Si nascondono i propri risparmi per non essere colti in flagrante. taoscopy.com
Penetrazione57
Adattare l'influenza come il vento: i piccoli cambiamenti portano al progresso. La costanza e la resistenza penetrano le barriere.
↓ Line 2
Approfondite la situazione per capire gli aspetti nascosti. Cercate la guida di persone sagge e competenti.
↓ Line 3
Evitate di oltrepassare i limiti o di essere troppo energici. I tentativi ripetuti senza considerazione possono causare imbarazzo.
↓ Line 4
Il successo si ottiene con un'azione attenta e strategica. Le opportunità si presenteranno, portando a risultati favorevoli.
↓ Line 5
La costanza e l'impegno nel vostro cammino vi porteranno al successo. Qualsiasi dubbio o rimpianto si dissolverà.
↓ Progressi35
Emergono progresso e chiarezza. Con impegno e chiarezza, è possibile progredire. Mantenete l'onestà e l'integrità in primo piano.
Letture originali
57 Penetrazione
Altri titoli: Il Gentile, Il Penetrante, Vento, Il Simbolo di Piegarsi per Entrare, Sottomissione Volontaria, Penetrazione Gentile, Terra, Calcoli, Compiacenza, Influenza Penetrante, La Penetrazione del Vento, Umiltà, Servizio Devoto, Sottomissione
Giudizio
Legge:Penetrazione indica modesto successo. Vedi il grande uomo e muoviti nella direzione che implica.
Wilhelm/Baynes:Il Gentile. Successo attraverso ciò che è piccolo. È utile avere un luogo dove andare. È utile vedere il grande uomo.
Blofeld:Sottomissione Volontaria -- successo in piccole cose. È vantaggioso avere in vista un obiettivo (o destinazione) e visitare un grande uomo. [Questo è un esagramma ragionevolmente favorevole; preannuncia un certo successo per coloro che si sottomettono alle circostanze -- a meno che non si riceva una linea mobile che indichi il contrario. Questo non è un momento per la resistenza ma per la sottomissione.]
Liu:Penetrazione. Piccolo successo. È benefico andare da qualche parte. È benefico vedere un grande uomo.
Ritsema/Karcher: Terra, il piccolo: Crescita. Raccogliere: possedere una direzione. Raccogliere: visualizzare Grandi Persone. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di fornire un supporto sottostante. Sottolinea che penetrare e nutrire sottilmente le cose dal basso, l'azione della Terra, è il modo adeguato per gestirlo. Per essere in accordo con il tempo, ti viene detto di entrare nella situazione dal basso!]
Shaughnessy: Calcoli: Piccolo ricevimento; benefico avere un luogo dove andare; benefico vedere il grande uomo.
Cleary (1):Vento è piccolo ma in via di sviluppo. È benefico avere un luogo dove andare. È benefico vedere un grande uomo.
Cleary (2):Il piccolo arriva con successo. È benefico avere un luogo dove andare. È benefico vedere grandi persone.
Wu: Compiacenza indica che i piccoli sono pervasivi. È vantaggioso avere intraprese. È anche vantaggioso vedere il grande uomo.
L'Immagine
Legge: Due trigrammi di vento che si seguono formano Penetrazione. L'uomo superiore proclama i suoi comandi e intraprende il suo lavoro.
Wilhelm/Baynes: Venti che seguono uno dopo l'altro: l'immagine di il gentilmente penetrante. Così l'uomo superiore diffonde i suoi comandi e porta a termine le sue imprese.
Blofeld: Questo esagramma simboleggia un vento favorevole. L'Uomo Superiore svolge i suoi compiti assegnati in consonanza con la volontà del cielo (o del sovrano). [I trigrammi componenti combinano i concetti di vento e blandizia -- quindi un vento favorevole.]
Liu: Vento che segue vento simboleggia Penetrazione. L'uomo superiore proclama le sue direttive ed esegue i suoi affari.
Ritsema/Karcher: Venti che seguono. Terra. Un chun tzu usa distribuire il destino per muovere gli affari.
Cleary (1): Vento che segue vento.Così le persone superiori articolano le direzioni e svolgono i compiti.
Wu: Una brezza segue l'altra; questa è Compiacenza. Così il jun zi fornisce ulteriori ingiunzioni per amministrare gli affari pubblici.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Trigrammi di vento ripetuti mostrano la ripetizione degli ordini governativi. La quinta linea dinamica ha penetrato il suo corretto posto centrale e porta la sua volontà in azione. Le linee magnetiche prima e quarta obbediscono alle linee dinamiche sopra di esse. Quindi si dice che ci sarà successo in piccole cose.
Legge: Penetrazione simboleggia sia il vento che il legno, e ha gli attributi di Docilità, Flessibilità e Penetrazione. Dobbiamo pensarlo come vento con il suo potere penetrante che trova la sua strada in ogni angolo e fessura.
Confucio disse: "La relazione tra superiori e inferiori è come quella tra il vento e l'erba. L'erba deve piegarsi quando il vento soffia su di essa." In accordo con questo, l'esagramma deve essere inteso come l'influenza e gli ordini del governo progettati per rimediare a ciò che è sbagliato nel popolo. Il trigramma superiore denota gli ordini che emanano dal sovrano, e quello inferiore l'obbedienza resa loro dal popolo.
Ch'eng-tzu dice:"I superiori, in armonia con il dovere degli inferiori, emettono i loro comandi; gli inferiori, in armonia con i desideri dei loro superiori, li seguono. Sopra e sotto c'è quell'armonia e deferenza; e questo è il significato del trigramma Vento raddoppiato. Quando i comandi e gli affari governativi sono in accordo con ciò che è giusto, concordano con le tendenze delle menti delle persone che li seguono."
Anthony: Ottenere questo esagramma spesso si riferisce alla presenza di elementi inferiori che ostacolano il nostro avere una buona influenza ... Poiché questo esagramma riguarda l'auto-correzione, spesso lo otteniamo insieme a Lavorare su Ciò che è Stato Rovinato. [Es. 18: Riparazione.]
NOTE E PARAFRASI
Giudizio: Arriva al cuore della questione e agisci sulle informazioni ottenute.
L'Uomo Superiore agisce sulla sua comprensione implementandola nel mondo.
L'esagramma diPenetrazione, composto da due trigrammi che simboleggiano il Vento (che è aria in movimento), suggerisce l'attività del pensiero (il regno dell'aria) che cerca di comprendere o "penetrare" qualcosa. Così, ogni linea della figura può essere vista come un aspetto di un atto di sforzo mentale.
Pertanto lo studente deve sforzare al massimo la propria mente. Se lo fa, conoscerà la propria natura. E se conosce la propria natura, esamina se stesso e la rende sincera, diventa un saggio. Pertanto la "Grande Norma" dice, "La virtù del pensare è penetrazione e profondità ... Penetrazione e profondità portano a saggezza.” -- Ch'eng I
La prima linea raffigura vacillazione e indecisione; la seconda mostra uno che cerca di "arrivare al fondo" di una questione. La linea tre è un'immagine di ipotesi futili; quattro e cinque mostrano due aspetti di comprensione riuscita, e la sesta linea simboleggia un'incapacità di comprendere.
L'intelletto dell'uomo -- il dono più grande ma più pericoloso che ha ricevuto da Dio -- costruisce un ponte attraverso l'abisso apparentemente insormontabile tra ciò che è personale e mortale e ciò che è impersonale ed eterno. Attraverso l'intelletto dell'uomo ha ceduto alla tentazione di cadere fuori dall'unità divina con la sua coscienza. Ma per lo stesso motivo, il suo intelletto gli dà la possibilità di riportare la sua coscienza in piena unione con la divinità. Mediante il suo intelletto, l'uomo è in grado di comprendere la verità, e quando ha compreso, cercherà e continuerà a cercare e provare fino a quando un giorno riuscirà a trovare l'unico percorso per la realizzazione di se stesso. Elisabeth Haich -- Iniziazione
L'esagramma può anche simboleggiare umile sottomissione e servizio devoto, suggerendo così il ruolo dell'ego nel Lavoro. Comprendere veramente la natura del Lavoro significa servirlo con devozione. Ci sono alcune associazioni interessanti tra l'atto di penetrazione e quello di sottomissione – quando dinamico e magnetico sono in piena armonia perdono le loro identità individuali e diventano una forza che è entrambe e nessuna.
Line 2
Legge: La seconda linea, dinamica, mostra penetrazione sotto un letto, e uno che impiega indovini ed esorcisti in un modo che sfiora la confusione. Ci sarà buona fortuna e nessun errore.
Wilhelm/Baynes: Penetrazione sotto il letto. Sacerdoti e maghi sono usati in gran numero. Buona fortuna. Nessuna colpa.
Blofeld: Strisciare sotto il letto. Egli impiega i servizi di una folla disordinata di indovini e maghi -- buona fortuna e nessun errore! [Questo potrebbe riferirsi alle linee dell'esagramma fino a questo punto, poiché questa è molto più favorevole di quelle (sic) precedenti. Oppure potrebbe significare che gli affari che iniziano male per noi cambieranno poi notevolmente in meglio.]
Liu: Vento sotto il letto. Molti indovini e streghe sono usati. Buona fortuna. Nessuna colpa.
Ritsema/Karcher: Terra situata sotto il letto. Avvalendosi di cronisti, sciamani. Il variegato come significativo. Senza colpa.
Shaughnessy: Calcoli sono sotto il letto, qui con causando l'indignazione dei maghi; propizio; non c'è problema.
Cleary (1): Obbediente nel seminterrato, impiegando frequentemente intermediari, porta a buona fortuna, senza colpa.
Cleary (2): Obbedienza sotto la piattaforma, usando scribi e medium frequentemente, ecc.
Wu: Agisce così piacevolmente come se fosse sotto il letto. Se potesse usare la sincerità di un augure per farsi capire, sarebbe propizio.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: La buona fortuna è dovuta alla posizione della linea al centro.
Wilhelm/Baynes: Si è raggiunto il centro. Blofeld: La buona fortuna è indicata dalla posizione di questa linea, che è centrale al trigramma inferiore. Ritsema/Karcher: Acquisire il centro infatti. Cleary (2): Il raggiungimento dell'equilibrio. Wu: La sua posizione centrale.
Legge: La linea due è dinamica nel posto centrale del trigramma inferiore. Gli editori di K'ang-hsi spiegano che qualcosa è nascosto sotto un divano o un letto, e il soggetto della linea lo cerca. Si affida alla divinazione per assistere il suo giudizio, e all'esorcismo per espellere ciò che è cattivo. Il lavoro è grande e difficile, e appare quasi distratto da esso. La sincerità di scopo indicata dalla sua posizione centrale lo conduce sulla giusta strada, nonostante le molte considerazioni che potrebbero distrarlo.
NOTE E PARAFRASI
Siu: Influenze indesiderabili da quartieri nascosti influenzano negativamente il progresso dell'uomo. Devono essere tracciate indefessamente fino alle loro fonti più oscure ed esposte. Questo eliminerà il loro potere sulle persone.
Wing: Motivi nascosti, debolezze o pregiudizi sono sepolti profondamente all'interno della situazione e la influenzano. Questi devono essere portati alla luce del giorno e eliminati. Una volta fatto ciò, i tuoi obiettivi possono essere raggiunti.
Editor: Il vento è aria in movimento, quindi simbolico del pensiero. Quando le idee di "pensiero" e "penetrazione" sono combinate otteniamo un'immagine del processo di comprensione. Cercare di comprendere qualcosa "sotto un letto" suggerisce ciò che giace sotto un luogo di riposo, sotto la coscienza: quindi, cercare di capire forze nascoste o inconsce. Per fare questo, si impiegano "esorcisti e indovini" -- si usa l'oracolo, si studiano i sogni, ecc. Sebbene il nostro metodo sfiori la confusione (non siamo del tutto accurati nella nostra comprensione), siamo sulla strada giusta, e il successo finale è indicato. A volte c'è un accenno qui che potremmo complicare le cose più del necessario.
Il mezzo di distruzione dell'ignoranza è la pratica ininterrotta della discriminazione. Patanjali
A. Indagando nell'inconscio, si cerca di comprendere ciò che è nascosto.
B. Sei confuso nella tua comprensione della questione in questione -- guarda sotto la superficie e capiscilo.
Line 3
Legge: La terza linea, dinamica, mostra il suo soggetto penetrare solo con sforzi violenti e ripetuti. Ci sarà occasione di rimpianto.
Cleary(2): Tentare ripetutamente l'obbedienza è umiliante.
Wu: Cerca ripetutamente di essere accomodante ma fallisce. Questo è umiliante.
COMMENTARIO
Confucius/Legge: Questo mostra l'esaurimento della volontà. Wilhelm/Baynes: La volontà si esaurisce. Blofeld: Vergogna risultante dall'esaurimento della nostra forza di volontà.
Ritsema/Karcher: Scopo esaurito davvero. Cleary (2): L'obiettivo è frustrato.
Wu: L'umiliazione dal tentare ripetutamente di essere accomodante deriva dalla perdita del suo equilibrio.
Legge: La linea tre è nel posto giusto per una linea dinamica, ma la sua posizione in cima al trigramma indica la sua irrequietezza che sfiora la veemenza. La sesta linea non è un correlato appropriato, e tutti gli sforzi sono inefficaci. La volontà esaurita è il risultato dei suoi sforzi ripetuti che lo hanno logorato. Ora può solo rimpiangere i suoi fallimenti.
NOTE E PARAFRASI
Siu: L'uomo riflette ripetutamente sugli stessi problemi, generando così nuovi scrupoli e dubbi. Il suo sforzo è inefficace.
Wing: Le persone che si indulgono troppo nella deliberazione di un problema, dei suoi possibili esiti e di altre fantasie simili perdono la loro iniziativa e la loro capacità di influenzare. Questo porta umiliazione.
Editor: L'immagine è inequivocabile di cercare di forzare qualcosa. A volte la linea può suggerire un'ossessione masochistica con la negatività.
È male ripetere la stessa cosa più volte quando si combatte il nemico. Potrebbe non esserci altra scelta che fare qualcosa due volte, ma non provare una terza volta. Se attacchi una volta e fallisci, ci sono poche possibilità di successo se usi lo stesso approccio di nuovo. Se tenti una tecnica che hai già provato senza successo e fallisci ancora, allora devi cambiare il tuo metodo di attacco. Miyamoto Musashi --Il Libro dei Cinque Anelli
A. Stai cercando troppo di avere successo.
B. Misure estreme esauriscono la volontà.
Line 4
Legge: La quarta linea, magnetica, mostra che ogni occasione di pentimento nel suo soggetto è passata. Prende selvaggina per il suo triplice uso nella caccia.
Wilhelm/Baynes: Il rimorso svanisce. Durante la caccia si catturano tre tipi di selvaggina.
Blofeld: Il rimpianto svanisce! Tre tipi di selvaggina vengono catturati sul campo.
Liu: Il rimorso scompare. Si catturano tre tipi di selvaggina durante la caccia.
Ritsema/Karcher: Pentimento estinto. Nei campi, catturando tre tipi.
Shaughnessy: Il rimpianto è sparito. Nei campi si catturano tre tipi.
Cleary(1) Il rimorso svanisce. Il raccolto del campo è di tre gradi.
Cleary(2) Il rimorso svanisce. La caccia produce tre catture.
Wu: Non più rimpianti. Caccia e cattura tre tipi di selvaggina.
COMMENTARIO
Confucius/Legge: Ottiene merito. Wilhelm/Baynes: Questo è meritorio. Blofeld: La seconda frase presagisce risultati concreti. Ritsema/Karcher: Possiede realizzazione infatti. Cleary (2) C'è successo. Wu: Ha avuto successo.
Legge: La linea quattro è magnetica, come il suo correlato nella linea uno, ma quattro è un posto appropriato per una linea magnetica, e si trova sotto l'ombra della quinta linea dinamica e centrale. Pertanto, i presagi di male sono contrastati, e si ottiene un buon auspicio. La selvaggina catturata nella caccia era divisa in tre porzioni: la prima per l'uso nei sacrifici, la seconda per l'intrattenimento dei visitatori, e la terza per la cucina in generale. Una caccia che produceva abbastanza per tutti questi scopi era considerata molto riuscita.
NOTE E PARAFRASI
Siu: L'uomo guadagna lode contrastando il male. Ora può soddisfare le sue esigenze per le offerte agli dei, per l'uso quotidiano e per gli ospiti.
Wing: L'azione energica produrrà risultati positivi. Sarai in grado di soddisfare tutte le tue esigenze se affronti i tuoi avversari con modestia e fiducia.
Anthony: Trovando e risolvendoci contro il male in noi stessi, abbiamo risolto tutti i problemi che ci affrontano al momento, che sembravano essere totalmente non correlati. Questo è il significato di "tre tipi di selvaggina."
Editor: Tre è un numero che simboleggia la riconciliazione degli opposti in una nuova entità: tesi, antitesi e sintesi. Suggerisce anche i regni inconscio, conscio e super-conscio della psiche. Una caccia è una ricerca, e la selvaggina è nutrimento: psicologicamente, le intuizioni ottenute dalla ricerca. In combinazione, i simboli descrivono una sintesi nutriente e l'implicazione è che sei "seduto comodamente." Forse la tua penetrazione nella questione ha prodotto una nuova comprensione.
La volontà è il grande agente nel progresso mistico; la sua regola è onnipotente sul sistema nervoso ... Tuttavia non c'è Una Volontà, ma tre Volontà -- le Volontà, cioè, delle Anime Divina, Razionale e Irrazionale -- armonizzare queste è la difficoltà. W.W. Westcott --Gli Oracoli Caldei di Zoroastro
A. Un'immagine di integrazione, riconciliazione, consolidamento.
B. Congratulazioni -- hai appena compreso una questione complessa.
Line 5
Legge: La quinta linea, dinamica, mostra che con ferma correttezza ci sarà buona fortuna per il suo soggetto. Ogni occasione di pentimento scomparirà, e tutti i suoi movimenti saranno vantaggiosi. Potrebbe non esserci stato un buon inizio, ma ci sarà una buona fine. Tre giorni prima di apportare qualsiasi cambiamento, lasci che ne dia avviso; e tre giorni dopo, li riconsideri. Ci sarà così buona fortuna.
Wilhelm/Baynes: La perseveranza porta buona fortuna. Il rimorso svanisce. Nulla che non favorisca. Nessun inizio, ma una fine. Prima del cambiamento, tre giorni. Dopo il cambiamento, tre giorni. Buona fortuna.
Blofeld: La persistenza in un corso giusto porta ricompensa; il rimpianto svanisce, e tutto è favorevole! Un inizio povero, ma una buona fine! I tre giorni prima e i tre giorni dopo un cambiamento (ora dovuto a verificarsi) sono particolarmente propizi.
Liu: Fermezza -- buona fortuna. Il rimorso scompare. Tutto è di beneficio. Perdita all'inizio, guadagno alla fine. Tre giorni prima del cambiamento. Tre giorni dopo il cambiamento. Buona fortuna.
Ritsema/Karcher: Prova: significativo, pentimento estinto. Senza non Raccogliere. Senza inizialmente possedere completamento. Prima della sgranatura, tre giorni. Dopo la sgranatura, tre giorni. Significativo.
Shaughnessy: Determinazione è propizia; il rimpianto è andato; non c'è nulla che non sia benefico; non c'è inizio, c'è una fine. Precedendo il giorno geng di tre giorni, seguendo il giorno geng di tre giorni; propizio.
Cleary (1): È bene essere corretti; il rimpianto svanisce. C'è beneficio a tutto tondo. Non c'è inizio, ma c'è una fine. Gli ultimi tre giorni del ciclo lunare e i primi tre giorni del ciclo lunare sono propizi.
Cleary (2): La correttezza porta buona fortuna; il rimpianto svanisce, nessuno non beneficia.
Non c'è inizio, ma c'è una fine. I tre giorni prima di un cambiamento e i tre giorni dopo un cambiamento sono propizi.
Wu: La perseveranza porta buona fortuna. Il rimpianto è andato. Ogni impresa sarà vantaggiosa. L'inizio può essere difficile, ma la fine sarà grande. Sarà propizio tra tre giorni prima del cambiamento e tre giorni dopo.
COMMENTARIO
Confucius/Legge: La buona fortuna è dovuta alla sua posizione corretta al centro. Wilhelm/Baynes: Il posto è corretto e centrale. Blofeld: Che godremo di buona fortuna è indicato dalla posizione corretta di questa linea al centro del trigramma superiore. Ritsema/Karcher: Situazione correttamente centrata infatti. Cleary (2): La sua posizione è correttamente bilanciata. Correttamente bilanciata. Wu: La posizione è corretta e centrale.
Legge: Ch'eng-tzu dice che la linea cinque è il seggio d'onore per il signore dell'esagramma, da cui emanano tutti gli incarichi e i comandi. È centrale e corretta e esemplifica le qualità della figura nel modo più alto. Queste qualità sono docilità e conformità a ciò che è giusto, e si insiste sul vantaggio della ferma correttezza. Con questo, tutto sarà giusto. Confronta l'immagine conclusiva con il Giudizio dell'esagramma numero diciotto, Riparazione.
NOTE E PARAFRASI
Siu: L'integrità continua da parte dell'uomo compensa il suo inizio povero. Tuttavia, prima del cambiamento l'uomo deve riflettere attentamente. Dopo il cambiamento, deve controllare i suoi risultati.
Wing: Se desideri raggiungere i tuoi obiettivi e cambiare la situazione, devi continuare la tua vigilanza e influenza. Sebbene l'inizio abbia problemi, la fine porterà buona fortuna. Tuttavia, anche dopo che il cambiamento è stato fatto, dovresti periodicamente valutare i risultati.
Editor: Se questa è l'unica linea che cambia, l'esagramma diventa il numero diciotto, Riparazione, o Lavoro su Ciò che è Stato Rovinato, il Giudizio del quale è quasi identico a questa linea. Questo suggerisce che la penetrazione coinvolta nella questione in esame riguarda la rettifica di un errore passato. Le idee chiave nella linea sono: La ferma correttezza porta buona fortuna: La forza di volontà è la pietra angolare del Lavoro. Povero inizio vs. buona fine: Descrive una sequenza di eventi in cui una situazione viene migliorata nel tempo -- un processo di riparazione. Tre giorni prima/dopo: Un punto di svolta, un momento di scelta o decisione che viene monitorato consapevolmente. (Questa sequenza di una settimana è un utile calendario per il controllo naturale delle nascite: cioè, celibato tre giorni prima, durante e dopo il giorno calcolato di fertilità. Ovviamente, la forza di volontà è essenziale per il successo.)
Ma come quando viene mostrato un orologio autentico,
Ogni uomo carica e rettifica il proprio,
Così nei nostri stessi giudizi.
Sir John Suckling
A. Un'azione ben ponderata, eseguita con ferma intenzione, correggerà un errore precedente e creerà le condizioni per un cambiamento benefico.
B. Hai percepito il problema -- ora rettificalo.
35 Progressi
Altri titoli: Progresso, Prosperare, Il Simbolo dell'Avanzamento, Avanzare, Avanzamento, Fare Progressi, Capire l'Idea, "Arriva l'Alba"
Giudizio
Legge: In Avanzamento della Coscienza vediamo un principe che assicura la tranquillità del popolo, presentato per questo motivo con numerosi cavalli dal re, e ricevuto tre volte al giorno in udienza.
Wilhelm/Baynes: Progresso. Il potente principe è onorato con cavalli in gran numero. In un solo giorno gli viene concessa udienza tre volte.
Blofeld: Progresso. Il principe riccamente dotato riceve favori reali sotto forma di numerosi destrieri ed è ricevuto in udienza tre volte in un solo giorno. [Questo passaggio indica grande merito riccamente ricompensato.]
Liu: Il Marchese K'ang (ricco, potente, sano) è dotato di molti cavalli dal re, che lo riceve tre volte in un solo giorno.
Ritsema/Karcher: Prosperare, il feudatario calmo si avvale di donare cavalli per moltiplicare le moltitudini. Sole diurno riflesso tre volte. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di prosperare nella piena luce del sole. Sottolinea che contribuire a questo aumento aiutando le cose a fiorire è il modo adeguato per gestirlo...]
Shaughnessy: Il Signore di Kang è qui premiato con cavalli in numero lussuoso, durante il giorno connesso tre volte.
Cleary (1):Avanzare, un signore stabilmente sicuro presenta molti cavalli e concede udienza tre volte al giorno.
Cleary (2): Avanzare, un signore stabilmente sicuro è presentato con, ecc.
Wu: Avanzamento indica che il principe che ha assicurato pace e prosperità allo stato è conferito con molti bei cavalli. Il re gli concede un'udienza tre volte in un giorno.
L'Immagine
Legge: L'immagine della terra e quella del sole luminoso che sorge sopra di essa formano Avanzamento della Coscienza. L'uomo superiore, in accordo con questo, si dedica a rendere più brillante la sua luminosa virtù.
Wilhelm/Baynes: Il sole sorge sulla terra: l'immagine del Progresso. Così l'uomo superiore illumina la sua luminosa virtù.
Blofeld: Questo esagramma simboleggia il fuoco che arde dalla terra. L'Uomo Superiore riflette nella sua persona la gloria della virtù del cielo.
Liu: Il sole che sorge sopra la terra è il simbolo del Progresso. Così l'uomo superiore illumina il suo carattere.
Ritsema/Karcher: Luminosità che emerge sopra la terra. Prosperare. Un chun tzu usa l'illuminazione originaria per illuminare l'attualizzazione-tao. [Attualizzare-tao: ...abilità di seguire il corso tracciato dal processo in corso del cosmo... Collegato con acquisire, TE: acquisire ciò che rende un essere diventare ciò che è destinato a essere.]
Cleary (1): La luce emerge sopra la terra, avanzando. Così le persone superiori illuminano da sole la qualità dell'illuminazione.
Cleary (2): La luce emerge sopra il terreno, avanzando. Le persone sviluppate illuminano la qualità dell'illuminazione da sole.
Wu: La luminosità sorge sopra la terra; questo è Avanzamento. Così il jun zi mantiene la sua luminosa virtù splendente.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: In Avanzamento della Coscienza abbiamo il sole luminoso che appare sopra la terra; il simbolo della Sottomissione Docile che si attacca a quello della Grande Luminosità; e la linea magnetica avanzata e in movimento sopra: tutte queste cose ci danno l'idea di un principe che assicura la tranquillità del popolo.
Legge: Il soggetto del Giudizio è un principe feudale i cui servizi al suo paese lo hanno reso accettabile al suo re. Il favore del Re è stato mostrato a lui con doni e attenzioni personali. Il simbolismo delle linee indica le situazioni incontrate dal principe. Il carattere scritto per questo esagramma significa "avanzare", una qualità che condivide con gli esagrammi numero quarantasei, Spingere Verso l'Alto, e numero cinquantatré, Progresso Graduale. Nel caso presente il sole che ascende dalla terra al meridiano suggerisce facilmente l'idea di avanzare.
Hu Ping-wen (dinastia Yuan) dice: "Tra le cose forti non c'è nulla di così forte come il Cielo, e quindi l'uomo superiore si modella sulla sua forza. Tra le cose luminose non c'è nulla di così luminoso come il sole, e si modella sulla sua luminosità."
Anthony: Questo esagramma riguarda l'auto-sviluppo che produce progresso nella nostra situazione di vita esterna. Se non stiamo facendo progressi, dovremmo rivedere il nostro atteggiamento. Alcune idee ampiamente accettate possono essere decadenti dal punto di vista del Saggio, ostacolando così il progresso. [Il "Saggio" di Anthony è concettualmente identico al "Sé". -- Ed.]
NOTE E PARAFRASI
Giudizio: Quando le manifestazioni autonome delle nostre spinte interiori sono canalizzate, la loro energia diventa propria dell'ego. (Interpretato psicologicamente: Ego e Sé sono in accordo.)
L'Uomo Superiore concentra la sua consapevolezza sul perfezionamento del Lavoro. (A volte questo può prendere il significato di: "Diventa saggio!")
Il trigramma della Chiarezza in progressione su quello della Docilità dà la formula per un Avanzamento della Coscienza. La sottomissione dell'ego alle restrizioni del Lavoro, e la conseguente sottomissione tranquilla delle proprie spinte, appetiti e impulsi irrequieti, alla fine risulta in un flusso di energia focalizzato dall'interno. (Dopo anni di sforzo, questo è a volte percepito fisicamente come una sensazione radiante che emana dal petto, o dalla regione del cuore.) Ricevere questa figura senza linee che cambiano non significa necessariamente che si sia raggiunta questa fase del Lavoro, ma suggerisce progresso in quella direzione. Il nome tradizionale per questo esagramma è, infatti: Progresso.
Il re che presenta cavalli al principe come ricompensa per aver pacificato il regno è analogo al Sé che ricompensa l'ego per aver controllato le forze autonome all'interno della psiche. Questa è una disciplina essenzialmente sciamanica: i "cavalli" simboleggiano spinte ed emozioni domate. Tali circostanze indicano un Avanzamento della Coscienza o un progresso verso l'obiettivo dell'"illuminazione" o integrazione psichica, simboleggiato dal sole che attraversa la terra.
Quello stato di dinamismo vitale in cui la coscienza si realizza come una personalità divisa e separata che anela e si sforza verso l'unione con il suo partner sconosciuto e inconoscibile, il Sé, Jung ha chiamato il processo di individuazione. È uno sforzo consapevole per diventare ciò che si "è" o piuttosto "è destinato a essere." E.C. Whitmont -- The Symbolic Quest
L'ultima frase della citazione sopra è esattamente analoga alla traduzione di Ritsema/Karcher dell'Immagine di questo esagramma, in cui l'uomo superiore (chun tzu) "usa l'illuminazione originaria per illuminare l'attualizzazione-tao."
"Attualizzazione-tao" è l'"abilità di seguire il corso tracciato dal processo in corso del cosmo... Collegato con acquisire, TE: acquisire ciò che rende un essere diventare ciò che è destinato a essere."
Interpretato psicologicamente, quindi, questo esagramma affronta vari temi incontrati durante il progresso del processo di individuazione, che non è altro che un Avanzamento della Coscienza.
La frase chiave nel Giudizio di Legge è "tranquillità del popolo." È relativamente facile sublimare le proprie spinte, ma sentirsi ancora risentiti per questo -- infatti, è la forma che il processo normalmente assume all'inizio del Lavoro. Le nostre forze interiori sono come bambini o animali che devono imparare ad accettare le restrizioni della disciplina. Una volta che le hanno accettate e hanno cessato di risentirle (cioè, una volta che sono diventate "tranquille"), sono pronte per essere utili alle intenzioni del Sé.
Per esempio: un cane non addestrato inseguirà e ucciderà istintivamente le pecore se ne avrà l'opportunità; d'altra parte, un cane adeguatamente addestrato radunerà e controllerà un gregge di pecore anche in assenza del suo padrone. Chiunque abbia osservato un cane da pastore addestrato in azione sa quali incredibili imprese compiono con grande gioia nella performance. Sono "tranquilli" nel loro ruolo e proteggeranno persino le pecore da cani non addestrati che le ucciderebbero. Quando i nostri istinti hanno imparato ad accettare tranquillamente la disciplina, sono pronti ad assisterci nei livelli superiori del Lavoro. Fino a quel momento, il Lavoro consiste in gran parte nell'"addestramento del cane". L'analogia è appropriata, perché proprio come un cane non addestrato non è mai felice nella sua volontà come un cane ben addestrato lo è nel suo scopo, così la permissività indisciplinata non può paragonarsi alle gioie del potere controllato e dell'intento focalizzato.