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Dispersione 59.2.3 → 53 Sviluppo

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59
Dispersione
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53
Sviluppo

Si ricevono proposte che hanno il merito di essere sincere.
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Dispersione 59
Adattarsi alle situazioni lasciando andare la rigidità; sciogliere gli ostacoli attraverso l'apertura e la flessibilità.

↓
Line 2
Cercare supporto e guida nei momenti di incertezza porta sollievo e chiarezza.

↓
Line 3
Lasciare andare l'ego e i desideri personali porta all'armonia e alla pace.

↓
Sviluppo 53
Progressi costanti attraverso uno sviluppo graduale.



Letture originali

59
Dispersione


Altri titoli: Dispersione, Dissoluzione, Disintegrazione, Dispersal, Superamento della Dissensione, Spargimento, Disperdere, Non integrato, Riunire, Evaporazione, Riorganizzazione, New Deal, Rimescolamento, Correzione di Rotta, Catarsi

 

Giudizio

Legge: Espansione intima che ci sarà progresso e successo. Il re va al suo tempio ancestrale. Sarà vantaggioso attraversare il grande fiume. Sarà vantaggioso essere fermi e corretti.

Wilhelm/Baynes:Dispersione. Successo. Il re si avvicina al suo tempio. È utile attraversare la grande acqua. La perseveranza è utile.

Blofeld:Spargimento -- successo! Il re si è avvicinato al suo tempio. [Un presagio di sicurezza.] È vantaggioso attraversare il grande fiume (o mare). [Cioè, intraprendere un lungo viaggio.] La persistenza in un corso giusto porta ricompensa.

Liu: Dispersione. Successo. Il re si avvicina al tempio. È di beneficio attraversare la grande acqua. È utile continuare.

Ritsema/Karcher: Disperdere, Crescita. Il re immagina di possedere un tempio. Raccolta: guadare il Grande Fiume. Raccolta Prova. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di affrontare ostacoli, illusioni e incomprensioni. Sottolinea che eliminare ciò che blocca la luce è il modo adeguato per gestirlo. Per essere in accordo con il tempo, ti viene detto di: disperdere ciò che ostruisce la consapevolezza!]

Shaughnessy: Dispersal: Ricezione; il re si avvicina al tempio; vantaggioso attraversare il grande fiume; vantaggioso determinare.

Cleary (1): In Dispersal c'è sviluppo. Il re arriva ad avere un santuario. È vantaggioso attraversare grandi fiumi. È vantaggioso essere corretti.

Cleary (2):Dispersal è di successo. Il re va al suo tempio ancestrale. Il beneficio attraversa grandi fiumi. È vantaggioso se corretto.

Wu: Dispersione indica pervasività. Il re rende omaggio al suo tempio ancestrale. Sarà vantaggioso attraversare il grande fiume, ma solo con perseveranza.


L'Immagine

Legge: L'immagine del vento che si muove sull'acqua forma Espansione. I re antichi, in accordo con questo, presentavano offerte a Dio e stabilivano il tempio ancestrale.

Wilhelm/Baynes: Il vento soffia sull'acqua: l'immagine della Dispersione. Così i re antichi sacrificavano al Signore e costruivano templi.

Blofeld: Questo esagramma simboleggia il vento che soffia sulla superficie delle acque. I re antichi costruivano templi in cui sacrificare al Signore Supremo del Cielo. [Un tempio è un luogo di sicurezza dai mali del mondo. Il simbolismo qui è che il trigramma superiore forma un tempio in cui le persone sono al sicuro dalla fossa (il trigramma inferiore); la sua linea centrale (cinque) significa il Re. L'implicazione è che dovremmo impiegare mezzi spirituali o morali per preservarci dal pericolo minacciato dal trigramma inferiore.]

Liu: Il vento che soffia sull'acqua simboleggia la Dispersione. I re antichi offrivano sacrifici alla Divinità, poi costruivano templi.

Ritsema/Karcher: Il vento si muove sopra il ruscello. Disperdere. I Re Antichi usavano presentare tendendo verso il supremo per stabilire i templi.

Cleary (1): Il vento soffia sopra l'acqua, Non integrato. Così i re antichi onoravano dio e istituivano santuari.

Cleary (2): Il vento viaggia sull'acqua, disperdendo. I re antichi onoravano Dio e istituivano santuari.

Wu: Il vento si muove sopra l'acqua; questa è Dispersione. Così, i re antichi facevano offerte all'Essere Supremo e consacravano il loro tempio ancestrale.

 

COMMENTARIO

Confucio/Legge: La linea dinamica è centrale nel trigramma inferiore, e la quarta linea magnetica è corretta nel trigramma superiore, unendosi con il sovrano dinamico sopra di lei. La mente del re è senza alcuna deviazione mentre va al suo tempio ancestrale. Naviga sull'acqua in una nave di legno, e attraverserà il grande fiume con successo.

Legge: L'esagramma di Espansione denota uno stato di dissipazione o dispersione. Mostra le menti degli uomini alienate dalla correttezza e destinate a proseguire verso il disordine. Qui si tenta di mostrare come la situazione dovrebbe essere rimediata.

Il trigramma inferiore rappresenta l'Acqua, e quello superiore, il Vento. Il vento che si muove sull'acqua la evapora, e suggerisce l'idea di dispersione. Il successo è intimato perché ci sono linee dinamiche che occupano i posti centrali nei trigrammi. La pietà del re muove gli spiriti con la sua sincerità -- quando lo spirito religioso governa le menti degli uomini, non ci sarà alienazione da ciò che è giusto e buono. In tali condizioni anche imprese rischiose possono essere intraprese.

La seconda frase del commentario confuciano inizia letteralmente: "Il re è davvero nel mezzo..." Questo significa che il suo cuore e la sua mente sono impostati sulla verità centrale di ciò che è giusto e buono. Il tempio ancestrale significa il riconoscimento che pratiche religiose sincere contrastavano la tendenza all'alienazione reciproca e all'egoismo tra gli uomini. La nave di legno si riferisce a uno degli attributi del trigramma superiore, che è il Legno. Suggerisce una barca che naviga sull'acqua (il trigramma inferiore), quindi: attraversare la grande acqua.

 

NOTE E PARAFRASI

Giudizio: Concentrati sugli ideali del Lavoro e mantieni la tua volontà. Una grande sintesi è possibile.

L'Uomo Superiore sottomette il suo ego per raggiungere il suo potenziale latente.

A causa della relazione intima tra questa figura e l'esagramma numero 45, Contrazione, ho scelto il titolo di Espansione per enfatizzare al meglio la loro polarità.

I "re e saggi antichi" sono più mitici che storici, quindi possiamo assumere che simboleggino forze archetipiche ("dei") all'interno della psiche -- di cui l'ego è solo il rappresentante attuale nello spazio-tempo (cioè, servitore-facilitatore). Il Sé è il punto focale, il centro di questo complesso di consapevolezza multidimensionale.

In entrambe le esperienze senza tempo e senza spazio, il mondo mondano è virtualmente escluso. Naturalmente, il contrario è vero dello stato mondano della routine quotidiana, in cui l'unità oceanica con l'universo, in estasi e Samadhi, è virtualmente assente. Così, l'esclusività reciproca degli stati "normali" e degli stati esaltati, sia l'estasi che il Samadhi, ci permette di postulare che l'uomo, il sistema auto-referenziale, esiste su due livelli: come "Sé" nella dimensione mentale degli stati esaltati; e come "Io" nel mondo oggettivo, dove è in grado e disposto a cambiare la dimensione fisica "là fuori.”
R. Fischer -- "Una Cartografia degli Stati Estatici e Meditativi," Scienza:174, 1971

Il simbolo di un tempio, dove si adorano i propri antenati, può essere preso come il perfetto gestalt del Lavoro come esiste al di fuori dello spazio-tempo, così come il deposito karmico di tutte le incarnazioni precedenti. Rappresenta sia il Lavoro completato che il Lavoro in corso. Che il tempio familiare fosse considerato in Cina come simbolo di uno standard ideale di perfezione come questo, è implicito nel seguente passaggio:

Le negoziazioni diplomatiche venivano condotte nel tempio ancestrale, in presenza veritiera, si credeva, degli antenati; anche i banchetti diplomatici venivano dati lì. Anche una proposta di matrimonio veniva ricevuta dal padre della futura sposa nel suo tempio ancestrale, in presenza degli spiriti ... (Il mondo di Confucio), dobbiamo ricordare, era uno in cui c'era un quasi completo crollo degli standard morali ... Solo nell'esecuzione delle cerimonie religiose si poteva ancora trovare, costantemente, un tipo di condotta regolata da una norma di comportamento socialmente accettata, in cui le azioni degli uomini erano motivate da un modello di azione cooperativa, piuttosto che influenzate dall'avidità e dalle passioni del momento.
H.G. Creel -- Confucio e la Via Cinese

Psicologicamente, Espansione descrive uno stato di pressione interiore capace di una risoluzione fruttuosa se può essere guidata correttamente. Il re nell'Immagine (in questo caso, l'ego) sacrifica per un alto ideale: il bene del Lavoro. Il commentario di Legge ci dice che la "seconda frase del commentario confuciano inizia letteralmente: `Il re è davvero nel mezzo...'" Questo suggerisce una combinazione della sua seconda e terza frase nella parafrasi: "Il re guida una rotta mediana quando attraversa l'acqua verso il tempio ancestrale." Questo dà l'immagine di una nave e il modo corretto di guidarla verso una destinazione. Chiunque abbia mai guidato una barca con un timone sa che correggere eccessivamente su entrambi i lati è un segno di cattiva navigazione: l'obiettivo è mantenere un equilibrio dinamico nella nostra guida del Lavoro. Le linee due e cinque rappresentano una correzione di rotta appropriata perché sono entrambe nel mezzo dei rispettivi trigrammi.

Espansione è l'inverso del seguente esagramma di Regolamenti Restrittivi. Ciò che lì è confinato e accumulato è qui dispensato -- ma questa dispensazione deve conformarsi al bene ultimo del Lavoro. Non basta qualsiasi rilascio di tensione -- deve ricombinarsi in una nuova e migliore organizzazione, come immaginato nella quarta linea. Se questo nuovo ordine è corretto, la tensione rilasciata precipita una catarsi, come immaginato nella quinta linea.

La forma, quindi, in cui i nostri complessi ci affrontano è la forma in cui i materiali fondamentali della nostra struttura umana entrano nella nostra esistenza qui e ora. Come cristalli sono sempre imperfetti in una certa misura e spesso irriconoscibili o grossolanamente sfigurati rispetto alla forma "ideale", la forma che rappresenterebbe l'incorporazione "pura" dello schema cristallino. Ma dobbiamo incontrarli in questa forma più o meno imperfetta o distorta e da questa forma dobbiamo trasformarli in qualcosa che possa essere più simile all'"intento" aborigeno insito nei loro nuclei archetipici. Questo compito, questo processo, è ciò che Jung chiama individuazione.
E.C. Whitmont -- La Ricerca Simbolica

 

SUGGERIMENTI PER LA MEDITAZIONE

Il Giudizio dell'esagramma numero quarantacinque, Contrazione, menziona anche il re che va al suo tempio ancestrale. Un confronto ravvicinato di questa figura con Espansione rivelerà molto sulla dinamica del Lavoro.


Line 2

Legge: La seconda linea, dinamica, mostra il suo soggetto, in mezzo alla dispersione, affrettarsi al suo espediente per la sicurezza. Ogni occasione di pentimento scomparirà.

Wilhelm/Baynes: Alla dissoluzione si affretta verso ciò che lo sostiene. Il rimorso scompare.

Blofeld: Quando è in corso la disintegrazione, affrettati all'altare e il rimpianto svanirà.

Liu: Alla dispersione si affretta verso l'opportunità. Il rimorso svanisce.

Ritsema/Karcher: Disperdendosi: fuggendo dalla propria panca. Pentimento estinto.

Shaughnessy: La dispersione corre verso le sue scale; il rimpianto è sparito.

Cleary (1): Correndo verso il supporto durante la dispersione, il rimorso svanisce.

Wu: Al momento della Dispersione, si precipita dove si trova il divano. Il rimpianto scomparirà.

 

COMMENTARIO

Confucio/Legge: Ottiene ciò che desidera. Wilhelm/Baynes: E così ottiene ciò che desidera. Blofeld: Otterremo ciò che desideriamo. Ritsema/Karcher: Acquisire desiderio infatti. Cleary (2): Correre al supporto durante la dispersione è ottenere ciò che si desidera. Cleary (2): Ottenere ciò che si desidera. Wu: Ottiene ciò che desidera.

Legge: La linea due è dinamica, ma in un luogo magnetico, e sebbene quel luogo sia centrale, è nel trigramma del Pericolo. Queste condizioni indicano il male, e l'azione sarà pericolosa. Ma la linea due guarda alla linea uno sotto di lui, e si rifugia nell'unione con essa. La linea due desidera il successo nel contrastare la tendenza prevalente alla disunione, e il commento confuciano suggerisce che ottiene il suo desiderio.

 

NOTE E PARAFRASI

Siu: L'uomo si trova alienato dagli altri a causa del malumore e della misantropia prevalenti. Tuttavia, rivede il suo giudizio sull'umanità e si rifugia nella sua forte posizione. La sua visione moderata e giusta dell'umanità rimuove le cause di pentimento in seguito.

Wing: I tuoi problemi originano dall'interno. Devi modificare i tuoi atteggiamenti e superare qualsiasi sentimento di alienazione. Se puoi migliorare le tue opinioni e sentimenti verso i tuoi simili, troverai la pace mentale ed eviterai sofferenze inutili.

Editor: Legge rende l'oggetto di sicurezza qui come un "espediente.” Altre traduzioni di questo sono: "Altare,” "Opportunità,” "Panca,” "Scale” "Rifugio,” “Divano,” e “Ciò che lo sostiene.” Wilhelm e Blofeld dicono che questo oggetto non è la linea uno, ma la linea cinque. Il commento di Blofeld sull'Immagine è appropriato anche a questa seconda linea: "Il simbolismo qui è che il trigramma superiore forma un tempio in cui le persone sono al sicuro dal pozzo (il trigramma inferiore); la sua linea centrale (cinque) significa il re. L'implicazione è che dovremmo impiegare mezzi spirituali o morali per preservarci dal pericolo minacciato dal trigramma inferiore.” In altre parole: quando prevale la confusione, affidati ai principi del Lavoro per guidare le tue scelte.

Nel mercato di ogni città cinese c'erano alcuni sacerdoti dell'I Ching che avrebbero lanciato monete per te o preso i bastoncini di achillea, e ottenuto risposte alle tue domande, ma poi fu proibito. Nel 1960 Mao pensò di allentare leggermente le pressioni politiche razionalistiche sulle masse e scoprì che c'erano due possibilità: o dare più riso, o permettere l'uso dell'I Ching, e tutti quelli che consultò gli dissero che le persone erano più desiderose di usare di nuovo l'I Ching che di ottenere più cibo. Il cibo spirituale, e l'I Ching era il loro cibo spirituale, era più importante per loro, quindi fu permesso per credo uno o due anni e poi lo strangolò di nuovo.
M.L. Von Franz -- On Divination and Synchronicity

A. Quando le cose vanno a pezzi, mantieni il tuo centro. (“Il [Sé] è infatti nel mezzo...”)

B. Abbi fiducia nei principi del Lavoro.

Line 3

Legge: La terza linea, magnetica, mostra il suo soggetto che scarta qualsiasi considerazione per la propria persona. Non ci sarà occasione di pentimento.

Wilhelm/Baynes: Egli dissolve il suo sé. Nessun rimorso.

Blofeld: I pensieri egocentrici sono dispersi -- nessun rimpianto!

Liu: Egli dissolve il suo egotismo. Nessun rimorso. [Una persona dovrebbe essere cauta riguardo ai disastri: se si verificano, potrebbe non essere in grado di sfuggire ai loro risultati.]

Ritsema/Karcher: Disperdendo il proprio corpo. Senza pentirsi.

Shaughnessy: Disperdendo il suo torso; non c'è problema.

Cleary (1): Disperdendo il sé, non c'è rimpianto.

Wu: Egli distribuisce i suoi beni personali agli altri. Non ci sarà rimpianto.

 

COMMENTARIO

Confucius/Legge: Non ha riguardo per la propria persona. Il suo obiettivo è diretto a ciò che è esterno a sé stessa. Wilhelm/Baynes: La sua volontà è diretta verso l'esterno. Blofeld: La volontà è fissata su qualcosa di esterno al nostro benessere. Ritsema/Karcher: Scopo situato all'esterno, infatti. Cleary (2): L'obiettivo è all'esterno. Wu: Il suo obiettivo è raggiungere.

Legge: La linea tre è magnetica in un luogo dinamico. Sebbene potremmo temere un eccessivo riguardo per sé stessa che la renderebbe inutile nel lavoro dell'esagramma, scarta l'egoismo e non farà nulla di vergognoso. C'è un cambiamento di stile nel testo cinese a questo punto. Come dice Wang Sheng-tzu (dinastia Yuan) -- "Qui e d'ora in poi la dispersione è di ciò che dovrebbe essere disperso, ciò che non dovrebbe essere disperso può essere raccolto."

 

NOTE E PARAFRASI

Siu: L'uomo ignora i propri interessi personali per lavorare a beneficio degli altri.

Wing: Il compito proposto è così grande e difficile che dovrai mettere da parte tutte le preoccupazioni personali. Lavorare verso obiettivi comuni rafforzerà notevolmente la tua forza interiore; non c'è rimpianto in tale altruismo.

Editor: Questa linea cambia l'esagramma al numero cinquantasette, tradotto da Blofeld come Sottomissione Volontaria. L'idea di devozione altruista al Lavoro è chiaramente implicita. La versione di Liu è la più concisa, raffigurando "il sacrificio dell'egotismo (a favore delle possibilità superiori all'interno della situazione)." Nota che il commento di Wang Sheng-tzu (vedi Legge sopra) suggerisce il principio alchemico di solve et coagula – un concetto profondo della Filosofia Perenne.

La realizzazione effettiva o incarnazione vivente del Sé, tuttavia, richiede la presenza di un ego disciplinato per funzionare come esecutore responsabile e consapevole, nel mondo limitato del qui e ora, delle intenzioni e visioni del Sé.
E.C. Whitmont --Ritorno della Dea

A. Sottometti il tuo ego -- il Lavoro ha la precedenza sulle tue fissazioni limitate e divisive.

53
Sviluppo


Altri titoli: Sviluppo, Il Simbolo del Progresso, Sviluppo Graduale, Infiltrazione, Avanzamento, Crescita, Sviluppo, Gradualità, Progressione Dialettica, Passo dopo Passo, "Più lento è, più forte è." -- D.F. Hook

 

Giudizio

Legge:Sviluppo Graduale mostra la buona fortuna che accompagna il matrimonio di una giovane donna. La fermezza corretta porta vantaggio.

Wilhelm/Baynes: Sviluppo. La fanciulla viene data in matrimonio. Buona fortuna. La perseveranza favorisce.

Blofeld: Sviluppo Graduale. Il matrimonio di una fanciulla porta buona fortuna. La persistenza in un corso giusto porta ricompensa.

Liu: Sviluppo Graduale. Il matrimonio di una ragazza -- Buona Fortuna. È vantaggioso continuare.

Ritsema/Karcher:Infiltrazione, la femminilità si converte in significato. Prova di Raccolta. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di raggiungimento graduale di un obiettivo. Sottolinea che avanzare attraverso una penetrazione diffusa ma costante è il modo adeguato per gestirlo. Per essere in accordo con il tempo, ti viene detto di: infiltrarti!]

Shaughnessy:Avanzamento: Per la fanciulla tornare è di buon auspicio; vantaggioso determinare.

Cleary (2):Sviluppo Graduale nel matrimonio di una donna è di buon auspicio. È vantaggioso essere casti.

Wu: Gradualità indica che è di buon auspicio per una donna sposarsi ed è vantaggioso per lei essere perseverante.

 

L'Immagine

Legge: Un albero sulla montagna -- l'immagine di Sviluppo Graduale. L'uomo superiore raggiunge e nutre la sua straordinaria virtù per migliorare i costumi del popolo.

Wilhelm/Baynes: Sulla montagna, un albero: l'immagine di Sviluppo. Così l'uomo superiore dimora in dignità e virtù, per migliorare i costumi.

Blofeld: Questo esagramma simboleggia un albero su una montagna. L'Uomo Superiore, dimorando in santità e virtù, inclina il popolo verso la bontà.

Liu: Un albero sulla montagna simboleggia Sviluppo Graduale. L'uomo superiore, mantenendo la sua virtù, migliora i costumi della società.

Ritsema/Karcher: Sopra la montagna c'è legno. Infiltrazione. Un chun tzu usa risiedere nell'attualizzazione eminente-tao per migliorare il volgare. [Attualizza-tao: Capacità di seguire il corso tracciato dal processo in corso del cosmo ... Collegato con acquisire, TE: acquisire ciò che rende un essere diventare ciò che è destinato a essere.]

Cleary (1): Ci sono alberi sulla montagna, crescendo gradualmente. Così le persone superiori dimorano in saggezza e migliorano i costumi.

Cleary (2): …Le persone sviluppate migliorano i costumi vivendo saggiamente e virtuosamente.

Wu: Ci sono alberi sulla montagna; questo è Gradualità. Il jun zi sceglie di vivere nel quartiere noto per i suoi alti standard morali e costumi esemplari.

 

COMMENTARIO

Confucio/Legge: L'ascesa di Sviluppo Graduale assomiglia al matrimonio fortunato di una giovane donna. Le linee ascendono ai loro posti appropriati, indicando il raggiungimento. Poiché l'ascesa è fatta correttamente, il soggetto dell'esagramma è in grado di rettificare il suo paese. È mostrato come il sovrano dinamico nella linea cinque, centrale e corretto. L'alternanza di Mantenere la Calma e Penetrazione Flessibile assicura che l'avanzamento sia continuo.

Legge: Il carattere scritto per Sviluppo Graduale è usato ordinariamente nel senso di gradualmente, ma vi è connessa anche l'idea di avanzamento. Il tutto denota un avanzamento graduale come l'assorbimento dell'acqua. Gli altri due esagrammi che contengono l'idea di avanzamento sono il numero trentacinque, Avanzamento della Coscienza e il numero quarantasei,Spingere Verso l'Alto-- ciascuno esprime la propria sfumatura di significato, e qui la sfumatura è il modo graduale in cui avviene l'avanzamento.

Il tema dell'esagramma è l'avanzamento degli uomini agli uffici nello stato -- come dovrebbe avvenire gradualmente e per passi successivi. Le linee 2, 3, 4 e 5 sono tutte nei loro posti appropriati come dinamiche o magnetiche, e le ascendiamo come per passi regolari fino alla cima dell'esagramma.

Il matrimonio di una giovane donna illustra un evento importante che avviene secondo vari passi preliminari che devono essere correttamente eseguiti in una sequenza ordinata. Così deve essere con l'avanzamento di un uomo nel servizio dello stato.

Gli editori di K'ang-hsi dicono: "Un albero che spunta dal terreno è un albero che inizia a crescere. Un albero su una collina è alto e grande. Ogni albero quando inizia a crescere mostra i suoi rami e ramoscelli che diventano gradualmente lunghi. Ogni mattina e ogni sera mostrano qualche differenza; e quando l'albero è alto e grande, sia che sia di dimensioni ordinarie o straordinarie, ci sono voluti anni per raggiungere le sue dimensioni."

Commento Aggiunto: Blofeld aggiunge la seguente nota a piè di pagina a ciascuna linea in questo esagramma: è più facile leggerla qui come suo commento generale. [I commentari cinesi aggiuntivi spiegano che l'oca selvatica è un uccello che si muove verso il sole. Ora, un termine cinese comunemente usato per il sole è YANG, cioè il principio maschile. Quindi l'uccello ovviamente (sic) simboleggia una fanciulla che cerca un marito. Il suo movimento dalla riva del fiume alla roccia, terra asciutta, un albero, un'altura e la terraferma (che in un commentario è detto significare penisola) significa movimento graduale in una direzione immutabile. Dal punto di vista della divinazione, questo è il miglior corso per noi, anche se il matrimonio non è il nostro obiettivo. Riguardo al matrimonio: la prima linea simboleggia pettegolezzi, anche se il matrimonio non è inappropriato; la seconda, un matrimonio materialmente riuscito; la terza, un matrimonio sfortunato; la quarta, matrimonio con qualcuno estremamente gentile e premuroso; la quinta, un matrimonio felice; la sesta, matrimonio con una figura pubblica che ha qualche responsabilità per il buon ordine all'interno del regno e che riesce nel suo compito.]

 

NOTE E PARAFRASI

Giudizio: La corretta unione delle forze all'interno della psiche è una questione di lenta maturazione.

L'Uomo Superiore mantiene la sua volontà e trasforma la psiche. "L'esempio è la scuola dell'umanità, e non impareranno in nessun altro modo." -- Burke

Questo è uno degli esagrammi più gerarchici -- ogni linea rappresenta un chiaro avanzamento dalla posizione della linea precedente, dando così un'immagine di Sviluppo Graduale. Il veicolo di questa progressione è l'oca selvatica, che appare anche in ogni linea. Un'oca è un uccello -- principalmente una creatura dell'aria, o regno del pensiero; ma poiché prospera anche sia in acqua che sulla terra, l'oca simboleggia il pensiero che permea le due categorie inferiori di coscienza -- emozione (acqua) e sensazione (terra).

Un'altra interpretazione tradizionale del motivo dell'oca è quella dell'aspetto universale dell'anima. L'oca selvatica è in grado di muoversi ovunque, su terraferma, in acqua e nell'aria. È l'uccello di Hermes, che è il leader delle anime.
E.C. Whitmont -- La Ricerca Simbolica

Il progresso dell'oca è graduale, dalla riva, o soglia della consapevolezza nella linea uno, alle altezze della montagna, o regno dello Spirito nella linea sei. Il fatto che questo progresso sia collegato all'idea del matrimonio nel Giudizio è un chiaro indizio che stiamo trattando qui l'idea dell'unione degli opposti all'interno della psiche. (Vedi commento sull'esagramma numero undici.) Il messaggio è inequivocabile: il processo di crescita psico-spirituale è uno di lenta maturazione. Non ci sono scorciatoie per l'illuminazione.

I mali e le falsità devono essere rimossi, affinché una nuova vita che è la vita del cielo possa essere impiantata. Questo non può essere fatto in fretta; poiché ogni male radicato con le sue falsità ha connessione con tutti i mali e le loro falsità; e tali mali e falsità sono innumerevoli, e la loro connessione è così molteplice che non può essere compresa ... Da questo è chiaro che la vita dell'inferno nell'uomo non può essere distrutta improvvisamente, poiché se fosse fatto improvvisamente egli morirebbe immediatamente; e che la vita del cielo non può essere impiantata improvvisamente, poiché se fosse fatto improvvisamente egli morirebbe anche.
Swedenborg -- Arcana Coelestia