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Influencia 31.1.2.4 → 5 Esperando

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31
Influencia
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5
Esperando

Recuperar el control
Uno piensa que ha terminado todo lo que quería hacer para que otros se sientan atraídos.
 taoscopy.com


Influencia 31
La atracción mutua fomenta la influencia y la inspiración.
Conéctate profundamente para inspirar el cambio y fortalecer los lazos.

↓
Line 1
Las primeras señales de influencia son menores y no deben ser actuadas impulsivamente.

↓
Line 2
La acción prematura conduce a la desgracia; la paciencia y esperar el momento adecuado traen éxito.

↓
Line 4
La firmeza y el enfoque traen buena fortuna; los pensamientos dispersos conducen a conexiones poco fiables.

↓
Esperando 5
Sé paciente y prepárate.
Confía en el momento adecuado para el éxito.
Sé constante y estar listo.



Lecturas originales

31
Influencia


Otros títulos: Influencia, Cortejo, Atracción, Sensación, Estimulación, Unión, Sentimientos, Sensibilidad, Percepción, Afecto, Influencia para la Acción, Tensión, Búsqueda de Unión, Persuasión, Respuesta de Cortejo, Importunar

 

Juicio

Legge: Al cumplir con las condiciones implícitas en Iniciativa, habrá curso libre y éxito. La ventaja depende de la firme corrección, como en el matrimonio de una joven. Buena fortuna.

Wilhelm/Baynes:Influencia. Éxito. La perseverancia favorece. Tomar a una doncella como esposa trae buena fortuna.

Blofeld:Atracción. ¡Éxito! La persistencia justa trae recompensa. Tomar una esposa resultará en buena fortuna.

Liu:Atracción. Éxito. Continuar es beneficioso. Casarse con una chica es buena fortuna.

Ritsema/Karcher: Unión, Crecimiento. Cosechar Prueba. Aprehender la feminidad es significativo. [Este hexagrama describe tu situación en términos de la influencia que las partes separadas de un todo intrínseco tienen entre sí. Enfatiza que llevar estas partes al contacto es la manera adecuada de manejar la situación...]

Shaughnessy: Sentimientos: Recibo; beneficioso para determinar; tomar a una mujer como esposa es auspicioso.

Cleary (1): Sensibilidad es desarrollo. Es beneficioso ser correcto. El matrimonio trae buena fortuna.

Cleary (2):Percepción se abre paso, beneficioso si es correcto. El matrimonio es auspicioso.

Wu:Afecto indica penetración y ventaja en perseverar. Habrá buena fortuna al casarse con una joven.

La Imagen

Legge: La imagen de un pantano sobre una montaña forma Iniciativa. El hombre superior libera su mente de preocupaciones para estar abierto a la influencia de otros. [Lit: "Así el hombre superior recibe a las personas por virtud de la vacuidad."]

Wilhelm/Baynes: Un lago en la montaña: la imagen de Influencia. Así el hombre superior anima a las personas a acercarse a él por su disposición a recibirlas.

Blofeld: Este hexagrama simboliza un lago situado sobre una montaña. Al tratar con hombres, el Hombre Superior se muestra completamente desprovisto de egoísmo.

Liu: El lago en la cima de la montaña simboliza Atracción. Con una actitud humilde, el hombre superior recibe a las personas.

Ritsema/Karcher: Sobre la montaña hay un pantano. Unión. Un chun tzu usa la vacuidad para aceptar a las personas.

Cleary (1): Hay un lago en una montaña. Así la persona superior acepta a las personas con apertura.

Cleary (2): Hay un lago en la cima de una montaña – Percepción. Las personas desarrolladas aceptan a otros con apertura.

Wu: Hay un pantano en la montaña; esto es Afecto. Así el jun zi recibe a las personas con humildad.

 

COMENTARIO

Confucio/Legge: Iniciativa se usa aquí en el sentido de influenciar mutuamente. El trigrama magnético está arriba y el trigrama dinámico está abajo -- sus dos influencias se mueven, responden y se unen entre sí. El hombre está colocado debajo de la mujer -- su represión es su satisfacción y trae cumplimiento. La ventaja depende de la firme corrección, como en el matrimonio de una joven. El cielo y la tierra se estimulan mutuamente y todas las cosas alcanzan el nacimiento. Los sabios estimulan las mentes de los hombres y nace la armonía. Si examinamos el patrón de estas influencias, se revela la naturaleza del cielo y la tierra.

Legge: Las líneas del hexagrama tratan de mover o influenciar al movimiento, y la figura es un ensayo sobre las diferentes maneras de crear una influencia, y los resultados engendrados por ello. El trigrama inferior del hijo menor apoya al trigrama superior de la hija menor en feliz unión. Esto es correcto porque el trigrama inferior (aquí yang) siempre debe tomar la iniciativa. Ninguna influencia es tan poderosa y constante como la que existe entre marido y mujer, y donde ambos son jóvenes, es especialmente activa. Por lo tanto, la influencia mutua, correcta en sí misma, y para fines correctos, seguramente será efectiva.

 

NOTAS Y PARÁFRASIS

Juicio: Iniciativa solo tiene éxito cuando se origina en el Ser.

El Hombre Superior despeja su mente y permanece receptivo a la voluntad del Ser.

La traducción de Wilhelm del nombre de este hexagrama es Influencia, pero he elegido Iniciativa para enfatizar la idea de la fuente adecuada de la influencia implícita en el simbolismo. El Diccionario Internacional Webster define iniciativa como:

Iniciativa 1: un paso o movimiento introductorio: un acto diseñado para originar o poner en marcha, como un proceso o cadena de eventos. A menudo se usa en la frase: por iniciativa propia, como en: "No me culpes, actuó por iniciativa propia."

El Juicio establece que la situación solo puede avanzar mediante la firme corrección asociada con la correcta contratación de un matrimonio. Ya sabemos que el simbolismo del matrimonio se refiere a una unión de opuestos dentro de la psique. Para entender lo que se entiende por la correcta contratación de un matrimonio, solo necesitamos mirar el hexagrama número cincuenta y cuatro, Propiedad (La Doncella que se Casa), para ver la manera incorrecta de hacerlo -- es decir, cuando la mujer toma la iniciativa.

Lejos de ser una idea sexista, el simbolismo revela una profunda verdad arquetípica. La polaridad de fuerzas en la psique muestra al ego como magnético al Ser dinámico. Es decir, el complejo del ego consciente en cualquier psique, masculina o femenina, es femenino, o magnético en relación con el Ser, que es masculino, o dinámico. En el I Ching el Ser está simbolizado por el cielo, y el ego está simbolizado por la tierra. Esta relación primordial entre las dos cualidades se encuentra en muchos sistemas simbólicos. Aquí está la versión cabalística:

Esto indica claramente la función de polaridad que prevalece entre los planos de forma y los planos de fuerza; los planos de forma siendo el aspecto femenino, polarizado y fertilizado por las influencias de los planos de fuerza.
D. Fortune -- La Cábala Mística

La tradición hermética lo describe de esta manera:

Hay este doble aspecto en la mente de cada persona. El "Yo" [Ser] representa el Principio Masculino del Género Mental -- el "Mí" [ego] representa el Principio Femenino.
El Kybalion

En la contratación de un matrimonio entre el cielo y la tierra (uniendo las polaridades dentro de la psique dividida), el ego debe aprender, generalmente a través de gran sufrimiento, que su papel correcto es uno magnético en relación con el del Ser. El Trabajo no puede progresar hasta que esta lección haya sido aprendida y aceptada completamente. Mientras el ego insista en tomar la iniciativa dinámica "como de costumbre" en el mundo ilusorio de las apariencias, los resultados solo pueden ser el tipo de mundo objetivo que habitamos -- uno de caos y conflicto. La lección de este hexagrama entonces, es la realización de que la única fuente correcta de poder reside en el Ser, y que el ego debe ceder a esa fuente como una novia a su novio. (Desafortunadamente, la relación contemporánea entre los sexos se ha vuelto tan confusa que esta metáfora rara vez es efectiva para transmitir la profunda verdad que representa.)

El Ser (el Cuerpo Causal de la Teosofía) habita más allá de las restricciones del espacio-tiempo y está preeminentemente capacitado para dirigir el Trabajo, ya que puede "ver por adelantado", por así decirlo, y conoce los efectos de todas las opciones disponibles. El ego, por otro lado, habita en el espacio-tiempo y es capaz de actuar: con sus elecciones hace o deshace el Trabajo. La reciprocidad ideal entre ego y Ser es una simple y lógica división del trabajo -- el Ser puede ver por adelantado pero no puede actuar directamente, y el ego puede actuar directamente pero no puede ver por adelantado. Para que el ego actúe sin dirección del Ser es andar a tientas en la oscuridad -- y el Trabajo claramente no puede progresar bajo tales circunstancias. El hombre superior, por lo tanto, "despeja su mente y permanece receptivo a la voluntad del Ser." Obviamente, lleva tiempo aprender a hacer esto correctamente; en sus etapas iniciales, de eso se trata el Trabajo.

La mayoría de las personas son más o menos esclavas de la herencia, el entorno, etc., y manifiestan muy poca libertad. Son influenciadas por las opiniones, costumbres y pensamientos del mundo exterior, y también por sus emociones, sentimientos, estados de ánimo, etc. No manifiestan ninguna Maestría, digna del nombre.
El Kybalion

Las segunda y tercera oraciones en el comentario confuciano elucidan el simbolismo sexual en este hexagrama con bastante claridad: "El [femenino] trigrama está arriba y el [masculino] trigrama está abajo -- sus dos influencias se mueven, responden y se unen entre sí. El hombre está colocado debajo de la mujer -- su represión es su satisfacción y trae cumplimiento." Blofeld comenta sobre esto en una nota al pie:

Dudo que esto deba considerarse como una luz sobre el concepto chino antiguo de la posición más aceptable para el coito; es más probable que signifique que la chica puede depender del hombre como una planta depende de la tierra para su nutrición.

El simbolismo funciona en muchos niveles, y la visión abortada de Blofeld se aplica a algunos de ellos. Es un hecho establecido que las oraciones en cuestión describen con precisión técnicas sexuales tántricas practicadas en Oriente durante milenios. Para entender los principios del Trabajo debemos ser capaces de ver lo "obvio" como simbólico de una abstracción -- y viceversa. La polaridad sexual es un símbolo muy complicado y volátil porque estamos predispuestos a confinarlo a su significado más literal. La parte más difícil de la interpretación simbólica es saber dónde en el continuo pertenece un símbolo específico en cualquier situación dada.

Sin cambiar líneas, este hexagrama sugiere que examines tus impulsos y motivaciones para actuar y veas si realmente están de acuerdo con los objetivos del Trabajo. La figura a veces puede tomar el significado de importunar: "presionar o instar con solicitudes frecuentes o irrazonables o persistencia molesta." En otras palabras, podrías estar importunando al oráculo por respuestas que no está dispuesto a darte. También es significativo notar que cada línea tiene una connotación más o menos negativa. Estas son todas advertencias muy fuertes al ego para controlar su necesidad compulsiva de tomar la Iniciativa, para influenciar la situación. Cálmate -- la realidad no es lo que parece ser. Por favor, permite que el Ser dirija el Trabajo.

 

SUGERENCIAS PARA LA MEDITACIÓN

Compara los conceptos en este hexagrama con el hexagrama número cincuenta y cuatro, Propiedad; número cincuenta y tres, Progreso Gradual; y número once, Armonía. ¿Cómo tratan todos con el símbolo del matrimonio como un aspecto del Trabajo? Compara las primeras tres líneas con el hexagrama número 52, Mantenerse Quieto.

Iniciativa es el primer hexagrama de la Parte II del I Ching. ¿Por qué supones que el libro se dividió en dos secciones desiguales? ¿Por qué apareció la división entre los hexagramas treinta y treinta y uno? (Una división equitativa sería entre los hexagramas treinta y dos y treinta y tres.)

El (I Ching) fue originalmente dividido en dos libros. (Apéndice VI) considera el primero de estos como tratando con el mundo de la naturaleza, y el segundo como tratando con el del hombre.
Fung Yu-Lan -- Una Breve Historia de la Filosofía China

¿Qué ideas aporta el concepto alquímico del Unus Mundus a estas preguntas?


Line 1

Legge: La primera línea, magnética, muestra a uno moviendo sus grandes dedos del pie.

Wilhelm/Baynes: La influencia se muestra en el dedo gordo del pie.

Blofeld: Sensación en el dedo del pie.

Liu: Estimulación en el dedo gordo del pie. [Si obtienes esta línea, planearás un emprendimiento, pero si se planea apresuradamente, será difícil de llevar a cabo.]

Ritsema/Karcher: Uniendo los dedos gordos del pie.

Shaughnessy: Sintiendo su dedo gordo del pie.

Cleary (1): Sentir en el dedo gordo del pie es inauspicioso. [El dedo gordo puede moverse pero no caminar; sentir algo que no se puede llevar a cabo no es un buen sentido. Esta es una sensibilidad que agita la mentalidad humana.]

Cleary (2): Sentir en el dedo gordo del pie.

Wu: Él mueve sus dedos gordos del pie.

 

COMENTARIO

Confucio/Legge: Su mente está puesta en lo que está más allá de sí misma. Wilhelm/Baynes: La voluntad está dirigida hacia afuera. Blofeld: Esto implica que la voluntad está fijada en asuntos externos. Ritsema/Karcher: Propósito ubicado afuera, de hecho. Cleary (2): La aspiración está afuera. Wu: Su afecto es hacia afuera.

Legge: La primera línea es magnética al comienzo de la figura. Aunque la cuarta línea es un correlato adecuado, su influencia será ineficaz. Por mucho que mueva sus dedos del pie, eso no le permitirá caminar. Lo que está "más allá de sí misma" está representado por la cuarta línea. Hay el deseo de influir pero no la fuerza y/o habilidad para hacerlo.

 

NOTAS Y PARÁFRASIS

Siu: Al principio, algo está comenzando a suceder que aún no es aparente para todos.

Wing: Hay algo en el aire. Quizás es el comienzo de una atracción convincente o una idea que recién está saliendo a la luz. Sea lo que sea, tiene poca importancia, ya que se debe hacer mucho más para convertirlo en realidad.

Editor: Aunque la imagen es simple, el concepto detrás de ella no lo es. El comentario de Wilhelm sugiere la idea de una influencia oculta, una fuerza latente dentro de la situación, que aún no se ha hecho aparente. Esta energía está enfocada en lo que está más allá de sí misma, es decir, quiere manifestarse, pero aún no es lo suficientemente poderosa para hacerlo. (Hay una sugerencia de impaciencia por actuar.) En su forma más neutral, la línea puede representar una preocupación con algo distante en el tiempo o el espacio, incluso una idea abstracta. El comentario confuciano de Legge es una buena paráfrasis.

En tiempos de estrés, físico o mental, podría asombrar a sus amigos e incluso a sí mismo con las reacciones indisciplinadas y primitivas que de repente usurpan las actitudes de la persona bien entrenada. Tales reacciones no provienen de la parte consciente de la psique; surgen de la parte no personal y revelan no el carácter consciente, sino el nivel de desarrollo que la psique no personal ha alcanzado.
M.E. Harding -- Energía Psíquica

A. Fuerzas invisibles trabajan hacia el cambio. Una imagen de una influencia subliminal o energía latente.

B. Una imagen de un ego inquieto: una mente hirviendo con "grandes planes", esquemas o intenciones.

C. "No cruces tus puentes hasta que llegues a ellos."

Line 2

Legge: La segunda línea, magnética, muestra a uno moviendo las pantorrillas de sus piernas. Habrá mal. Si permanece quieta en su lugar, habrá buena fortuna.

Wilhelm/Baynes: La influencia se muestra en las pantorrillas de las piernas. Desgracia. Permanecer trae buena fortuna.

Blofeld: Sensación en las piernas -- ¡desgracia! [Es decir, desgracia si cedemos al impulso de ejercitar nuestras piernas yendo a otro lugar.] La buena fortuna llega a quienes no se aventuran.

Liu: Estimulación en las pantorrillas de las piernas. Desgracia. La quietud invita a la buena fortuna.

Ritsema/Karcher: Uniendo las pantorrillas. Desgracia. Residir es significativo.

Shaughnessy: Sintiendo su pantorrilla; inauspicioso; habitar es auspicioso.

Cleary (1): Sentir en la pantorrilla es inauspicioso. Permanecer es auspicioso.

Cleary (2): Sentir en la pantorrilla presagia mal. Quedarse quieto presagia bien.

Wu: Mueve sus pantorrillas. Será ominoso. Si se queda, habrá buena fortuna.

 

COMENTARIO

Confucio/Legge: Si permanece quieta en su lugar y cumple con las circunstancias de su condición, no habrá daño. Wilhelm/Baynes: Aunque la desgracia amenace, permanecer trae buena fortuna. Uno no sufre daño a través de la devoción. Blofeld: Si nos acordamos con otros de buena gana, no sufriremos daño. Ritsema/Karcher: Ceder, no dañar de hecho. Cleary (2): Porque la obediencia no hace daño. Wu: Su movimiento precipitado será ominoso. La paciencia se convertirá en buena fortuna, ya que la observancia mantendrá fuera la humillación.

Legge: Las pantorrillas no pueden moverse por sí mismas -- siguen el movimiento de los pies. Ella está demasiado ansiosa por moverse. Sin embargo, es magnética y central, por lo que si permanece quieta en su lugar hasta que sea actuada desde arriba, habrá buena fortuna.

 

NOTAS Y PARÁFRASIS

Siu: La influencia del hombre aumenta, pero no es obvia. Está ansioso por actuar, pero debería esperar circunstancias más favorables.

Wing: Puede que sientas la necesidad de moverte, de tomar algún tipo de acción, pero realmente no sabes lo que estás haciendo. Es un poco como caminar dormido. Evita la acción hasta que despiertes a lo que está sucediendo. De lo contrario, hay algún peligro de meterse en problemas.

Editor: Esta imagen de las pantorrillas de las piernas podría ser interpretada en el idioma occidental como "respuestas automáticas". El significado es análogo, si no idéntico.

Durante los años de nuestra indiscreción, mientras somos llevados de aquí para allá por nuestros diversos gustos y disgustos, servimos a muchos Maestros, que a menudo resultan ser verdaderos tiranos para nosotros, pero cuando hemos tenido suficiente de ellos, encontramos que hay un Maestro de un tipo diferente, que no vive por nuestras pasiones y deseos, sino más bien por su supresión y sometimiento.
E. Gewurz -- Los Tesoros Ocultos de la Antigua Qabalah

A. Controla tus respuestas automáticas. No sigas este tren de pensamiento, línea de especulación, hipótesis, etc. Espera la inspiración del Yo.

Line 4

Legge: La cuarta línea, dinámica, muestra esa firme corrección que llevará a la buena fortuna y evitará toda ocasión de arrepentimiento. Si su sujeto está inquieto en sus movimientos, solo sus amigos seguirán sus propósitos.

Wilhelm/Baynes: La perseverancia trae buena fortuna. El remordimiento desaparece. Si un hombre está agitado en su mente y sus pensamientos van de aquí para allá, solo aquellos amigos en quienes fija sus pensamientos conscientes lo seguirán.

Blofeld: La persistencia justa trae buena fortuna y el arrepentimiento desaparece; pero solo los amigos y seguidores inmediatos perderán sus pensamientos en alguien que vacila irresolutamente de un lado a otro.

Liu: Continuar trae buena fortuna; el remordimiento desaparece. Si su mente no está tranquila y sus pensamientos van y vienen, solo sus amigos seguirán sus ideas.

Ritsema/Karcher: Prueba significativa, arrepentimiento extinguido. Vacilante, vacilante: yendo, viniendo. Asociarse se adhiere simplemente a reflexionar.

Shaughnessy: La determinación es auspiciosa; el arrepentimiento se ha ido. Tan indeciso yendo y viniendo, un amigo te sigue en pensamiento.

Cleary (1): La rectitud trae buena fortuna y el arrepentimiento desaparece. Ir y venir con una mente inquieta: los compañeros siguen tus pensamientos. [Los pensamientos que “acompañan a los compañeros” oscurecen la mente del Tao por la mentalidad humana.]

Cleary (2): La corrección trae buena fortuna y el arrepentimiento desaparece. Ir y venir sin cesar, los compañeros siguen tus pensamientos.

Wu: De la perseverancia vendrá la auspiciosidad. El arrepentimiento se desvanecerá. Su mente vacila, pero sus amigos podrán seguir sus pensamientos.

 

COMENTARIO

Confucio/Legge: Aún no ha habido ningún daño por un deseo egoísta de influir, pero su poder de influencia no es ni brillante ni grande. Wilhelm/Baynes: De esta manera no se provoca nada perjudicial. Pensamientos que van de aquí para allá en agitación: con esto se muestra que aún no se tiene una luz clara. Blofeld: La persistencia recompensada y la desaparición del arrepentimiento resultan de no haber incitado a nadie a hacer el mal, pero esta conducta irresoluta apenas indica claridad de mente de nuestra parte. [Esto sugiere la fortuna algo negativa de tener una conciencia clara; aparentemente tenemos poco motivo para felicitarnos, ya que nuestra conducta algo débil aliena a todos los que no están unidos a nosotros por lazos de sangre o amistad.] Ritsema/Karcher: Aún no influenciando el daño de hecho. Aún no el brillo grande de hecho. Cleary (2): Aún no se ha sentido peligro. Aún no es grande. Wu: No ha hecho nada brillante.

Del Gran Tratado -- Se dice en el I Ching: "Lleno de pensamientos ansiosos vas y vienes; solo los amigos te seguirán y pensarán contigo." El Maestro dijo: "En todos los procesos que tienen lugar bajo el cielo, ¿qué hay de pensar? ¿Qué hay de planes ansiosos? Todos llegan al mismo resultado exitoso, aunque por diferentes caminos. Hay un resultado, aunque pueda haber cien planes ansiosos. ¿Qué hay de pensar? ¿Qué hay de planes ansiosos?”

Legge: La línea cuatro es dinámica, pero en un lugar magnético y receptivo. Es el asiento de la mente, y su sujeto es por lo tanto advertido de ser firme y correcto para obtener un buen resultado. Si vacila e incertidumbre, su influencia no se extenderá más allá de su círculo de amigos.

Wilhelm/Baynes: Esta es una línea fuerte en un lugar débil, por lo tanto tiene una doble posibilidad. Puede permanecer firme y, resistiendo la tentación de usar una influencia especial, hacerse sentir tranquilamente como uno de los gobernantes del hexagrama, en virtud de su carácter; en este caso no estimula nada perjudicial, ya que está en armonía con lo correcto. O puede ceder a la influencia del seis al principio, al que está relacionado. De este modo limita su influencia; todo se traslada al plano consciente, y la luz interior se oscurece.


NOTAS Y PARÁFRASIS

Siu: Aún no se ha incurrido en daño por un deseo egoísta de influir. Pero tampoco es el poder del hombre de gran consecuencia. Es demasiado indeciso e inseguro de sí mismo para mover a alguien más allá de su propio círculo de amigos.

Wing: El deseo de influir en una persona o situación específica ahora se ve mejorado. No te vuelvas calculador o manipulador en tus esfuerzos. En su lugar, adopta un enfoque unilateral mostrando la fuerza de tus convicciones en todo lo que haces. Al permanecer consistente en todos los asuntos, lograrás tu objetivo.

Editor: El comentario confuciano del Gran Tratado insinúa la verdad sutil detrás de esta línea. Cuando el ego ha alcanzado la verdadera tranquilidad, toda iniciativa proviene directamente del Ser. Si el ego está "inquieto en sus movimientos," solo sus "amigos" (complejos análogos dentro de la psique) responderán. A veces el mensaje aquí es tener la disciplina de no interferir con un proceso natural.

Mientras el corazón no haya alcanzado la tranquilidad absoluta, no puede moverse por sí mismo... Si, cuando es estimulado por cosas externas, uno se mueve, es el impulso del ser. Si, cuando no es estimulado por cosas externas, uno se mueve, es el movimiento del cielo... Cuando no surge ninguna idea, las ideas correctas vienen... Cuando las cosas están quietas y uno es bastante firme, y el lanzamiento del cielo se mueve de repente, ¿no es esto un movimiento sin propósito? La acción a través de la no-acción tiene justo este significado.
El Secreto de la Flor de Oro

A. La inquietud impide la unidad -- cálmate y unifica tu pensamiento o enfoca tu intención.

B. Déjalo ser -- permite que la situación se desarrolle.

5
Esperando


Otros títulos: Nutrición, Inacción Calculada, Asistencia, Esperar el Momento, Nutrición a Través de la Inacción, Esperar la Nutrición, Humedecido, "Esperar con la seguridad de que una bendición vendrá." -- D.F. Hook

 

Juicio

Legge: Esperar indica que con sinceridad y firmeza habrá un éxito brillante y buena fortuna. Será ventajoso cruzar el gran río.

Wilhelm/Baynes: Esperar. Si eres sincero, tienes luz y éxito. La perseverancia trae buena fortuna. Favorece cruzar el gran agua.

Blofeld: Inacción calculada (o exhibir el poder de esperar) y la confianza de otros ganan un éxito brillante. La persistencia justa trae buena fortuna. Será ventajoso cruzar el gran río (o mar). [El significado de este hexagrama es que la inacción mientras se espera el resultado de los eventos nos permitirá evitar un peligro que ahora amenaza. Se nos exige firmeza, claridad mental y éxito en ganar la confianza de otros; con ellos, nuestros emprendimientos prosperarán. Además, este período de inacción es un buen momento para emprender un viaje o para relajarse y disfrutar.]

Liu: Esperar. Si eres sincero tendrás gloria (luz) y éxito. Continuar lleva a la buena fortuna. Es beneficioso cruzar el gran agua (viajar a lugares remotos).

Ritsema/Karcher: Asistir, poseyendo conformidad. Brillante Crecimiento, Prueba: significativo. Cosechando: vadear el Gran Río. (Editor: "Poseyendo conformidad" se traduce como: ... "El interior y el exterior están en armonía; la confianza de los espíritus ha sido capturada...") [Este hexagrama describe tu situación en términos de estar obligado a esperar y servir algo. Enfatiza que fijar tu atención en lo que se requiere mientras esperas cuidadosamente el momento adecuado para actuar es la manera adecuada de manejarlo. Para estar en armonía con el tiempo, se te dice: ¡asiste!]

Shaughnessy: Humedecido: Hay un retorno, recibimiento radiante; la determinación es auspiciosa; beneficioso para vadear el gran río.

Cleary (1): En Esperar hay sinceridad y gran desarrollo. Es bueno ser correcto. Es beneficioso cruzar un gran río.

Cleary (2): Esperar con veracidad ilumina el éxito en la orientación correcta hacia el bien. Es beneficioso cruzar un gran río.

Wu: Esperar indica tener confianza. Es brillante y penetrante y es auspicioso ser perseverante. Será ventajoso cruzar el gran río.

La Imagen

Legge: La imagen de nubes ascendiendo sobre el cielo forma Esperar. El hombre superior, de acuerdo con esto, come y bebe, festeja y se divierte como si no tuviera nada más que lo ocupe.

Wilhelm/Baynes: Las nubes se elevan al cielo: la imagen de Esperar. Así el hombre superior come y bebe, está alegre y de buen humor.

Blofeld: Este hexagrama simboliza nubes elevándose al cenit -- inactividad! El Hombre Superior pasará este tiempo en festines y disfrute.

Liu: Las nubes se elevan en el cielo; esto simboliza Esperar. El hombre superior disfruta de su comida y bebida. Permanece relajado y feliz.

Ritsema/Karcher: Sobre nubes con respecto al cielo. Asistir. Un chun tzu usa beber [y] tomar para reposar deleitándose.

Cleary (1): Las nubes se elevan al cielo, esperar. La persona superior se divierte con comida y bebida.

Wu: Las nubes ascienden al cielo; esto es Esperar. Así el jun zi disfruta de la comida y la paz.

 

COMENTARIO

Confucio/Legge: Esperar muestra peligro al frente, pero su sujeto no se permite involucrarse en el desfiladero peligroso. El éxito en la sinceridad y la buena fortuna en la firmeza se muestran por la posición de la quinta línea que está correctamente situada en el lugar central asignado por el Cielo. Cruzar el gran río será seguido por un logro meritorio.

Legge: Esperar se compone del trigrama inferior de fuerza y el trigrama superior de peligro. La fuerza confrontada por el peligro podría esperarse que avance audazmente y lo enfrente de inmediato, pero la lección del hexagrama es que es más sabio esperar hasta que el éxito sea seguro. En la situación actual, la corrección firme es todo lo que se requiere para la victoria eventual.

"Cruzar el gran río" es una expresión frecuente en el I Ching que simboliza emprender empresas peligrosas o enfrentar grandes dificultades. Históricamente se refiere al Río Amarillo que los señores de Chou tuvieron que cruzar en su revolución contra los tiranos de la Dinastía Yin. El cruce realizado por el Rey Wu en 1122 a.C. fue uno de los mayores logros en la historia de China, y fue precedido por un largo período de espera hasta que el éxito pudiera asegurarse.

En cuanto a la Imagen, se dice que la nube que ha ascendido a la cima del cielo no tiene nada que hacer más que esperar hasta que la armonía del cielo y la tierra requiera que descargue su almacén de lluvia. Al hombre superior se le aconseja igualmente disfrutar de su tiempo de ocio mientras espera el momento correcto para enfrentar el peligro que se aproxima.

 

NOTAS Y PARÁFRASIS

Juicio: La fuerza frente al peligro aquí consiste en la voluntad de mantenerse firme y no hacer nada.

El Hombre Superior actúa como si nada estuviera mal, y se nutre a través de la inacción.

Hay muchos tipos de coraje -- quizás el mayor de todos es el coraje de permanecer inquebrantablemente en su lugar cuando todas las circunstancias parecen clamar por acción. Se necesita mucho más coraje para esperar a que el dragón venga lentamente a ti que para lanzarse y atacarlo en su guarida. Como estrategia, esperar a tu oponente a través de pura fuerza de voluntad y fuerza interior puede ser más efectivo que un ataque directo -- pero solo puede tener éxito cuando eres verdaderamente fuerte. Es como si la verdadera batalla tuviera lugar en los planos internos, y el primero en actuar en el mundo concede así la derrota.

Una gran parte del Trabajo consiste en disciplinarse para esperar -- no tomar ninguna acción hasta algún momento indefinido en el futuro. Esto es extremadamente difícil de hacer, y crea tensiones increíbles dentro de la psique -- que es exactamente por qué es necesario. Psicológicamente, "cruzar el gran río" es someter todos los instintos, impulsos y emociones autónomos que están acostumbrados a responder cada vez que son estimulados. Mientras esperar cree sentimientos de estrés, puedes estar seguro de que la batalla no se ha ganado. Cuando puedas esperar como el hombre superior -- como si no hubiera nada más que hacer, entonces puedes permitirte esperar que estás avanzando.

Nutrirse a través de la inacción es digerir y absorber la energía de las respuestas instintivas. Como en cualquier asimilación nutritiva, su fuerza se convierte en tu fuerza. El verdadero adepto es aquel que ha digerido toda su pasión y está así capacitado para usarla para sus propios propósitos. En lugar de participar en una guerra civil, ha unido sus fuerzas para actuar en el mundo.

La tradición dice que Moisés no erigió el Tabernáculo de inmediato, sino que se demoró durante tres meses, a pesar de que el pueblo quería dedicarlo de inmediato. En esto se repite una lección de paciencia en asuntos del espíritu. Porque en lugar de aceptar la palabra de su Maestro, que transmitía la voluntad de Dios, los israelitas buscaron imponer su propia voluntad sobre lo que habían hecho... Este fenómeno no es desconocido entre aquellos que no pueden esperar, lo cual es una parte vital del entrenamiento esotérico. Desafortunadamente, hay que demostrar una y otra vez que el momento de un evento espiritual depende de un calendario cósmico, y no de la voluntad del individuo.
Z.B.S. Halevi --Kabbalah and Exodus