Uno esconde sus ahorros para no ser atrapado con las manos en la masa. taoscopy.com
Penetración57
Adapta la influencia como el viento; cambios sutiles traen progreso. La consistencia y la resistencia penetrarán barreras.
↓ Line 2
Profundiza en la situación para comprender aspectos ocultos. Busca orientación de personas sabias y conocedoras.
↓ Line 3
Evita sobrepasar los límites o ser demasiado insistente. Intentos repetidos sin consideración pueden llevar a la vergüenza.
↓ Line 4
El éxito se logra mediante acciones cuidadosas y estratégicas. Las oportunidades se presentarán, conduciendo a resultados favorables.
↓ Line 5
La firmeza y el compromiso con tu camino te llevarán al éxito. Cualquier duda o arrepentimiento se desvanecerá.
↓ Progreso35
El progreso y la claridad emergen. Con esfuerzo y claridad, el avance es posible. Mantén la honestidad y la integridad en primer plano.
57 Penetración
Otros títulos: El Gentil, El Penetrante, Viento, El Símbolo de Doblarse para Entrar, Sumisión Voluntaria, Penetración Suave, Tierra, Cálculos, Complacencia, Influencia Penetrante, La Penetración del Viento, Humildad, Servicio Devoto, Sumisión
Juicio
Legge:Penetración indica éxito modesto. Ve al gran hombre y muévete en la dirección que eso implica.
Wilhelm/Baynes:El Gentil. Éxito a través de lo pequeño. Es beneficioso tener un lugar a donde ir. Es beneficioso ver al gran hombre.
Blofeld:Sumisión Voluntaria -- éxito en asuntos pequeños. Es ventajoso tener en vista un objetivo (o destino) y visitar a un gran hombre. [Este es un hexagrama razonablemente auspicioso; augura cierto éxito para aquellos que se someten a las circunstancias, a menos que se reciba una línea móvil que indique lo contrario. Este no es un momento para la resistencia, sino para la sumisión.]
Liu:Penetración. Pequeño éxito. Es beneficioso ir a algún lugar. Es beneficioso ver a un gran hombre.
Ritsema/Karcher: Tierra, lo pequeño: Crecimiento. Cosechar: poseer un camino dirigido. Cosechar: visualizar a Grandes Personas. [Este hexagrama describe tu situación en términos de proporcionar un soporte subyacente. Enfatiza que penetrar sutilmente y nutrir desde abajo, la acción de la Tierra, es la manera adecuada de manejarlo. Para estar en armonía con el tiempo, se te dice que entres en la situación desde abajo.]
Shaughnessy: Cálculos: Pequeño recibo; beneficioso tener algún lugar a donde ir; beneficioso ver al gran hombre.
Cleary (1):Viento es pequeño pero en desarrollo. Es beneficioso tener un lugar a donde ir. Es beneficioso ver a un gran hombre.
Cleary (2):Lo pequeño llega con éxito. Es beneficioso tener un lugar a donde ir. Es beneficioso ver a grandes personas.
Wu: Complacencia indica que lo pequeño es penetrante. Es ventajoso tener empresas. También es ventajoso ver al gran hombre.
La Imagen
Legge: Dos trigramas de viento siguiéndose forman Penetración. El hombre superior proclama sus órdenes y emprende su trabajo.
Wilhelm/Baynes: Vientos siguiendo uno tras otro: la imagen de el gentilmente penetrante. Así el hombre superior difunde sus órdenes y lleva a cabo sus empresas.
Blofeld: Este hexagrama simboliza un viento favorable. El Hombre Superior realiza sus tareas asignadas en consonancia con la voluntad del cielo (o del soberano). [Los trigramas componentes combinan los conceptos de viento y blandura, de ahí un viento favorable.]
Liu: Viento siguiendo al viento simboliza Penetración. El hombre superior proclama sus directivas y ejecuta sus asuntos.
Ritsema/Karcher: Vientos siguiendo. Tierra. Un chun tzu usa el destino distribuidor para mover asuntos.
Cleary (1): Viento siguiendo al viento. Así las personas superiores articulan direcciones y llevan a cabo tareas.
Wu: Una brisa sigue a la otra; esto es Complacencia. Así el jun zi da más instrucciones para administrar los asuntos públicos.
COMENTARIO
Confucio/Legge: Trigramas de viento repetidos muestran la repetición de órdenes gubernamentales. La línea dinámica quinta ha penetrado en su lugar central correcto y lleva su voluntad a la acción. Las líneas magnéticas primera y cuarta obedecen a las líneas dinámicas por encima de ellas. Por lo tanto, se dice que habrá éxito en asuntos pequeños.
Legge: Penetración simboliza tanto el viento como la madera, y tiene los atributos de Docilidad, Flexibilidad y Penetración. Debemos pensar en ello como el viento con su poder penetrante que encuentra su camino en cada rincón y grieta.
Confucio dijo:"La relación entre superiores e inferiores es como la entre el viento y la hierba. La hierba debe doblarse cuando el viento sopla sobre ella." De acuerdo con esto, el hexagrama debe entenderse como la influencia y las órdenes del gobierno diseñadas para remediar lo que está mal en la gente. El trigramas superior denota las órdenes que emanan del gobernante, y el inferior la obediencia que les rinde el pueblo.
Ch'eng-tzu dice:"Los superiores, en armonía con el deber de los inferiores, emiten sus órdenes; los inferiores, en armonía con los deseos de sus superiores, los siguen. Arriba y abajo hay esa armonía y deferencia; y este es el significado del trigramas de Viento redoblado. Cuando las órdenes y los negocios gubernamentales están de acuerdo con lo que es correcto, concuerdan con las tendencias de las mentes de las personas que los siguen."
Anthony: Obtener este hexagrama a menudo se refiere a la presencia de elementos inferiores que obstruyen nuestro tener una buena influencia... Debido a que este hexagrama está preocupado con la autocorrección, a menudo lo obtenemos junto con Trabajar en lo que ha sido Estropeado. [Hex. 18: Reparación.]
NOTAS Y PARÁFRASIS
Juicio: Llega al corazón del asunto y actúa sobre la información obtenida.
El Hombre Superior actúa sobre su comprensión implementándola en el mundo.
El hexagrama de Penetración, compuesto por dos trigramas que simbolizan el Viento (que es aire en movimiento), sugiere la actividad del pensamiento (el reino del aire) tratando de comprender o "penetrar" algo. Así, cada línea de la figura puede verse como algún aspecto de un acto de esfuerzo mental.
Por lo tanto, el estudiante debe esforzar su propia mente al máximo. Si lo hace, conocerá su propia naturaleza. Y si conoce su propia naturaleza, examina su propio ser y lo hace sincero, se convierte en un sabio. Por lo tanto, la "Gran Norma" dice, "La virtud de pensar es penetración y profundidad... Penetración y profundidad conducen a la santidad.” -- Ch'eng I
La primera línea representa vacilación e indecisión; la segunda muestra a alguien tratando de "llegar al fondo" de un asunto. La línea tres es una imagen de hipótesis fútiles; cuatro y cinco muestran dos aspectos de la comprensión exitosa, y la sexta línea simboliza una incapacidad para entender.
El intelecto del hombre, el mayor pero más peligroso regalo que ha recibido de Dios, construye un puente a través del abismo aparentemente inconquistable entre lo que es personal y mortal y lo que es impersonal y eterno. A través del intelecto del hombre, sucumbió a la tentación de caer fuera de la unidad divina con su conciencia. Pero por la misma razón, su intelecto le da la posibilidad de traer de vuelta su conciencia a la plena unión con la divinidad. Por medio de su intelecto, el hombre es capaz de entender la verdad, y cuando ha entendido, buscará y seguirá buscando e intentando hasta que algún día logre encontrar el único camino hacia la realización de su ser. Elisabeth Haich -- Iniciación
El hexagrama también puede simbolizar sumisión humilde y servicio devoto, sugiriendo así el papel del ego en el Trabajo. Comprender verdaderamente la naturaleza del Trabajo es servirlo con devoción. Hay algunas asociaciones interesantes entre el acto de penetración y el de sumisión: cuando lo dinámico y lo magnético están en plena armonía, pierden sus identidades individuales y se convierten en una fuerza que es ambas y ninguna.
Line 2
Legge: La segunda línea, dinámica, muestra penetración bajo una cama, y uno empleando adivinos y exorcistas de una manera que roza la confusión. Habrá buena fortuna y ningún error.
Wilhelm/Baynes: Penetración bajo la cama. Se utilizan sacerdotes y magos en gran número. Buena fortuna. Sin culpa.
Blofeld: Arrastrándose debajo de la cama. Emplea los servicios de una turba desordenada de adivinos y magos -- ¡buena fortuna y sin error! [Esto podría referirse a las líneas del hexagrama hasta este punto, ya que esta es mucho más favorable que las (sic) precedentes. O puede significar que los asuntos que comienzan yendo mal con nosotros más tarde cambiarán para mucho mejor.]
Liu: Viento bajo la cama. Se utilizan muchos adivinos y brujas. Buena fortuna. Sin culpa.
Ritsema/Karcher: Tierra ubicada debajo de la cama. Usando cronistas, chamanes. Lo moteado como significativo. Sin falta.
Shaughnessy: Los cálculos están bajo la cama, causando así que los magos se indignen; auspicioso; no hay problema.
Cleary (1): Obediente en el sótano, empleando frecuentemente intermediarios, lleva a buena fortuna, sin culpa.
Cleary (2): Obediencia bajo la plataforma, usando escribas y médiums frecuentemente, etc.
Wu: Actúa tan de acuerdo como si estuviera bajo la cama. Si pudiera usar la sinceridad de un augur para hacerse entender, sería auspicioso.
COMENTARIO
Confucio/Legge: La buena fortuna se debe a la posición de la línea en el centro.
Wilhelm/Baynes: Se ha alcanzado el medio. Blofeld: La buena fortuna está indicada por la posición de esta línea, que es central en el trigram inferior. Ritsema/Karcher: Adquiriendo el centro de hecho. Cleary (2): El logro del equilibrio. Wu: Su posición central.
Legge: La línea dos es dinámica en el lugar central del trigram inferior. Los editores de K'ang-hsi explican que algo está oculto debajo de un sofá o cama, y el sujeto de la línea lo busca. Se basa en la adivinación para ayudar a su juicio, y en el exorcismo para expulsar lo malo. El trabajo es grande y difícil, y parece casi distraído por ello. La sinceridad de propósito indicada por su posición central lo lleva al curso correcto, a pesar de las muchas consideraciones que podrían distraerlo.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: Influencias indeseables de lugares ocultos afectan adversamente el progreso del hombre. Deben ser rastreadas incansablemente hasta sus fuentes más oscuras y expuestas. Esto eliminará su poder sobre las personas.
Wing: Motivos ocultos, debilidades o prejuicios están enterrados profundamente dentro de la situación e influyen en ella. Estos deben ser sacados a la luz del día y eliminados. Una vez hecho esto, tus objetivos pueden lograrse.
Editor: El viento es aire en movimiento, por lo tanto, simbólico del pensamiento. Cuando se combinan las ideas de "pensamiento" y "penetración" obtenemos una imagen del proceso de comprensión. Tratar de comprender algo "bajo una cama" sugiere aquello que yace debajo de un lugar de descanso, debajo de la conciencia: por lo tanto, tratar de entender fuerzas ocultas o inconscientes. Para hacer esto, uno emplea "exorcistas y adivinos" -- usa el oráculo, estudia sueños, etc. Aunque nuestro método roza la confusión (no somos completamente precisos en nuestra comprensión), estamos en el camino correcto, y se indica un éxito eventual. A veces hay una insinuación aquí de que podríamos estar haciendo las cosas más complicadas de lo necesario.
El medio de destrucción de la ignorancia es la práctica ininterrumpida de la discriminación. Patanjali
A. Profundizando en el inconsciente, uno busca la comprensión de lo que está oculto.
B. Estás confundido en tu comprensión del asunto en cuestión -- mira debajo de la superficie y descúbrelo.
Line 3
Legge: La tercera línea, dinámica, muestra a su sujeto penetrando solo mediante esfuerzos violentos y repetidos. Habrá ocasión para el arrepentimiento.
Cleary(1): La obediencia redundante es humillante.
Cleary(2): Intentar obedecer repetidamente es humillante.
Wu: Intenta repetidamente ser complaciente pero falla. Esto es humillante.
COMENTARIO
Confucio/Legge: Esto muestra el agotamiento de la voluntad. Wilhelm/Baynes: La voluntad se agota. Blofeld: Vergüenza resultante del agotamiento de nuestra fuerza de voluntad.
Ritsema/Karcher: Propósito agotado de hecho. Cleary (2): El objetivo está frustrado.
Wu: La humillación de intentar repetidamente ser complaciente resulta de perder su rumbo.
Legge: La línea tres está en el lugar correcto para una línea dinámica, pero su posición en la parte superior del trigrama indica su inquietud que roza la vehemencia. La sexta línea no es un correlato adecuado, y todo el esfuerzo es ineficaz. La voluntad agotada es el resultado de sus esfuerzos repetidos que lo han desgastado. Ahora solo puede lamentar sus fracasos.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: El hombre delibera repetidamente sobre los mismos temas, generando así nuevos escrúpulos y dudas. Su esfuerzo es ineficaz.
Wing: Las personas que se entregan demasiado a la deliberación de un tema, sus posibles resultados y otras fantasías pierden su iniciativa y su capacidad de influir. Esto trae humillación.
Editor: La imagen es inequívoca de intentar forzar algo. A veces la línea puede sugerir una obsesión masoquista con la negatividad.
Es malo repetir lo mismo varias veces al luchar contra el enemigo. Puede que no haya más remedio que hacer algo dos veces, pero no lo intentes una tercera vez. Si una vez haces un ataque y fallas, hay pocas posibilidades de éxito si usas el mismo enfoque nuevamente. Si intentas una técnica que previamente has intentado sin éxito y fallas nuevamente, entonces debes cambiar tu método de ataque. Miyamoto Musashi --Un Libro de los Cinco Anillos
A. Estás intentando demasiado para tener éxito.
B. Las medidas extremas agotan la voluntad.
Line 4
Legge: La cuarta línea, magnética, muestra que toda ocasión de arrepentimiento en su sujeto ha pasado. Ella caza para su uso triple en su caza.
Wilhelm/Baynes: El remordimiento desaparece. Durante la caza se atrapan tres tipos de presas.
Blofeld: ¡El arrepentimiento desaparece! Se atrapan tres tipos de presas en el campo.
Liu: El remordimiento desaparece. Se atrapan tres tipos de presas mientras se caza.
Ritsema/Karcher: Arrepentimiento extinguido. Los campos, atrapando tres tipos.
Shaughnessy: El arrepentimiento se ha ido. En los campos se atrapan tres tipos.
Cleary(1) El arrepentimiento desaparece. El rendimiento del campo es de tres grados.
Cleary(2) El arrepentimiento desaparece. La caza rinde tres capturas.
Wu: No más arrepentimiento. Caza y atrapa tres tipos de presas.
COMENTARIO
Confucio/Legge: Ella logra mérito. Wilhelm/Baynes: Esto es meritorio. Blofeld: La segunda oración augura resultados concretos. Ritsema/Karcher: Posee logro de hecho. Cleary (2) Hay éxito. Wu: Ha tenido éxito.
Legge: La línea cuatro es magnética, al igual que su correlato en la línea uno, pero cuatro es un lugar adecuado para una línea magnética, y descansa bajo la sombra de la línea quinta dinámica y central. Por lo tanto, los presagios de maldad son contrarrestados, y se obtiene un buen augurio. La caza capturada se dividía en tres porciones: la primera para uso en sacrificios, la segunda para el entretenimiento de visitantes, y la tercera para la cocina en general. Una caza que rendía lo suficiente para todos estos propósitos se consideraba muy exitosa.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: El hombre gana elogios al contrarrestar el mal. Ahora puede satisfacer sus necesidades para ofrendas a los dioses, para uso diario y para invitados.
Wing: La acción enérgica producirá resultados exitosos. Podrás satisfacer todas tus necesidades si enfrentas a tus adversarios con modestia pero con confianza.
Anthony: Al encontrar y ser resuelto contra el mal en nosotros mismos, hemos resuelto todos los problemas que enfrentamos en este momento, que parecían estar totalmente no relacionados. Este es el significado de "tres tipos de presas."
Editor: Tres es un número que simboliza la reconciliación de opuestos en una nueva entidad: tesis, antítesis y síntesis. También sugiere los reinos inconsciente, consciente y superconsciente de la psique. Una caza es una búsqueda, y la presa es alimento: psicológicamente, los conocimientos obtenidos de la búsqueda. En combinación, los símbolos describen una síntesis nutritiva y la implicación es que estás "en una buena posición." Quizás tu penetración en el asunto en cuestión ha producido una nueva comprensión.
La voluntad es el gran agente en el progreso místico; su regla es todopoderosa sobre el sistema nervioso ... Sin embargo, no hay Una Voluntad, sino tres Voluntades: las Voluntades, a saber, del Alma Divina, Racional e Irracional; armonizarlas es la dificultad. W.W. Westcott --Los Oráculos Caldeos de Zoroastro
A. Una imagen de integración, reconciliación, consolidación.
B. Felicitaciones: acabas de comprender un tema complejo.
Line 5
Legge: La quinta línea, dinámica, muestra que con firme corrección habrá buena fortuna para su sujeto. Toda ocasión de arrepentimiento desaparecerá, y todos sus movimientos serán ventajosos. Puede que no haya habido un buen comienzo, pero habrá un buen final. Tres días antes de hacer cualquier cambio, que dé aviso de ellos; y tres días después, que los reconsidere. Así habrá buena fortuna.
Wilhelm/Baynes: La perseverancia trae buena fortuna. El remordimiento desaparece. Nada que no favorezca. Sin comienzo, pero con un final. Antes del cambio, tres días. Después del cambio, tres días. Buena fortuna.
Blofeld: La persistencia en un curso justo trae recompensa; el arrepentimiento desaparece, ¡y todo es favorable! Un mal comienzo, pero un buen final. Los tres días antes y los tres días después de un cambio (ahora debido a ocurrir) son especialmente propicios.
Liu: Firmeza -- buena fortuna. El remordimiento desaparece. Todo es beneficioso. Pérdida al principio, ganancia al final. Tres días antes del cambio. Tres días después del cambio. Buena fortuna.
Ritsema/Karcher: Prueba: significativo, arrepentimiento extinguido. Sin no Cosechar. Sin poseer inicialmente finalización. Antes de desgranar, tres días. Después de desgranar, tres días. Significativo.
Shaughnessy: La determinación es auspiciosa; el arrepentimiento se ha ido; no hay nada que no sea beneficioso; no hay comienzo, hay un final. Precediendo el día geng por tres días, siguiendo el día geng por tres días; auspicioso.
Cleary (1): Es bueno ser correcto; el arrepentimiento desaparece. Hay beneficio general. No hay comienzo, pero hay un final. Los últimos tres días del ciclo lunar y los primeros tres días del ciclo lunar son auspiciosos.
Cleary (2): La corrección lleva a la buena fortuna; el arrepentimiento desaparece, ninguno no se beneficia.
No hay comienzo, pero hay un final. Los tres días antes de un cambio y los tres días después de un cambio son auspiciosos.
Wu: La perseverancia trae buena fortuna. El arrepentimiento se ha ido. Toda empresa será ventajosa. El comienzo puede ser difícil, pero el final será grandioso. Será auspicioso entre tres días antes del cambio y tres días después.
COMENTARIO
Confucio/Legge: La buena fortuna se debe a su posición correcta en el centro. Wilhelm/Baynes: El lugar es correcto y central. Blofeld: Que disfrutemos de buena fortuna está indicado por la posición correcta de esta línea en el centro del trigrama superior. Ritsema/Karcher: Situación correctamente centrada de hecho. Cleary (2): Su posición está correctamente equilibrada. Correctamente equilibrada. Wu: La posición es correcta y central.
Legge: Ch'eng-tzu dice que la línea cinco es el asiento de honor para el señor del hexagrama, de quien emanan todos los cargos y mandatos. Es central y correcta y ejemplifica las cualidades de la figura en el modo más alto. Estas cualidades son docilidad y conformidad con lo que es correcto, y se insiste en la ventaja de la firme corrección. Con esto, todo estará bien. Compare la imagen final con el Juicio del hexagrama número dieciocho, Reparación.
NOTAS Y PARÁFRASIS
Siu: La integridad continua por parte del hombre compensa su mal comienzo. Sin embargo, antes del cambio, el hombre necesita reflexionar cuidadosamente. Después del cambio, necesita verificar sus resultados.
Wing: Si deseas lograr tus objetivos y cambiar la situación, debes continuar con tu vigilancia e influencia. Aunque el comienzo tiene problemas, el final traerá buena fortuna. Sin embargo, incluso después de que se realice el cambio, debes evaluar periódicamente los resultados.
Editor: Si esta es la única línea cambiante, el hexagrama se convierte en el número dieciocho, Reparación, o Trabajar en lo que ha sido estropeado, cuyo Juicio es casi idéntico a esta línea. Esto sugiere que la penetración involucrada en el asunto en cuestión está relacionada con la rectificación de un error pasado. Las ideas clave en la línea son: La firme corrección trae buena fortuna: La fuerza de voluntad es la piedra angular del Trabajo. Mal comienzo vs. buen final: Describe una secuencia de eventos en la que una situación mejora con el tiempo -- un proceso de reparación. Tres días antes/después: Un punto de inflexión, un momento de elección o decisión que se monitorea conscientemente. (Esta secuencia de una semana es un calendario útil para el control natural de la natalidad: es decir, celibato tres días antes, durante y después del día calculado de fertilidad. Obviamente, la fuerza de voluntad es esencial para el éxito.)
Pero como cuando se muestra un reloj auténtico,
Cada hombre da cuerda y rectifica el suyo,
Así en nuestros propios juicios.
Sir John Suckling
A. Una acción bien considerada, llevada a cabo con firme intención, corregirá un error anterior y creará las condiciones para un cambio beneficioso.
B. Has percibido el problema -- ahora rectifícalo.
35 Progreso
Otros títulos: Progreso, Prosperidad, El Símbolo del Avance, Avanzar, Avance, Progresar, Captar la Idea, "Llega el Amanecer"
Juicio
Legge: En Avance de la Conciencia vemos a un príncipe que asegura la tranquilidad del pueblo, presentado por ello con numerosos caballos por el rey, y recibido tres veces al día en entrevistas.
Wilhelm/Baynes: Progreso. El poderoso príncipe es honrado con caballos en gran número. En un solo día se le concede audiencia tres veces.
Blofeld:Progreso. El príncipe ricamente dotado recibe favores reales en forma de numerosos corceles y se le concede audiencia tres veces en un solo día. [Este pasaje indica gran mérito ricamente recompensado.]
Liu:El Marqués K'ang (rico, poderoso, saludable) es agraciado con muchos caballos por el rey, quien lo recibe tres veces en un solo día.
Ritsema/Karcher: Prosperidad, el feudatario calmado se beneficia de otorgar caballos para multiplicar las multitudes. Sol de día reflejado tres veces. [Este hexagrama describe tu situación en términos de prosperar a plena luz del sol. Enfatiza que contribuir a este aumento ayudando a que las cosas florezcan es la manera adecuada de manejarlo...]
Shaughnessy: El Señor de Kang es aquí galardonado con caballos en número exuberante, durante el día conectando tres veces.
Cleary (1):Avanzando, un señor bien establecido presenta muchos caballos y concede audiencia tres veces al día.
Cleary (2): Avanzando, un señor bien establecido es presentado con, etc.
Wu: Avance indica que el príncipe que ha asegurado la paz y prosperidad del estado es conferido con muchos caballos finos. El rey le concede audiencia tres veces en un día.
La Imagen
Legge: La imagen de la tierra y la del sol brillante surgiendo sobre ella forman Avance de la Conciencia. El hombre superior, de acuerdo con esto, se dedica a hacer más brillante su virtud luminosa.
Wilhelm/Baynes: El sol se eleva sobre la tierra: la imagen de Progreso. Así el hombre superior ilumina su virtud luminosa.
Blofeld: Este hexagrama simboliza el fuego ardiendo desde la tierra. El Hombre Superior refleja en su persona la gloria de la virtud del cielo.
Liu: El sol que se eleva sobre la tierra es el símbolo de Progreso. Así el hombre superior ilumina su carácter.
Ritsema/Karcher: Brillo surgiendo sobre la tierra. Prosperidad. Un chun tzu usa el origen iluminador para iluminar el actualizando-tao. [Actualizar-tao: ...habilidad para seguir el curso trazado por el proceso continuo del cosmos... Vinculado con adquirir, TE: adquirir aquello que hace que un ser se convierta en lo que está destinado a ser.]
Cleary (1): La luz emerge sobre la tierra, avanzando. Así las personas superiores por sí mismas iluminan la calidad de la iluminación.
Cleary (2): La luz emerge sobre el suelo, avanzando. Las personas desarrolladas iluminan la calidad de la iluminación por sí mismas.
Wu: La luminosidad se eleva sobre la tierra; esto es Avance. Así el jun zi mantiene su virtud luminosa brillando.
COMENTARIO
Confucio/Legge: En Avance de la Conciencia tenemos el sol brillante apareciendo sobre la tierra; el símbolo de Sumisión Dócil adherido al de la Gran Luminosidad; y la línea magnética avanzada y moviéndose arriba: todas estas cosas nos dan la idea de un príncipe que asegura la tranquilidad del pueblo.
Legge: El sujeto del Juicio es un príncipe feudal cuyos servicios a su país lo han hecho aceptable para su rey. El favor del Rey se le ha mostrado mediante regalos y atenciones personales. El simbolismo de las líneas indica las situaciones encontradas por el príncipe. El carácter escrito para este hexagrama significa "avanzar", una cualidad que comparte con los hexagramas número cuarenta y seis, Ascender, y número cincuenta y tres, Progreso Gradual. En el caso presente, el sol ascendiendo desde la tierra al meridiano sugiere fácilmente la idea de avanzar.
Hu Ping-wen (dinastía Yuan) dice: "De las cosas fuertes no hay ninguna tan fuerte como el Cielo, y por eso el hombre superior se modela en su fuerza. De las cosas brillantes no hay ninguna tan brillante como el sol, y se modela en su brillo."
Anthony: Este hexagrama concierne al autodesarrollo que produce progreso en nuestra situación de vida externa. Si no estamos progresando, deberíamos revisar nuestra actitud. Algunas ideas ampliamente aceptadas pueden ser decadentes desde el punto de vista del Sabio, y por lo tanto obstruir el progreso. [El "Sabio" de Anthony es conceptualmente idéntico al "Sí mismo". -- Ed.]
NOTAS Y PARÁFRASIS
Juicio: Cuando las manifestaciones autónomas de nuestros impulsos internos son canalizadas, su energía se convierte en propia del ego. (Interpretado psicológicamente: Ego y Sí mismo están en concordancia.)
El Hombre Superior enfoca su conciencia en perfeccionar la Obra. (A veces esto puede tomar el significado de: "¡Despierta!")
El trigrama de Claridad en progresión sobre el de Docilidad da la fórmula para un Avance de la Conciencia. La sumisión del ego a las restricciones de la Obra, y la consiguiente subyugación tranquila de los impulsos, apetitos e impulsos inquietos, eventualmente resulta en un flujo enfocado de energía desde dentro. (Después de años de esfuerzo, esto a veces se siente físicamente como una sensación radiante que emana del pecho, o la región del corazón.) Recibir esta figura sin líneas cambiantes no significa necesariamente que uno haya alcanzado esta fase de la Obra, pero sugiere progreso en esa dirección. El nombre tradicional para este hexagrama es, de hecho: Progreso.
El rey presentando caballos al príncipe como recompensa por pacificar el reino es análogo al Sí mismo recompensando al ego por controlar las fuerzas autónomas dentro de la psique. Esta es una disciplina esencialmente chamánica: los "caballos" simbolizan impulsos y emociones domesticados. Tales circunstancias indican un Avance de la Conciencia o progreso hacia la meta de "iluminación" o integración psíquica, simbolizada por el sol atravesando la tierra.
Ese estado de dinamismo vital en el que la conciencia se realiza a sí misma como una personalidad dividida y separada que anhela y se esfuerza por la unión con su socio desconocido e incognoscible, el Sí mismo, Jung lo ha llamado el proceso de individuación. Es un esfuerzo consciente por convertirse en lo que uno "es" o más bien "está destinado a ser". E.C. Whitmont -- La Búsqueda Simbólica
La última frase de la cita anterior es exactamente análoga a la traducción de Ritsema/Karcher de la Imagen de este hexagrama, donde el hombre superior (chun tzu) "usa el origen iluminador para iluminar actualizando-tao."
"Actualizando-tao" es la "habilidad para seguir el curso trazado por el proceso continuo del cosmos... Vinculado con adquirir, TE: adquirir aquello que hace que un ser se convierta en lo que está destinado a ser."
Interpretado psicológicamente entonces, este hexagrama aborda varios temas encontrados durante el progreso del proceso de individuación, que no es nada si no un Avance de la Conciencia.
La frase clave en el Juicio de Legge es "tranquilidad del pueblo." Es relativamente fácil sublimar los impulsos de uno, pero aún sentir resentimiento por ello; de hecho, esa es la forma que el proceso normalmente toma al comienzo de la Obra. Nuestras fuerzas internas son como niños o animales que deben aprender a aceptar las restricciones de la disciplina. Una vez que las han aceptado y han dejado de resentirlas (es decir, una vez que se han vuelto "tranquilas"), están listas para ser útiles a las intenciones del Sí mismo.
Por ejemplo: un perro no entrenado instintivamente perseguirá y matará ovejas si tiene la oportunidad de hacerlo; por otro lado, un perro adecuadamente entrenado pastoreará y controlará un rebaño de ovejas incluso en ausencia de su amo. Cualquiera que haya observado a un perro pastor entrenado en acción sabe qué hazañas asombrosas logran con gran alegría en el desempeño. Están "tranquilos" en su papel, e incluso protegerán a las ovejas de perros no entrenados que las matarían. Cuando nuestros instintos han aprendido a aceptar tranquilamente la disciplina, están listos para ayudarnos en los niveles más altos de la Obra. Hasta ese momento, la Obra consiste en gran medida en "entrenamiento de perros". La analogía es adecuada, porque así como un perro no entrenado nunca es tan feliz en su voluntad como un perro bien entrenado lo es en su propósito, así la permisividad indisciplinada no puede compararse con las alegrías del poder controlado y la intención enfocada.