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In attesa 5.1.3.6 → 59 Dispersion

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5
In attesa
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59
Dispersion

Preoccuparsi per il futuro
Si prendono precauzioni per evitare che gli altri si perdano.
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In attesa 5
Siate pazienti e preparati.
Affidatevi al tempismo per il successo.
Siate costanti e pronti.

↓
Line 1
È necessaria la pazienza.
Rimanete con i piedi per terra ed evitate azioni inutili.

↓
Line 3
Evitare di rimanere bloccati in situazioni difficili.
Siate cauti nei confronti di potenziali minacce.

↓
Line 6
Possono sorgere sfide inaspettate.
Accoglietele e adattatevi, per arrivare al successo.

↓
Dispersion 59
Adattarsi alle situazioni lasciando andare la rigidità; sciogliere gli ostacoli attraverso l'apertura e la flessibilità.



5
In attesa


Altri titoli: Nutrimento, Inazione Calcolata, Attendere, Aspettare il Momento Giusto, Nutrimento Attraverso l'Inazione, Aspettare il Nutrimento, Inumidito, "Aspettare con la certezza che arriverà una benedizione." -- D.F. Hook

 

Giudizio

Legge:Attendere indica che con sincerità e fermezza ci sarà un brillante successo e buona fortuna. Sarà vantaggioso attraversare il grande fiume.

Wilhelm/Baynes:Attendere. Se sei sincero, hai luce e successo. La perseveranza porta buona fortuna. È utile attraversare la grande acqua.

Blofeld: Inazione calcolata (o mostrare il potere di aspettare) e la fiducia degli altri portano a un brillante successo. La persistenza giusta porta buona fortuna. Sarà vantaggioso attraversare il grande fiume (o mare). [Il significato di questo esagramma è che l'inazione mentre si attende l'esito degli eventi ci permetterà di evitare un pericolo ora minaccioso. Sono ora richieste fermezza, chiarezza mentale e successo nel guadagnare la fiducia degli altri; con esse, le nostre imprese prospereranno. Inoltre, questo periodo di inazione è un buon momento per intraprendere un viaggio o per rilassarsi e divertirsi.]

Liu: Attendere.Se sei sincero avrai gloria (luce) e successo. Continuare porta buona fortuna. È vantaggioso attraversare la grande acqua (viaggiare in luoghi remoti).

Ritsema/Karcher: Attendere, possedere conformità. Splendente Crescita, Prova: significativo. Raccogliere: guadare il Grande Fiume. (Editor: "Possedere conformità" è tradotto come: ... "Interno ed esterno sono in accordo; la fiducia degli spiriti è stata catturata...") [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di essere costretto ad aspettare e servire qualcosa. Sottolinea che fissare la tua attenzione su ciò che è richiesto mentre aspetti attentamente il momento giusto per agire è il modo adeguato per gestirlo. Per essere in accordo con il tempo, ti viene detto di: attendere!]

Shaughnessy: Inumidito: C'è un ritorno, ricezione radiante; la determinazione è propizia; vantaggioso attraversare il grande fiume.

Cleary (1): In Attendere c'è sincerità e grande sviluppo. È bene essere corretti. È vantaggioso attraversare un grande fiume.

Cleary (2):Attendere con verità illumina il successo in un orientamento corretto verso il bene. È vantaggioso attraversare un grande fiume.

Wu: Attendere indica avere fiducia. È brillante e pervasivo e propizio essere perseveranti. Sarà vantaggioso attraversare il grande fiume.

L'Immagine

Legge: L'immagine delle nuvole che ascendono nel cielo forma Attendere. L'uomo superiore, in accordo con questo, mangia e beve, festeggia e si diverte come se non ci fosse nient'altro da fare.

Wilhelm/Baynes: Le nuvole salgono al cielo: l'immagine di Attendere. Così l'uomo superiore mangia e beve, è gioioso e di buon umore.

Blofeld: Questo esagramma simboleggia le nuvole che salgono allo zenit -- inattività! L'Uomo Superiore passerà questo tempo festeggiando e divertendosi.

Liu: Le nuvole salgono nel cielo; questo simboleggia Attendere. L'uomo superiore gode del suo cibo e bevande. Rimane rilassato e felice.

Ritsema/Karcher: Sopra le nuvole rispetto al cielo. Attendere. Un chun tzu usa bere [e] mangiare per riposare deliziandosi.

Cleary (1): Le nuvole salgono al cielo, attendere. La persona superiore si diverte con cibo e bevande.

Wu: Le nuvole ascendono al cielo; questo è Attendere. Così il jun zi gode di cibo e pace.

 

COMMENTARIO

Confucio/Legge: Attendere mostra pericolo davanti, ma il suo soggetto non si lascia coinvolgere nel pericoloso passaggio. Il successo nella sincerità e la buona fortuna nella fermezza sono mostrati dalla posizione della quinta linea che è correttamente situata nel luogo centrale assegnato dal Cielo. Attraversare il grande fiume sarà seguito da un meritorio successo.

Legge: Attendere è composto dal trigramma inferiore di forza e dal trigramma superiore di pericolo. La forza di fronte al pericolo potrebbe essere prevista per avanzare audacemente e affrontarlo subito, ma la lezione dell'esagramma è che è più saggio aspettare fino a quando il successo è sicuro. Nella situazione attuale, la correttezza ferma è tutto ciò che è richiesto per la vittoria finale.

"Attraversare il grande fiume" è un'espressione frequente nel I Ching che simboleggia l'intraprendere imprese rischiose o affrontare grandi difficoltà. Storicamente si riferisce al Fiume Giallo che i signori di Chou dovettero attraversare nella loro rivoluzione contro i tiranni della Dinastia Yin. L'attraversamento fatto dal Re Wu nel 1122 a.C. fu uno dei più grandi atti nella storia della Cina, e fu preceduto da un lungo periodo di attesa fino a quando il successo potesse essere assicurato.

Riguardo all'Immagine, si dice che la nuvola che è salita in cima al cielo non ha altro da fare che aspettare fino a quando l'armonia del cielo e della terra richieda di scaricare il suo carico di pioggia. Allo stesso modo, l'uomo superiore è consigliato di godere del suo tempo libero mentre aspetta il momento giusto per affrontare il pericolo in arrivo.

 

NOTE E PARAFRASI

Giudizio: La forza di fronte al pericolo qui consiste nella volontà di restare fermi e non fare nulla.

L'Uomo Superiore si comporta come se nulla fosse, e si nutre attraverso l'inazione.

Ci sono molti tipi di coraggio -- forse il più grande di tutti è il coraggio di rimanere fermamente al proprio posto quando tutte le circostanze sembrano richiedere azione. Ci vuole molto più coraggio ad aspettare che il drago venga lentamente da te piuttosto che precipitarsi e attaccarlo nella sua tana. Come strategia, aspettare il tuo avversario attraverso pura forza di volontà e forza interiore può essere più efficace di un attacco diretto -- ma può riuscire solo quando sei veramente forte. È come se la vera battaglia si svolgesse sui piani interiori, e il primo a agire nel mondo concede così la sconfitta.

Una parte molto grande del Lavoro consiste nel disciplinarsi ad aspettare -- a non agire fino a un tempo indefinito nel futuro. Questo è estremamente difficile da fare, e crea incredibili tensioni all'interno della psiche -- che è esattamente il motivo per cui è necessario. Psicologicamente, "attraversare il grande fiume" significa sottomettere tutti gli istinti autonomi, le pulsioni e le emozioni che sono abituati a rispondere ogni volta che vengono stimolati. Finché l'attesa crea sentimenti di stress, puoi essere sicuro che la battaglia non è stata vinta. Quando puoi aspettare come l'uomo superiore -- come se non ci fosse nient'altro da fare, allora puoi permetterti di sperare che tu possa arrivare da qualche parte.

Nutrire se stessi attraverso l'inazione significa digerire e assorbire l'energia delle proprie risposte istintive. Come in qualsiasi assimilazione nutritiva, la loro forza diventa la tua forza. Il vero adepto è colui che ha digerito tutta la sua passione ed è quindi in grado di usarla per i propri scopi. Invece di impegnarsi in una guerra civile, ha unito le sue forze per agire nel mondo.

La tradizione dice che Mosè non eresse il Tabernacolo subito, ma ritardò per tre mesi, nonostante il fatto che il popolo volesse dedicarlo immediatamente. In questo si ripete una lezione di pazienza riguardo alle questioni dello spirito. Perché invece di accettare la parola del loro Maestro, che trasmetteva la volontà di Dio, gli Israeliti cercarono di imporre la propria volontà su ciò che avevano fatto ... Questo fenomeno non è sconosciuto tra coloro che non possono aspettare, che è una parte vitale dell'addestramento esoterico. Purtroppo, deve essere dimostrato più e più volte che il tempismo di un evento spirituale dipende da un programma cosmico, e non dalla volontà dell'individuo.
Z.B.S. Halevi -- Kabbalah and Exodus


Line 1

Legge: La prima linea, dinamica, mostra il suo soggetto in attesa al confine lontano. Sarà bene per lui mantenere costantemente lo scopo così mostrato, nel qual caso non ci sarà errore.

Wilhelm/Baynes: Attesa nel prato. È utile rimanere in ciò che dura. Nessuna colpa.

Blofeld: Rimanere ai margini evitando l'azione. La costanza preserva dal danno.

Liu: Attesa in campagna. È utile continuare. Nessun rimpianto.

Ritsema/Karcher: Attendere tendendo verso i sobborghi. Raccogliere: avvalersi della perseveranza. Senza colpa.

Shaughnessy: Inumidito nel pascolo; utile usare la costanza; non c'è problema.

Cleary (1): Attesa ai margini, è utile impiegare la costanza; allora non c'è colpa.

Wu: Sta aspettando in campagna. Sarà vantaggioso per lui essere persistente e quindi libero da colpa.

 

COMMENTARIO

Confucio/Legge: Non fa alcun movimento per affrontare avventatamente le difficoltà della situazione. Non ci sarà errore se mantiene costantemente il suo scopo -- non mancherà di perseguire quel corso regolare. Wilhelm/Baynes: Non si cercano difficoltà con troppa fretta. Non si è abbandonato il terreno generale. Blofeld: Non precipitarsi ad intraprendere ciò che è difficile da eseguire. Non fare nulla di straordinario. Ritsema/Karcher: Non opporsi al movimento pesante infatti. Non ancora lasciar andare le regole infatti. Cleary (2): Non si è entrati in azioni difficili. Non si è ancora persa la normalità. Wu: Non procedere verso il pericolo. Non deviare dal corso normale.

Legge: Il confine significa la frontiera dello stato. La linea uno appare al lavoro nei suoi campi lontani, non pensando ad altro che al suo lavoro quotidiano, ed è consigliato di rimanere in quello stato mentale. Il "corso regolare" è la determinazione di mantenere una distanza dal pericolo e aspettare il momento giusto per agire.

 

NOTE E PARAFRASI

Siu: All'inizio, c'è un suggerimento di pericolo. L'uomo rimane calmo, si occupa solo del compito immediato e non si muove per contrastare minacce remote.

Wing: Non agitarti per la sensazione di un problema imminente. Vivi la tua vita il più normalmente possibile e non fare nulla di straordinario. Se c'è un problema, esiste nel futuro. Riconoscerlo ora potrebbe diminuire la tua forza.

Editor: Un confine è qualsiasi soglia o limite, come la soglia tra la mente conscia e inconscia. Il pericolo non ha ancora attraversato questa linea, e ci viene consigliato di non andare avanti per incontrarlo. Né dovremmo abbandonare la nostra posizione, ma semplicemente permettere alla situazione di svilupparsi e definirsi.

Non lasciare che le cose future ti disturbino, perché le affronterai, se sarà necessario, avendo con te la stessa ragione che ora usi per le cose presenti.
Marco Aurelio

A. Stai fermo e lascia che la situazione si sviluppi.

B. "Lascia che i cani che dormono stiano."

Line 3

Legge: La terza linea, dinamica, mostra il suo soggetto nel fango vicino al ruscello. In tal modo invita l'avvicinarsi del danno.

Wilhelm/Baynes: Aspettare nel fango provoca l'arrivo del nemico.

Blofeld: Inattività nel fango -- questo permette l'avvicinarsi del male. [Questo suggerisce il pericolo di essere così impantanati da non poter né combattere né fuggire.]

Liu: Aspettare nel fango provoca l'arrivo del nemico.

Ritsema/Karcher: Attendere tendendo verso le paludi. Coinvolgendo l'illegalità culminante.

Shaughnessy: Inumidito nel fango; provoca l'arrivo dei ladri.

Cleary (1): Aspettare nel fango provoca l'arrivo dei nemici.

Wu: Sta aspettando nel fango. Questo invita il danno.

 

COMMENTARIO

Confucio/Legge: Sta aspettando nel fango -- la calamità nel trigramma superiore è vicina. Invita l'avvicinarsi del danno, ma se è riverente e attento, non sarà sconfitto. Wilhelm/Baynes: La sfortuna è all'esterno. Serietà e cautela prevengono la sconfitta. Blofeld: Rimanere inattivi nel fango ci espone a pericoli esterni, ma il male in avvicinamento non ci danneggerà se esercitiamo cautela. [Non dobbiamo permettere al fango di impantanarci.]Ritsema/Karcher: Calamità situata all'esterno, infatti. Originando dalla mia coinvolgente illegalità. Considerazione rispettosa, non distruggendo infatti. Cleary (2): Una volta che ho provocato nemici, sono attento a non essere sconfitto. Wu: Invitare il danno è un atto auto-inflitto. Con rispetto e cautela, tuttavia, sarà libero dalla sconfitta.

Legge: Qui il soggetto è sul bordo del ruscello. Il suo avanzamento a questa posizione ha provocato resistenza che può risultare nel suo danno.

 

NOTE E PARAFRASI

Siu: L'uomo tenta un'impresa complessa senza sufficiente capacità per avere successo in un solo tentativo. Si trova impantanato nelle complessità, invitando così i nemici sulla scena. È richiesta cautela.

Wing: A causa di un'azione prematura da parte tua, ispirata forse dall'ansia, ti esporrai all'attacco. Questa situazione è davvero difficile perché sei vulnerabile. Solo un'estrema cautela ti proteggerà.

Editor: Nella sua interpretazione più neutra, questa linea è un'immagine di seria vulnerabilità: una posizione instabile invita all'attacco. Il fango è terra mescolata con acqua. Psicologicamente, la sensazione (terra) e l'emozione (acqua) si uniscono in un pasticcio appiccicoso di paura o ansia che lascia uno vulnerabile al danno. Poiché il Lavoro procede dialetticamente verso l'alto o verso il basso, questa posizione evidenzia il pericolo delle risposte emotive: potresti perdere ciò che hai guadagnato a meno che tu non tenga duro. Non cedere ai complessi che sollecitano la differenziazione: ascolta la gnosi che consiglia l'integrazione.

Le reazioni istintive e le espressioni emotive si sfumano così impercettibilmente l'una nell'altra. Ogni oggetto che eccita un istinto eccita anche un'emozione.
William James

A. La vulnerabilità emotiva minaccia la capacità dell'ego di agire efficacemente.

B. Sei su un terreno instabile -- fai attenzione.

Line 6

Legge: La sesta linea, magnetica, mostra il suo soggetto entrato nella caverna. Ma ci sono tre ospiti che arrivano, senza essere sollecitati, per aiutarla. Se li riceve rispettosamente, ci sarà buona fortuna alla fine.

Wilhelm/Baynes: Si cade nella fossa. Arrivano tre ospiti non invitati. Onorali, e alla fine ci sarà buona fortuna.

Blofeld: Entrando in una fossa. Arrivano tre ospiti non invitati; onorarli porterà infine buona fortuna.

Liu: Entrando nella fossa, arrivano tre ospiti inaspettati. Trattali cortesemente. Buona fortuna alla fine.

Ritsema/Karcher: Entrando tendendo verso la caverna. Possedendo visitatori non sollecitati. Tre persone arrivano. Rispettandoli: completando significativo.

Shaughnessy: Entrando nella cavità; ci sono ospiti non invitati, tre uomini, che arrivano; rispettali; alla fine propizio.

Cleary (1): Entrando in una caverna. Arrivano tre persone, ospiti non in fretta: Rispettali, e andrà bene.

Cleary (2): … Arrivano tre ospiti non frettolosi … ecc.

Wu: Entra nella caverna. Arrivano tre ospiti non invitati. Riceverli con rispetto sarà propizio alla fine.

 

COMMENTARIO

Confucius/Legge: Non c'è stato un grande fallimento in ciò che è stato fatto. Wilhelm/Baynes: Anche se la linea non è al suo posto giusto, almeno non si commette un grande errore. Blofeld: Non si perde nulla. [C'è un proverbio cinese che dice: 'Essere troppo cortesi non suscita biasimo dagli altri.'] Ritsema/ Karcher: Non ancora il grande lasciar andare infatti. Cleary (2): Anche se non raggiungi il rango, non hai comunque perso molto. Wu: Anche se la sua posizione non è sostenibile, non ha commesso gravi errori.

Legge: La sesta linea magnetica è entrata profondamente nella caverna. La sua correlata terza linea arriva con due compagni dinamici dal trigramma inferiore per dare aiuto. Se vengono ricevuti rispettosamente, quell'aiuto si rivelerà efficace.

 

NOTE E PARAFRASI

Siu: L'uomo cade in grandi complicazioni. Tutto sembra nero. Ma arriva un aiuto inaspettato. Se è sensibile a questo e lo accetta con grazia, ci sarà una svolta felice degli eventi.

Wing: Il tempo è complesso. L'attesa è finita perché le difficoltà sono su di te. Sembra non esserci via d'uscita dalla situazione. Eppure arriva aiuto se lo riconosci. Conoscere e accettare con grazia tale assistenza inaspettata e sconosciuta trasformerà l'intera situazione verso il bene.

Editor: Una caverna, un luogo stretto, buio e ristretto, può riferirsi all'ignoranza così come al pericolo. Tuttavia, le cose qui non sono così oscure come possono sembrare e la questione migliorerà se sei ricettivo a una soluzione. L'attesa è l'esperienza soggettiva del passare del tempo. Se il tempo e la coscienza sono in qualche modo sinonimi, allora "attendere" implica l'intervallo tra ignoranza e illuminazione.

Ciò che è vissuto solo in termini di un'impasse personale può sembrare piuttosto senza speranza fino a quando e a meno che non riceva un significato umano generale essendo riconosciuto come la propria parte individuale e forse discordante in, o variazione di, un tema generale di sforzo e ricerca umana.
E.C. Whitmont -- The Symbolic Quest

A. La risoluzione di un'impasse -- rispetta il processo permettendogli di svilupparsi naturalmente.

B. "È sempre più buio prima dell'alba."

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Dispersion


Altri titoli: Dispersione, Dissoluzione, Disintegrazione, Dispersal, Superamento della Dissensione, Spargimento, Disperdere, Non integrato, Riunire, Evaporazione, Riorganizzazione, New Deal, Rimescolamento, Correzione di Rotta, Catarsi

 

Giudizio

Legge: Espansione intima che ci sarà progresso e successo. Il re va al suo tempio ancestrale. Sarà vantaggioso attraversare il grande fiume. Sarà vantaggioso essere fermi e corretti.

Wilhelm/Baynes:Dispersione. Successo. Il re si avvicina al suo tempio. È utile attraversare la grande acqua. La perseveranza è utile.

Blofeld:Spargimento -- successo! Il re si è avvicinato al suo tempio. [Un presagio di sicurezza.] È vantaggioso attraversare il grande fiume (o mare). [Cioè, intraprendere un lungo viaggio.] La persistenza in un corso giusto porta ricompensa.

Liu: Dispersione. Successo. Il re si avvicina al tempio. È di beneficio attraversare la grande acqua. È utile continuare.

Ritsema/Karcher: Disperdere, Crescita. Il re immagina di possedere un tempio. Raccolta: guadare il Grande Fiume. Raccolta Prova. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di affrontare ostacoli, illusioni e incomprensioni. Sottolinea che eliminare ciò che blocca la luce è il modo adeguato per gestirlo. Per essere in accordo con il tempo, ti viene detto di: disperdere ciò che ostruisce la consapevolezza!]

Shaughnessy: Dispersal: Ricezione; il re si avvicina al tempio; vantaggioso attraversare il grande fiume; vantaggioso determinare.

Cleary (1): In Dispersal c'è sviluppo. Il re arriva ad avere un santuario. È vantaggioso attraversare grandi fiumi. È vantaggioso essere corretti.

Cleary (2):Dispersal è di successo. Il re va al suo tempio ancestrale. Il beneficio attraversa grandi fiumi. È vantaggioso se corretto.

Wu: Dispersione indica pervasività. Il re rende omaggio al suo tempio ancestrale. Sarà vantaggioso attraversare il grande fiume, ma solo con perseveranza.


L'Immagine

Legge: L'immagine del vento che si muove sull'acqua forma Espansione. I re antichi, in accordo con questo, presentavano offerte a Dio e stabilivano il tempio ancestrale.

Wilhelm/Baynes: Il vento soffia sull'acqua: l'immagine della Dispersione. Così i re antichi sacrificavano al Signore e costruivano templi.

Blofeld: Questo esagramma simboleggia il vento che soffia sulla superficie delle acque. I re antichi costruivano templi in cui sacrificare al Signore Supremo del Cielo. [Un tempio è un luogo di sicurezza dai mali del mondo. Il simbolismo qui è che il trigramma superiore forma un tempio in cui le persone sono al sicuro dalla fossa (il trigramma inferiore); la sua linea centrale (cinque) significa il Re. L'implicazione è che dovremmo impiegare mezzi spirituali o morali per preservarci dal pericolo minacciato dal trigramma inferiore.]

Liu: Il vento che soffia sull'acqua simboleggia la Dispersione. I re antichi offrivano sacrifici alla Divinità, poi costruivano templi.

Ritsema/Karcher: Il vento si muove sopra il ruscello. Disperdere. I Re Antichi usavano presentare tendendo verso il supremo per stabilire i templi.

Cleary (1): Il vento soffia sopra l'acqua, Non integrato. Così i re antichi onoravano dio e istituivano santuari.

Cleary (2): Il vento viaggia sull'acqua, disperdendo. I re antichi onoravano Dio e istituivano santuari.

Wu: Il vento si muove sopra l'acqua; questa è Dispersione. Così, i re antichi facevano offerte all'Essere Supremo e consacravano il loro tempio ancestrale.

 

COMMENTARIO

Confucio/Legge: La linea dinamica è centrale nel trigramma inferiore, e la quarta linea magnetica è corretta nel trigramma superiore, unendosi con il sovrano dinamico sopra di lei. La mente del re è senza alcuna deviazione mentre va al suo tempio ancestrale. Naviga sull'acqua in una nave di legno, e attraverserà il grande fiume con successo.

Legge: L'esagramma di Espansione denota uno stato di dissipazione o dispersione. Mostra le menti degli uomini alienate dalla correttezza e destinate a proseguire verso il disordine. Qui si tenta di mostrare come la situazione dovrebbe essere rimediata.

Il trigramma inferiore rappresenta l'Acqua, e quello superiore, il Vento. Il vento che si muove sull'acqua la evapora, e suggerisce l'idea di dispersione. Il successo è intimato perché ci sono linee dinamiche che occupano i posti centrali nei trigrammi. La pietà del re muove gli spiriti con la sua sincerità -- quando lo spirito religioso governa le menti degli uomini, non ci sarà alienazione da ciò che è giusto e buono. In tali condizioni anche imprese rischiose possono essere intraprese.

La seconda frase del commentario confuciano inizia letteralmente: "Il re è davvero nel mezzo..." Questo significa che il suo cuore e la sua mente sono impostati sulla verità centrale di ciò che è giusto e buono. Il tempio ancestrale significa il riconoscimento che pratiche religiose sincere contrastavano la tendenza all'alienazione reciproca e all'egoismo tra gli uomini. La nave di legno si riferisce a uno degli attributi del trigramma superiore, che è il Legno. Suggerisce una barca che naviga sull'acqua (il trigramma inferiore), quindi: attraversare la grande acqua.

 

NOTE E PARAFRASI

Giudizio: Concentrati sugli ideali del Lavoro e mantieni la tua volontà. Una grande sintesi è possibile.

L'Uomo Superiore sottomette il suo ego per raggiungere il suo potenziale latente.

A causa della relazione intima tra questa figura e l'esagramma numero 45, Contrazione, ho scelto il titolo di Espansione per enfatizzare al meglio la loro polarità.

I "re e saggi antichi" sono più mitici che storici, quindi possiamo assumere che simboleggino forze archetipiche ("dei") all'interno della psiche -- di cui l'ego è solo il rappresentante attuale nello spazio-tempo (cioè, servitore-facilitatore). Il Sé è il punto focale, il centro di questo complesso di consapevolezza multidimensionale.

In entrambe le esperienze senza tempo e senza spazio, il mondo mondano è virtualmente escluso. Naturalmente, il contrario è vero dello stato mondano della routine quotidiana, in cui l'unità oceanica con l'universo, in estasi e Samadhi, è virtualmente assente. Così, l'esclusività reciproca degli stati "normali" e degli stati esaltati, sia l'estasi che il Samadhi, ci permette di postulare che l'uomo, il sistema auto-referenziale, esiste su due livelli: come "Sé" nella dimensione mentale degli stati esaltati; e come "Io" nel mondo oggettivo, dove è in grado e disposto a cambiare la dimensione fisica "là fuori.”
R. Fischer -- "Una Cartografia degli Stati Estatici e Meditativi," Scienza:174, 1971

Il simbolo di un tempio, dove si adorano i propri antenati, può essere preso come il perfetto gestalt del Lavoro come esiste al di fuori dello spazio-tempo, così come il deposito karmico di tutte le incarnazioni precedenti. Rappresenta sia il Lavoro completato che il Lavoro in corso. Che il tempio familiare fosse considerato in Cina come simbolo di uno standard ideale di perfezione come questo, è implicito nel seguente passaggio:

Le negoziazioni diplomatiche venivano condotte nel tempio ancestrale, in presenza veritiera, si credeva, degli antenati; anche i banchetti diplomatici venivano dati lì. Anche una proposta di matrimonio veniva ricevuta dal padre della futura sposa nel suo tempio ancestrale, in presenza degli spiriti ... (Il mondo di Confucio), dobbiamo ricordare, era uno in cui c'era un quasi completo crollo degli standard morali ... Solo nell'esecuzione delle cerimonie religiose si poteva ancora trovare, costantemente, un tipo di condotta regolata da una norma di comportamento socialmente accettata, in cui le azioni degli uomini erano motivate da un modello di azione cooperativa, piuttosto che influenzate dall'avidità e dalle passioni del momento.
H.G. Creel -- Confucio e la Via Cinese

Psicologicamente, Espansione descrive uno stato di pressione interiore capace di una risoluzione fruttuosa se può essere guidata correttamente. Il re nell'Immagine (in questo caso, l'ego) sacrifica per un alto ideale: il bene del Lavoro. Il commentario di Legge ci dice che la "seconda frase del commentario confuciano inizia letteralmente: `Il re è davvero nel mezzo...'" Questo suggerisce una combinazione della sua seconda e terza frase nella parafrasi: "Il re guida una rotta mediana quando attraversa l'acqua verso il tempio ancestrale." Questo dà l'immagine di una nave e il modo corretto di guidarla verso una destinazione. Chiunque abbia mai guidato una barca con un timone sa che correggere eccessivamente su entrambi i lati è un segno di cattiva navigazione: l'obiettivo è mantenere un equilibrio dinamico nella nostra guida del Lavoro. Le linee due e cinque rappresentano una correzione di rotta appropriata perché sono entrambe nel mezzo dei rispettivi trigrammi.

Espansione è l'inverso del seguente esagramma di Regolamenti Restrittivi. Ciò che lì è confinato e accumulato è qui dispensato -- ma questa dispensazione deve conformarsi al bene ultimo del Lavoro. Non basta qualsiasi rilascio di tensione -- deve ricombinarsi in una nuova e migliore organizzazione, come immaginato nella quarta linea. Se questo nuovo ordine è corretto, la tensione rilasciata precipita una catarsi, come immaginato nella quinta linea.

La forma, quindi, in cui i nostri complessi ci affrontano è la forma in cui i materiali fondamentali della nostra struttura umana entrano nella nostra esistenza qui e ora. Come cristalli sono sempre imperfetti in una certa misura e spesso irriconoscibili o grossolanamente sfigurati rispetto alla forma "ideale", la forma che rappresenterebbe l'incorporazione "pura" dello schema cristallino. Ma dobbiamo incontrarli in questa forma più o meno imperfetta o distorta e da questa forma dobbiamo trasformarli in qualcosa che possa essere più simile all'"intento" aborigeno insito nei loro nuclei archetipici. Questo compito, questo processo, è ciò che Jung chiama individuazione.
E.C. Whitmont -- La Ricerca Simbolica

 

SUGGERIMENTI PER LA MEDITAZIONE

Il Giudizio dell'esagramma numero quarantacinque, Contrazione, menziona anche il re che va al suo tempio ancestrale. Un confronto ravvicinato di questa figura con Espansione rivelerà molto sulla dinamica del Lavoro.