Riconquistare il controllo
Si pensa di aver finito tutto ciò che si voleva fare affinché gli altri fossero conquistati. taoscopy.com
Influenza31
L'attrazione reciproca favorisce l'influenza e l'ispirazione. Connettetevi profondamente per ispirare il cambiamento e rafforzare i legami.
↓ Line 1
I primi segnali di influenza sono di lieve entità e non vanno seguiti impulsivamente.
↓ Line 2
Un'azione prematura porta alla sfortuna; la pazienza e l'attesa del momento giusto portano al successo.
↓ Line 4
La fermezza e la concentrazione portano fortuna; i pensieri dispersi portano a connessioni inaffidabili.
↓ In attesa5
Siate pazienti e preparati. Affidatevi al tempismo per il successo. Siate costanti e pronti.
31 Influenza
Altri titoli: Influenza, Corteggiamento, Attrazione, Sensazione, Stimolazione, Congiunzione, Sentimenti, Sensibilità, Percezione, Affetto, Influenzare all'Azione, Tensione, Ricerca dell'Unione, Persuasione, Risposta al Corteggiamento, Importunare
Giudizio
Legge: Al compimento delle condizioni implicite in Iniziativa, ci sarà libero corso e successo. Il vantaggio dipende dalla ferma correttezza, come nel matrimonio di una giovane donna. Buona fortuna.
Wilhelm/Baynes:Influenza. Successo. La perseveranza favorisce. Prendere una fanciulla in moglie porta buona fortuna.
Blofeld: Attrazione. Successo! La persistenza giusta porta ricompensa. Prendere una moglie porterà buona fortuna.
Liu: Attrazione. Successo. Continuare è di beneficio. Sposare una ragazza è buona fortuna.
Ritsema/Karcher: Congiunzione, Crescita. Prova di raccolta. Afferrare la femminilità è significativo. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini dell'influenza che le parti separate di un intero intrinseco hanno l'una sull'altra. Sottolinea che portare queste parti in contatto è il modo adeguato per gestire la situazione...]
Shaughnessy: Sentimenti : Ricezione; benefico determinare; prendere in moglie una donna è di buon auspicio.
Cleary (1): Sensibilità è sviluppo. È benefico essere corretti. Il matrimonio porta buona fortuna.
Cleary (2):Percezione passa, benefico se corretto. Il matrimonio è di buon auspicio.
Wu:Affetto indica pervasione e vantaggio nel perseverare. Ci sarà buona fortuna nel sposare una giovane donna.
L'Immagine
Legge: L'immagine di una palude sopra una montagna forma Iniziativa. L'uomo superiore libera la sua mente dalle preoccupazioni in modo da essere aperto all'influenza degli altri. [Lit: "Così l'uomo superiore riceve le persone per virtù di vuoto."]
Wilhelm/Baynes: Un lago sulla montagna: l'immagine di Influenza. Così l'uomo superiore incoraggia le persone ad avvicinarsi a lui con la sua disponibilità a riceverle.
Blofeld: Questo esagramma simboleggia un lago situato su una montagna. Nel trattare con gli uomini, l'Uomo Superiore si mostra completamente privo di egoismo.
Liu: Il lago in cima alla montagna simboleggia Attrazione. Con un atteggiamento umile l'uomo superiore riceve le persone.
Ritsema/Karcher: Sopra la montagna possiede palude. Congiunzione. Un chun tzu usa il vuoto per acconsentire alle persone.
Cleary (1): C'è un lago su una montagna. Così la persona superiore accetta le persone con apertura.
Cleary (2): C'è un lago in cima a una montagna – Percezione. Le persone sviluppate accettano gli altri con apertura.
Wu: C'è una palude nella montagna; questo è Affetto. Così il jun zi riceve le persone con umiltà.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Iniziativa è qui usata nel senso di influenzarsi reciprocamente. Il trigramma magnetico è sopra e il trigramma dinamico è sotto -- le loro due influenze si muovono, rispondono e si uniscono l'una con l'altra. Il maschio è posto sotto la femmina -- la sua repressione è la sua soddisfazione e porta compimento. Il vantaggio dipende dalla ferma correttezza, come nel matrimonio di una giovane donna. Il cielo e la terra si stimolano a vicenda e tutte le cose raggiungono la nascita. I saggi stimolano le menti degli uomini e nasce l'armonia. Se esaminiamo il modello di queste influenze, la natura del cielo e della terra è rivelata.
Legge: Le linee dell'esagramma trattano tutte del muoversi o influenzare al movimento, e la figura è un saggio sui diversi modi di creare un'influenza, e i risultati generati da ciò. Il trigramma inferiore del figlio più giovane supporta il trigramma superiore della figlia più giovane in felice unione. Questo è corretto perché il trigramma inferiore (qui yang) dovrebbe sempre prendere l'iniziativa. Nessuna influenza è così potente e costante come quella tra marito e moglie, e dove entrambi sono giovani, è particolarmente attiva. Pertanto, l'influenza reciproca, corretta in sé, e per fini corretti è sicura di essere efficace.
NOTE E PARAFRASI
Giudizio: Iniziativa ha successo solo quando origina dal Sé.
L'Uomo Superiore libera la sua mente e rimane ricettivo alla volontà del Sé.
La traduzione di Wilhelm del nome di questo esagramma è Influenza, ma ho scelto Iniziativa per enfatizzare l'idea della fonte appropriata dell'influenza implicata nel simbolismo. Il Webster's Third New International Dictionary definisce iniziativa come segue:
Iniziativa 1 : un passo o movimento introduttivo: un atto progettato per originare o avviare, come un processo o una serie di eventi. Spesso usato nella frase: di propria iniziativa, come in: "Non incolpare me, ha agito di propria iniziativa."
Il Giudizio afferma che la situazione può essere favorita solo dalla ferma correttezza associata al corretto contrarre un matrimonio. Sappiamo già che il simbolismo del matrimonio si riferisce a un'unione di opposti all'interno della psiche. Per capire cosa si intende per corretto contrarre un matrimonio, basta guardare l'esagramma numero cinquantaquattro,Proprietà (La Fanciulla che Sposa), per vedere il modo improprio di farlo -- cioè, quando la donna prende l'iniziativa.
Lungi dall'essere un'idea sessista, il simbolismo rivela una profonda verità archetipica. La polarità delle forze nella psiche mostra l'ego come magnetico rispetto al Sé dinamico. Cioè, il complesso dell'ego conscio in qualsiasi psiche, maschile o femminile, è femminile, o magnetico rispetto al Sé, che è maschile, o dinamico. Nell'I Ching il Sé è simboleggiato dal cielo, e l'ego è simboleggiato dalla terra. Questa relazione primordiale tra le due qualità si trova in molti sistemi simbolici. Ecco la versione cabalistica:
Questo indica chiaramente la funzione di polarità che prevale tra i piani di forma e i piani di forza; i piani di forma essendo l'aspetto femminile, polarizzati e resi fertili dalle influenzedei piani di forza. D. Fortune -- La Qabalah Mistica
La tradizione ermetica la descrive in questo modo:
C'è questo duplice aspetto nella mente di ogni persona. L'"Io" [Sé] rappresenta il Principio Maschile del Genere Mentale -- il "Me" [ego] rappresenta il Principio Femminile. Il Kybalion
Nel contrarre un matrimonio tra cielo e terra (unendo le polarità all'interno della psiche divisa), l'ego deve imparare, di solito attraverso grande sofferenza, che il suo ruolo corretto è uno magnetico rispetto a quello del Sé. Il Lavoro non può progredire finché questa lezione non è stata appresa e accettata completamente. Finché l'ego insiste nel prendere l'iniziativa dinamica "come al solito" nel mondo illusorio delle apparenze, i risultati possono essere solo il tipo di mondo oggettivo che abitiamo -- uno di caos e conflitto. La lezione di questo esagramma, quindi, è la realizzazione che l'unica fonte corretta di potere risiede nel Sé, e che l'ego deve cedere a quella fonte come una sposa al suo sposo. (Sfortunatamente, la relazione contemporanea tra i sessi è diventata così confusa che questa metafora è raramente efficace nel trasmettere la profonda verità che rappresenta.)
Il Sé (il Corpo Causale della Teosofia) dimora oltre le restrizioni dello spazio-tempo ed è preminentemente adatto a dirigere il Lavoro, poiché può "vedere avanti" per così dire, e conosce gli effetti di tutte le scelte disponibili. L'ego, d'altra parte, dimora nello spazio-tempo ed è in grado di agire: con le sue scelte fa o rompe il Lavoro. La reciprocità ideale tra ego e Sé è una semplice e logica divisione del lavoro -- il Sé può vedere avanti ma non può agire direttamente, e l'ego può agire direttamente ma non può vedere avanti. Per l'ego agire senza direzione dal Sé è brancolare nel buio -- e il Lavoro chiaramente non può progredire in tali circostanze. L'uomo superiore quindi, "libera la sua mente e rimane ricettivo alla volontà del Sé.” Ovviamente, ci vuole tempo per imparare a farlo correttamente; nelle sue fasi iniziali, è di questo che si occupa il Lavoro.
La maggior parte delle persone sono più o meno schiave dell'ereditarietà, dell'ambiente, ecc., e manifestano pochissima libertà. Sono influenzate dalle opinioni, costumi e pensieri del mondo esterno, e anche dalle loro emozioni, sentimenti, umori, ecc. Non manifestano alcuna Maestria, degna di questo nome. Il Kybalion
La seconda e terza frase nel commentario confuciano elicitano il simbolismo sessuale in questo esagramma in modo abbastanza chiaro: "Il [femminile] trigramma è sopra e il [maschile] trigramma è sotto -- le loro due influenze si muovono, rispondono e si uniscono l'una con l'altra. Il maschio è posto sotto la femmina -- la sua repressione è la sua soddisfazione e porta compimento.” Blofeld commenta su questo in una nota a piè di pagina:
Dubito che questo debba essere considerato come un chiarimento sul concetto cinese antico della posizione più accettabile per il rapporto sessuale; è più probabile che significhi che la ragazza è in grado di dipendere dall'uomo come una pianta dipende dalla terra per il suo nutrimento.
Il simbolismo opera su molti livelli, e l'intuizione interrotta di Blofeld si applica ad alcuni di essi. È un fatto stabilito che le frasi in questione descrivono accuratamente tecniche sessuali tantriche praticate in Oriente da millenni. Per comprendere i principi del Lavoro dobbiamo essere in grado di vedere l'"ovvio" come simbolo di un'astrazione -- e viceversa. La polarità sessuale è un simbolo molto insidioso e volatile perché siamo predisposti a confinarlo al suo significato più letterale. La parte più difficile dell'interpretazione simbolica è sapere dove nel continuum un simbolo specifico appartiene in una data situazione.
Senza cambiare linee questo esagramma suggerisce di esaminare i tuoi impulsi e motivazioni ad agire e vedere se sono veramente in accordo con gli obiettivi del Lavoro. La figura può a volte assumere il significato di importunare: "premere o sollecitare con richieste frequenti o irragionevoli o con insistenza fastidiosa.” In altre parole, potresti importunare l'oracolo per risposte che non è disposto a darti. È anche significativo notare che ogni linea ha una connotazione più o meno negativa. Questi sono tutti avvertimenti molto forti all'ego di controllare il suo bisogno compulsivo di prendere l'Iniziativa, di influenzare la situazione. Calmati -- la realtà non è ciò che sembra essere. Per favore, permetti al Sé di dirigere il Lavoro.
SUGGERIMENTI PER LA MEDITAZIONE
Confronta i concetti in questo esagramma con l'esagramma numero cinquantaquattro,Proprietà; numero cinquantatré, Progresso Graduale; e numero undici, Armonia. Come trattano tutti il simbolo del matrimonio come un aspetto del Lavoro? Confronta le prime tre linee con l'esagramma numero 52,Rimanere Fermi.
Iniziativa è il primo esagramma della Parte II dell'I Ching. Perché pensi che il libro sia stato diviso in due sezioni disuguali? Perché la divisione è apparsa tra il trentesimo e il trentunesimo esagramma? (Una divisione equa sarebbe tra il trentaduesimo e il trentatreesimo.)
L'(I Ching) era originariamente diviso in due libri. (Appendice VI) considera il primo di questi come trattante il mondo della natura, e il secondo come trattante quello dell'uomo. Fung Yu-Lan -- Una Breve Storia della Filosofia Cinese
Quali intuizioni porta il concetto alchemico dell'Unus Mundus su queste domande?
Line 1
Legge: La prima linea, magnetica, mostra una che muove i suoi alluci.
Wilhelm/Baynes: L'influenza si manifesta nell'alluce.
Blofeld: Sensazione nell'alluce.
Liu: Stimolazione nell'alluce. [Se ottieni questa linea, pianificherai un'impresa, ma se è pianificata frettolosamente, sarà difficile da realizzare.]
Ritsema/Karcher: Congiungere i propri alluci.
Shaughnessy: Sentire il suo alluce.
Cleary (1): Sentire nell'alluce è infausto. [L'alluce può muoversi ma non camminare; sentire qualcosa che non si può realizzare non è un giusto sentire. Questa è sensibilità che agita la mentalità umana.]
Cleary (2): Sentire nell'alluce.
Wu: Muove i suoi alluci.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: La sua mente è rivolta a ciò che è al di là di se stessa. Wilhelm/Baynes: La volontà è diretta verso l'esterno. Blofeld: Ciò implica che la volontà è fissata su questioni esterne. Ritsema/Karcher: Scopo situato all'esterno, infatti. Cleary (2): L'aspirazione è all'esterno. Wu: Il suo affetto è verso l'esterno.
Legge: La prima linea è magnetica all'inizio della figura. Sebbene la quarta linea sia un correlato appropriato, la sua influenza sarà inefficace. Per quanto muova i suoi alluci, ciò non le permetterà di camminare. Ciò che è "al di là di se stessa" è rappresentato dalla quarta linea. C'è il desiderio di influenzare ma non la forza e/o la capacità di farlo.
NOTE E PARAFRASI
Siu: All'inizio, qualcosa sta cominciando ad accadere che non è ancora evidente a tutti.
Wing: C'è qualcosa nell'aria. Forse è l'inizio di un'attrazione irresistibile o un'idea che sta venendo alla luce. Qualunque cosa sia, ha poca importanza, poiché molto di più deve essere fatto per renderla una realtà.
Editor: Sebbene l'immagine sia semplice, il concetto dietro di essa non lo è. Il commento di Wilhelm suggerisce l'idea di un'influenza nascosta, una forza latente all'interno della situazione, che non è ancora diventata evidente. Questa energia è focalizzata su ciò che è al di là di se stessa -- cioè, vuole manifestarsi, ma non è ancora abbastanza potente per farlo. (C'è un suggerimento di impazienza di agire.) Al suo livello più neutro, la linea può rappresentare una preoccupazione per qualcosa di distante nel tempo o nello spazio -- anche un'idea astratta. Il commento confuciano di Legge è una buona parafrasi.
In tempi di stress, fisico o mentale, potrebbe stupire i suoi amici e persino se stesso con le reazioni indisciplinate e primitive che improvvisamente usurpano gli atteggiamenti della persona ben addestrata. Tali reazioni non provengono dalla parte conscia della psiche; sorgono dalla parte non personale e rivelano non il carattere conscio ma lo stadio di sviluppo che la psiche non personale ha raggiunto. M.E. Harding -- Energia Psichica
A. Forze invisibili lavorano verso il cambiamento. Un'immagine di un'influenza subliminale o energia latente.
B. Un'immagine di un ego irrequieto -- una mente che ribolle di "grandi piani", schemi o intenzioni.
C. "Non attraversare i ponti finché non ci arrivi."
Line 2
Legge: La seconda linea, magnetica, mostra qualcuno che muove i polpacci delle sue gambe. Ci sarà del male. Se rimane tranquillamente al suo posto, ci sarà buona fortuna.
Wilhelm/Baynes: L'influenza si manifesta nei polpacci delle gambe. Sfortuna. Attendere porta buona fortuna.
Blofeld: Sensazione nelle gambe -- sfortuna! [Cioè, sfortuna se cediamo all'impulso di esercitare le gambe andando altrove.] La buona fortuna arriva a chi non si avventura.
Liu: Stimolazione nei polpacci delle gambe. Sfortuna. La quiete invita la buona fortuna.
Ritsema/Karcher: Congiungere i propri polpacci. Pericolo. Risiedere significativo.
Shaughnessy: Sentire il suo polpaccio; infausto; abitare è fausto.
Cleary (1): Sentire nel polpaccio è infausto. Attendere è fausto.
Wu: Muove i suoi polpacci. Sarà presagio di sventura. Se rimane, ci sarà buona fortuna.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Se rimane tranquillamente al suo posto e si conforma alle circostanze della sua condizione, non ci sarà alcun danno. Wilhelm/Baynes: Anche se la sfortuna minaccia, attendere porta buona fortuna. Non si subisce danno attraverso la devozione. Blofeld: Se ci accordiamo volentieri con gli altri, non subiremo danni. Ritsema/Karcher: Cedere, non danneggiare davvero. Cleary (2): Perché l'obbedienza non fa danno. Wu: Il suo movimento avventato sarà presagio di sventura. La pazienza si trasformerà in buona fortuna, poiché l'osservanza terrà lontana l'umiliazione.
Legge: I polpacci non possono muoversi da soli -- seguono il movimento dei piedi. È troppo ansiosa di muoversi. Tuttavia, è magnetica e centrale, quindi se rimane tranquillamente al suo posto fino a quando non viene agita dall'alto, ci sarà buona fortuna.
NOTE E PARAFRASI
Siu: L'influenza dell'uomo aumenta, ma non è ovvia. È ansioso di agire ma dovrebbe aspettare circostanze più favorevoli.
Wing: Potresti sentirti spinto a muoverti, a intraprendere qualche azione, ma in realtà non sai cosa stai facendo. È un po' come camminare nel sonno. Evita l'azione finché non ti svegli a ciò che sta accadendo. Altrimenti c'è il pericolo di mettersi nei guai.
Editor: Questa immagine dei polpacci delle gambe potrebbe essere resa in idioma occidentale come "reazioni istintive". Il significato è analogo, se non identico.
Durante gli anni della nostra indiscrezione, mentre siamo spinti qua e là dai nostri vari gusti e disgusti, serviamo molti Maestri, che spesso si rivelano veri tiranni per noi, ma quando ne abbiamo abbastanza, scopriamo che c'è un Maestro di un tipo diverso, che non vive delle nostre passioni e desideri, ma piuttosto della loro soppressione e sottomissione. E. Gewurz -- I Tesori Nascosti dell'Antica Qabalah
A. Controlla le tue reazioni istintive. Non perseguire questo filo di pensiero, linea di speculazione, ipotesi, ecc. Aspetta l'ispirazione dal Sé.
Line 4
Legge: La quarta linea, dinamica, mostra quella fermezza corretta che porterà buona fortuna e impedirà ogni occasione di pentimento. Se il soggetto è instabile nei suoi movimenti, solo i suoi amici seguiranno i suoi propositi.
Wilhelm/Baynes: La perseveranza porta buona fortuna. Il rimorso scompare. Se un uomo è agitato nella mente e i suoi pensieri vanno qua e là, solo quegli amici su cui fissa i suoi pensieri consapevoli lo seguiranno.
Blofeld: La persistenza giusta porta buona fortuna e il rimorso svanisce; ma solo gli amici e i seguaci immediati sprecheranno i loro pensieri su chi esita irresoluto avanti e indietro.
Liu: Continuare porta buona fortuna; il rimorso scompare. Se la sua mente non è tranquilla e i suoi pensieri vanno avanti e indietro, solo i suoi amici seguiranno le sue idee.
Ritsema/Karcher: Prova significativa, il pentimento si estingue. Vacillante, vacillante: andare, venire. Associarsi aderisce semplicemente al pensare.
Shaughnessy: La determinazione è propizia; il rimorso è scomparso. Così indeciso andando e venendo, un amico ti segue nel pensiero.
Cleary (1): La rettitudine porta buona fortuna e il rimorso scompare. Andare e venire con una mente instabile: i compagni seguono i tuoi pensieri. [I pensieri che "vengono insieme ai compagni" oscurano la mente del Tao con la mentalità umana.]
Cleary (2): La correttezza porta buona fortuna e il rimorso scompare. Andare e venire incessantemente, i compagni seguono i tuoi pensieri.
Wu: Dalla perseveranza verrà prosperità. Il rimorso svanirà. La sua mente vacilla, ma i suoi amici saranno in grado di seguire i suoi pensieri.
COMMENTARIO
Confucius/Legge: Non c'è ancora stato alcun danno da un desiderio egoistico di influenzare, tuttavia il suo potere di influenzare non è né brillante né grande. Wilhelm/Baynes: In questo modo non si suscita nulla di dannoso. Pensieri che vanno qua e là in agitazione: con questo si dimostra che non si ha ancora una luce chiara. Blofeld: La persistenza ricompensata e la scomparsa del rimorso derivano entrambe dal non aver incitato nessuno a fare il male, ma questo comportamento irresoluto difficilmente indica chiarezza mentale da parte nostra. [Questo suggerisce la fortuna piuttosto negativa di avere una coscienza pulita; apparentemente abbiamo poco motivo di auto-congratulazione, poiché il nostro comportamento piuttosto debole aliena tutti coloro che non sono legati a noi da legami di sangue o amicizia.]Ritsema/Karcher: Non ancora influenzando danno infatti. Non ancora il brillante grande infatti. Cleary (2): Non si è ancora percepito il pericolo. Non si è ancora grandi. Wu: Non ha fatto nulla di brillante.
Dal Grande Trattato -- Si dice nell'I Ching: "Pieno di pensieri ansiosi vai e vieni; solo gli amici ti seguiranno e penseranno con te." Il Maestro disse: "In tutti i processi che avvengono sotto il cielo, cosa c'è di pensiero? Cosa c'è di schemi ansiosi? Tutti arrivano allo stesso esito di successo, sebbene per vie diverse. C'è un risultato, sebbene ci possano essere cento schemi ansiosi. Cosa c'è di pensiero? Cosa c'è di schemi ansiosi?”
Legge: La quarta linea è dinamica, ma in un luogo magnetico e ricettivo. È il
sedile della mente, e il suo soggetto è quindi avvertito di essere fermo e corretto per ottenere un buon esito. Se è vacillante e incerto, la sua influenza non si estenderà oltre il suo cerchio di amici.
Wilhelm/Baynes: Questa è una linea forte in un luogo debole, quindi ha una duplice possibilità. Può rimanere ferma e, resistendo alla tentazione di usare un'influenza speciale, farsi sentire tranquillamente come uno dei governanti dell'esagramma, in virtù del suo carattere; in questo caso non stimola nulla di dannoso, poiché è in armonia con il giusto. Oppure può invece cedere all'influenza del sei all'inizio, a cui è correlata. In tal modo limita la sua influenza; tutto viene spostato sul piano conscio e la luce interiore si oscura.
NOTE E PARAFRASI
Siu: Non è ancora stato subito alcun danno da un desiderio egoistico di influenzare. Ma nemmeno il potere dell'uomo è di grande importanza. È troppo indeciso e insicuro di sé per muovere qualcuno oltre il suo cerchio di amici.
Wing: Il desiderio di influenzare una persona o una situazione specifica è ora potenziato. Non diventare calcolatore o manipolativo nei tuoi sforzi. Invece, adotta un approccio unilaterale mostrando la forza delle tue convinzioni in tutto ciò che fai. Rimanendo coerente in tutte le questioni raggiungerai il tuo obiettivo.
Editor: Il commento confuciano dal Grande Trattato suggerisce la verità sottile dietro questa linea. Quando l'ego ha raggiunto la vera tranquillità, tutta l'iniziativa proviene direttamente dal Sé. Se l'ego è "instabile nei suoi movimenti," solo i suoi "amici" (complessi analoghi all'interno della psiche) risponderanno. A volte il messaggio qui è di avere la disciplina di non interferire con un processo naturale.
Finché il cuore non ha raggiunto la tranquillità assoluta, non può muoversi da solo ... Se, quando stimolato da cose esterne, uno si muove, è l'impulso dell'essere. Se, quando non stimolato da cose esterne, uno si muove, è il movimento del cielo ... Quando non sorge alcuna idea, le idee giuste arrivano ... Quando le cose sono tranquille e uno è abbastanza fermo, e il rilascio del cielo si muove improvvisamente, non è forse questo un movimento senza scopo? L'azione attraverso la non-azione ha proprio questo significato. Il Segreto del Fiore d'Oro
A. L'inquietudine impedisce l'unità -- calmati e unifica il tuo pensiero o focalizza il tuo intento.
B. Lascia che sia -- permetti alla situazione di svilupparsi.
5 In attesa
Altri titoli: Nutrimento, Inazione Calcolata, Attendere, Aspettare il Momento Giusto, Nutrimento Attraverso l'Inazione, Aspettare il Nutrimento, Inumidito, "Aspettare con la certezza che arriverà una benedizione." -- D.F. Hook
Giudizio
Legge:Attendere indica che con sincerità e fermezza ci sarà un brillante successo e buona fortuna. Sarà vantaggioso attraversare il grande fiume.
Wilhelm/Baynes:Attendere. Se sei sincero, hai luce e successo. La perseveranza porta buona fortuna. È utile attraversare la grande acqua.
Blofeld: Inazione calcolata (o mostrare il potere di aspettare) e la fiducia degli altri portano a un brillante successo. La persistenza giusta porta buona fortuna. Sarà vantaggioso attraversare il grande fiume (o mare). [Il significato di questo esagramma è che l'inazione mentre si attende l'esito degli eventi ci permetterà di evitare un pericolo ora minaccioso. Sono ora richieste fermezza, chiarezza mentale e successo nel guadagnare la fiducia degli altri; con esse, le nostre imprese prospereranno. Inoltre, questo periodo di inazione è un buon momento per intraprendere un viaggio o per rilassarsi e divertirsi.]
Liu: Attendere.Se sei sincero avrai gloria (luce) e successo. Continuare porta buona fortuna. È vantaggioso attraversare la grande acqua (viaggiare in luoghi remoti).
Ritsema/Karcher: Attendere, possedere conformità. Splendente Crescita, Prova: significativo. Raccogliere: guadare il Grande Fiume. (Editor: "Possedere conformità" è tradotto come: ... "Interno ed esterno sono in accordo; la fiducia degli spiriti è stata catturata...") [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di essere costretto ad aspettare e servire qualcosa. Sottolinea che fissare la tua attenzione su ciò che è richiesto mentre aspetti attentamente il momento giusto per agire è il modo adeguato per gestirlo. Per essere in accordo con il tempo, ti viene detto di: attendere!]
Shaughnessy: Inumidito: C'è un ritorno, ricezione radiante; la determinazione è propizia; vantaggioso attraversare il grande fiume.
Cleary (1): In Attendere c'è sincerità e grande sviluppo. È bene essere corretti. È vantaggioso attraversare un grande fiume.
Cleary (2):Attendere con verità illumina il successo in un orientamento corretto verso il bene. È vantaggioso attraversare un grande fiume.
Wu: Attendere indica avere fiducia. È brillante e pervasivo e propizio essere perseveranti. Sarà vantaggioso attraversare il grande fiume.
L'Immagine
Legge: L'immagine delle nuvole che ascendono nel cielo forma Attendere. L'uomo superiore, in accordo con questo, mangia e beve, festeggia e si diverte come se non ci fosse nient'altro da fare.
Wilhelm/Baynes: Le nuvole salgono al cielo: l'immagine di Attendere. Così l'uomo superiore mangia e beve, è gioioso e di buon umore.
Blofeld: Questo esagramma simboleggia le nuvole che salgono allo zenit -- inattività! L'Uomo Superiore passerà questo tempo festeggiando e divertendosi.
Liu: Le nuvole salgono nel cielo; questo simboleggia Attendere. L'uomo superiore gode del suo cibo e bevande. Rimane rilassato e felice.
Ritsema/Karcher: Sopra le nuvole rispetto al cielo. Attendere. Un chun tzu usa bere [e] mangiare per riposare deliziandosi.
Cleary (1): Le nuvole salgono al cielo, attendere. La persona superiore si diverte con cibo e bevande.
Wu: Le nuvole ascendono al cielo; questo è Attendere. Così il jun zi gode di cibo e pace.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Attendere mostra pericolo davanti, ma il suo soggetto non si lascia coinvolgere nel pericoloso passaggio. Il successo nella sincerità e la buona fortuna nella fermezza sono mostrati dalla posizione della quinta linea che è correttamente situata nel luogo centrale assegnato dal Cielo. Attraversare il grande fiume sarà seguito da un meritorio successo.
Legge: Attendere è composto dal trigramma inferiore di forza e dal trigramma superiore di pericolo. La forza di fronte al pericolo potrebbe essere prevista per avanzare audacemente e affrontarlo subito, ma la lezione dell'esagramma è che è più saggio aspettare fino a quando il successo è sicuro. Nella situazione attuale, la correttezza ferma è tutto ciò che è richiesto per la vittoria finale.
"Attraversare il grande fiume" è un'espressione frequente nel I Ching che simboleggia l'intraprendere imprese rischiose o affrontare grandi difficoltà. Storicamente si riferisce al Fiume Giallo che i signori di Chou dovettero attraversare nella loro rivoluzione contro i tiranni della Dinastia Yin. L'attraversamento fatto dal Re Wu nel 1122 a.C. fu uno dei più grandi atti nella storia della Cina, e fu preceduto da un lungo periodo di attesa fino a quando il successo potesse essere assicurato.
Riguardo all'Immagine, si dice che la nuvola che è salita in cima al cielo non ha altro da fare che aspettare fino a quando l'armonia del cielo e della terra richieda di scaricare il suo carico di pioggia. Allo stesso modo, l'uomo superiore è consigliato di godere del suo tempo libero mentre aspetta il momento giusto per affrontare il pericolo in arrivo.
NOTE E PARAFRASI
Giudizio: La forza di fronte al pericolo qui consiste nella volontà di restare fermi e non fare nulla.
L'Uomo Superiore si comporta come se nulla fosse, e si nutre attraverso l'inazione.
Ci sono molti tipi di coraggio -- forse il più grande di tutti è il coraggio di rimanere fermamente al proprio posto quando tutte le circostanze sembrano richiedere azione. Ci vuole molto più coraggio ad aspettare che il drago venga lentamente da te piuttosto che precipitarsi e attaccarlo nella sua tana. Come strategia, aspettare il tuo avversario attraverso pura forza di volontà e forza interiore può essere più efficace di un attacco diretto -- ma può riuscire solo quando sei veramente forte. È come se la vera battaglia si svolgesse sui piani interiori, e il primo a agire nel mondo concede così la sconfitta.
Una parte molto grande del Lavoro consiste nel disciplinarsi ad aspettare -- a non agire fino a un tempo indefinito nel futuro. Questo è estremamente difficile da fare, e crea incredibili tensioni all'interno della psiche -- che è esattamente il motivo per cui è necessario. Psicologicamente, "attraversare il grande fiume" significa sottomettere tutti gli istinti autonomi, le pulsioni e le emozioni che sono abituati a rispondere ogni volta che vengono stimolati. Finché l'attesa crea sentimenti di stress, puoi essere sicuro che la battaglia non è stata vinta. Quando puoi aspettare come l'uomo superiore -- come se non ci fosse nient'altro da fare, allora puoi permetterti di sperare che tu possa arrivare da qualche parte.
Nutrire se stessi attraverso l'inazione significa digerire e assorbire l'energia delle proprie risposte istintive. Come in qualsiasi assimilazione nutritiva, la loro forza diventa la tua forza. Il vero adepto è colui che ha digerito tutta la sua passione ed è quindi in grado di usarla per i propri scopi. Invece di impegnarsi in una guerra civile, ha unito le sue forze per agire nel mondo.
La tradizione dice che Mosè non eresse il Tabernacolo subito, ma ritardò per tre mesi, nonostante il fatto che il popolo volesse dedicarlo immediatamente. In questo si ripete una lezione di pazienza riguardo alle questioni dello spirito. Perché invece di accettare la parola del loro Maestro, che trasmetteva la volontà di Dio, gli Israeliti cercarono di imporre la propria volontà su ciò che avevano fatto ... Questo fenomeno non è sconosciuto tra coloro che non possono aspettare, che è una parte vitale dell'addestramento esoterico. Purtroppo, deve essere dimostrato più e più volte che il tempismo di un evento spirituale dipende da un programma cosmico, e non dalla volontà dell'individuo. Z.B.S. Halevi -- Kabbalah and Exodus