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Nutrimento 27.2.3.4.6 → 34 Grande potenza

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27
Nutrimento
To
34
Grande potenza

Ingrassare le future vittime
Si sventra coloro che si era nutriti.
 taoscopy.com


Nutrimento 27
Concentratevi sul sostentamento e sul nutrimento, sia fisico che spirituale.
Valutate le fonti da cui attingete energia e saggezza.
Guardatevi dall'indulgenza senza senso e cercate un'autentica realizzazione.

↓
Line 2
Cercare nutrimento da fonti sbagliate porta a problemi.
Rimanete fedeli al vostro cammino.

↓
Line 3
Evitare di nutrirsi e trascurare i bisogni porta a disgrazie a lungo termine.
Correggere la rotta.

↓
Line 4
Cercare il nutrimento da una fonte superiore porta fortuna.
Siate vigili e attenti.

↓
Line 6
Comprendere la fonte di nutrimento ed essere consapevoli dei potenziali pericoli porta al successo.
Quando è necessario, intraprendete azioni coraggiose.

↓
Grande potenza 34
Sfruttate la forza interiore con saggezza; il vero potere deriva dalla pazienza e dalla comprensione, non dalla forza.



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Nutrimento


Altri titoli: Gli Angoli della Bocca, Fornire Nutrimento, Il Simbolo della Guancia e del Nutrimento, Mascelle, Mandibola Inferiore, Nutrire, Ingoiare, Consiglio Saggio, Nutrire, Alimentare, "Può significare denaro, di solito come risultato di sforzo." -- D.F. Hook

 

Giudizio

Legge:Nutrimentoindica buona fortuna attraverso la fermezza corretta. Assicurati di sapere cosa stai nutrendo e determina la tua dieta adeguata.

Wilhelm/Baynes: Gli Angoli della Bocca . La perseveranza porta buona fortuna. Presta attenzione al fornire nutrimento e a ciò che un uomo cerca di riempire la propria bocca.

Blofeld: Nutrire. (Nutrimento -- letteralmente Mascelle) [La forma di questo esagramma richiama facilmente alla mente il concetto di mascelle spalancate, ma la parola nutrimento non deve essere presa solo in senso letterale; qui ci occupiamo di tutte quelle cose che gli uomini cercano sia per il proprio vantaggio sia per dare soccorso o assistenza agli altri.] La persistenza giusta porta buona fortuna. Osserva le persone che nutrono gli altri e osserva con quali cose cercano di nutrire se stessi. [Questo ci insegnerà molto sui loro caratteri.]

Liu: Nutrimento. Continuare porta buona fortuna. Osserva il fornire nutrimento e il cibo che qualcuno cerca per se stesso.

Ritsema/Karcher: Mascelle, Prova: significativo. Osservare le Mascelle. Originare dal cercare sostanza per la bocca. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di nutrire ed essere nutriti. Sottolinea che aprirsi per accogliere cose così come fornire agli altri è il modo adeguato per gestirlo...]

Shaughnessy:Mascelle: Determinazione è propizia. Osserva la mascella; se stesso cercando la pienezza della bocca.

Cleary (1): In nutrimento, è bene essere corretti. Osserva il nutrimento e cerca il compimento per la bocca da solo.

Cleary (2): Nutrimento è buono se corretto. Osserva il nutrimento e cerca il cibo da solo.

Wu: Nutrire indica che con perseveranza ci sarà auspicio. Le persone dovrebbero osservare il principio del nutrire e trovare cibi adeguati per il nutrimento.

Hua-Ching Ni: Nel nutrimento, si dovrebbe cercare la giusta nutrizione e non essere tentati da ciò che altri godono.

 

L'Immagine

Legge: L'immagine del tuono sotto una montagna forma Nutrimento. L'uomo superiore, in accordo con questo, controlla il suo discorso e regola il suo mangiare e bere.

Wilhelm/Baynes: Ai piedi della montagna, tuono: l'immagine di Gli Angoli della Bocca. Così l'uomo superiore è attento nelle sue parole e temperato nel mangiare e bere.

Blofeld: Questo esagramma simboleggia il tuono che rimbomba ai piedi di una montagna. L'Uomo Superiore è riflessivo nel discorso e frugale nel suo mangiare e bere. [Il trigramma inferiore, tuono, rappresenta anche il potere di accelerare la crescita; da qui il suo posto in un esagramma che riguarda il nutrimento.]

Liu: Il tuono che rotola intorno ai piedi della montagna è il simbolo di Nutrimento. L'uomo superiore è cauto nel suo discorso; trattiene e regola il suo mangiare e bere.

Ritsema/Karcher: Sotto la montagna c'è il tuono. Mascelle. Un chun tzu usa parole ponderate per informare. [Un chun tzu usa] articolare per bere e assumere.

Cleary (1): C'è tuono sotto la montagna. Le persone superiori sono attente a ciò che dicono e moderate nel mangiare e bere.

Cleary (2): … I leader sono prudenti nel discorso, moderati nel consumo.

Wu: C'è tuono sotto la montagna; questo è Nutrire. Così il jun zi parla con cautela e beve e mangia con moderazione.

 

COMMENTARIO

Confucio/Legge: Quando il nutrimento è corretto, ci sarà buona fortuna. Dobbiamo esaminare coloro che desideriamo nutrire e dobbiamo anche esaminare il nostro nutrimento di noi stessi. Il cielo e la terra nutrono tutte le cose. I saggi nutrono uomini di talento e virtù per raggiungere le masse. Grande è il lavoro inteso nel tempo del nutrimento.

Legge: Il carattere diNutrimento è il simbolo della mascella superiore, ma l'immagine dell'esagramma suggerisce una bocca intera con linee non divise in alto e in basso, e linee divise tra di esse. La linea inferiore è nel trigramma del Movimento, e la linea superiore è nel trigramma del Mantenere la Quiete -- dando l'immagine di una mascella inferiore mobile e una mascella superiore fissa. Le linee divise rappresentano la cavità orale. L'esagramma denota il nutrimento del corpo o della mente, di se stessi o degli altri, e il nutrimento adeguato in ciascun caso deve necessariamente variare a seconda delle circostanze. Pertanto, deve essere esercitato un giudizio per determinare quale nutrimento sia in armonia con la correttezza e la virtù.

 

NOTE E PARAFRASI

Giudizio:Nutrimento ti chiede di esaminare i tuoi motivi nell'allocazione della tua energia. La forza di volontà crea una distribuzione ben bilanciata.

L'Uomo Superiore controlla la sua espressione e monitora i suoi appetiti.

Le linee nel trigramma inferiore del Movimento sono tutte rese sfavorevolmente a un grado o un altro, mentre le linee del trigramma superiore del Mantenere la Quiete sono tutte generalmente corrette. L'implicazione è che la non-azione è quasi sempre preferibile al movimento. Questa idea è fondamentale per la filosofia dell'I Ching, e nell'esagramma di Nutrimentola lezione è che la non-azione nutre e rafforza la psiche.

Tutte le azioni sono l'espressione dell'energia psichica attraverso un corpo fisico per creare un effetto nello spazio-tempo. Ogni effetto crea conseguenze che di solito richiedono ulteriori azioni. È facile vedere che un'azione non iniziata dal Sé può solo risultare in conseguenze inaspettate, e che un'azione che si conforma alla volontà del Sé è motivata e diretta verso un obiettivo trascendente. Sebbene la non-azione corretta generalmente non crei conseguenze negative nello spazio-tempo, ha conseguenze nutrienti nella psiche mentre le forze autonome vengono raccolte, digerite, assimilate e rinnovate in configurazioni ascendenti di crescita.

Poiché questo Sentiero rappresenta la struttura dell'[ego], l'attribuzione della Bocca ci ricorda che lo scopo dell'incarnazione è la ricerca del cibo dell'esperienza nella Forma a beneficio del [Sé] e dello Spirito.
Gareth Knight -- Simbolismo Qabalistico

 

SUGGERIMENTI PER LA MEDITAZIONE

Confronta l'Immagine di Nutrimento in questo esagramma con quelle nell'esagramma numero cinque, Attesa; numero quarantotto, Il Pozzo; e numero cinquanta, Il Vaso Sacrificale.


Line 2

Legge: La seconda linea, magnetica, mostra uno che guarda verso il basso per il nutrimento, il che è contrario a ciò che è corretto; o cercandolo dall'alto, avanzare verso il quale porterà al male.

Wilhelm/Baynes: Rivolgersi alla cima per il nutrimento, deviare dal sentiero per cercare nutrimento dalla collina. Continuare a farlo porta sfortuna.

Blofeld: Nutrimento sulla cima della montagna; abbandona le vie normali per cercare nutrimento nelle colline -- sfortuna! [Dall'antichità, c'è stata una grande opinione in Cina che i taoisti e altri mistici che conducono una vita da reclusi siano persone strane che hanno abbandonato i loro doveri verso la famiglia, lo stato e l'umanità. Tuttavia, il Libro dei Mutamenti, venerato sia dai taoisti che dai confuciani, non è probabile che sia colpevole di pregiudizi; infatti, nel quarto posto, "nutrimento sulla montagna" porta buona fortuna. Forse l'implicazione è che coloro che si ritirano dalla vita ordinaria più per la loro stranezza che per un genuino desiderio di guida spirituale sprecano i loro talenti e il loro tempo.]

Liu: Cercare nutrimento dalla cima, si devia dal sentiero verso la collina. Partire porta sfortuna.

Ritsema/Karcher: Mascelle rovesciate. Rifiutando i canoni, tendendo verso la cima della collina. Mascelle che castigano: trappola.

Shaughnessy: Dire mascella capovolta; trebbiando l'ordito alla mascella settentrionale; essere retto è infausto.

Cleary (1): Pervertire il nutrimento va contro il costante. Nutrire su un terreno elevato – andare porta sfortuna.

Cleary(2): Pervertire il nutrimento spazza via il costante. Nutrire su un terreno elevato, una spedizione presagisce male. [Per coloro che sono sopra nutrire quelli sotto è il costante razionale. Qui uno in una posizione più alta è recessivo e debole, e si affida alla forza dal basso per il nutrimento; quindi questo "spazza via il costante.]

Wu: C'è un nutrimento invertito. Viola l'ordine normale di offrire nutrimento a chi è sopra. L'azione è presagio di sventura. [La seconda (linea) ha la responsabilità di offrire nutrimento al suo correlato, la quinta (linea). Al contrario, nutre quella sotto, cioè la prima (linea). Quindi il giudizio chiama l'azione un nutrimento invertito fuori luogo.]

Hua-Ching Ni: Si trascura la costanza e la stabilità che possono beneficiare la vita e si cerca nutrimento dalla fonte sbagliata. Sfortuna.

 

COMMENTARIO

Confucius/Legge: Il male del suo avanzare è perché i suoi movimenti abbandonano i suoi associati propri. Wilhelm/Baynes: Andando perde il suo posto tra i suoi simili. Blofeld: La sfortuna è dovuta al fatto che si è separato dai suoi simili. Ritsema/Karcher: Movimento lasciando andare l'ordinamento infatti. Cleary(2): L'azione perde compagnia. Wu: È fuori ordine.

Legge: La seconda linea magnetica, insufficiente per se stessa, cerca nutrimento prima dalla prima linea dinamica sotto, il che è improprio, e poi dalla sesta linea dinamica sopra, che è troppo lontana e anche non il suo correlato proprio. In entrambi i casi la cosa è male perché nessuna delle linee dinamiche è il suo associato proprio.

 

NOTE E PARAFRASI

Siu: L'uomo non provvede al proprio sostentamento. Prende in modo improprio ciò di cui ha bisogno dal basso e lo chiede anche vilmente dall'alto. Tale indegnità porta sfortuna.

Wing: Anche se sei in grado di nutrirti adeguatamente in questa situazione, ti affidi a metodi o persone inappropriati per soddisfare i tuoi bisogni. Se questo continua, ti priverà della tua indipendenza e creerà uno stato mentale malsano. Seguiranno difficoltà.

Editor: Sembra esserci disaccordo tra i traduttori su quale "ordine di nutrimento" (sopra o sotto) sia appropriato. Il commento di Legge e la parafrasi di Siu offrono le interpretazioni più coerenti. La linea di solito simboleggia qualcuno che non conosce il suo posto proprio, che cerca di superare la sua autorità o andare oltre se stessa. Questioni relative all'autogiustizia, al materialismo spirituale e ai "guru wannabe" sono talvolta affrontate qui. La linea può anche riferirsi a evitare le proprie responsabilità. Ad esempio, chiedere all'oracolo informazioni che si possono facilmente decidere da soli.

Se un uomo dorme in un luogo umido, gli fa male la schiena e finisce per essere mezzo paralizzato, ma è vero per una loach? Se vive su un albero, è terrorizzato e trema di paura, ma è vero per una scimmia? Di queste tre creature, allora, quale conosce il posto giusto dove vivere?
Chuang Tzu

A. Stai cercando nutrimento da fonti inappropriate -- torna dove appartieni.

B. Cercare ciò che è al di sotto di te è vile; cercare ciò che è oltre la tua portata è futile. Non sforzarti oltre la tua giusta posizione.

C. Prenditi la responsabilità di te stesso.

Line 3

Legge: La terza linea, magnetica, mostra uno che agisce contrariamente al metodo di nutrimento. Per quanto ferma possa essere, ci sarà del male. Per dieci anni non prenda alcuna azione, poiché non sarà vantaggioso in alcun modo.

Wilhelm/Baynes: Allontanarsi dal nutrimento. La perseveranza porta sfortuna. Non agire così per dieci anni. Nulla serve a progredire.

Blofeld: È determinato a rinunciare al nutrimento -- sfortuna! Per dieci anni non svolge alcuna funzione utile e non c'è nessun luogo favorevole per lui. [Una tale eccentricità estrema può solo finire in sterilità. Chi è familiare con il Buddismo ricorderà che il Signore Buddha abbandonò il nutrimento su consiglio dei suoi insegnanti e poi si pentì di questo metodo infruttuoso di autodisciplina.]

Liu: Ci si allontana dal nutrimento. Continuare in questo modo porta sfortuna: nessuna azione per dieci anni, nessun beneficio o vantaggio. [A causa di cattiva condotta c'è il pericolo di incontrare disastri, sfortuna o cattiva salute.]

Ritsema/Karcher: Rifiutare le mascelle. Prova: trappola. Dieci anni-ruotati, nessun vantaggio. Senza direzione: Raccolta.

Shaughnessy: Trebbiare la mascella; la determinazione è infausta; per dieci anni non usarla; non c'è luogo benefico.

Cleary (1): Andare contro il nutrimento, anche con rettitudine questo è infausto. Non agire su questo per dieci anni; non c'è beneficio.

Cleary (2): Andare contro il nutrimento è infausto anche se c'è rettitudine. Non agire su questo per dieci anni; non c'è nulla da guadagnare. [I deboli non possono nutrirsi; se non sono anche bilanciati correttamente e si concentrano sul culmine dell'azione in questo stato, questo è andare contro il nutrimento. Anche se c'è una corrispondenza corretta con il yang superiore, questo non può salvarli, e finiscono inutili. Nel Buddismo, è come i sensi che scompigliano le persone facendogli perdere i loro standard.]

Wu: Viola il principio del nutrimento. Anche se corretto è presagio di sventura. Perde la sua utilità per dieci anni. Non c'è nulla da guadagnare.

Hua-Ching Ni: Il tipo sbagliato di nutrimento. Questo tipo di nutrimento può sembrare buono per dieci anni, ma alla fine non ha alcun vero beneficio. Sfortuna.

 

COMMENTARIO

Confucius/Legge: Il suo corso è fortemente opposto a ciò che è giusto. Wilhelm/

Baynes: È tutto troppo contrario alla via giusta. Blofeld: Dieci anni perché i suoi modi sono completamente perversi. Ritsema/Karcher: Dieci anni-ruotati, nessun vantaggio. Tao, il grande ribellarsi infatti. Cleary(2): Perché la via è fortemente confusa. Wu: Perché ha violato il principio.

Legge: La linea tre è magnetica in un luogo dinamico, e poiché è l'ultima linea nel trigramma del Movimento, quella qualità culmina in lei. Si considera autosufficiente, non avendo bisogno di aiuto. Il risultato è cattivo.

Anthony: Solo dominando fermamente i nostri inferiori [cioè i nostri atteggiamenti, complessi, credenze limitanti] ci nutriamo correttamente.

 

NOTE E PARAFRASI

Siu: Invece di realizzazioni solide, l'uomo persegue piaceri e autogratificazione. Non realizzerà mai nulla finché sarà circondato da tentazioni dissipative.

Wing: Non puoi essere completamente nutrito perché sei troppo occupato a cercare nutrimento nei posti sbagliati. Facendo così, ti allontani da altri che potrebbero aiutarti, e quindi non realizzi nulla. Questo è un comportamento eccentrico e pericoloso.

Editor: L'idea qui è di ignorare o ripudiare ciò che è necessario per la crescita. Confronta questa linea con la sesta linea dell'esagramma 24: Ritorno, che Wilhelm traduce come: “Mancare il ritorno. Sfortuna. Sfortuna dall'interno e dall'esterno. Se gli eserciti vengono messi in marcia in questo modo, si subirà alla fine una grande sconfitta, disastrosa per il sovrano del paese. Per dieci anni non sarà possibile attaccare di nuovo.” Esamina attentamente la situazione attuale per determinare dove si trova la fonte dell'errore. Questa linea può a volte riferirsi a problemi di “atteggiamento” – depressione o pessimismo che non puoi scrollarti di dosso nonostante tu sappia che il Lavoro trascende tali illusioni.

La difficoltà nel realizzare questa permanenza del sé essenziale è, naturalmente, dovuta al fatto che una persona diventa così attaccata al veicolo fisico e così connessa con le sue attività, che il sé divino è raramente contattato.
G. Barborka -- The Pearl of the Orient

A. Hai appena commesso un errore madornale.

B. Considerati rimproverato per esserti allontanato dal cammino.

C. Le tue supposizioni nella questione in esame sono totalmente errate.

D. Hai un problema di atteggiamento.

Line 4

Legge: La quarta linea, magnetica, mostra uno che guarda verso il basso per il potere di nutrire. (Sic.) Ci sarà buona fortuna. Guardando con lo sguardo fermo e penetrante di una tigre, e con il suo desiderio che la spinge a saltare dopo salto, non commetterà errori.

Wilhelm/Baynes: Volgersi alla cima per ottenere nutrimento porta buona fortuna. Scrutare con occhi acuti come una tigre con desiderio insaziabile. Nessuna colpa.

Blofeld: Nutrimento sulla cima della montagna -- buona fortuna! Fissa come una tigre che insegue la sua preda, tanto ardente è il suo sguardo -- nessun errore! [Questa linea, come la seconda, suggerisce un eremita; ma in questo caso è ben qualificato per la vita spirituale e ovviamente ottiene il frutto del suo sforzo. Il suo sguardo da tigre richiama alla mente un Maestro di Zen o, piuttosto, un saggio taoista che ha raggiunto un simile stadio di illuminazione.]

Liu: Cercare nutrimento dalla cima della montagna porta buona fortuna. Si fissa come una tigre affamata che insegue la sua preda. Nessuna colpa.

Ritsema/Karcher: Mascelle rovesciate. Significativo. Tigre che osserva: fissando, fissando. I suoi appetiti: inseguendo, inseguendo. Senza colpa.

Shaughnessy: Mascella capovolta; propizio. La tigre guarda con occhi abbassati, il suo aspetto è così triste; non c'è problema.

Cleary (1): Nutrimento inverso è propizio. La tigre osserva attentamente, pronta a inseguire. Nessuna colpa.

Wu: C'è nutrimento inverso. Propizio. Come lo sguardo attento di una tigre, insegue i suoi desideri. Non ci sarà errore.

 

COMMENTARIO

Confucius/Legge: Questo mostra quanto brillante sarà la diffusione del potere dalla sua posizione superiore. Wilhelm/Baynes: Colui che è sopra diffonde luce. Blofeld: La buona fortuna è dovuta alla luce che si diffonde dall'alto. Ritsema/Karcher: Diffondere luce sopra, infatti. Cleary (2): Emettere luce dall'alto. Wu: I favori dall'alto sono illustri.

Legge: Con la linea quattro passiamo nel trigramma superiore. È accanto al posto del sovrano nella linea cinque, e intenzionata a nutrire e addestrare tutti quelli sotto. Il suo correlato appropriato è la prima linea dinamica, e sebbene sia debole in sé, guarda con intenso desiderio alla prima linea per aiuto (Sic.), e non c'è errore.

 

NOTE E PARAFRASI

Siu: L'uomo in una posizione elevata riconosce la necessità di abili aiutanti per perseguire i suoi alti obiettivi per il bene del popolo. Cerca il talento richiesto con lo sguardo penetrante di una tigre affamata.

Wing: Qualsiasi desiderio di nutrire energicamente gli altri avrà successo. Sei in una posizione per essere di supporto e influente, anche se potresti aver bisogno di cercare aiuto. Cerca persone intelligenti per aiutarti. Non c'è errore in questo.

Editor: Wilhelm, Blofeld e Liu mostrano tutti questa linea che si volge verso l'alto a una cima o picco di montagna per la sua fonte di nutrimento, e i commentari confuciani sono resi in termini di luce che brilla dall'alto. La traduzione e il commentario di Legge non sono in accordo con questo, e quindi fuorvianti. L'immagine è quella di volgersi verso l'alto per l'ispirazione a nutrire quelli sotto. Suggerisce un ego che ottiene il suo potere dal Sé per nutrire correttamente complessi subordinati all'interno della psiche. La quarta linea rappresenta il ministro: simbolicamente, l'ego come facilitatore del Lavoro nel tempo-spazio. L'immagine della tigre suggerisce il fervore della dedizione a un'idea superiore.

Beati coloro che hanno fame e sete di giustizia: perché saranno saziati.
Matteo 5: 6

A. Un'alleanza superiore crea la forza per gestire forze inferiori.

B. Rivolgiti verso la tua luce interiore, poi riflettila nel mondo.

C. L'ego segue principi superiori per apportare cambiamenti in entità subordinate.

Line 6

Legge: La sesta linea, dinamica, mostra colui da cui proviene il nutrimento. La sua posizione è pericolosa, ma ci sarà buona fortuna. Sarà vantaggioso attraversare il grande fiume.

Wilhelm/Baynes: La fonte del nutrimento. La consapevolezza del pericolo porta buona fortuna. È utile attraversare la grande acqua.

Blofeld: Il nutrimento dà origine sia a problemi che a buona fortuna. È favorevole attraversare il grande fiume (o mare). [La nostra ricerca delle necessità della mente e del corpo porta risultati misti.]

Liu: Cercare la fonte del nutrimento. Pericolo, buona fortuna. È di beneficio attraversare la grande acqua.

Ritsema/Karcher: Mascelle antecedenti. Avversità significative. Raccogliere: guadare il Grande Fiume.

Shaughnessy: Dalla mascella; pericolo; propizio; benefico attraversare il grande fiume.

Cleary (1): La fonte del nutrimento; pericoloso, ma propizio. È benefico attraversare grandi fiumi.

Cleary (2): Alla fonte del nutrimento, è bene essere diligenti, ecc.

Wu: Egli nutre tutti sotto di lui. Con la fortezza viene l'auspicio, ecc.

 

COMMENTARIO

Confucius/Legge: La sua buona fortuna, nonostante il pericolo della sua posizione, offre grande motivo di congratulazione. Wilhelm/Baynes: Ha grande benedizione. Blofeld: Godremo di grandi benedizioni. [`Benedizioni' significa buona fortuna apparentemente non connessa ai nostri meriti o sforzi.] Ritsema/Karcher: Il grande possedere ricompensa infatti. Cleary (2): Ci sarà grande celebrazione. Wu: Ci sarà grande gioia.

Legge: La linea più alta è dinamica, e la linea cinque si affida a lui. Essendo penetrato dall'idea dell'esagramma, si sente nella posizione di maestro o tutore per tutti sotto il cielo. Il compito è arduo e la responsabilità grande, ma realizzando queste cose, si dimostrerà all'altezza.

Anthony: La fonte del nutrimento viene dal Saggio a noi stessi e da noi stessi agli altri. Solo nutrendo correttamente noi stessi possiamo adempiere alla nostra responsabilità di nutrire gli altri. Noi “attraversiamo la grande acqua” quando ci occupiamo di questo nutrimento interiore, ordinando e scartando risolutamente tutti i pensieri, le fantasie, i falsi conforti e le autoinganni che sono indegni della nostra dignità interiore. In questo modo superiamo i pericoli che creano.

 

NOTE E PARAFRASI

Siu: Il saggio educa gli altri. Grandi responsabilità accompagnano una tale posizione. La consapevolezza della situazione permette all'uomo di accettare grandi sfide con successo a beneficio del popolo.

Wing: La persona in questa posizione ha una consapevolezza altamente sviluppata di ciò che

è necessario per educare, influenzare e nutrire correttamente gli altri. Se intraprende questo compito, consapevole di tutte le implicazioni delle sue responsabilità, porterà felicità a molti.

Editor: Il Sé interno, eterno, è l'entità in evoluzione della psiche. Le ricompense della sua avventura cosmica valgono tutti i pericoli coinvolti. Quando l'azione origina dal Sé, si fluisce verso il proprio destino.

Il desiderio di questo tipo di esperienza interiore e di sviluppo personale nasce da un impulso psichico, una fame spirituale -- simile al bisogno di soddisfare la fame del corpo -- che è presente in gradi molto diversi in persone diverse. È un'espressione della spinta istintiva all'autoconservazione a livello psichico, non biologico. Coloro in cui è stata risvegliata sono costretti a lottare per soddisfare le sue richieste o sopportare i morsi della fame spirituale e la fame eventuale.
M.E. Harding -- Energia Psichica

A. Il Sé è la fonte di tutto il sostentamento all'interno della psiche. L'azione in accordo con tale connessione è sempre appropriata, indipendentemente dalle difficoltà.

B. Segui la tua migliore intuizione nella questione in questione.

34
Grande potenza


Altri titoli: Il Potere del Grande, Il Simbolo del Grande Vigore, Persone di Grande Autorità, Grande Forza, Grande Rinforzo, Grande Maturità, Forza Accumulata, La Forza dei Potenti, Potere Giusto, Forza Eccessiva

 

Giudizio

Legge:Grande Potere richiede ferma correttezza.

Wilhelm/Baynes:Il Potere del Grande. La perseveranza favorisce.

Blofeld: Il Potere del Grande. La persistenza in un corso giusto porta ricompensa. [Questo esagramma con un gruppo solido di linee ferme sormontato da un piccolo numero di linee cedevoli ovviamente significa forza -- in questo caso il potere di avere successo nonostante le difficoltà. Gran parte di ciò che segue riguarda le capre -- un simbolo presumibilmente suggerito dalla forma dell'esagramma, cioè un corpo solido distinto da un paio di corna -- le linee cedevoli in cima.]

Liu: Grande Potere. È di beneficio continuare.

Ritsema/Karcher: Grande Rinforzo, Prova di Raccolta. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini del potere rinvigorente di un'idea creativa centrale. Sottolinea che animare tutto intorno a te attraverso questa motivazione guida è il modo adeguato per gestirlo. Per essere in accordo con il tempo, ti viene detto di rinvigorire attraverso il grande!]

Shaughnessy: Grande Maturità: Benefico determinare.

Cleary(1):Grande potere è benefico quando corretto.

Wu: Grande Forza indica che è vantaggioso essere perseveranti.

 

L'Immagine

Legge: L'immagine del tuono sopra il cielo forma l'esagramma di Grande Potere. L'uomo superiore, in accordo con questo, non compie un passo che non sia in accordo con la proprietà.

Wilhelm/Baynes: Tuono nel cielo sopra: L'immagine del Il Potere del Grande. Così l'uomo superiore non percorre sentieri che non sono in accordo con l'ordine stabilito.

Blofeld: Questo esagramma simboleggia il tuono nel cielo. L'Uomo Superiore non compie mai un passo che comporti improprietà. [Nota: La combinazione di trigrammi che significa tuono e cielo suggerisce qualcosa della qualità impressionante del veramente grande.]

Liu: Tuono nel cielo sopra simboleggia Grande Potere. La condotta dell'uomo superiore non si oppone alle regole.

Ritsema/Karcher: Tuono situato sopra il cielo. Grande Rinforzo. Un chun tzu non usa codici di alcun tipo, non cammina da nessuna parte.

Cleary (1): Il tuono è in alto nel cielo, con grande potere. Così le persone superiori si astengono da ciò che è improprio.

Cleary (2): … Le persone sviluppate non fanno ciò che è improprio.

Wu: C'è tuono sopra il cielo; questo è Grande Forza. Così il jun zi non pratica ciò che non è corretto.

 

COMMENTARIO

Confucio/Legge: In Grande Potere vediamo ciò che è grande diventare forte. Il trigramma della Forza dirige il trigramma del Movimento, e quindi l'insieme esprime vigore. Ma ciò che è grande richiede ferma correttezza. Gli attributi del cielo e della terra si manifestano quando fermezza e correttezza raggiungono il loro stato ideale.

Legge: Poiché le linee dinamiche predominano in Grande Potere, la figura suggerisce uno stato in cui c'è un'abbondanza di forza e vigore. La forza è sufficiente per la conduzione degli affari? Certo che no! La forza deve sempre essere subordinata all'idea di giustizia, ed esercitata solo in armonia con essa.

Il trigramma inferiore simboleggia la Forza, quello superiore simboleggia il Movimento. Nel commentario confuciano, "ciò che è grande” denota il gruppo di quattro linee dinamiche che ci colpisce guardando la figura, e anche gli uomini superiori in posizioni di potere, di cui questi sono i rappresentanti. Che gli attributi del cielo e della terra siano manifestati significa che il potere degli uomini dovrebbe essere un riflesso del grande potere che vediamo lavorare imparzialmente nella natura.

Ch'eng-tzu dice sull'Immagine: "Il tuono che rimbomba nel cielo e fa tremare tutte le cose è il simbolo di Grande Potere." Nel relazionare la sua applicazione all'uomo, cita un bellissimo detto dell'antichità: "L'uomo forte è colui che supera se stesso."

 

NOTE E PARAFRASI

Giudizio: Controlla te stesso.

L'Uomo Superiore non fa nulla che non sia in accordo con i principi del Lavoro.

Wilhelm e Blofeld traducono questo esagramma come Il Potere del Grande., ma preferisco la versione di Liu di Grande Potere, perché ha una connotazione più neutra. Il Potere del Grande suggerisce la potenza di re e imperatori, e implica un potere "superiore" esercitato a propria discrezione. È troppo facile interpretare erroneamente questo esagramma come un chiaro invito ad agire unilateralmente. Tale è raramente il caso -- l'esagramma rappresenta una carica di energia latente che deve essere gestita correttamente.

La figura è solitamente paragonata all'immagine di un ariete o di una capra -- le quattro linee dinamiche inferiori essendo il corpo, e le due linee magnetiche superiori rappresentano le corna. Poiché questo esagramma è la figura precedente di Ritirata capovolta, si può immaginare i due insieme come una persona che si ritira attraverso un pascolo inseguita da una bestia in carica. L'ariete/capra è menzionato in quattro delle sei linee dell'esagramma. Questo è certamenteGrande Potere, ma in una forma così grezza non può essere veramente chiamato Il Potere del Grande.

Veramente Grande Potere, come ci dice il Giudizio, è derivato dalla nostra volontà di trattenere le nostre emozioni, istinti e appetiti. Nota che le linee due e quattro sono le linee più positivamente forti nell'esagramma e che entrambe implicano la moderazione del potere come il modo corretto per raggiungere i propri obiettivi. Senza cambiare linee, l'esagramma a volte si riferisce a provocazioni in cui si è "legittimamente” tentati di una dimostrazione di "potere" auto-giustificata. Ricorda che i viaggi dell'ego degli altri non sono affari tuoi: l'uomo superiore non risponde a loro se non con riserva dignitosa. Consideralo un test e sii gioioso se lo superi!

Tutto ciò che si trova nella letteratura successiva sembra indicare che queste scuole meditative richiedevano una forte disciplina e una fedele adesione a un rigoroso regime. Le scuole erano estremamente esigenti, ed erano aperte solo a coloro che erano disposti a dedicarsi totalmente. Prima di essere ammesso a una di queste antiche scuole meditative, una persona doveva essere non solo spiritualmente avanzata ma in completo controllo di tutte le sue emozioni e sentimenti. Oltre a ciò, le discipline della Torah e dei comandamenti erano centrali per queste scuole, e queste discipline richiedevano un grado di padronanza di sé a cui non tutti potevano aspirare.
Aryeh Kaplan -- Meditazione Ebraica