Si risolve un dilemma scegliendo il lato che sembra più promettente. taoscopy.com
Limitazione60
Stabilite dei limiti e applicate la disciplina per creare equilibrio e ordine nella vita. Date priorità alla moderazione e a limiti chiari per una maggiore concentrazione e armonia.
↓ Line 1
Rimanere entro i limiti e non superare i limiti porta a non avere colpe.
↓ Line 3
Riconoscere i propri limiti può essere doloroso, ma è necessario e non è una colpa.
↓ Line 5
Accogliere i limiti con un atteggiamento positivo porta fortuna e rispetto.
↓ Line 6
Perseverare in dure limitazioni porta alla sfortuna, ma riconoscerlo può alleviare il rimorso.
↓ Riparazione18
Affrontare i problemi; riparare ciò che è stato trascurato. Assumersi la responsabilità di ripristinare e migliorare.
Letture originali
60 Limitazione
Altri titoli: Regolamenti Restrittivi, Restrizione, Regolamenti, Articolazione, Ricevuta, Contenimento
Giudizio
Legge:Regolamenti Restrittivi portano progresso e successo, ma se sono severi e difficili non possono essere permanenti.
Wilhelm/Baynes:Limitazione. Successo. La limitazione opprimente non deve essere perseverata.
Blofeld:Restrizione -- successo! È sbagliato persistere in una restrizione dura.
Liu: Limitazione. Successo. La limitazione amara non dovrebbe essere continuata.
Ritsema/Karcher:Articolazione, Crescita. Amara Articolazione non permette Prova. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di relazioni confuse. Sottolinea che rendere chiari i limiti e le connessioni, in particolare attraverso il discorso, è il modo adeguato per gestirla...]
Shaughnessy: Ricevuta. Moderazione appassita; non si può determinare.
Cleary (1):Disciplina è sviluppo, ma la disciplina dolorosa non deve essere mantenuta. [Disciplina significa avere limiti che non devono essere superati. Questo esagramma rappresenta la pratica dell'obbedienza in circostanze sfavorevoli, mantenendosi adattabilmente al Tao. La situazione può dipendere da altri, ma la creazione del destino dipende da se stessi. Quando la disciplina arriva al punto di infliggere sofferenza, porta pericolo anche dove non c'era pericolo; si soffrirà solo fatica e servilità che sono dannose e non hanno alcun beneficio.]
Cleary (2): Regolamento è successo, ma il regolamento doloroso non deve essere mantenuto.
Wu: Regolamento indica pervasività. Il regolamento eccessivo non dovrebbe essere ostinatamente perseguito. [A volte è implicato il significato di conservazione o moderazione. Sebbene l'idea di regolamento sia convincente, non dovrebbe essere applicata ciecamente senza riguardo alle condizioni.]
L'Immagine
Legge: Acqua su un lago -- l'immagine di Regolamenti Restrittivi. L'uomo superiore costruisce metodi di numerazione e misurazione, ed esamina la natura della condotta virtuosa.
Wilhelm/Baynes: Acqua su lago: l'immagine di Limitazione. Così l'uomo superiore crea numero e misura, ed esamina la natura della virtù e della condotta corretta.
Blofeld: Questo esagramma simboleggia l'acqua trattenuta in una diga sopra un lago paludoso. L'Uomo Superiore impiega un sistema di regolamenti nei suoi piani per la pratica diffusa della virtù.
Liu: L'acqua sopra il lago simboleggia Limitazione. L'uomo superiore elabora numero e misura, e misura condotta e virtù.
Ritsema/Karcher: Sopra la palude possiede flusso. Articolazione. Un chun tzu usa il taglio per calcolare le misure. Un chun tzu usa il deliberare per attualizzare il taoper muoversi.
[Attualizzare-tao: ...abilità di seguire il corso tracciato dal processo in corso del cosmo... Collegato con acquisire, TE: acquisire ciò che rende un essere diventare ciò che è destinato a essere.]
Cleary (1): C'è acqua su un lago, regolata. Così le persone superiori determinano misure e discutono varie azioni.
Cleary (2): … I leader stabiliscono numeri e misure, e considerano la condotta virtuosa.
Wu: C'è acqua sopra la palude; questo è Regolamento. Così, il jun zi promulga statuti e delibera virtù. [Uno studio dei limiti e dei meriti eviterà difficoltà.]
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Progresso e raggiungimento sono visti nelle linee dinamiche e magnetiche equamente divise, con le linee dinamiche nei posti centrali. Se i regolamenti sono severi e difficili, il corso dell'azione giungerà a una fine. Vediamo un atteggiamento allegro dirigere il corso in mezzo al pericolo. Le regole sono correttamente iniziate dal sovrano nel quinto posto. Cielo e terra osservano i loro cicli regolari e completano le quattro stagioni. Quando i sovrani formulano le loro leggi secondo giuste limitazioni, le risorse dello stato non subiscono danni, e il popolo non riceve ferite.
Legge: Il carattere cinese scritto che denota Regolamenti Restrittivi significa la divisione regolare di un tutto, come la divisione delle stagioni dell'anno in periodi di novanta giorni chiaramente segnati dai solstizi e dagli equinozi. Qualunque cosa faccia una divisione regolare può essere denominata da un "regolamento restrittivo", e vi entrano le idee di ordinare e contenere. L'esagramma tratta dei regolamenti di governo emanati per la guida e il controllo del popolo. Un punto importante è che questi regolamenti devono essere adattati alle circostanze e non resi troppo rigidi e severi.
Ch'eng-tzu dice sull'Immagine: "L'acqua che un lago o una palude conterrà è limitata a una certa quantità. Se l'acqua che fluisce supera quella quantità, trabocca. Questo ci dà l'idea di Regolamenti Restrittivi."
NOTE E PARAFRASI
Giudizio: Regolamenti Restrittivi sono necessari per la crescita, ma la restrizione severa deve essere essa stessa limitata.
L'Uomo Superiore differenzia le sue opzioni in relazione agli obiettivi del Lavoro.
Il Lavoro stesso non è altro che una struttura rigida imposta alla propria vita -- un "regolamento restrittivo" dell'illusione dell'ego di libertà di scelta. Le persone comuni insistono che le loro vite sono ordinate dall'esercizio intelligente del libero arbitrio, ma questa "libertà" è più comunemente solo una razionalizzazione per l'attività di complessi autonomi. Nessuno può guardare obiettivamente lo stato attuale del mondo e affermare seriamente che rifletta un ordine razionale o una percezione equilibrata. L'esperienza umana collettiva su questo pianeta è determinata dai capricci di forze archetipiche che si esprimono attraverso le psiche inconsce di sei miliardi di persone.
Il Lavoro quindi, è un regolamento restrittivo di queste forze autonome -- è una limitazione, un contenimento dell'espressione dell'istinto e del desiderio. Ci viene in mente il vaso alchemico che è ermeticamente sigillato per impedire che il suo contenuto sfugga prima che sia stato trasmutato in oro. Se l'alchimista calcola male i suoi "metodi di numerazione e misurazione" il vaso diventa una sorta di bomba: il sigillo si rompe, il contenuto esplode, e il Lavoro è rovinato. Questo è ciò che si intende con "se i regolamenti sono severi e difficili, il corso dell'azione giungerà a una fine." Se limitiamo il contenuto del vaso oltre la loro capacità di confinamento la psiche trabocca in un certo grado di ribellione. Questo non è un fatto minore -- a seconda delle circostanze, reazioni psicotiche gravi possono essere create in questo modo.
D'altra parte, l'ego pensa che tutte le restrizioni tranne le più lievi siano severe e difficili, ed è costantemente sul punto di ribellarsi. Come sempre, è il Sé che deve determinare fino a che punto i regolamenti restrittivi possono essere portati. Dalla sua prospettiva al di fuori dello spazio-tempo è meglio in grado di determinare quanta pressione la psiche può sopportare -- spesso è molto più (o talvolta molto meno) di quanto l'ego pensi possibile.
Il commento confuciano osserva: "Vediamo un atteggiamento allegro dirigere il corso in mezzo al pericolo." Questo si riferisce al trigramma inferiore di Allegria che incontra il trigramma superiore di Pericolo o Rischio. Le restrizioni del Lavoro sono più spesso che no spiacevoli e rischiose, costantemente sul punto di qualche tipo di esplosione. Un atteggiamento di accettazione allegra permette di sopravvivere a queste prove difficili. Questo è un concetto estremamente importante, perché senza di esso si può facilmente cadere in una disperazione suicida. Il Lavoro può diventare un peso impossibile a meno che non si impari come affrontare lo stress e le difficoltà con un senso dell'umorismo quasi irriverente. (Questo di per sé è una lezione essenziale su come purificare l'ego dalle sue nozioni miopi di ciò che accetterà o non accetterà nella vita.)
C'è un vecchio proverbio Zen che dice: "Anche l'inferno è un posto in cui vivere." Il messaggio è chiaro: siate di buon umore, perché senza di esso siete destinati a fallire.
L'apparente inevitabilità del conflitto tra i "poteri" archetipici può farci vivere la vita come un'impasse senza speranza e senza senso. Ma il conflitto può anche essere scoperto come l'espressione di un modello simbolico ancora da intuire. Può essere vissuto come se fosse un dramma, il gioco della vita o degli dei, allo scopo di sperimentare un significato ultimo ... Quando si può sentire con Goethe che "tutto ciò che è transitorio è solo un simbolo", allora il significato può essere trovato non solo nella creatività, nella gioia e nell'amore ma anche nell'impasse, nella sofferenza e nel conflitto. Allora la vita può essere vissuta come un'opera d'arte. E.C. Whitmont -- The Symbolic Quest
Line 1
Legge: La prima linea, dinamica, mostra il suo soggetto che non lascia il cortile fuori dalla sua porta. Non ci sarà errore.
Wilhelm/Baynes: Non uscire dalla porta e dal cortile è senza colpa.
Blofeld: Non esce dai cancelli esterni e dai cortili della sua casa -- nessun errore!
Liu: Non si esce dalla porta e dal cortile. Nessuna colpa.
Ritsema/Karcher: Non uscire dalle stanze della porta. Senza colpa.
Shaughnessy: Non uscire dalla porta o dalla finestra; non c'è problema.
Cleary (1): Non lasciare casa, non c'è colpa.
Wu: Non va oltre l'atrio della sua casa. Nessun errore.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Sa quando ha libero corso e quando è ostacolato. Wilhelm/Baynes: Si sa cosa è aperto e cosa è chiuso. Blofeld: Agisce così dalla sua conoscenza di quando le cose possono essere portate a termine e quando saranno bloccate. [L'implicazione è che ora dovremmo trattenere.]Ritsema/Karcher: Conoscere l'interpenetrazione degli ostacoli. Cleary (2): Non lasciare casa è conoscere passaggio e ostruzione. Wu: Sa cosa può essere fatto e cosa no.
Il Maestro disse: "Quando sorge il disordine, si scoprirà che il discorso mal consigliato è stato il trampolino di lancio. Se un sovrano non mantiene segrete le sue deliberazioni con il suo ministro, perderà quel ministro. Se un ministro non mantiene segrete le sue deliberazioni con il suo sovrano, perderà la vita. Se questioni importanti nel germe non vengono mantenute segrete, ciò sarà dannoso per il loro compimento. Pertanto l'uomo superiore è attento a mantenere la segretezza e non si permette di parlare."
Legge: La linea uno è dinamica in un luogo dinamico, e quindi ha il potere di muoversi. Ma è tenuto sotto controllo dalla seconda linea dinamica, e il suo correlato della quarta linea occupa la prima posizione nel trigramma del Pericolo. Pertanto sa quando ha libero corso e quando è ostacolato, e in questo caso il corso della saggezza è di rimanere fermo. Si regola considerando i tempi. La Lezione Quotidiana dice che la linea dice a un ufficiale di non prendere incarichi avventatamente, ma di esercitare un giudizio cauto nelle sue misure.
NOTE E PARAFRASI
Wilhelm/Baynes: Spesso un uomo che vorrebbe intraprendere qualcosa si trova di fronte a limitazioni insormontabili. Allora deve sapere dove fermarsi. Se comprende correttamente questo e non va oltre i limiti impostigli, accumula un'energia che gli consente, quando arriva il momento giusto, di agire con grande forza. La discrezione è di fondamentale importanza nel preparare la strada per cose importanti. …Vediamo porte chiuse davanti e quindi ci tratteniamo.
Siu: All'inizio, l'uomo apprezza i propri limiti ed esercita un giudizioso discernimento nel non spingersi oltre. Non esercita la sua autorità avventatamente.
Wing: Anche se vorresti prendere certe misure nella ricerca attuale dei tuoi obiettivi, quando vedi ostacoli davanti devi fermarti. Tali Limitazioni dovrebbero essere riconosciute e accettate. Rimani entro i limiti e raccogli la tua forza in silenzio.
Editor: Se questa è l'unica linea che cambia, l'esagramma diventa il numero ventinove, Pericolo. Ovviamente, "la discrezione è la parte migliore del valore" -- si dovrebbe rimanere fermi e non agire.
Non mettere mai piede sul sentiero dei malvagi, non camminare sulla via che percorrono i malvagi. Evitalo, non prenderlo, voltati, passalo oltre. Proverbi 4: 14
A. Rimani fermo e accetta i limiti della situazione.
Line 3
Legge: La terza linea, magnetica, mostra il suo soggetto senza apparente osservanza delle regole appropriate, nel qual caso la vedremo lamentarsi. Ma non ci sarà nessuno da incolpare se non se stessa.
Wilhelm/Baynes: Chi non conosce limiti avrà motivo di lamentarsi. Nessuna colpa.
Blofeld: Sospirando per una apparente mancanza di moderazione -- nessun errore!
Liu: Uno non si limita e ha motivo di lamentarsi. Nessuna colpa.
Ritsema/Karcher: Non l'Articolare come, di conseguenza il lamentarsi come. Senza colpa.
Shaughnessy: Se uno non è moderato, allora sarà come sospirare; non c'è problema.
Cleary (1): Se uno non è disciplinato, si lamenterà. Non è colpa degli altri.
Cleary (2): Senza regolazione ci sarà lamento, ma non puoi incolpare nessuno.
Wu: Se non raggiunge alcuna regolazione, si lamenterà più tardi. Nessuno è da incolpare.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Chi ci sarebbe da incolpare? Wilhelm/Baynes: Lamento per la negligenza dei limiti -- chi è da incolpare per questo? Blofeld: Chi troverebbe da ridire su ciò? [È salutare rimpiangere la mancanza di moderazione in noi stessi o negli altri.] Ritsema/Karcher: Inoltre di chi è la colpa davvero? Cleary (2): Di chi è la colpa del lamento che deriva dalla mancanza di regolazione? Wu: Si lamenta per non essere in grado di conservare. Chi altro è da incolpare?
Legge: La linea tre dovrebbe essere dinamica, ma è magnetica, e né centrale né corretta. Non ha un correlato appropriato, ed è la linea più alta nel trigramma della Soddisfazione Compiacente. Rifiuta le regolazioni restrittive e scoprirà il suo errore quando sarà troppo tardi. Sa dai suoi lamenti che ha solo se stessa da incolpare.
NOTE E PARAFRASI
Siu: L'uomo non segue le leggi promulgate nelle sue attività. Le sue azioni portano al rimpianto.
Wing: Il tuo comportamento stravagante e la mancanza di moderazione ti hanno portato in uno stato di difficoltà. Se ora provi rimpianto per questo e non sei occupato a dare la colpa altrove, eviterai ulteriori errori.
Editor: Wilhelm dice: "Nessuna colpa," e Blofeld dice: "Nessun errore." Queste traduzioni sembrano fuorvianti, poiché l'ammonimento di Legge: "Ma non ci sarà nessuno da incolpare se non se stessa" è più in armonia con il significato della linea. Il commento di Wilhelm riconosce paradossalmente questo: "Ma si ha solo se stessi da incolpare per questo risultato." La linea è spesso data in senso condizionale: "Se non osservi le regolazioni appropriate, te ne pentirai."
Una mente sana è un castello che non può essere invaso senza la volontà del suo padrone; ma se [spiriti maligni] sono ammessi a entrare, eccitano le passioni degli uomini e delle donne, creano desideri in loro, producono cattivi pensieri che agiscono dannosamente sul cervello; affinano l'intelletto animale e soffocano il senso morale. Gli spiriti maligni ossessionano solo quegli esseri umani in cui la natura animale è preponderante. Le menti illuminate dallo spirito della verità non possono essere possedute; solo coloro che sono abitualmente guidati dai propri impulsi inferiori possono diventare soggetti alla loro influenza. Paracelso -- De Ente Spirituali
A. Un'immagine di sfortuna auto-causata.
B. Te ne pentirai se superi la media.
Line 5
Legge: La quinta linea, dinamica, mostra il suo soggetto dolcemente e accettabilmente attuare le sue regolazioni. Ci sarà buona fortuna. Il progresso con esse offrirà motivo di ammirazione.
Wilhelm/Baynes: Dolce limitazione porta buona fortuna. Andare porta stima.
Blofeld: Autorestrizione volontaria -- buona fortuna! Avanzare ora porta lode. [Presumibilmente questo significa che abbiamo esercitato correttamente la restrizione e che ora è giunto il momento di continuare il nostro avanzamento.]
Liu: Dolce limitazione. Buona fortuna. Le imprese portano onore.
Shaughnessy: Dolce moderazione; propizio; andando ci sarà elevazione.
Cleary (1): Disciplina contenta è buona: Se continui, ci sarà esaltazione.
Cleary (2): Regolazione contenta è propizia. Continuare porterà esaltazione.
Wu: C'è regolazione ottimale. Propizio. Ovunque vada, avrà successo.
COMMENTARIO
Confucius/Legge: La buona fortuna è dovuta alla linea che occupa il posto di autorità ed è al centro. Wilhelm/Baynes: La buona fortuna deriva dal rimanere centrali nel proprio posto. Blofeld: Questo è indicato dalla posizione centrale di questa linea dominante. Ritsema/Karcher: Risiedere nella situazione: centratura infatti. Cleary (2): La posizione in cui ci si trova è equilibrata. Wu: La sua posizione centrale.
Legge: La quinta linea è dinamica e nel suo posto corretto. Non ha un correlato appropriato, e quindi si regola da sé. Ma è il signore dell'esagramma, e la sua influenza è ovunque sentita in modo benefico.
NOTE E PARAFRASI
Siu: Prima di esigere obbedienza dagli altri, l'uomo in una posizione elevata applica prima le restrizioni a se stesso. La sua influenza benefica è ampiamente sentita.
Wing: Nell'influenzare gli altri devi diventare un esempio. Quando Limitazioni e restrizioni sono necessarie, prendile su di te per primo. In questo modo sei certo che siano accettabili mentre guadagni la lode e l'emulazione degli altri. Buona fortuna.
Editor: Se non imponiamo restrizioni a noi stessi, è improbabile che influenziamo gli altri a farlo: "Bello è come bello fa." In molti contesti, la linea può suggerire una situazione in cui si può avanzare solo chiaramente differenziando le sue limitazioni intrinseche.
Ma gli animali che vivono in pura natura non esagerano mai in nulla, né sesso né cibo né altro, perché i loro schemi di comportamento impongono sempre la giusta misura e il momento di fermarsi. Il momento di iniziare e il momento di fermarsi è tutto incorporato nel loro sistema comportamentale, motivo per cui Jung diceva sempre che gli animali erano molto più pii e religiosi dell'uomo perché obbediscono davvero al loro ordine interiore e seguono davvero il significato di ciò che sono destinati a essere, senza mai andare oltre. M.L. Von Franz -- Immaginazione Attiva Alchemica
A. La disciplina equa avanza il Lavoro.
B. Riconoscendo le difficoltà innate nella situazione si è in grado di procedere pragmaticamente.
C. Mantieni aspettative realistiche nella questione in corso.
Line 6
Legge: La sesta linea, magnetica, mostra il suo soggetto che emana regolamenti severi e difficili. Anche con fermezza e correttezza ci sarà del male. Ma sebbene ci sarà motivo di pentimento, questo scomparirà col tempo.
Wilhelm/Baynes: Limitazione opprimente. La perseveranza porta sfortuna. Il rimorso scompare.
Blofeld: Restrizione dolorosa -- la persistenza porta sfortuna! Tuttavia, il rimpianto cesserà più tardi.
Liu: Limitazione amara. Continuare porta sfortuna. Il rimorso svanisce.
Shaughnessy: Moderazione appassita; la determinazione è infausta; il rimpianto è andato.
Cleary (1): Disciplina dolorosa presagisce male se persiste, ma il rimpianto svanisce.
Cleary (2): Regolazione dolorosa presagisce male se persiste. Pentendosi, viene eliminata.
Wu: C'è una regolazione eccessiva. Sarà di cattivo auspicio perseguirla ostinatamente. Il rimpianto scomparirà. [In questa posizione estrema, non ha motivo di fare regolamenti stringenti. Qualunque cosa faccia sarà eccessiva e quindi di cattivo auspicio. Il fatto che ricordi la virtù della regolazione mitigherà il suo rimpianto per aver esagerato.]
COMMENTARIO
Confucius/Legge: Il corso indicato dall'esagramma è giunto al termine. Wilhelm/Baynes: La sua via giunge al termine. Blofeld: Sfortuna nel senso che la strada che stiamo seguendo si esaurisce. [Questo implica che dovremmo smettere di seguire il nostro corso attuale e che, facendo così, elimineremo la causa della nostra preoccupazione o rimpianto attuale.] Ritsema/Karcher: Il proprio tao è esaurito davvero. Cleary (2): Quel percorso arriva a un vicolo cieco. Wu: La regolazione eccessiva è di cattivo auspicio, perché non porta da nessuna parte.
Legge: La linea sei è magnetica, nel suo posto appropriato. Si deve supporre che possieda un desiderio esagerato di emanare regolamenti. Saranno troppo severi, e l'effetto sarà malvagio. Ma come dice Confucio negli Analects 3:3, non è un errore così grande come essere facili e negligenti. Può essere rimediato, e la causa del pentimento scomparirà.
NOTE E PARAFRASI
Siu: L'uomo mostra un desiderio esagerato per regolamenti restrittivi. Questo non sarà tollerato a lungo dalla gente. Tuttavia, la severità spietata può, a volte, essere l'unica protezione contro la tentazione e l'indecisione e può eliminare successivamente la causa del pentimento.
Wing: Restrizioni eccessive richieste agli altri incontreranno alla fine risentimento. Nulla di valido può essere realizzato in questo modo. Tuttavia, per il tuo beneficio, potresti richiedere restrizioni severe per un certo tempo per aiutarti nel tuo sviluppo personale e per evitare errori di cui pentirti.
Editor: In termini di Lavoro, questa è una linea estremamente complicata che richiede un'interpretazione sottile. Le prime due frasi sono una riformulazione del Giudizio; l'ultima frase è una dichiarazione di non responsabilità che ci dice che i regolamenti eccessivi sono accettabili dopotutto. Questa giustapposizione di idee contraddittorie suggerisce una situazione di prova: è lasciato interamente al richiedente decidere dove tracciare la linea. In assenza di dati contrari, è di solito sicuro schierarsi con Confucio come descritto nel commento di Legge. D'altra parte, deve anche essere riconosciuto che la restrizione estrema non è la via di mezzo, quindi può essere utile solo come misura strategica temporanea, non come stile di vita.
Il sacrificio è necessario. Se nulla viene sacrificato, nulla si ottiene. Ed è necessario sacrificare qualcosa di prezioso al momento, sacrificare per lungo tempo e sacrificare molto. Ma ancora, non per sempre. Questo deve essere compreso perché spesso non viene compreso. Il sacrificio è necessario solo mentre il processo di cristallizzazione è in corso. Quando la cristallizzazione è raggiunta, le rinunce, le privazioni e i sacrifici non sono più necessari. Gurdjieff
A. Ti stai limitando, ma va bene.
B. Troppa struttura inibisce la crescita.
C. Quando la disciplina diventa oppressione, il Lavoro ne soffre.
18 Riparazione
Altri titoli: Lavorare su ciò che è stato rovinato, Il Simbolo della Distruzione, Decadimento, Arresto del Decadimento, Lavoro dopo il Deterioramento, Riparazione, Rettifica, Corruzione, Ramo, Degenerazione, Misfatti "Può riferirsi a tratti ereditari e psicologici.” -- D. F. Hook
Giudizio
Legge: Il progresso di successo è indicato per coloro che riparano correttamente ciò che è stato rovinato. È vantaggioso attraversare il grande fiume. Si dovrebbe considerare attentamente gli eventi tre giorni prima del punto di svolta e i compiti rimanenti per tre giorni dopo.
Wilhelm/Baynes:Lavorare su ciò che è stato rovinato ha un successo supremo. Favorisce attraversare la grande acqua. Prima del punto di partenza, tre giorni. Dopo il punto di partenza, tre giorni.
Blofeld:Decadimento presagisce un successo sublime e il vantaggio di attraversare il grande fiume (o mare). [Cioè, di intraprendere un viaggio o di andare avanti con i propri piani.] Ciò che è accaduto una volta accadrà sicuramente di nuovo (letteralmente, "tre giorni prima dell'inizio; tre giorni dopo l'inizio"). [Sarebbe stato difficile dare un senso a queste parole, se non fosse che il Commentario Confuciano sul Testo le spiega chiaramente; da qui la libertà che mi sono preso con il Testo.]
Liu: Lavoro dopo il deterioramento. Grande successo. È di beneficio attraversare la grande acqua. Prima di iniziare, tre giorni. Dopo aver iniziato, tre giorni. [Questo esagramma implica che, sebbene le condizioni siano cattive ora, si può aspettare un miglioramento.]
Ritsema/Karcher: Corruzione, Crescita Primaverile. Raccolta: guadare il Grande Fiume. Tre giorni prima della germinazione, tre giorni dopo la germinazione. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di disordine, perversione e putrefazione. Sottolinea che lasciare che le cose marciscano fino a diventare obsolete è il modo adeguato per gestirlo...]
Shaughnessy: Ramo: Prime auspici; ricezione. Benefico attraversare il grande fiume; precedendo jia di tre giorni, seguendo jia di tre giorni.
Cleary (1): Correggere la degenerazione è altamente sviluppante. È benefico attraversare grandi fiumi. Tre giorni prima dell'inizio, tre giorni dopo l'inizio. [Il modo per correggere la degenerazione non è nella tranquillità vuota senza azione; è necessario lavorare in mezzo a grande pericolo e difficoltà, agire nella piscina del drago e nella tana della tigre. Solo allora si può ripristinare il proprio essere originale, coltivandolo in qualcosa di indistruttibile.]
Cleary (2): Dalla degenerazione viene grande sviluppo, ecc.
Wu: Misfatti è grande e pervasivo. Sarà vantaggioso attraversare il grande fiume. Sarebbe consigliabile iniziare un'impresa tre giorni prima di Jia ed esaminare i progressi in corso tre giorni dopo.
L'Immagine
Legge: L'immagine del vento sotto la montagna forma Riparazione. L'uomo superiore, in accordo con questo, stimola la virtù del popolo.
Wilhelm/Baynes: Il vento soffia basso sulla montagna: l'immagine del Decadimento. Così l'uomo superiore stimola il popolo e rafforza il loro spirito.
Blofeld: Questo esagramma simboleggia il vento che soffia ai piedi di una montagna. L'Uomo Superiore, stimolando i cuori delle persone, nutre la loro virtù.
Liu: Il vento che soffia intorno ai piedi della montagna simboleggia Lavoro dopo il Deterioramento. L'uomo superiore incoraggia le persone a coltivare la virtù.
Ritsema/Karcher: Sotto la montagna possiede vento. Corruzione. Un chun tzu usa risvegliare i comuni per nutrire l'attualizzazione-tao. [Attualizza-tao: ...abilità di seguire il corso tracciato dal processo in corso del cosmo... Collegato con acquisire, TE: acquisire ciò che rende un essere diventare ciò che è destinato a essere.]
Cleary (1): C'è vento nelle montagne; degenerazione. Così le persone superiori risvegliano il popolo e nutrono la virtù.
Cleary (2): … I leader così risvegliano il popolo per nutrire la virtù.
Wu: C'è vento ai piedi della montagna; questo è Misfatti. Così il jun zi risveglia il popolo e nutre la propria virtù.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Il trigramma dinamico è sopra, e il trigramma magnetico è sotto. La flessibilità è sotto, e l'Arresto sopra: questi suggeriscono condizioni difficili che sfiorano la rovina. Ma Riparazione porta ordine a tutto sotto il cielo, e chi avanza incontrerà il lavoro da fare. La fine della confusione è l'inizio dell'ordine; tale è la procedura del cielo.
Legge: Riparazione significa l'esecuzione di doveri dolorosi ma necessari. Mostra una situazione in cui le cose stanno andando in rovina, come se attraverso veleno o vermi velenosi. Per giustificare l'auspicio di progresso e successo, il dovere della figura è di rettificare questo e ripristinare le condizioni di salute. Ciò richiederà un grande sforzo, come attraversare il grande fiume, e la differenziazione attenta delle cause del problema, così come le misure prese per risolverlo. L'attributo del trigramma inferiore è la Flessibilità, e quello superiore rappresenta l'Arresto o il Blocco. Quindi, la debole flessibilità della decadenza è fermata freddamente dalla montagna immobile. I tre giorni prima e dopo il punto di svolta simboleggiano l'attenzione e la differenziazione necessarie affinché qualsiasi rettifica abbia successo.
Sull'Immagine, Ch'eng-tzu dice: "Quando il vento incontra la montagna, viene respinto, e le cose intorno sono tutte sparse in disordine; tale è l'emblema dello stato denotato da Riparazione." Il nutrimento della virtù appare soprattutto nella linea sei -- tutte le altre linee appartengono all'aiuto del popolo.
NOTE E PARAFRASI
Giudizio:Riparazione significa mettere in ordine la propria casa. Analizza le tue scelte prima della ristrutturazione e valuta le loro conseguenze dopo.
L'Uomo Superiore ordina i suoi pensieri e sentimenti, riforma vecchi atteggiamenti e rafforza la sua volontà. (Psicologicamente, "stimolare la virtù del popolo" (Legge) significa rettificare i componenti di un complesso.)
Per immaginare uno stato di percezione veramente obiettivo dobbiamo includere tutto ciò che esiste: l'intero cosmo. Ogni differenziazione di questo, dall'atomo alla galassia, è una fetta di un intero infinito. Come parte dell'interezza, siamo sempre collegati con i nostri antenati in una rete infinita di relazioni che include la nostra storia familiare, il nostro patrimonio razziale-culturale-storico e Homo sapiens come specie. Sebbene raramente ne siamo consapevoli, è utile ricordare questi legami. Emanando da una complessità insondabile, i loro campi morfogenetici carichi di karma stanno costantemente plasmando le nostre vite. Ne consegue che, sebbene ci percepiamo separati dai nostri antenati, la separazione è un'esperienza soggettiva che è vera solo in un senso temporalmente limitato.
Ogni linea di Riparazione, eccetto due e sei, mostra un figlio che affronta i problemi causati dal padre. Questo ci ricorda la maledizione biblica:
Perché io, il Signore tuo Dio, sono un Dio geloso, che visita l'iniquità dei padri sui figli fino alla terza e quarta generazione di quelli che mi odiano. Esodo 20: 5
L'archetipo del padre ha un'ampia gamma di significati: questo si estende dallo Spirito Primordiale ("Dio Padre"), a una causa o intento precedente nella psiche che ha generato una condizione presente. Interpretato psicologicamente, è questa ultima lettura che di solito si applica. Se un "padre" simboleggia la causa, allora un "figlio" è l'effetto. Se l'effetto è imperfetto, allora rettificarlo è anche rettificare l'intento originale.
In gran parte le nostre vite consistono in scelte ben intenzionate ma mal concepite che creano conseguenze meno che perfette. Modificare il nostro atteggiamento o comportamento in modo da correggere errori nel nostro intento originale è "affrontare i problemi causati dal padre."
Per esempio: In un'espressione mal concepita di affetto, un genitore permette al proprio figlio un accesso illimitato ai dolci. Come conseguenza di questa scelta, i denti del bambino diventano cariati, e l'unico modo logico per correggere l'errore originale è ora limitare il suo consumo di zucchero. Il fatto che questa nuova scelta creerà stress nel rapporto tra genitore e figlio è solo una conseguenza della scelta originale e non ha alcuna rilevanza su ciò che è corretto nella situazione.
In alcune situazioni questo esagramma può essere interpretato come una risposta a una catena karmica di causa ed effetto:
Per armonizzarsi con gli Insegnamenti di Saggezza, la scrittura dovrebbe dire che il karma del "padre" è visitato sul "figlio" fino alla quarta incarnazione, non generazione. Gli errori che hai commesso nelle ultime quattro incarnazioni possono essere visitati su di te sotto forma di karma che fluisce fuori dall'atomo seme del cuore nell'incarnazione presente. Quindi ciò che hai "generato", o creato, nella tua ultima incarnazione può essere la fonte ("genitore") del tuo karma oggi. Sei un figlio di quel genitore oggi. Hai ereditato da quel genitore -- il te del passato, non i tuoi genitori fisici -- tutte le tue caratteristiche, debolezze e punti di forza. Earlyne Chaney -- Il Mistero della Morte e del Morire
L'interpretazione di qualsiasi risposta oracolare può essere solo profonda quanto le nostre menti sono preparate ad accettare. Come moderni troviamo difficile empatizzare con il "culto degli antenati," eppure, se correttamente compreso, può fornire intuizioni utili al Lavoro. Nel regno inconscio tutto il tempo è immediato, non sequenziale, e la Psiche Oggettiva consiste in una rete non temporale di forze che sfumano dal personale all'universale. Ciò significa che se abbiamo un complesso generato in noi da nostro padre, per esempio, possiamo ragionevolmente supporre che stesse trasmettendo ciò che ha ricevuto dai propri genitori. In questo modo, i complessi irrisolti degli antenati plasmano le nostre personalità: vivono in e attraverso di noi proprio ora, anche se hanno avuto la loro nascita in antenati da tempo dimenticati. Questa è una sorta di quasi-immortalità: gli individui possono morire, ma credenze, atteggiamenti, complessi vivono finché hanno vasi ricettivi da abitare. (Questo è probabilmente il motore del karma.) Nella misura in cui una catena ancestrale di causalità motiva ancora le nostre scelte, siamo totalmente responsabili di "mettere a posto ciò che è stato rovinato dal padre."
SUGGERIMENTI PER LA MEDITAZIONE
La maggior parte delle persone ha un certo livello di affari non conclusi con i propri genitori: gli psicologi avrebbero poco da fare se ciò non fosse vero. Può essere un rituale curativo allestire un altare a un genitore defunto e meditare lì sulle tensioni che ancora rimangono tra voi. Avvicinarsi alla situazione senza giudizio, rendersi conto (non logicamente) che forze preesistenti a te hanno provocato la condizione tanto quanto il tuo genitore, susciterà molte intuizioni. Sii particolarmente consapevole della presenza del passato e dell'illusione del tempo lineare. (È possibile in qualche modo essere il proprio bisnonno?) Il "culto" degli antenati di questo tipo può essere profondamente terapeutico.