On cache ses économies pour ne pas être pris en flagrant délit. taoscopy.com
Pénétration57
Adaptez l'influence comme le vent ; des changements subtils apportent des progrès. La constance et l'endurance pénétreront les barrières.
↓ Line 2
Plongez profondément dans la situation pour comprendre les aspects cachés. Cherchez des conseils auprès de personnes sages et bien informées.
↓ Line 3
Évitez de dépasser les limites ou d'être trop insistant. Des tentatives répétées sans considération peuvent mener à l'embarras.
↓ Line 4
Le succès est atteint grâce à une action réfléchie et stratégique. Les opportunités se présenteront, menant à des résultats favorables.
↓ Line 5
La fermeté et l'engagement envers votre chemin mèneront au succès. Tout doute ou regret se dissipera.
↓ Progrès35
Le progrès et la clarté émergent. Avec effort et clarté, l'avancement est possible. Gardez l'honnêteté et l'intégrité au premier plan.
57 Pénétration
Autres titres : Le Doux, Le Pénétrant, Vent, Le Symbole de la Flexion pour Entrer, Soumission Volontaire, Pénétration Douce, Sol, Calculs, Complaisance, Influence Pénétrante, La Pénétration du Vent, Humilité, Service Dévoué, Soumission
Jugement
Legge :La Pénétration indique un succès modeste. Voir le grand homme et se diriger dans la direction qu'il implique.
Wilhelm/Baynes :Le Doux. Succès par ce qui est petit. Il est avantageux d'avoir un endroit où aller. Il est avantageux de voir le grand homme.
Blofeld :Soumission Volontaire -- succès dans les petites affaires. Il est avantageux d'avoir en vue un objectif (ou une destination) et de rendre visite à un grand homme. [C'est un hexagramme raisonnablement favorable ; il présage un certain succès pour ceux qui se soumettent aux circonstances -- sauf si une ligne mobile indiquant le contraire est reçue. Ce n'est pas le moment de résister mais de se soumettre.]
Liu :La Pénétration. Petit succès. Il est bénéfique d'aller quelque part. Il est bénéfique de voir un grand homme.
Ritsema/Karcher : Sol, le petit : Croissance. Récolter : posséder une direction. Récolter : visualiser de Grandes Personnes. [Cet hexagramme décrit votre situation en termes de fournir un soutien sous-jacent. Il souligne que pénétrer subtilement et nourrir les choses par en dessous, l'action du Sol, est la manière adéquate de le gérer. Pour être en accord avec le temps, on vous dit d'entrer dans la situation par en dessous !]
Shaughnessy : Calculs : Petite réception ; bénéfique d'avoir un endroit où aller ; bénéfique de voir le grand homme.
Cleary (1) :Vent est petit mais en développement. Il est bénéfique d'avoir un endroit où aller. Il est bénéfique de voir un grand homme.
Cleary (2) :Le petit réussit. Il est bénéfique d'avoir un endroit où aller. Il est bénéfique de voir de grandes personnes.
Wu : Complaisance indique que les petits sont omniprésents. Il est avantageux d'avoir des entreprises. Il est également avantageux de voir le grand homme.
L'Image
Legge : Deux trigrammes de vent se suivant forment La Pénétration. L'homme supérieur proclame ses ordres et entreprend son travail.
Wilhelm/Baynes : Vents se suivant l'un après l'autre : l'image de la pénétration douce. Ainsi l'homme supérieur répand ses ordres et réalise ses entreprises.
Blofeld : Cet hexagramme symbolise un vent favorable. L'Homme Supérieur accomplit ses tâches assignées en accord avec la volonté du ciel (ou du souverain). [Les trigrammes composants combinent les concepts de vent et de douceur -- d'où un vent favorable.]
Liu : Vent suivant vent symbolise La Pénétration. L'homme supérieur proclame ses directives et exécute ses affaires.
Ritsema/Karcher : Vents suivants. Sol. Un chun tzu utilise la distribution du destin pour déplacer les affaires.
Cleary (1) : Vent suivant vent.Ainsi les personnes supérieures articulent des directions et accomplissent des tâches.
Wu : Une brise suit l'autre ; c'est Complaisance. Ainsi le jun zi donne de nouvelles injonctions pour administrer les affaires publiques.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Les trigrammes de vent répétés montrent la répétition des ordres gouvernementaux. La cinquième ligne dynamique a pénétré à sa place centrale correcte et met sa volonté en action. Les première et quatrième lignes magnétiques obéissent aux lignes dynamiques au-dessus d'elles. C'est pourquoi on dit qu'il y aura du succès dans les petites affaires.
Legge : La Pénétration symbolise à la fois le vent et le bois, et a les attributs de Docilité, Flexibilité et Pénétration. Nous devons la considérer comme le vent avec son pouvoir pénétrant qui trouve son chemin dans chaque recoin.
Confucius a dit : "La relation entre supérieurs et inférieurs est comme celle entre le vent et l'herbe. L'herbe doit se plier quand le vent souffle dessus." En accord avec cela, l'hexagramme doit être compris comme l'influence et les ordres du gouvernement conçus pour remédier à ce qui ne va pas chez le peuple. Le trigramme supérieur dénote les ordres émanant du dirigeant, et le inférieur l'obéissance qui leur est rendue par le peuple.
Ch'eng-tzu dit :"Les supérieurs, en harmonie avec le devoir des inférieurs, émettent leurs ordres ; les inférieurs, en harmonie avec les souhaits de leurs supérieurs, les suivent. En haut et en bas, il y a cette harmonie et cette déférence ; et c'est la signification du trigramme Vent redoublé. Quand les ordres et les affaires gouvernementales sont en accord avec ce qui est juste, ils s'accordent avec les tendances des esprits des gens qui les suivent."
Anthony : Obtenir cet hexagramme se réfère souvent à la présence d'éléments inférieurs qui entravent notre bonne influence ... Parce que cet hexagramme concerne l'auto-correction, nous l'obtenons souvent avec Travailler sur ce qui a été Gâché. [Hex. 18 : Réparation.]
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement : Allez au cœur du problème et agissez sur les informations obtenues.
L'Homme Supérieur agit sur sa compréhension en la mettant en œuvre dans le monde.
L'hexagramme deLa Pénétration, composé de deux trigrammes symbolisant le Vent (qui est de l'air en mouvement), suggère l'activité de la pensée (le domaine de l'air) essayant de comprendre ou de "pénétrer" quelque chose. Ainsi, chaque ligne de la figure peut être vue comme un aspect d'un acte d'effort mental.
Par conséquent, l'étudiant doit exercer son propre esprit au maximum. S'il le fait, il connaîtra sa propre nature. Et s'il connaît sa propre nature, examine son propre moi et le rend sincère, il devient un sage. C'est pourquoi la "Grande Norme" dit, "La vertu de la pensée est la pénétration et la profondeur ... La pénétration et la profondeur mènent à la sagesse.” -- Ch'eng I
La première ligne dépeint l'hésitation et l'indécision ; la deuxième montre quelqu'un essayant de "comprendre" une affaire. La ligne trois est une image d'hypothèses futiles ; quatre et cinq montrent deux aspects de la compréhension réussie, et la sixième ligne symbolise une incapacité à comprendre.
L'intellect de l'homme -- le plus grand mais le plus dangereux don qu'il ait reçu de Dieu -- construit un pont à travers le gouffre apparemment insurmontable entre ce qui est personnel et mortel et ce qui est impersonnel et éternel. Par l'intellect de l'homme, il a succombé à la tentation de sortir de l'unité divine avec sa conscience. Mais par la même occasion, son intellect lui donne la possibilité de ramener sa conscience à l'union complète avec la divinité. Par son intellect, l'homme est capable de comprendre la vérité, et quand il a compris, il cherchera et continuera à chercher et à essayer jusqu'à ce qu'il réussisse un jour à trouver le seul chemin vers la réalisation de son moi. Elisabeth Haich -- Initiation
L'hexagramme peut également symboliser la soumission humble et le service dévoué, suggérant ainsi le rôle de l'ego dans le Travail. Comprendre véritablement la nature du Travail, c'est le servir avec dévouement. Il y a des associations intéressantes entre l'acte de pénétration et celui de soumission – lorsque le dynamique et le magnétique sont en pleine harmonie, ils perdent leurs identités individuelles et deviennent une force qui est à la fois et ni l'un ni l'autre.
Line 2
Legge : La deuxième ligne, dynamique, montre une pénétration sous un lit, et l'emploi de devins et d'exorcistes d'une manière frôlant la confusion. Il y aura de la bonne fortune et pas d'erreur.
Wilhelm/Baynes : Pénétration sous le lit. Prêtres et magiciens sont utilisés en grand nombre. Bonne fortune. Pas de blâme.
Blofeld : Ramper sous le lit. Il emploie les services d'une foule désordonnée de devins et de sorciers -- bonne fortune et pas d'erreur ! [Cela pourrait être interprété comme se référant aux lignes de l'hexagramme jusqu'à ce point, car celle-ci est beaucoup plus favorable que celles (sic) qui la précèdent. Ou cela peut signifier que les affaires qui commencent mal pour nous prendront plus tard un tournant beaucoup plus favorable.]
Liu : Vent sous le lit. De nombreux diseurs de bonne aventure et sorcières sont utilisés. Bonne fortune. Pas de blâme.
Ritsema/Karcher : Sol situé sous le lit. Utilisation de chroniqueurs, chamans. Le bigarré comme significatif. Sans faute.
Shaughnessy : Les calculs sont sous le lit, provoquant ainsi l'indignation des magiciens ; de bon augure ; il n'y a pas de problème.
Cleary (1) : Obéissant dans le sous-sol, employant fréquemment des intermédiaires, conduit à la bonne fortune, sans blâme.
Cleary (2) : Obéissance sous la plateforme, utilisant fréquemment des scribes et des médiums, etc.
Wu : Il agit si agréablement comme s'il était sous le lit. S'il pouvait utiliser la sincérité d'un augure pour se faire comprendre, ce serait de bon augure.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : La bonne fortune est due à la position de la ligne au centre.
Wilhelm/Baynes : On a atteint le milieu. Blofeld : La bonne fortune est indiquée par la position de cette ligne, qui est centrale dans le trigramme inférieur. Ritsema/Karcher : Acquérir le centre en effet. Cleary (2) : L'atteinte de l'équilibre. Wu : Sa position centrale.
Legge : La ligne deux est dynamique dans la place centrale du trigramme inférieur. Les éditeurs de K'ang-hsi expliquent que quelque chose est caché sous un canapé ou un lit, et le sujet de la ligne le recherche. Il s'appuie sur la divination pour aider son jugement, et l'exorcisme pour expulser ce qui est mauvais. Le travail est grand et difficile, et il semble presque distrait par cela. La sincérité de but indiquée par sa position centrale le conduit à la bonne voie, malgré les nombreuses considérations qui pourraient le distraire.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : Des influences indésirables de quartiers cachés affectent négativement les progrès de l'homme. Elles doivent être inlassablement traquées jusqu'à leurs sources les plus sombres et exposées. Cela éliminera leur pouvoir sur les gens.
Wing : Des motivations cachées, des faiblesses ou des préjugés sont profondément enfouis dans la situation et l'influencent. Ceux-ci doivent être débusqués à la lumière du jour et éliminés. Une fois cela fait, vos objectifs peuvent être atteints.
Éditeur : Le vent est de l'air en mouvement, donc symbolique de la pensée. Lorsque les idées de "pensée" et de "pénétration" sont combinées, nous obtenons une image du processus de compréhension. Essayer de comprendre quelque chose "sous un lit" suggère ce qui se trouve sous un lieu de sommeil, sous la conscience : donc, essayer de comprendre des forces cachées ou inconscientes. Pour ce faire, on emploie "exorcistes et devins" -- on utilise l'oracle, on étudie les rêves, etc. Bien que notre méthode frôle la confusion (nous ne sommes pas entièrement précis dans notre compréhension), nous sommes sur la bonne voie, et un succès éventuel est indiqué. Parfois, il y a un indice ici que nous compliquons peut-être les choses plus que nécessaire.
Le moyen de destruction de l'ignorance est la pratique ininterrompue de la discrimination. Patanjali
A. En plongeant dans l'inconscient, on cherche à comprendre ce qui est caché.
B. Vous êtes confus dans votre compréhension de la question en cours -- regardez sous la surface et comprenez-la.
Line 3
Legge : La troisième ligne, dynamique, montre son sujet pénétrant seulement par des efforts violents et répétés. Il y aura occasion de regret.
Cleary(2) : Tenter l'obéissance à plusieurs reprises est humiliant.
Wu : Il essaie à plusieurs reprises d'être obligeant mais échoue. C'est humiliant.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Cela montre l'épuisement de la volonté. Wilhelm/Baynes : La volonté s'épuise. Blofeld : Honte résultant de l'épuisement de notre volonté.
Ritsema/Karcher : But épuisé en effet. Cleary (2) : Le but est frustré.
Wu : L'humiliation de tenter à plusieurs reprises d'être obligeant résulte de la perte de son orientation.
Legge : La ligne trois est à la bonne place pour une ligne dynamique, mais sa position au sommet du trigramme indique son agitation frôlant la véhémence. La sixième ligne n'est pas un corrélat approprié, et tous les efforts sont inefficaces. La volonté épuisée est le résultat de ses efforts répétés qui l'ont épuisé. Il ne peut maintenant que regretter ses échecs.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : L'homme délibère à plusieurs reprises sur les mêmes questions, générant ainsi de nouveaux scrupules et doutes. Ses efforts sont inefficaces.
Wing : Les personnes qui s'adonnent trop à la délibération d'une question, de ses résultats possibles et d'autres fantasmes similaires perdent leur initiative et leur capacité à influencer. Cela apporte l'humiliation.
Éditeur : L'image est sans équivoque celle d'essayer de forcer quelque chose. Parfois, la ligne peut suggérer une obsession masochiste avec la négativité.
Il est mauvais de répéter la même chose plusieurs fois en combattant l'ennemi. Il peut n'y avoir d'autre choix que de faire quelque chose deux fois, mais n'essayez pas une troisième fois. Si vous attaquez une fois et échouez, il y a peu de chances de succès si vous utilisez à nouveau la même approche. Si vous tentez une technique que vous avez déjà essayée sans succès et échouez encore, alors vous devez changer votre méthode d'attaque. Miyamoto Musashi --Un Livre des Cinq Anneaux
A. Vous essayez trop fort de réussir.
B. Les mesures extrêmes épuisent la volonté.
Line 4
Legge : La quatrième ligne, magnétique, montre que tout motif de repentir chez son sujet a disparu. Elle capture du gibier pour ses trois usages dans sa chasse.
Wilhelm/Baynes : Le remords disparaît. Pendant la chasse, trois sortes de gibier sont capturées.
Blofeld : Le regret disparaît ! Trois sortes de gibier sont capturées dans le champ.
Liu : Le remords disparaît. On attrape trois sortes de gibier en chassant.
Ritsema/Karcher : Repentir éteint. Les champs, attrapant trois sortes.
Shaughnessy : Le regret est parti. Dans les champs, attrapant trois types.
Cleary(1) Le regret disparaît. Le rendement du champ est de trois grades.
Cleary(2) Le regret disparaît. La chasse rapporte trois prises.
Wu : Plus de regret. Il chasse et capture trois sortes de gibier.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Elle obtient du mérite. Wilhelm/Baynes : C'est méritoire. Blofeld : La deuxième phrase augure des résultats concrets. Ritsema/Karcher : Possédant un accomplissement en effet. Cleary (2) Il y a du succès. Wu : Il a réussi.
Legge : La ligne quatre est magnétique, tout comme son corrélat en ligne un, mais quatre est une place appropriée pour une ligne magnétique, et elle repose sous l'ombre de la ligne dynamique et centrale cinq. Ainsi, les présages de mal sont contrecarrés, et un bon augure est obtenu. Le gibier capturé à la chasse était divisé en trois portions -- la première pour les sacrifices, la deuxième pour l'accueil des visiteurs, et la troisième pour la cuisine en général. Une chasse qui rapportait assez pour tous ces usages était considérée comme très réussie.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : L'homme gagne des éloges en contrecarrant le mal. Il peut maintenant répondre à ses besoins pour les offrandes aux dieux, pour l'usage quotidien, et pour les invités.
Wing : Une action énergique donnera des résultats réussis. Vous pourrez satisfaire tous vos besoins si vous affrontez vos adversaires avec modestie mais confiance.
Anthony : En trouvant et en étant résolu contre le mal en nous-mêmes, nous avons résolu tous les problèmes qui nous faisaient face à ce moment, qui semblaient totalement non liés. C'est le sens de "trois sortes de gibier."
Éditeur : Trois est un nombre symbolisant la réconciliation des opposés dans une nouvelle entité : thèse, antithèse et synthèse. Il suggère également les royaumes inconscient, conscient et super-conscient de la psyché. Une chasse est une quête, et le gibier est une nourriture : psychologiquement, les aperçus gagnés de la quête. En combinaison, les symboles décrivent une synthèse nourrissante et l'implication est que vous êtes "bien installé." Peut-être que votre pénétration dans la question en cours a produit une nouvelle compréhension.
La volonté est le grand agent dans le progrès mystique ; sa règle est toute puissante sur le système nerveux ... Pourtant, il n'y a pas Une Volonté, mais trois Volontés -- les Volontés, à savoir, des Âmes Divine, Rationnelle et Irrationnelle -- harmoniser celles-ci est la difficulté. W.W. Westcott --Les Oracles Chaldéens de Zoroastre
A. Une image d'intégration, de réconciliation, de consolidation.
B. Félicitations -- vous venez de comprendre une question complexe.
Line 5
Legge : La cinquième ligne, dynamique, montre qu'avec une fermeté correcte, il y aura de la bonne fortune pour son sujet. Toute occasion de repentir disparaîtra, et tous ses mouvements seront avantageux. Il n'y a peut-être pas eu de bon début, mais il y aura une bonne fin. Trois jours avant de faire des changements, qu'il en donne avis ; et trois jours après, qu'il les reconsidère. Il y aura ainsi de la bonne fortune.
Wilhelm/Baynes : La persévérance apporte la bonne fortune. Le remords disparaît. Rien qui ne soit favorable. Pas de début, mais une fin. Avant le changement, trois jours. Après le changement, trois jours. Bonne fortune.
Blofeld : La persistance dans une voie juste apporte une récompense ; le regret disparaît, et tout est favorable ! Un mauvais début, mais une bonne fin ! Les trois jours avant et les trois jours après un changement (qui doit maintenant se produire) sont particulièrement propices.
Liu : Fermeté -- bonne fortune. Le remords disparaît. Tout est bénéfique. Perte au début, gain à la fin. Trois jours avant le changement. Trois jours après le changement. Bonne fortune.
Ritsema/Karcher : Essai : significatif, repentir éteint. Sans ne pas récolter. Sans posséder initialement l'achèvement. Avant le décorticage, trois jours. Après le décorticage, trois jours. Significatif.
Shaughnessy : La détermination est de bon augure ; le regret est parti ; il n'y a rien de non bénéfique ; il n'y a pas de début, il y a une fin. Précédant le jour geng de trois jours, suivant le jour geng de trois jours ; de bon augure.
Cleary (1) : Il est bon d'être correct ; le regret disparaît. Il y a un bénéfice général. Il n'y a pas de début, mais il y a une fin. Les trois derniers jours du cycle lunaire et les trois premiers jours du cycle lunaire sont de bon augure.
Cleary (2) : La correction mène à la bonne fortune ; le regret disparaît, aucun ne bénéficie pas.
Il n'y a pas de début, mais il y a une fin. Les trois jours avant un changement et les trois jours après un changement sont de bon augure.
Wu : La persévérance apporte la bonne fortune. Le regret est parti. Toute entreprise sera avantageuse. Le début peut être difficile, mais la fin sera grande. Ce sera de bon augure entre trois jours avant le changement et trois jours après.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : La bonne fortune est due à sa position correcte au centre. Wilhelm/Baynes : La place est correcte et centrale. Blofeld : Que nous jouissions de la bonne fortune est indiqué par la position correcte de cette ligne au centre du trigramme supérieur. Ritsema/Karcher : Situation correctement centrée en effet. Cleary (2) : Sa position est correctement équilibrée. Correctement équilibrée. Wu : La position est correcte et centrale.
Legge : Ch'eng-tzu dit que la ligne cinq est le siège d'honneur pour le seigneur de l'hexagramme, d'où émanent toutes les charges et commandes. Elle est centrale et correcte et illustre les qualités de la figure dans le mode le plus élevé. Ces qualités sont la docilité et la conformité à ce qui est juste, et l'avantage de la fermeté correcte est insisté. Avec cela, tout sera bien. Comparez l'image de conclusion avec le Jugement de l'hexagramme numéro dix-huit, Réparation.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : L'intégrité continue de l'homme compense son mauvais début. Cependant, avant le changement, l'homme doit réfléchir soigneusement. Après le changement, il doit vérifier ses résultats.
Wing : Si vous souhaitez accomplir vos objectifs et changer la situation, vous devez continuer votre vigilance et votre influence. Bien que le début ait des problèmes, la fin apportera la bonne fortune. Pourtant, même après le changement, vous devriez évaluer périodiquement les résultats.
Éditeur : Si c'est la seule ligne changeante, l'hexagramme devient le numéro dix-huit, Réparation, ou Travailler sur ce qui a été gâté, dont le Jugement est presque identique à cette ligne. Cela suggère que la pénétration impliquée dans la question en cours concerne la rectification d'une erreur passée. Les idées clés de la ligne sont : La fermeté correcte apporte la bonne fortune : La volonté est la pierre angulaire du Travail. Mauvais début contre bonne fin : Décrit une séquence d'événements dans laquelle une situation s'améliore avec le temps -- un processus de réparation. Trois jours avant/après : Un tournant, un moment de choix ou de décision qui est consciemment surveillé. (Cette séquence d'une semaine est un calendrier utile pour le contrôle des naissances naturel : c'est-à-dire, la chasteté trois jours avant, pendant, et après le jour calculé de fertilité. Évidemment, la volonté est essentielle pour le succès.)
Mais comme lorsqu'une montre authentique est montrée,
Chacun remonte et rectifie la sienne,
Ainsi dans nos jugements mêmes.
Sir John Suckling
A. Une action bien réfléchie, menée avec une intention ferme, corrigera une erreur antérieure et créera les conditions pour un changement bénéfique.
B. Vous avez perçu le problème -- maintenant rectifiez-le.
35 Progrès
Autres titres : Progrès, Prospérité, Le Symbole de l'Avancement, Avancer, Avancement, Faire des Progrès, Comprendre l'Idée, "Vient l'Aube"
Jugement
Legge : Dans Avancement de la Conscience, nous voyons un prince qui assure la tranquillité du peuple, présenté à ce titre avec de nombreux chevaux par le roi, et reçu trois fois par jour en entretiens.
Wilhelm/Baynes : Progrès. Le puissant prince est honoré avec de nombreux chevaux. En une seule journée, il est reçu en audience trois fois.
Blofeld : Progrès. Le prince richement doté reçoit des faveurs royales sous forme de nombreux chevaux et est reçu en audience trois fois en une seule journée. [Ce passage indique un grand mérite richement récompensé.]
Liu : Le Marquis K'ang (riche, puissant, en bonne santé) est doté de nombreux chevaux par le roi, qui le reçoit trois fois en une seule journée.
Ritsema/Karcher : Prospérité, le feudataire calme profite de l'octroi de chevaux pour multiplier les multitudes. Soleil de jour trois fois réfléchi. [Ce hexagramme décrit votre situation en termes de prospérité sous la pleine lumière du soleil. Il souligne que contribuer à cette augmentation en aidant les choses à prospérer est la manière adéquate de la gérer...]
Shaughnessy : Le Seigneur de Kang est ainsi récompensé par des chevaux en nombre luxuriant, se connectant trois fois en plein jour.
Cleary (1) :Avancement, un seigneur solidement établi présente de nombreux chevaux, et accorde audience trois fois par jour.
Cleary (2) : Avancement, un seigneur solidement établi est présenté avec, etc.
Wu : Avancement indique que le prince qui a assuré la paix et la prospérité de l'État est doté de nombreux chevaux de qualité. Le roi lui accorde audience trois fois en une journée.
L'Image
Legge : L'image de la terre et celle du soleil brillant émergeant au-dessus d'elle forment Avancement de la Conscience. L'homme supérieur, en accord avec cela, s'engage à rendre plus brillante sa vertu éclatante.
Wilhelm/Baynes : Le soleil se lève sur la terre : l'image du Progrès. Ainsi l'homme supérieur lui-même éclaire sa vertu éclatante.
Blofeld : Ce hexagramme symbolise le feu flamboyant de la terre. L'Homme Supérieur reflète en sa personne la gloire de la vertu céleste.
Liu : Le soleil se levant au-dessus de la terre est le symbole du Progrès. Ainsi l'homme supérieur éclaire son caractère.
Ritsema/Karcher : La clarté émerge au-dessus de la terre. Prospérité. Un chun tzu utilise l'éclairage originel pour éclairer l'actualisation-tao. [Actualiser-tao : ...capacité à suivre le cours tracé par le processus continu du cosmos... Lié à acquérir, TE : acquérir ce qui fait qu'un être devient ce qu'il est censé être.]
Cleary (1) : La lumière émerge au-dessus de la terre, avancement. Ainsi les personnes supérieures s'illuminent elles-mêmes de la qualité de l'éveil.
Cleary (2) : La lumière émerge au-dessus du sol, avancement. Les personnes développées illuminent la qualité de l'éveil par elles-mêmes.
Wu : La clarté s'élève au-dessus de la terre ; c'est Avancement. Ainsi le jun zi garde sa vertu éclatante brillante.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Dans Avancement de la Conscience nous avons le soleil brillant apparaissant au-dessus de la terre ; le symbole de la Soumission Docile s'attachant à celui de la Grande Clarté ; et la ligne magnétique avancée et se déplaçant au-dessus : toutes ces choses nous donnent l'idée d'un prince qui assure la tranquillité du peuple.
Legge : Le sujet du Jugement est un prince féodal dont les services à son pays l'ont rendu acceptable à son roi. La faveur du roi lui a été montrée par des cadeaux et des attentions personnelles. Le symbolisme des lignes indique les situations rencontrées par le prince. Le caractère écrit pour ce hexagramme signifie "avancer", une qualité qu'il partage avec les hexagrammes numéro quarante-six, Ascension, et numéro cinquante-trois, Progrès Graduel. Dans le cas présent, le soleil montant de la terre au méridien suggère facilement l'idée d'avancer.
Hu Ping-wen (dynastie Yuan) dit : "Parmi les choses fortes, il n'y a rien de plus fort que le Ciel, et donc l'homme supérieur se modèle sur sa force. Parmi les choses brillantes, il n'y a rien de plus brillant que le soleil, et il se modèle sur sa clarté."
Anthony : Ce hexagramme concerne le développement personnel qui produit des progrès dans notre situation de vie externe. Si nous ne progressons pas, nous devrions revoir notre attitude. Certaines idées largement acceptées peuvent être décadentes du point de vue du Sage, et donc obstruer le progrès. [Le "Sage" d'Anthony est conceptuellement identique au "Soi. -- Ed.]
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement : Lorsque les manifestations autonomes de nos pulsions intérieures sont canalisées, leur énergie devient celle de l'ego. (Interprété psychologiquement : Ego et Soi sont en accord.)
L'Homme Supérieur concentre sa conscience sur le perfectionnement de l'Œuvre. (Parfois, cela peut prendre le sens de : "Devenir sage !")
Le trigramme de la Clarté en progression sur celui de la Docilité donne la formule pour un Avancement de la Conscience. La soumission de l'ego aux restrictions de l'Œuvre, et la soumission tranquille conséquente de ses pulsions, appétits et impulsions agités, aboutit finalement à un flux d'énergie concentré de l'intérieur. (Après des années d'effort, cela est parfois ressenti physiquement comme une sensation rayonnante émanant de la poitrine, ou de la région du cœur.) Recevoir cette figure sans lignes changeantes ne signifie pas nécessairement que l'on a atteint cette phase de l'Œuvre, mais cela suggère un progrès dans cette direction. Le nom traditionnel de ce hexagramme est, en fait : Progrès.
Le roi offrant des chevaux au prince en récompense pour avoir pacifié le royaume est analogue au Soi récompensant l'ego pour avoir contrôlé les forces autonomes au sein de la psyché. C'est une discipline essentiellement chamanique : les "chevaux" symbolisent les pulsions et émotions apprivoisées. De telles circonstances indiquent un Avancement de la Conscience ou une progression vers le but de "l'éveil" ou de l'intégration psychique, symbolisé par le soleil traversant la terre.
Cet état de dynamisme de la vie dans lequel la conscience se réalise comme une personnalité divisée et séparée qui aspire et s'efforce vers l'union avec son partenaire inconnu et inconnaissable, le Soi, Jung l'a appelé le processus d'individuation. C'est un effort conscient pour devenir ce que l'on "est" ou plutôt "est censé être." E.C. Whitmont -- La Quête Symbolique
La dernière phrase de la citation ci-dessus est exactement analogue à la traduction de Ritsema/Karcher de l'Image de ce hexagramme, où l'homme supérieur (chun tzu) "utilise l'éclairage originel pour éclairer l'actualisation-tao."
"Actualisation-tao" est la "capacité à suivre le cours tracé par le processus continu du cosmos... Lié à acquérir, TE : acquérir ce qui fait qu'un être devient ce qu'il est censé être."
Interprété psychologiquement alors, ce hexagramme aborde divers thèmes rencontrés au cours du processus d'individuation, qui n'est rien d'autre qu'un Avancement de la Conscience.
La phrase clé dans le Jugement de Legge est "la tranquillité du peuple." Il est relativement facile de sublimer ses pulsions, tout en ressentant encore du ressentiment à ce sujet -- en effet, c'est la forme que prend normalement le processus au début de l'Œuvre. Nos forces intérieures sont comme des enfants ou des animaux qui doivent apprendre à accepter les restrictions de la discipline. Une fois qu'ils l'ont acceptée et ont cessé de la ressentir (c'est-à-dire une fois qu'ils sont devenus "tranquilles"), ils sont prêts à être utiles aux intentions du Soi.
Par exemple : un chien non dressé poursuivra et tuera instinctivement des moutons s'il en a l'occasion ; d'autre part, un chien correctement dressé rassemblera et contrôlera un troupeau de moutons même en l'absence de son maître. Quiconque a observé un chien de berger dressé en action sait quels exploits étonnants ils accomplissent avec une grande joie dans la performance. Ils sont "tranquilles" dans leur rôle, et protégeront même les moutons des chiens non dressés qui les tueraient. Lorsque nos instincts ont appris à accepter tranquillement la discipline, ils sont prêts à nous aider dans les niveaux supérieurs de l'Œuvre. Jusqu'à ce moment, l'Œuvre consiste en grande partie à "dresser le chien." L'analogie est appropriée, car tout comme un chien non dressé n'est jamais aussi heureux dans sa volonté qu'un chien bien dressé dans son but, de même la permissivité indisciplinée ne peut se comparer aux joies du pouvoir contrôlé et de l'intention focalisée.