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Follia giovanile 4.1.2 → 27 Nutrimento

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4
Follia giovanile
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27
Nutrimento

Non si scherza con chi ha conti in sospeso.
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Follia giovanile 4
Cercate una guida e siate aperti all'apprendimento.
Accogliere gli errori come opportunità di crescita.

↓
Line 1
La disciplina è necessaria per la crescita, ma non deve essere eccessiva.
L'eccesso di disciplina può portare alla vergogna.

↓
Line 2
La pazienza e la comprensione con chi è inesperto portano a risultati positivi.
Saper gestire le relazioni è vantaggioso.

↓
Nutrimento 27
Concentratevi sul sostentamento e sul nutrimento, sia fisico che spirituale.
Valutate le fonti da cui attingete energia e saggezza.
Guardatevi dall'indulgenza senza senso e cercate un'autentica realizzazione.



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Follia giovanile


Altri Titoli: Follia Giovanile, Il Simbolo del Coprire, Immaturità, Crescita Incolta, Gioventù, Acquisire Esperienza, Ignoranza Giovanile, Avvolgente, Follia, Oscurità "Spesso l'I Ching usa questo esagramma per mostrarci che non dovremmo porre questa domanda." -- D.F. Hook

 

Giudizio

Legge: Inesperienza significa progresso e successo. Non cerco il giovane inesperto, ma lui cerca me. Quando mostra la sincerità propria della divinazione, lo istruisco. Se chiede due o tre volte, è fastidioso, e non istruisco il fastidioso. La fermezza corretta porta vantaggio.

Wilhelm/Baynes:Follia Giovanile ha successo. Non sono io a cercare il giovane sciocco; il giovane sciocco cerca me. Al primo oracolo lo informo. Se chiede due o tre volte, è importunità. Se importuna, non gli do informazioni. La perseveranza favorisce.

Blofeld: Immaturità. Buona fortuna! Non sono uno che cerca giovani incolti, ma se un tale giovane mi cerca, inizialmente leggo e spiego gli auspici. Tuttavia, se mi chiede molte volte, proprio a causa della sua importunità, non spiegherò più nulla. L'auspicio indica la necessità di una direzione adeguata. [Questo esagramma suggerisce ostinazione (il trigramma superiore) che deriva dalla morbidezza del grembo (il trigramma inferiore). Sebbene a volte accada che la temerarietà giovanile riesca dove i consigli sobri falliscono, è comunque dovere dell'uomo maturo coltivare le menti dei giovani e rispondere, entro limiti ragionevoli, alle loro richieste di guida. Come auspicio, questo esagramma può essere interpretato come un caso in cui una certa quantità di temerarietà può portare al successo, ma in cui le persone più anziane non sono esonerate dal dovere di guidare i giovani. C'è anche un suggerimento che il Libro dei Mutamenti stesso, sebbene pienamente reattivo a coloro che si avvicinano nel modo giusto, non tollererà l'importunità sotto forma di domande banali o di tentativi di invertire i suoi giudizi con ulteriori domande. Se l'auspicio può essere interpretato nel senso che dovremmo procedere con qualche schema avventato o che è il momento di frenare la temerarietà giovanile di qualcuno dipenderà dalla natura della domanda, dalle persone coinvolte e dalle particolari linee in movimento coinvolte nella risposta.]

Liu: Non sono io a cercarlo, il giovane cerca me. La prima volta che chiede, rispondo; ma se chiede ancora e ancora, è fastidio: nessuna risposta. Beneficio per la continuità.

Ritsema/Karcher: Avvolgente, Crescita. In nessun modo io cerco l'Avvolgente giovanile. L'Avvolgente giovanile cerca me. La consultazione iniziale dell'oracolo notifica. Due, tre volte: oscuramento. Oscuramento, di conseguenza non notifica. Raccolta Prova. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di occultamento e consapevolezza offuscata. Sottolinea che accettare attivamente questo occultamento per nutrire la crescita è il modo adeguato per gestirlo...]

Shaughnessy:Follia: Ricezione; non siamo noi a cercare la follia giovanile; la follia giovanile cerca noi. La divinazione iniziale con l'achillea è propizia, ma se due o tre volte prolungata, essendo prolungata allora non è propizia; benefico determinare.

Cleary(1): Nell'oscurità c'è sviluppo. Non è che io cerchi l'innocenza ingenua; l'innocenza ingenua cerca me. Il primo augurio informa; il secondo e il terzo contaminano. La contaminazione non informa. È benefico essere corretti.

Cleary(2):Oscurità. Superare. Non è che io cerchi l'ignorante; l'ignorante cerca me. La prima scelta informa, la seconda e la terza confondono. Ciò che è confuso non informa. Il beneficio è una questione di correttezza.

Wu:Ignoranza è pervasiva. Non è che io chieda al giovane ignorante di venire per istruzione. È che il giovane ignorante viene a richiedere la mia istruzione. Come nella divinazione, sarà istruito la prima volta. Se chiede la stessa domanda per la seconda e terza volta, è irrispettoso. Essendo stato giudicato irrispettoso, non sarà istruito di nuovo. Sarà vantaggioso essere perseveranti.

 

L'Immagine

Legge: Una sorgente che sgorga dalla montagna -- l'immagine dell'Inesperienza. L'uomo superiore, in accordo con questo, nutre la sua virtù e si sforza per la risolutezza del comportamento.

Wilhelm/Baynes: Una sorgente sgorga ai piedi della montagna: l'immagine della Gioventù. Così l'uomo superiore coltiva il suo carattere con accuratezza in tutto ciò che fa.

Blofeld: Questo esagramma simboleggia un buco acquoso ai piedi di una montagna tra crescita incolta. L'Uomo Superiore con comportamento determinato nutre la sua virtù. [La seconda frase è dedotta dalla prima; entrambe sono suggerite dai trigrammi componenti.]

Liu: Una sorgente esce ai piedi della montagna; questo simboleggia la Gioventù. L'uomo superiore coltiverà il suo carattere attraverso azioni decisive.

Ritsema/Karcher: sotto la Montagna sgorga acqua di sorgente. Avvolgente. Un chun tzu usa movimento fruttuoso per nutrire l'attualizzazione-tao. [Attualizza-tao:... Capacità di seguire il corso tracciato dal processo in corso del cosmo ... Collegato con acquisire, TE: acquisire ciò che rende un essere diventare ciò che è destinato a essere.]

Cleary (1): Sotto una montagna si produce una sorgente, nell'oscurità. Una persona superiore nutre il carattere con azione fruttuosa.

Cleary (2): Sotto una montagna emerge una sorgente, nell'oscurità. I leader usano azioni efficaci per nutrire qualità interiori.

Wu: Una sorgente scorre ai piedi di una montagna; questa è Ignoranza. Il jun zi si risolve a prendere misure per coltivare la sua virtù.

 

COMMENTARIO

Confucio/Legge:Inesperienza mostra il trigramma della Montagna sopra quello dell'Abisso. L'impasse pericolosa suggerita da queste figure evoca l'idea di inesperienza. Il progresso e il successo sono suggeriti perché l'azione e lo sviluppo dell'esagramma si conformano ai requisiti del tempo. Quando l'inesperienza cerca la saggezza, la volontà risponde alla volontà. L'oracolo risponde alla sincerità perché ha le qualità della linea dinamica nel secondo posto centrale, ma l'oracolo non risponde all'importunità ignorante. Il dovere corretto di un saggio è nutrire la natura corretta dell'ignorante.

Legge: Difficoltà ci mostra piante che lottano all'interno della terra, e Inesperienza suggerisce i piccoli e non sviluppati germogli che poi appaiono sulla sua superficie. Questa è un'immagine dell'ignoranza giovanile, e l'obiettivo dell'esagramma è mostrare come coloro che sono in autorità dovrebbero affrontarla. Il Giudizio prende la forma della risposta dell'oracolo al richiedente.

Il trigramma superiore rappresenta una montagna accigliata che blocca il progresso del viaggiatore. Il trigramma inferiore simboleggia un flusso d'acqua in un canyon pericoloso, come potrebbe trovarsi ai piedi di una montagna. La combinazione di questi simboli suggerisce la natura pericolosa dell'inesperienza ignorante.

Il soggetto della linea due rappresenta l'oracolo, che richiede sincerità dall'inesperto. È suo dovere evocare la "natura corretta" innata nascosta nel richiedente, per portare fuori questa qualità e svilupparla. In merito all'Immagine, Chu Hsi dice che "l'acqua di una sorgente è sicura di muoversi e avanzare gradualmente." Questo può servire come simbolo del processo generale e del progresso dell'educazione.

 

NOTE E PARAFRASI

Giudizio: Inesperienza ritrae il rapporto tra l'ego e il Sé come quello di studente a maestro. La comunicazione tramite l'oracolo richiede serietà di intenti -- il Sé rifiuta di assecondare le illusioni dell'ego.

L'Uomo Superiore favorisce il Lavoro sviluppando la sua volontà e intenzione.

Il titolo di Wilhelm per questo esagramma è Follia Giovanile, che tende a conferirgli una connotazione negativa che non è sempre strettamente applicabile. Tuttavia, è rapido a sottolineare che il titolo "dovrebbe essere inteso come l'immaturità della gioventù e la sua conseguente mancanza di saggezza, piuttosto che mera stupidità."

Mentre il titolo di Inesperienza evita la connotazione negativa, deve essere riconosciuto che c'è un'aura di irritazione in questo esagramma che illustra una verità scomoda sul rapporto tra l'ego e il Sé. Il Sé è un archetipo impressionante, e una volta stabilito il contatto con lui, assume una personalità decisamente severa. Il Sé non asseconda le illusioni dell'ego e non ha pazienza con nulla se non con la verità non abbellita. Tattica e pazienza non sono tra le sue caratteristiche. Lao Tse lo descrive molto accuratamente:

Il Saggio è scortese: Tratta le persone come cani di paglia sacrificali.

Che è proprio come stanno le cose. Come satellite del Sé, il complesso dell'ego non è stato creato solo per poter trascorrere una vita indulgendo nelle sue fantasie. Il Lavoro deve essere intrapreso, e il Sé sa più di te cosa resta da fare. Come qualsiasi eccellente insegnante, richiede più di noi di quanto pensiamo di avere da dare. Questo fenomeno del Sé tirannico e spesso "ingiusto" è stato notato in molti tempi e luoghi. Ecco un esempio dal Neoplatonismo:

Cosa diremo riguardo alla domanda: "Perché le divinità invocate richiedono che l'adoratore sia giusto, sebbene esse stesse quando invocate acconsentano a compiere atti ingiusti?" In risposta a questo sono incerto riguardo a cosa si intenda per "compiere atti ingiusti", poiché la stessa definizione potrebbe non apparire giusta sia a noi che agli dei. Noi, da un lato, guardando a ciò che è meno significativo, consideriamo le cose presenti, la vita momentanea, cosa sia e come origini. Gli esseri superiori a noi, lasciatemi dire, conoscono con certezza l'intera vita dell'anima e tutte le sue vite precedenti; e se portano una retribuzione dalla supplica di coloro che li invocano, non la aumentano oltre ciò che è giusto. Al contrario, mirano ai peccati impressi sull'anima in vite precedenti, che gli uomini non percepiscono, e così immaginano che sia ingiusto che cadano nelle disgrazie che subiscono.
Iamblichus -- I Misteri Egiziani

Un'espressione contemporanea di questa idea proviene dal ricercatore della coscienza, John Lilly, famoso per il suo lavoro con i delfini e gli esperimenti in vasca di isolamento con droghe psichedeliche:

L'Amore Cosmico [ad esempio, il Sé Spirituale] è assolutamente Spietato e Altamente Indifferente: insegna le sue lezioni che ti piacciano o meno.
John Lilly

Per definizione, "gli dei" (archetipi) non sono umani. Se fosse possibile per loro evolversi senza vasi umani nello Spaziotempo, presumibilmente noi umani non esisteremmo. Sono questi archetipi, sotto forma dei nostri complessi e credenze limitanti, che vengono alterati dal Lavoro. Poiché la psiche inconscia è un multiverso, è a volte molto difficile differenziare esattamente "chi" ci sta consigliando, e il Sé tramite l'oracolo, a volte ci metterà alla prova per la nostra capacità di usare il buon senso intuitivo.

Il che significa: quando gli dei (o il "Sé") diventano totalmente "irragionevoli", possiamo solo seguirli fino al limite della nostra comprensione umana. L'obbedienza cieca a tutte le ingiunzioni dall'inconscio è vendere la nostra anima a qualcosa che non comprendiamo. La rinuncia al "buon senso" è la rinuncia al nostro più prezioso diritto di nascita.

D'altra parte, "disobbedire" a piacimento è mettere a rischio la nostra anima. Questo è uno dei dilemmi più dolorosi di tutti -- fino a che punto dobbiamo andare nella nostra obbedienza a poteri invisibili? Aspetti di questo problema sono stati chiamati La Notte Oscura dell'Anima -- un'iniziazione interiore, una prova del fuoco per vedere di cosa siamo veramente fatti. Ci sono momenti, nel corso avanzato del Lavoro, in cui si riceve la strana intuizione che il Sé voglia effettivamente che disobbediamo! Questo calvario può essere solo vissuto -- nessuno può consigliarti se non il tuo stesso senso di ciò che è giusto per te in un dato momento.

La linea guida più utile che ho trovato è che i precetti del Lavoro (come si trovano nella Filosofia Perenne) sono coerenti in tutto il mondo e costituiscono una struttura morale affidabile per una scelta responsabile. Se l'oracolo sembra dirti di fare qualcosa di contrario al tuo senso interiore di giusto e sbagliato, contrario alla tua comprensione dei precetti del Lavoro, allora segui questa intuizione piuttosto che l'oracolo. Il Sé, tramite l'oracolo, ti metterà alla prova in molti modi per farti sviluppare. (L'obiettivo finale è diventare così infallibilmente intuitivi che gli oracoli diventano superflui.)

Gli dei hanno bisogno della nostra disobbedienza intelligente se vogliono evolversi. È nello stress tra obbedienza e disobbedienza coscienziosa che avviene la crescita. In un certo senso, qualunque scelta tu faccia, purché sia consapevole e accetti pienamente le conseguenze, è la scelta giusta per te in quel momento. Impariamo dai nostri errori e non possiamo mai fallire le nostre lezioni se integriamo veramente l'esperienza nelle nostre vite in evoluzione.

Confucio, uno dei più grandi insegnanti che abbia mai vissuto, ovviamente prese il suo metodo di insegnamento dal Giudizio di questo esagramma:

Il Maestro disse:"Non insegnerò a un uomo che non è ansioso di imparare, e non spiegherò a uno che non sta cercando di chiarire le cose a se stesso. E se spiego un quarto e l'uomo non torna indietro a riflettere e pensare alle implicazioni nei restanti tre quarti per conto suo, non mi preoccuperò di insegnargli di nuovo."

E così è con l'oracolo (il Sé) -- più ci si coinvolge nel Lavoro, più difficili diventano le lezioni, in modo che si è sempre tenuti in una posizione di relativa Inesperienza. Ci sono momenti, quando una semplice risposta sarebbe sufficiente, in cui riceverai un'immagine ambigua, che (se fai tre quarti del lavoro), ti porterà a un'intuizione profonda.


Line 1

Legge: La prima linea, magnetica, riguarda la dissipazione dell'ignoranza. Sarà vantaggioso usare la punizione a tale scopo e rimuovere le catene dalla mente. Ma continuare in quel modo di punizione darà occasione di rimpianto.

Wilhelm/Baynes: Per far sviluppare uno sciocco è utile applicare la disciplina. Le catene dovrebbero essere rimosse. Continuare in questo modo porta umiliazione.

Blofeld: Per illuminare la gioventù immatura, è consigliabile applicare la disciplina; potrebbero essere necessarie anche le catene, ma usarle troppo è dannoso.

Liu: Per illuminare la gioventù, è meglio usare la disciplina. Gli ostacoli nella mente dovrebbero essere rimossi. Altrimenti, umiliazione.

Ritsema/Karcher: Scaturire Avvolgendo. Raccogliere: avvalendosi di punire le persone. Avvalendosi di stimolare catene e manette. Usando andare umiliato.

Shaughnessy: Scartare la follia; benefico usare un uomo punito, e con ciò rimuovere catene e manette. Ciò che è già passato è stressante.

Cleary (1): Aprendo l'oscurità, è vantaggioso usare le punizioni. Se le restrizioni sono rimosse, porterà a rimpianto.

Cleary (2): Per risvegliare l'ignorante, è benefico usare le punizioni; se le restrizioni sono allentate, sarà deplorevole andare in quel modo.

Wu: Questo mostra come istruire l'ignorante. Sarà vantaggioso usare la punizione, ma lasciare andare manette o catene, poiché porteranno umiliazione.

 

COMMENTARIO

Confucius/Legge: L'obiettivo della punizione è portarla sotto l'influenza della legge correttiva. Wilhelm/Baynes: Disciplina: per dare enfasi alla legge. Blofeld: Sebbene sia consigliabile applicare la disciplina, ciò deve essere fatto in conformità con regole giuste. Ritsema/Karcher: Usando leggi correttive infatti. Cleary (1): È vantaggioso usare le punizioni, con il metodo corretto. [Il metodo corretto per abbattere l'ignoranza non è l'attacco emotivo.] Wu: È un metodo per correggere comportamenti ribelli.

Legge: La prima linea, magnetica, e alla base della figura, è nell'ignoranza più grossolana. Lasciatela essere punita. Se la punizione serve a sciogliere le catene dalla mente, bene. Se no, e se la punizione è prolungata, l'effetto sarà negativo.

 

NOTE E PARAFRASI

Siu: All'inizio, il giovane ignorante viene disciplinato per la serietà della vita. Si dovrebbe prestare attenzione contro i tentativi di regimentazione rigida della mente.

Wing: Un po' di disciplina è necessaria qui. Non c'è abbastanza serietà di atteggiamento riguardo al lavoro da fare, e quindi l'atmosfera non è favorevole alla crescita adeguata. Tuttavia, tenete a mente che troppe restrizioni possono portare a uno sviluppo non creativo. Applicate solo abbastanza linee guida per mantenere le cose in movimento nella direzione giusta.

Editor: Wilhelm, Blofeld e Liu rendono "punizione" come "disciplina." L'idea è che la disciplina di una struttura rigida, o il confinamento ai principi di base, pota la psiche dalle sue illusioni -- "rimuove le catene dalla mente." Tuttavia, una disciplina eccessiva è controproducente: Si deve cercare un equilibrio dinamico tra le tirannie del permissivismo e della repressione. La linea sta dicendo due cose, e l'equilibrio tra esse è la lezione. Se questa è l'unica linea che cambia, l'esagramma diventa il numero 41, Sacrificio Compensativo, che tratta di trovare l'equilibrio. (Nota, tuttavia, che entrambe le traduzioni di Cleary interpretano il messaggio come un avvertimento contro la rimozione delle catene! La sua interpretazione sembra essere in minoranza.)

In realtà, la forma più alta di compassione può essere nel ritirare da una persona qualsiasi aiuto fisico diretto che le risparmierebbe una lezione dolorosa, trattenendolo in modo che non debba mai più agire secondo un particolare tipo di programma. I migliori insegnanti sanno che la compassione non previene il dolore ma permette al dolore di insegnare. Naturalmente, portato all'estremo, anche questo può essere usato al servizio della distruzione.
John Lilly -- Simulazioni di Dio

A. Troppa disciplina è tanto dannosa quanto troppo poca -- cercate la media.

B. La scuola dei colpi duri -- imparate dal vostro dolore o confusione.

C. Lasciate andare le vostre illusioni o atteggiamenti fortemente radicati riguardo alla questione in questione.

Line 2

Legge: La seconda linea, dinamica, mostra il suo soggetto esercitare pazienza con gli ignoranti, in cui ci sarà buona fortuna; e ammettere anche la bontà delle donne, il che sarà anche fortunato. Può essere descritto anche come un figlio capace di sostenere il peso della sua famiglia.

Wilhelm/Baynes: Sopportare gli sciocchi con gentilezza porta buona fortuna. Sapere come trattare le donne porta buona fortuna. Il figlio è capace di prendersi cura della famiglia.

Blofeld: Essere gentili con gli immaturi porta buona fortuna. Prendere moglie porta buona fortuna. I figli saranno capaci di occuparsi degli affari domestici quando i forti (giovani) e i deboli (anziani) sono in armonia reciproca.

Liu: Trattare i giovani generosamente porta buona fortuna. Organizzare un matrimonio porta buona fortuna. Il figlio può prendere il controllo della famiglia.

Ritsema/Karcher: Avvolgere l'ignoranza. Significativo. Accogliere la moglie. Significativo. Il figlio controlla l'abitazione.

Shaughnessy: Avvolgere la follia; propizio. Inviare la moglie; propizio. Il figlio può sposarsi.

Cleary (1): Accogliere l'oscurità è buono, prendere moglie è buono; l'erede abilmente prende il controllo degli affari familiari.

Cleary (2): È di buon auspicio abbracciare gli ignoranti. È di buon auspicio prendere moglie. Il bambino diventa capo della famiglia.

Wu: Accomodare gli ignoranti è di buon auspicio. È anche di buon auspicio prendere moglie. Un figlio porterà prosperità alla famiglia.

 

COMMENTARIO

Confucius/Legge: È in grado di sostenere il peso della sua famiglia grazie alla reciprocità tra questa linea dinamica e la quinta linea magnetica. Wilhelm/ Baynes: Il fermo e il cedevole sono in unione. Blofeld: [Nessun commento confuciano su questa linea, Ed.]Ritsema/Karcher: Solido e flessibile articolano infatti. Cleary (2): Fermità e flessibilità si incontrano e si uniscono. Wu: Il forte di mente e il tenero di cuore hanno comunicato tra loro.

Legge: Alla seconda linea, dinamica e in posizione centrale, spetta il compito di illuminare gli ignoranti con pazienza e umiltà. A prova della sua generosità, riceve o impara anche dalle donne deboli e ignoranti. Appare come il figlio che prende il posto del padre.

 

NOTE E PARAFRASI

Siu: L'uomo è tollerante con gli ignoranti e gentile con le donne. Assomiglia a un funzionario capace di assumere i doveri delegati di un principe nel dirigere un grande corpo sociale con forza interiore e riserva esteriore.

Wing: La persona in questa posizione ha sviluppato in sé una vera apprezzamento dell'umanità in tutte le sue follie e bellezze. Una tale persona può guidare gli altri con saggezza, compassione e ispirazione, e raggiungere tutto il successo attribuito ai grandi e saggi leader storici.

Editor: Poiché l'I Ching è una guida empiricamente valida per il comportamento etico, dobbiamo interpretare l'immaginario sessista nella versione di Legge e Wilhelm di questa linea come simbolismo intrapsichico. Ignoranti: Aspetti all'interno della psiche resistenti al cambiamento. Donne: Funzione Eros, emozioni, sentimenti. "Ammettere anche la bontà delle donne" significa riconoscere quei sentimenti che nutrono la psiche. Famiglia:La psiche. Figlio: L'ego conscio. (Padre = il Sé.) Capace di sostenere il peso della sua famiglia: Capace di controllare gli impulsi psichici.

Da Sesto ho imparato una disposizione benevola, e l'esempio di una famiglia governata in modo paterno ... E tollerare le persone ignoranti, e coloro che formano opinioni senza considerazione: aveva il potere di adattarsi prontamente a tutti.
Marco Aurelio

A. Sei competente per gestire la situazione.

B. L'immagine suggerisce la gestione consapevole e responsabile dei pensieri e dei sentimenti.

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Nutrimento


Altri titoli: Gli Angoli della Bocca, Fornire Nutrimento, Il Simbolo della Guancia e del Nutrimento, Mascelle, Mandibola Inferiore, Nutrire, Ingoiare, Consiglio Saggio, Nutrire, Alimentare, "Può significare denaro, di solito come risultato di sforzo." -- D.F. Hook

 

Giudizio

Legge:Nutrimentoindica buona fortuna attraverso la fermezza corretta. Assicurati di sapere cosa stai nutrendo e determina la tua dieta adeguata.

Wilhelm/Baynes: Gli Angoli della Bocca . La perseveranza porta buona fortuna. Presta attenzione al fornire nutrimento e a ciò che un uomo cerca di riempire la propria bocca.

Blofeld: Nutrire. (Nutrimento -- letteralmente Mascelle) [La forma di questo esagramma richiama facilmente alla mente il concetto di mascelle spalancate, ma la parola nutrimento non deve essere presa solo in senso letterale; qui ci occupiamo di tutte quelle cose che gli uomini cercano sia per il proprio vantaggio sia per dare soccorso o assistenza agli altri.] La persistenza giusta porta buona fortuna. Osserva le persone che nutrono gli altri e osserva con quali cose cercano di nutrire se stessi. [Questo ci insegnerà molto sui loro caratteri.]

Liu: Nutrimento. Continuare porta buona fortuna. Osserva il fornire nutrimento e il cibo che qualcuno cerca per se stesso.

Ritsema/Karcher: Mascelle, Prova: significativo. Osservare le Mascelle. Originare dal cercare sostanza per la bocca. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di nutrire ed essere nutriti. Sottolinea che aprirsi per accogliere cose così come fornire agli altri è il modo adeguato per gestirlo...]

Shaughnessy:Mascelle: Determinazione è propizia. Osserva la mascella; se stesso cercando la pienezza della bocca.

Cleary (1): In nutrimento, è bene essere corretti. Osserva il nutrimento e cerca il compimento per la bocca da solo.

Cleary (2): Nutrimento è buono se corretto. Osserva il nutrimento e cerca il cibo da solo.

Wu: Nutrire indica che con perseveranza ci sarà auspicio. Le persone dovrebbero osservare il principio del nutrire e trovare cibi adeguati per il nutrimento.

Hua-Ching Ni: Nel nutrimento, si dovrebbe cercare la giusta nutrizione e non essere tentati da ciò che altri godono.

 

L'Immagine

Legge: L'immagine del tuono sotto una montagna forma Nutrimento. L'uomo superiore, in accordo con questo, controlla il suo discorso e regola il suo mangiare e bere.

Wilhelm/Baynes: Ai piedi della montagna, tuono: l'immagine di Gli Angoli della Bocca. Così l'uomo superiore è attento nelle sue parole e temperato nel mangiare e bere.

Blofeld: Questo esagramma simboleggia il tuono che rimbomba ai piedi di una montagna. L'Uomo Superiore è riflessivo nel discorso e frugale nel suo mangiare e bere. [Il trigramma inferiore, tuono, rappresenta anche il potere di accelerare la crescita; da qui il suo posto in un esagramma che riguarda il nutrimento.]

Liu: Il tuono che rotola intorno ai piedi della montagna è il simbolo di Nutrimento. L'uomo superiore è cauto nel suo discorso; trattiene e regola il suo mangiare e bere.

Ritsema/Karcher: Sotto la montagna c'è il tuono. Mascelle. Un chun tzu usa parole ponderate per informare. [Un chun tzu usa] articolare per bere e assumere.

Cleary (1): C'è tuono sotto la montagna. Le persone superiori sono attente a ciò che dicono e moderate nel mangiare e bere.

Cleary (2): … I leader sono prudenti nel discorso, moderati nel consumo.

Wu: C'è tuono sotto la montagna; questo è Nutrire. Così il jun zi parla con cautela e beve e mangia con moderazione.

 

COMMENTARIO

Confucio/Legge: Quando il nutrimento è corretto, ci sarà buona fortuna. Dobbiamo esaminare coloro che desideriamo nutrire e dobbiamo anche esaminare il nostro nutrimento di noi stessi. Il cielo e la terra nutrono tutte le cose. I saggi nutrono uomini di talento e virtù per raggiungere le masse. Grande è il lavoro inteso nel tempo del nutrimento.

Legge: Il carattere diNutrimento è il simbolo della mascella superiore, ma l'immagine dell'esagramma suggerisce una bocca intera con linee non divise in alto e in basso, e linee divise tra di esse. La linea inferiore è nel trigramma del Movimento, e la linea superiore è nel trigramma del Mantenere la Quiete -- dando l'immagine di una mascella inferiore mobile e una mascella superiore fissa. Le linee divise rappresentano la cavità orale. L'esagramma denota il nutrimento del corpo o della mente, di se stessi o degli altri, e il nutrimento adeguato in ciascun caso deve necessariamente variare a seconda delle circostanze. Pertanto, deve essere esercitato un giudizio per determinare quale nutrimento sia in armonia con la correttezza e la virtù.

 

NOTE E PARAFRASI

Giudizio:Nutrimento ti chiede di esaminare i tuoi motivi nell'allocazione della tua energia. La forza di volontà crea una distribuzione ben bilanciata.

L'Uomo Superiore controlla la sua espressione e monitora i suoi appetiti.

Le linee nel trigramma inferiore del Movimento sono tutte rese sfavorevolmente a un grado o un altro, mentre le linee del trigramma superiore del Mantenere la Quiete sono tutte generalmente corrette. L'implicazione è che la non-azione è quasi sempre preferibile al movimento. Questa idea è fondamentale per la filosofia dell'I Ching, e nell'esagramma di Nutrimentola lezione è che la non-azione nutre e rafforza la psiche.

Tutte le azioni sono l'espressione dell'energia psichica attraverso un corpo fisico per creare un effetto nello spazio-tempo. Ogni effetto crea conseguenze che di solito richiedono ulteriori azioni. È facile vedere che un'azione non iniziata dal Sé può solo risultare in conseguenze inaspettate, e che un'azione che si conforma alla volontà del Sé è motivata e diretta verso un obiettivo trascendente. Sebbene la non-azione corretta generalmente non crei conseguenze negative nello spazio-tempo, ha conseguenze nutrienti nella psiche mentre le forze autonome vengono raccolte, digerite, assimilate e rinnovate in configurazioni ascendenti di crescita.

Poiché questo Sentiero rappresenta la struttura dell'[ego], l'attribuzione della Bocca ci ricorda che lo scopo dell'incarnazione è la ricerca del cibo dell'esperienza nella Forma a beneficio del [Sé] e dello Spirito.
Gareth Knight -- Simbolismo Qabalistico

 

SUGGERIMENTI PER LA MEDITAZIONE

Confronta l'Immagine di Nutrimento in questo esagramma con quelle nell'esagramma numero cinque, Attesa; numero quarantotto, Il Pozzo; e numero cinquanta, Il Vaso Sacrificale.