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Esperando 5.1.3.6 → 59 Dispersión

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5
Esperando
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59
Dispersión

Preocupación por el futuro
Uno toma precauciones para evitar que otros se pierdan.
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Esperando 5
Sé paciente y prepárate.
Confía en el momento adecuado para el éxito.
Sé constante y estar listo.

↓
Line 1
Se requiere paciencia.
Mantente con los pies en la tierra y evita acciones innecesarias.

↓
Line 3
Evita quedar atrapado en situaciones difíciles.
Ten cuidado con las posibles amenazas.

↓
Line 6
Pueden surgir desafíos inesperados.
Acéptalos y adáptate, lo que llevará al éxito eventual.

↓
Dispersión 59
Adáptate a las situaciones dejando de lado la rigidez; disuelve los obstáculos mediante la apertura y la flexibilidad.



5
Esperando


Otros títulos: Nutrición, Inacción Calculada, Asistencia, Esperar el Momento, Nutrición a Través de la Inacción, Esperar la Nutrición, Humedecido, "Esperar con la seguridad de que una bendición vendrá." -- D.F. Hook

 

Juicio

Legge: Esperar indica que con sinceridad y firmeza habrá un éxito brillante y buena fortuna. Será ventajoso cruzar el gran río.

Wilhelm/Baynes: Esperar. Si eres sincero, tienes luz y éxito. La perseverancia trae buena fortuna. Favorece cruzar el gran agua.

Blofeld: Inacción calculada (o exhibir el poder de esperar) y la confianza de otros ganan un éxito brillante. La persistencia justa trae buena fortuna. Será ventajoso cruzar el gran río (o mar). [El significado de este hexagrama es que la inacción mientras se espera el resultado de los eventos nos permitirá evitar un peligro que ahora amenaza. Se nos exige firmeza, claridad mental y éxito en ganar la confianza de otros; con ellos, nuestros emprendimientos prosperarán. Además, este período de inacción es un buen momento para emprender un viaje o para relajarse y disfrutar.]

Liu: Esperar. Si eres sincero tendrás gloria (luz) y éxito. Continuar lleva a la buena fortuna. Es beneficioso cruzar el gran agua (viajar a lugares remotos).

Ritsema/Karcher: Asistir, poseyendo conformidad. Brillante Crecimiento, Prueba: significativo. Cosechando: vadear el Gran Río. (Editor: "Poseyendo conformidad" se traduce como: ... "El interior y el exterior están en armonía; la confianza de los espíritus ha sido capturada...") [Este hexagrama describe tu situación en términos de estar obligado a esperar y servir algo. Enfatiza que fijar tu atención en lo que se requiere mientras esperas cuidadosamente el momento adecuado para actuar es la manera adecuada de manejarlo. Para estar en armonía con el tiempo, se te dice: ¡asiste!]

Shaughnessy: Humedecido: Hay un retorno, recibimiento radiante; la determinación es auspiciosa; beneficioso para vadear el gran río.

Cleary (1): En Esperar hay sinceridad y gran desarrollo. Es bueno ser correcto. Es beneficioso cruzar un gran río.

Cleary (2): Esperar con veracidad ilumina el éxito en la orientación correcta hacia el bien. Es beneficioso cruzar un gran río.

Wu: Esperar indica tener confianza. Es brillante y penetrante y es auspicioso ser perseverante. Será ventajoso cruzar el gran río.

La Imagen

Legge: La imagen de nubes ascendiendo sobre el cielo forma Esperar. El hombre superior, de acuerdo con esto, come y bebe, festeja y se divierte como si no tuviera nada más que lo ocupe.

Wilhelm/Baynes: Las nubes se elevan al cielo: la imagen de Esperar. Así el hombre superior come y bebe, está alegre y de buen humor.

Blofeld: Este hexagrama simboliza nubes elevándose al cenit -- inactividad! El Hombre Superior pasará este tiempo en festines y disfrute.

Liu: Las nubes se elevan en el cielo; esto simboliza Esperar. El hombre superior disfruta de su comida y bebida. Permanece relajado y feliz.

Ritsema/Karcher: Sobre nubes con respecto al cielo. Asistir. Un chun tzu usa beber [y] tomar para reposar deleitándose.

Cleary (1): Las nubes se elevan al cielo, esperar. La persona superior se divierte con comida y bebida.

Wu: Las nubes ascienden al cielo; esto es Esperar. Así el jun zi disfruta de la comida y la paz.

 

COMENTARIO

Confucio/Legge: Esperar muestra peligro al frente, pero su sujeto no se permite involucrarse en el desfiladero peligroso. El éxito en la sinceridad y la buena fortuna en la firmeza se muestran por la posición de la quinta línea que está correctamente situada en el lugar central asignado por el Cielo. Cruzar el gran río será seguido por un logro meritorio.

Legge: Esperar se compone del trigrama inferior de fuerza y el trigrama superior de peligro. La fuerza confrontada por el peligro podría esperarse que avance audazmente y lo enfrente de inmediato, pero la lección del hexagrama es que es más sabio esperar hasta que el éxito sea seguro. En la situación actual, la corrección firme es todo lo que se requiere para la victoria eventual.

"Cruzar el gran río" es una expresión frecuente en el I Ching que simboliza emprender empresas peligrosas o enfrentar grandes dificultades. Históricamente se refiere al Río Amarillo que los señores de Chou tuvieron que cruzar en su revolución contra los tiranos de la Dinastía Yin. El cruce realizado por el Rey Wu en 1122 a.C. fue uno de los mayores logros en la historia de China, y fue precedido por un largo período de espera hasta que el éxito pudiera asegurarse.

En cuanto a la Imagen, se dice que la nube que ha ascendido a la cima del cielo no tiene nada que hacer más que esperar hasta que la armonía del cielo y la tierra requiera que descargue su almacén de lluvia. Al hombre superior se le aconseja igualmente disfrutar de su tiempo de ocio mientras espera el momento correcto para enfrentar el peligro que se aproxima.

 

NOTAS Y PARÁFRASIS

Juicio: La fuerza frente al peligro aquí consiste en la voluntad de mantenerse firme y no hacer nada.

El Hombre Superior actúa como si nada estuviera mal, y se nutre a través de la inacción.

Hay muchos tipos de coraje -- quizás el mayor de todos es el coraje de permanecer inquebrantablemente en su lugar cuando todas las circunstancias parecen clamar por acción. Se necesita mucho más coraje para esperar a que el dragón venga lentamente a ti que para lanzarse y atacarlo en su guarida. Como estrategia, esperar a tu oponente a través de pura fuerza de voluntad y fuerza interior puede ser más efectivo que un ataque directo -- pero solo puede tener éxito cuando eres verdaderamente fuerte. Es como si la verdadera batalla tuviera lugar en los planos internos, y el primero en actuar en el mundo concede así la derrota.

Una gran parte del Trabajo consiste en disciplinarse para esperar -- no tomar ninguna acción hasta algún momento indefinido en el futuro. Esto es extremadamente difícil de hacer, y crea tensiones increíbles dentro de la psique -- que es exactamente por qué es necesario. Psicológicamente, "cruzar el gran río" es someter todos los instintos, impulsos y emociones autónomos que están acostumbrados a responder cada vez que son estimulados. Mientras esperar cree sentimientos de estrés, puedes estar seguro de que la batalla no se ha ganado. Cuando puedas esperar como el hombre superior -- como si no hubiera nada más que hacer, entonces puedes permitirte esperar que estás avanzando.

Nutrirse a través de la inacción es digerir y absorber la energía de las respuestas instintivas. Como en cualquier asimilación nutritiva, su fuerza se convierte en tu fuerza. El verdadero adepto es aquel que ha digerido toda su pasión y está así capacitado para usarla para sus propios propósitos. En lugar de participar en una guerra civil, ha unido sus fuerzas para actuar en el mundo.

La tradición dice que Moisés no erigió el Tabernáculo de inmediato, sino que se demoró durante tres meses, a pesar de que el pueblo quería dedicarlo de inmediato. En esto se repite una lección de paciencia en asuntos del espíritu. Porque en lugar de aceptar la palabra de su Maestro, que transmitía la voluntad de Dios, los israelitas buscaron imponer su propia voluntad sobre lo que habían hecho... Este fenómeno no es desconocido entre aquellos que no pueden esperar, lo cual es una parte vital del entrenamiento esotérico. Desafortunadamente, hay que demostrar una y otra vez que el momento de un evento espiritual depende de un calendario cósmico, y no de la voluntad del individuo.
Z.B.S. Halevi --Kabbalah and Exodus


Line 1

Legge: La primera línea, dinámica, muestra a su sujeto esperando en la frontera distante. Será bueno para él mantener constantemente el propósito así mostrado, en cuyo caso no habrá error.

Wilhelm/Baynes: Esperando en el prado. Conviene permanecer en lo que perdura. Sin culpa.

Blofeld: Permanecer en los alrededores evitando la acción. La constancia preserva del daño.

Liu: Esperando en el campo. Es beneficioso continuar. Sin arrepentimiento.

Ritsema/Karcher: Asistiendo tendiendo hacia los suburbios. Cosechando: aprovechando la perseverancia. Sin falta.

Shaughnessy: Humedecido en el pasto; beneficioso usar la constancia; no hay problema.

Cleary (1): Esperando en los alrededores, es beneficioso emplear la constancia; entonces no hay falta.

Wu: Está esperando en el campo. Será ventajoso para él ser persistente y así estar libre de culpa.

 

COMENTARIO

Confucio/Legge: No hace ningún movimiento para enfrentar precipitadamente las dificultades de la situación. No habrá error si mantiene constantemente su propósito: no dejará de seguir ese curso regular. Wilhelm/Baynes: No se buscan dificultades apresuradamente. No se ha abandonado el terreno general. Blofeld: No se avanza precipitadamente para emprender lo que es difícil de realizar. No se hace nada fuera de lo común. Ritsema/Karcher: No se opone al movimiento pesado de hecho. Aún no se han dejado las reglas de hecho. Cleary (2): No se ha entrado en acciones difíciles. Aún no se ha perdido la normalidad. Wu: No proceder hacia el peligro. No desviarse del curso normal.

Legge: La frontera significa el límite del estado. La línea uno parece estar trabajando en sus campos distantes, sin pensar en nada más que en su trabajo diario, y se le aconseja permanecer en ese estado mental. El "curso regular" es la determinación de mantener una distancia del peligro y esperar el momento adecuado para actuar.

 

NOTAS Y PARÁFRASIS

Siu: Al principio, hay una sugerencia de peligro. El hombre permanece tranquilo, se ocupa solo de la tarea inmediata y no se mueve para contrarrestar amenazas remotas.

Wing: No te agites por tu sensación de un problema inminente. Vive tu vida lo más normalmente posible y no hagas nada fuera de lo común. Si hay un problema, existe en el futuro. Reconocerlo ahora podría disminuir tu fuerza.

Editor: Una frontera es cualquier umbral o límite, como el umbral entre las mentes consciente e inconsciente. Aún el peligro no ha cruzado esta línea, y se nos aconseja no salir a enfrentarlo. Tampoco debemos abandonar nuestra posición, sino simplemente permitir que la situación se desarrolle y se defina por sí misma.

No dejes que las cosas futuras te perturben, porque llegarás a ellas, si es necesario, teniendo contigo la misma razón que ahora usas para las cosas presentes.
Marco Aurelio

A. Mantente firme y permite que la situación se desarrolle.

B. "Deja que los perros dormidos descansen."

Line 3

Legge: La tercera línea, dinámica, muestra a su sujeto en el barro cerca del arroyo. De este modo invita la llegada del daño.

Wilhelm/Baynes: Esperar en el barro provoca la llegada del enemigo.

Blofeld: Inactividad en medio del barro -- esto permite la llegada del mal. [Esto sugiere el peligro de estar tan atascados que no podemos ni luchar ni huir.]

Liu: Esperar en el barro atrae al enemigo.

Ritsema/Karcher: Asistiendo tendiendo hacia los pantanos. Involucrando ilegalidad culminante.

Shaughnessy: Humedecido en el barro; causa que lleguen los ladrones.

Cleary (1): Esperar en el barro atrae a los enemigos.

Wu: Está esperando en el barro. Esto invita al daño.

 

COMENTARIO

Confucio/Legge: Está esperando en el barro -- la calamidad en el trigrama superior está cerca. Invita la llegada del daño, pero si es reverente y cuidadoso, no será derrotado. Wilhelm/Baynes: La desgracia está afuera. La seriedad y la precaución previenen la derrota. Blofeld: Permanecer inactivo en medio del barro nos somete a peligros externos, pero el mal que se aproxima no nos dañará si actuamos con cuidado. [No debemos permitir que el barro nos atasque.]Ritsema/Karcher: Calamidad ubicada afuera, de hecho. Originando de mi involucramiento en ilegalidad. Consideración respetuosa, no destruyendo de hecho. Cleary (2): Una vez que he atraído enemigos, soy cuidadoso para no ser derrotado. Wu: Invitar al daño es un acto autoinfligido. Sin embargo, con respeto y precaución, estará libre de derrota.

Legge: Aquí el sujeto está al borde del arroyo. Su avance a esta posición ha provocado resistencia que puede resultar en su daño.

 

NOTAS Y PARÁFRASIS

Siu: El hombre intenta una empresa compleja sin suficiente capacidad para tener éxito en un intento. Se encuentra atrapado en las complejidades, invitando así a enemigos a la escena. Se requiere precaución.

Wing: Debido a una acción prematura de tu parte, inspirada quizás por la ansiedad, te dejarás abierto al ataque. Esta situación es realmente difícil porque eres vulnerable. Solo una extrema precaución te protegerá.

Editor: En su interpretación más neutral, esta línea es una imagen de seria vulnerabilidad: una posición inestable invita al ataque. El barro es tierra mezclada con agua. Psicológicamente, la sensación (tierra) y la emoción (agua) se unen en un lodazal pegajoso de miedo o ansiedad que deja a uno vulnerable al daño. Dado que el Trabajo procede dialécticamente hacia arriba o hacia abajo, esta posición señala el peligro de las respuestas emocionales: podrías perder lo que has ganado a menos que te mantengas firme. No te rindas a los complejos que instan a la diferenciación: presta atención a la gnosis que aconseja la integración.

Las reacciones instintivas y las expresiones emocionales se entrelazan imperceptiblemente. Todo objeto que excita un instinto excita también una emoción.
William James

A. La vulnerabilidad emocional amenaza la capacidad del ego para actuar eficazmente.

B. Estás en terreno inestable -- ten cuidado.

Line 6

Legge: La sexta línea, magnética, muestra a su sujeto entrando en la caverna. Pero hay tres invitados que vienen, sin ser instados, a ayudarla. Si los recibe respetuosamente, habrá buena fortuna al final.

Wilhelm/Baynes: Uno cae en el pozo. Llegan tres invitados no invitados. Honrarlos, y al final habrá buena fortuna.

Blofeld: Entrando en un pozo. Llegan tres invitados no invitados; honrarlos traerá buena fortuna al final.

Liu: Entrando en el pozo, llegan tres invitados inesperados. Trátalos cortésmente. Buena fortuna al final.

Ritsema/Karcher: Entrando tendiendo hacia la cueva. Poseyendo visitantes no instados. Tres personas vienen. Respetándolos: completando significativo.

Shaughnessy: Entrando en la cavidad; hay invitados no invitados, tres hombres, que vienen; respétalos; al final auspicioso.

Cleary (1): Entrando en una cueva. Tres personas vienen, invitados no apresurados: Respétalos, y resultará bien.

Cleary (2): ... Tres invitados no apresurados vienen ... etc.

Wu: Entra en la cueva. Llegan tres invitados no invitados. Recibirlos con respeto será auspicioso al final.

 

COMENTARIO

Confucio/Legge: No ha habido un gran fracaso en lo que se ha hecho. Wilhelm/Baynes: Aunque la línea no está en su lugar adecuado, al menos no se comete un gran error. Blofeld: Nada se pierde por ello. [Hay un proverbio chino que dice: 'Ser demasiado cortés no excita la culpa de los demás.'] Ritsema/Karcher: Aún no el gran abandono de hecho. Cleary (2): Aunque no alcances rango, aún no has perdido mucho. Wu: Aunque su posición no es sostenible, no ha fallado gravemente.

Legge: La sexta línea magnética ha entrado profundamente en la caverna. Su correlato, la tercera línea, viene con dos compañeros dinámicos del trigrama inferior para dar ayuda. Si son recibidos respetuosamente, esa ayuda resultará efectiva.

 

NOTAS Y PARÁFRASIS

Siu: El hombre cae en grandes complicaciones. Todo parece negro. Pero llega ayuda inesperada. Si es sensible a ella y la acepta con gracia, habrá un giro feliz de los acontecimientos.

Wing: El tiempo es complejo. La espera ha terminado porque las dificultades están sobre ti. Parece no haber salida de la situación. Sin embargo, llega ayuda si la reconoces. Conocer y aceptar con gracia tal asistencia inesperada y desconocida cambiará toda la situación hacia el bien.

Editor: Una caverna, un lugar estrecho, oscuro y restringido, puede referirse tanto a la ignorancia como al peligro. Sin embargo, las cosas aquí no son tan oscuras como pueden parecer y el problema mejorará si eres receptivo a una solución. Esperar es la experiencia subjetiva del paso del tiempo. Si el tiempo y la conciencia son de alguna manera sinónimos, entonces "esperar" implica el intervalo entre la ignorancia y la iluminación.

Lo que se experimenta solo en términos de un impasse personal puede parecer bastante desesperado hasta que y a menos que reciba un significado humano general al ser reconocido como la parte individual y quizás discordante de uno en, o variación de, un tema general de esfuerzo y búsqueda humana.
E.C. Whitmont -- The Symbolic Quest

A. La resolución de un impasse: respeta el proceso permitiendo que se desarrolle naturalmente.

B. "Siempre es más oscuro antes del amanecer."

59
Dispersión


Otros títulos: Dispersión, Disolución, Desintegración, Dispersión, Superación de la Disensión, Dispersión, Dispersión, No Integrado, Reunificación, Evaporación, Reorganización, Nuevo Trato, Reorganización, Corrección de Curso, Catarsis

 

Juicio

Legge: Expansión sugiere que habrá progreso y éxito. El rey va a su templo ancestral. Será ventajoso cruzar el gran río. Será ventajoso ser firme y correcto.

Wilhelm/Baynes:Dispersión. Éxito. El rey se acerca a su templo. Favorece cruzar el gran agua. La perseverancia favorece.

Blofeld:Dispersión -- ¡éxito! El Rey se ha acercado a su templo. [Un presagio de seguridad.] Es ventajoso cruzar el gran río (o mar). [Es decir, emprender un largo viaje.] La persistencia en un curso justo trae recompensa.

Liu: Dispersión. Éxito. El rey se acerca al templo. Es beneficioso cruzar el gran agua. Beneficia continuar.

Ritsema/Karcher: Dispersión, Crecimiento. El rey imagina poseer un templo. Cosechando: vadear el Gran Río. Cosechando Prueba. [Este hexagrama describe tu situación en términos de enfrentar obstáculos, ilusiones y malentendidos. Enfatiza que despejar lo que bloquea la luz es la forma adecuada de manejarlo. Para estar en armonía con el tiempo, se te dice: ¡dispersa lo que obstruye la conciencia!]

Shaughnessy: Dispersión: Recibo; el rey se acerca al templo; beneficioso vadear el gran río; beneficioso determinar.

Cleary (1): En Dispersión hay desarrollo. El rey llega a tener un santuario. Es beneficioso cruzar grandes ríos. Es beneficioso ser correcto.

Cleary (2):Dispersión es exitosa. El rey va a su templo ancestral. El beneficio cruza grandes ríos. Es beneficioso si es correcto.

Wu: Dispersión indica penetración. El rey rinde homenaje a su templo ancestral. Será ventajoso cruzar el gran río, pero solo con perseverancia.


La Imagen

Legge: La imagen del viento moviéndose sobre el agua forma Expansión. Los antiguos reyes, de acuerdo con esto, presentaron ofrendas a Dios y establecieron el templo ancestral.

Wilhelm/Baynes: El viento sopla sobre el agua: la imagen de Dispersión. Así los reyes de antaño sacrificaron al Señor y construyeron templos.

Blofeld: Este hexagrama simboliza el viento soplando sobre la superficie de las aguas. Los reyes de antaño construyeron templos en los que sacrificaron al Señor Supremo del Cielo. [Un templo es un lugar de seguridad contra los males del mundo. El simbolismo aquí es que el trigrama superior forma un templo en el que las personas están a salvo del pozo (el trigrama inferior); su línea media (cinco) significa el Rey. La implicación es que debemos emplear medios espirituales o morales para preservarnos del peligro amenazado por el trigrama inferior.]

Liu: El viento soplando sobre el agua simboliza Dispersión. Los antiguos reyes ofrecieron sacrificios a la Deidad, luego construyeron templos.

Ritsema/Karcher: El viento se mueve sobre el arroyo. Dispersión. Los Reyes Anteriores usaron presentar tendiendo hacia lo supremo para establecer los templos.

Cleary (1): El viento sopla sobre el agua, No integrado. Así los antiguos reyes honraron a dios y establecieron santuarios.

Cleary (2): El viento viaja sobre el agua, dispersión. Los antiguos reyes honraron a Dios y establecieron santuarios.

Wu: El viento se mueve sobre el agua; esto es Dispersión. Así, los antiguos reyes hicieron ofrendas al Ser Supremo y consagraron su templo ancestral.

 

COMENTARIO

Confucio/Legge: La línea dinámica es central en el trigrama inferior, y la cuarta línea magnética es correcta en el trigrama superior, uniéndose con el gobernante dinámico sobre ella. La mente del rey está sin desviación mientras va a su templo ancestral. Navega sobre el agua en un barco de madera, y cruzará el gran río con éxito.

Legge: El hexagrama de Expansión denota un estado de disolución o dispersión. Muestra las mentes de los hombres alienadas de la corrección y seguras de avanzar hacia el desorden. Aquí se intenta mostrar cómo se debe remediar la situación.

El trigrama inferior representa Agua, y el superior, Viento. El viento moviéndose sobre el agua la evapora, y sugiere la idea de dispersión. Se sugiere éxito porque hay líneas dinámicas ocupando los lugares centrales en los trigramas. La piedad del rey conmueve a los espíritus por su sinceridad: cuando el espíritu religioso gobierna las mentes de los hombres, no habrá alienación de lo que es correcto y bueno. Bajo tales condiciones, incluso las empresas arriesgadas pueden emprenderse.

La segunda oración del comentario confuciano comienza literalmente: "El rey está de hecho en el medio..." Esto significa que su corazón y mente están centrados en la verdad central de lo que es correcto y bueno. El templo ancestral significa el reconocimiento de que las prácticas religiosas sinceras contrarrestaban la tendencia a la alienación mutua y el egoísmo entre los hombres. El barco de madera se refiere a uno de los atributos del trigrama superior, que es Madera. Sugiere un bote navegando sobre el agua (el trigrama inferior), de ahí: cruzar el gran agua.

 

NOTAS Y PARÁFRASIS

Juicio: Enfócate en los ideales de la Obra y mantén tu voluntad. Una gran síntesis es posible.

El Hombre Superior subyuga su ego para alcanzar su potencial latente.

Debido a la relación íntima entre esta figura y el hexagrama número 45, Contracción, he elegido el título de Expansión para enfatizar mejor su polaridad.

Los "antiguos reyes y sabios" son más míticos que históricos, por lo que podemos asumir que simbolizan fuerzas arquetípicas ("dioses") dentro de la psique, de los cuales el ego es solo el representante actual en el espacio-tiempo (es decir, servidor-facilitador). El Yo es el punto focal, el centro de este complejo de conciencia multidimensional.

En ambas experiencias atemporales y sin espacio, el mundo mundano está virtualmente excluido. Por supuesto, lo contrario es cierto en el estado mundano de la rutina diaria, en el que la unidad oceánica con el universo, en éxtasis y Samadhi, está virtualmente ausente. Así, la exclusividad mutua de los estados "normales" y exaltados, tanto el éxtasis como el Samadhi, nos permite postular que el hombre, el sistema autorreferencial, existe en dos niveles: como "Yo" en la dimensión mental de los estados exaltados; y como "Yo" en el mundo objetivo, donde es capaz y está dispuesto a cambiar la dimensión física "allá afuera.”
R. Fischer -- "Un Cartografía de los Estados Extáticos y Meditativos," Ciencia:174, 1971

El símbolo de un templo, donde uno adora a sus antepasados, puede tomarse como la gestalt perfecta de la Obra tal como existe fuera del espacio-tiempo, así como el depósito kármico de todas las encarnaciones previas. Representa tanto la Obra completada como la Obra en progreso. Que el templo familiar fuera considerado en China como simbólico de un estándar ideal de perfección como este, se implica en el siguiente pasaje:

Las negociaciones diplomáticas se llevaban a cabo en el templo ancestral, en la presencia veritable, se creía, de los antepasados; también se daban banquetes diplomáticos allí. Incluso una propuesta de matrimonio era recibida por el padre de la novia potencial en su templo ancestral, en presencia de los espíritus ... (El mundo de Confucio), debemos recordar, era uno en el que había una casi completa ruptura de los estándares morales ... Solo en la realización de ceremonias religiosas se podía encontrar, consistentemente, un tipo de conducta regulada por una norma de comportamiento socialmente aceptada, en la que las acciones de los hombres estaban motivadas por un patrón de acción cooperativa, en lugar de ser influenciadas por la codicia y las pasiones del momento.
H.G. Creel -- Confucio y el Camino Chino

Psicológicamente, Expansión describe un estado de presión interna capaz de resolución fructífera si puede ser guiado adecuadamente. El rey en la Imagen (en este caso, el ego) se sacrifica por un ideal elevado: el bien de la Obra. El comentario de Legge nos dice que la "segunda oración del comentario confuciano comienza literalmente: `El rey está de hecho en el medio...'" Esto sugiere una combinación de su segunda y tercera oraciones en la paráfrasis: "El rey sigue un curso medio al cruzar el agua hacia el templo ancestral." Esto da la imagen de un barco y la forma adecuada de guiarlo hacia un destino. Cualquiera que haya dirigido un bote con un timón sabe que corregir en exceso a cualquier lado es una marca de mala navegación: el objetivo es mantener un equilibrio dinámico en nuestra guía de la Obra. Las líneas dos y cinco representan la corrección de curso adecuada porque están ambas en el medio de sus respectivos trigramas.

Expansión es el inverso del siguiente hexagrama de Regulaciones Restrictivas. Lo que allí está confinado y acumulado aquí se dispensa, pero esta dispensación debe conformarse con el bien último de la Obra. No cualquier liberación de tensión servirá: debe recombinarse en una nueva y mejor organización, como se imagina en la cuarta línea. Si este nuevo orden es el adecuado, la tensión liberada precipita una catarsis, como se imagina en la línea cinco.

La forma, entonces, en la que nuestros complejos nos confrontan es la forma en la que los materiales fundamentales de nuestra estructura humana entran en nuestra existencia aquí y ahora. Como cristales, siempre son imperfectos hasta cierto punto y a menudo irreconocibles o gravemente desfigurados en comparación con la forma "ideal", la forma que representaría la incorporación "pura" del esquema del cristal. Pero tenemos que enfrentarlos en esta forma más o menos imperfecta o distorsionada y de esta forma tenemos que transformarlos en algo que pueda ser más afín a la "intención" aborigen inherente en sus núcleos arquetípicos. Esta empresa, este proceso, es lo que Jung llama individuación.
E.C. Whitmont -- La Búsqueda Simbólica

 

SUGERENCIAS PARA LA MEDITACIÓN

El Juicio del hexagrama número cuarenta y cinco, Contracción, también menciona al rey yendo a su templo ancestral. Una comparación cercana de esta figura con Expansión revelará mucho sobre la dinámica de la Obra.