Incertitude Résoudre une difficulté nécessite une étude patiente. Si l'on échoue, on recevra de l'aide après avoir montré que l'on a fait de son mieux. taoscopy.com
Obstacle au progrès; chercher des conseils.
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Après achèvement
Il est sage de faire une pause et de réfléchir avant de continuer. Demander conseil ou aide aux autres peut mener au succès.
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Le Puits
Les défis ne proviennent pas de défaillances personnelles mais de circonstances extérieures. La patience et la persévérance sont nécessaires.
Line3 → 8
Union
Reconnaître quand se retirer est sage. Revenir à une position plus sûre peut prévenir d'autres difficultés.
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Influence
En cherchant la collaboration et l'unité avec les autres, on peut surmonter les obstacles et trouver du soutien.
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Modestie
Même dans les moments difficiles, des alliés et des amis apparaîtront pour offrir aide et soutien.
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Development
En cherchant les conseils d'une personne sage et expérimentée, on peut trouver un moyen de surmonter les difficultés et réussir.
Autres titres : Obstruction, Le Symbole de la Difficulté, Mouvement Arrêté, Problème, Obstacles, Barrière, Arrêt, Boitement, À Pied, "Restez en place - Ne bougez pas" "On est entouré par un récif sous-marin et devrait attendre de l'aide." -- D.F. Hook
Jugement
Legge : Pendant un Impasse l'avantage se trouve au sud-ouest, le désavantage au nord-est. Voir le grand homme. La fermeté correcte apporte la bonne fortune.
Wilhelm/Baynes :Obstruction. Le sud-ouest favorise. Le nord-est ne favorise pas. Il est avantageux de voir le grand homme. La persévérance apporte la bonne fortune.
Blofeld : Problème. L'ouest et le sud sont favorables, mais pas l'est et le nord. [Cela signifie que si nous essayons de faire avancer nos plans en nous dirigeant dans l'une de ces directions, nous serons embourbés ou perdus. Cela pourrait aussi signifier que nous serions poussés à une conduite non vertueuse.] Il est conseillé de voir un grand homme. [Nous devrions demander conseil à quelqu'un de stature morale élevée et de sagesse profonde.] La persistance dans une voie juste apporte la bonne fortune.
Liu : Obstruction. Le sud-ouest est bénéfique. Le nord-est -- pas de bénéfice. Il est bénéfique de rendre visite à un grand homme. Continuer apporte la bonne fortune.
Ritsema/Karcher: Boitement, Récolter : Ouest Sud. Ne pas Récolter : Est Nord. Récolter : visualiser les Grandes Personnes. Essai : significatif. [Ce hexagramme décrit votre situation en termes de faiblesse, d'affliction ou de gêne. Il souligne que continuer même en boitant est la manière adéquate de la gérer. (Sic) Pour être en accord avec le temps, on vous dit de : boiter !]
Shaughnessy : À pied : Bénéfique au sud-ouest, pas bénéfique au nord-est ; bénéfique de voir le grand homme ; la détermination est de bon augure.
Cleary (1) : Quand arrêté, le sud-ouest est bénéfique, pas le nord-est. Il est profitable de voir une grande personne ; l'innocence est de bon augure.
Cleary (2) : Quand en problème, il est bénéfique d'aller au sud-ouest ; il n'est pas bénéfique d'aller au nord-est. Il est bénéfique de voir une grande personne. La justesse mène à de bons résultats.
Wu :Difficulté indique qu'il sera avantageux au sud-ouest, mais pas au nord-est. Il y aura un avantage à rencontrer le grand homme. L'auspice viendra avec la persévérance.
Hua-Ching Ni : La bonne direction est là où il n'y a pas d'abîme ou de hautes montagnes, comme le Sud-Ouest, mais pas le Nord-Est. On devrait aller vers le grand leader qui peut travailler avec les gens pour surmonter les obstructions.
L'Image
Legge : L'eau sur la montagne -- l'image de Impasse. L'homme supérieur se retourne pour s'examiner et cultiver sa vertu.
Wilhelm/Baynes : L'eau sur la montagne : l'image de Obstruction. Ainsi l'homme supérieur tourne son attention vers lui-même et façonne son caractère.
Blofeld : Ce hexagramme symbolise l'eau sur une montagne. L'Homme Supérieur cultive la vertu en provoquant une révolution en lui-même.
Liu : L'eau sur la montagne symbolise Obstruction. L'homme supérieur se réexamine et améliore son caractère.
Ritsema/Karcher : Au-dessus de la montagne possédant un ruisseau. Boitement. Un chun tzu utilise l'individualité inversée pour rénover l'actualisation-tao.
[Actualiser-tao : Capacité à suivre le cours tracé par le processus en cours du cosmos... Lié à acquérir, TE : acquérir ce qui fait qu'un être devient ce qu'il est censé être.]
Cleary (1) : Il y a de l'eau au sommet d'une montagne, arrêt. Ainsi les personnes supérieures s'examinent et cultivent la vertu.
Cleary (2) : L'eau sur une montagne – problème. Les personnes développées s'examinent pour cultiver la vertu.
Wu : Il y a de l'eau sur la montagne ; c'est Difficulté. Ainsi, le jun zi s'examine pour polir sa vertu.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge :Impasse signifie difficulté, avec le trigramme du Péril en avant. C'est un homme sage qui peut arrêter son avance au premier signe de danger. L'avantage au sud-ouest signifie que la ligne dynamique a avancé à la position centrale. Au nord-est, cependant, le progrès est arrêté. Voir le grand homme assure le progrès et le succès. Toutes les lignes sauf la première sont à leur place appropriée, suggérant la fermeté correcte dans laquelle les régions du royaume sont amenées à leur ordre naturel. Grand en effet est le travail à accomplir pendant un Impasse.
Legge : Impasse est le symbole de l'incompétence dans les pieds et les jambes impliquant une difficulté à marcher. Par conséquent, il représente un état du royaume qui rend le gouvernement une tâche ardue. La figure enseigne comment accomplir cette tâche dans les circonstances actuelles.
Le Jugement exige trois choses : l'attention au lieu, la présence du grand homme, et l'observance de la fermeté correcte. Selon l'arrangement des trigrammes de King Wen, le sud-ouest est occupé par le trigramme de la Terre, et le nord-est par le trigramme de la Montagne. Le premier est la plaine fertile, le second les sommets montagneux ; le premier est facilement traversé et tenu, tandis que le second présente des obstacles. Ainsi, l'attention au lieu devient un calcul des circonstances -- différenciant celles qui sont prometteuses de celles qui sont susceptibles d'échouer.
Le grand homme est le dirigeant dynamiquement correct à la cinquième place, avec le corrélat magnétique approprié à la ligne deux. Cependant, la position et les circonstances favorables, et la présence du grand homme ne nous dispensent pas de l'observance de la fermeté correcte -- ce principe est constant tout au long du I Ching.
Ch'eng-tzu dit : "Nous voyons ici une montagne escarpée et difficile, au sommet de laquelle se trouve de l'eau. Chaque trigramme représente la périlleuse -- il y a péril au-dessus et en dessous. Par conséquent, il montre les difficultés de l'état." L'application du symbolisme est illustrée par les mots de Mencius : "Quand nos actions ne réalisent pas nos désirs, nous devons nous tourner vers l'intérieur et nous examiner en chaque point."
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement : Dissoudre les polarités d'un Impasse en cherchant son intégration la plus fertile. Utilisez votre volonté en harmonie avec les principes du Travail.
L'Homme Supérieur cherche son centre et affine son engagement.
Les lignes deux et cinq de ce hexagramme difficile montrent ceux qui luttent avec la difficulté ; toutes les autres lignes montrent des images d'une avancée incorrecte suivie d'un retour correct à une position antérieure. La caractérisation de Ritsema/Karcher de la signification globale du hexagramme comme une injonction à "(aller) de l'avant même en boitant est la manière adéquate de gérer (la situation)" est anormale et en désaccord avec l'import général de cette figure. Le commentaire confucéen de Legge est plus en accord avec sa signification : "C'est un homme sage qui peut arrêter son avance au premier signe de danger."
Legge choisit également une excellente paraphrase du rôle de l'homme supérieur dans l'Image avec sa citation de Mencius : "Quand nos actions ne réalisent pas nos désirs, nous devons nous tourner vers l'intérieur et nous examiner en chaque point." En d'autres termes, il y a de bonnes chances que l'Impasse soit auto-créée, et lorsque l'ego introspecte avec soin, les raisons deviennent généralement apparentes.
Il n'est pas inconnu à un certain stade de développement que l'ego, submergé par l'énormité du Travail, évite ses responsabilités et tente vainement de revenir à la félicité de son ignorance antérieure. À de tels moments, il devient vite clair que peu importe ce que vous tentez, le succès sera bloqué : là où d'autres réussissent avec facilité, il vous faudra cinq fois plus d'efforts juste pour faire match nul. CetImpasse est permanent jusqu'à ce que vous repreniez la responsabilité du Travail. La citation suivante est une allégorie de cette condition :
Yahweh Saboath dit ceci : Réfléchissez attentivement à la façon dont les choses se sont passées pour vous. Vous avez semé beaucoup et récolté peu ; vous mangez mais n'avez jamais assez, buvez mais n'avez jamais votre soif, mettez des vêtements mais ne vous sentez pas au chaud. Le salarié reçoit son salaire seulement pour le mettre dans une bourse criblée de trous ... L'abondance que vous attendiez s'est avérée être peu. Quand vous avez rentré la récolte, mon souffle l'a gâtée. Et pourquoi ? C'est Yahweh Saboath qui parle. Parce que pendant que ma maison est en ruines, vous êtes occupés avec la vôtre, chacun de vous. Haggai 1: 6-10
D'une manière ou d'une autre, le Soi atteindra son intention. Ignorer cette dure vérité, c'est expérimenter Impasse.
Line 1
Legge : La première ligne, magnétique, montre que l'avancée de son sujet entraînera de plus grandes difficultés, tandis que rester stationnaire offrira un motif de louange.
Wilhelm/Baynes : Aller mène à des obstructions, venir rencontre des louanges.
Blofeld : Aller implique des ennuis ; venir gagne des louanges.
Liu : Aller mène à une obstruction. Venir apporte des louanges. [Les gens devraient rester à leur position actuelle.]
Ritsema/Karcher : Aller en boitant, venir louange.
Shaughnessy : Aller à pied, venir en charrette.
Cleary (1) : Aller entraîne des ennuis, venir des louanges.
Wu : Partir est difficile ; revenir est louable.
Hua-Ching Ni : Si l'on avance, on rencontrera des obstacles. La croissance honorable vient naturellement à celui qui reste immobile.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : La bonne voie est d'attendre. Wilhelm/Baynes : Parce qu'il est juste d'attendre. Blofeld : Ce passage souligne l'avantage d'attendre un certain temps. Ritsema/Karcher : Il est approprié d'attendre en effet. Cleary (2) : Il est préférable d'attendre. Wu : Cela signifie qu'attendre est de mise.
Legge : La ligne une est magnétique dans un endroit dynamique. Si elle avance, elle ne pourra pas faire face aux difficultés de la situation, mais en sera submergée. Qu'elle attende un moment plus favorable.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : Au début, l'homme avance face à une impasse et est submergé par les complications. Il devrait attendre un moment favorable.
Wing : Si vous avez rencontré un obstacle sur votre chemin, n'essayez pas de le surmonter. Au lieu de cela, retirez-vous de la situation et attendez que les ennuis passent. Vous saurez le bon moment pour agir lorsque vous pourrez bouger avec aisance.
Éditeur : La plupart des traducteurs utilisent les mots "aller" et/ou "venir" dans chaque ligne de cet hexagramme sauf la numéro deux. Les différences respectives entre ces deux mots, "aller" et "venir," sont les différences entre l'analyse et la synthèse. "Aller" c'est se disperser, créer des différences ; "venir" c'est revenir au centre, se réunir. Legge choisit l'expression "rester stationnaire" à la place de "venir," ce qui n'est pas tout à fait la même idée, bien que cela souligne bien l'idée d'attente mentionnée dans le commentaire confucéen.
L'enseignement sans mots et le bénéfice de ne pas agir sont sans comparaison dans l'univers. Lao-Tzu
A. "N'y allez pas" -- "Attendez et voyez."
Line 2
Legge : La deuxième ligne, magnétique, montre le serviteur du roi luttant avec difficulté sur difficulté, et non dans le but de son propre avantage.
Wilhelm/Baynes : Le serviteur du roi est assailli par obstruction sur obstruction, mais ce n'est pas de sa faute.
Blofeld : Le ministre du roi rencontre difficulté sur difficulté, mais sans que ce soit de sa faute.
Liu : L'officier du roi rencontre de nombreux obstacles. Ce n'est pas de sa faute.
Ritsema/Karcher : Un roi, un serviteur : Boitant, Boitant. En aucune façon la priorité du corps.
Shaughnessy : Le serviteur du roi est ainsi à pied ; ce n'est pas la raison du corps.
Cleary (1) : Roi et vassal tous deux fidèles malgré la difficulté, non pour leur propre confort.
Cleary (2) : Roi et ministre reconnaissent le trouble comme un trouble, non pour des raisons personnelles.
Wu : Un ministre du roi est dans les profondeurs des difficultés et il ne tient pas compte de ses gains ou pertes personnels.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : À la fin, aucun blâme ne lui sera attaché. Wilhelm/Baynes : Mais à la fin, il n'y a pas de blâme dans cela. Blofeld : Cela indique que nous serons exempts de blâme jusqu'à la fin (ou à la fin). Ritsema/Karcher : Complétant sans surpasser en effet. Cleary (2) : À la fin, il n'y a pas d'amertume. Wu : Il ne fera pas d'erreur à la fin.
Legge : La ligne deux est le corrélat correctement magnétique du dirigeant en ligne cinq. Ici, nous voyons que la valeur morale de la conduite est indépendante du succès ou de l'échec.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : Lorsqu'il est lié par le devoir, l'homme doit rechercher le danger et affronter délibérément l'opposition. Cela est particulièrement important pour les fonctionnaires du gouvernement.
Wing : Parce que vous servez une cause plus grande, que vous le réalisiez ou non, vous êtes obligé de faire face aux Obstacles de front et de les surmonter. Même si cela n'est pas conseillé dans les affaires ordinaires, c'est l'approche appropriée pour des causes extraordinaires. Vous ne serez pas blâmé.
Éditeur : L'image dépeint un ego s'efforçant obstinément de faire face à un univers imparfait pour faire avancer le Travail. Puisque son sujet est jugé irréprochable pour les difficultés rencontrées, cette ligne se réfère souvent à traiter avec les illusions des autres ; cela pourrait être un test.
Ainsi, lorsque le Ciel est sur le point de confier à un homme un grand travail, il commence par causer de la détresse à son esprit, malmène ses muscles et son cadre, affame son corps, le soumet au besoin, et frustre ce qu'il entreprend de faire. Cela vise à stimuler son ambition, renforcer son caractère, et augmenter sa capacité à faire ce qu'il ne pouvait pas faire auparavant. Mencius
A. Faites face du mieux que vous pouvez aux circonstances ardues. Le Travail est plus important que vous.
B. Une lutte désintéressée ("Sacrifice de soi").
Line 3
Legge : La troisième ligne, dynamique, montre son sujet avançant, mais seulement vers de plus grandes difficultés. Il reste stationnaire et retourne vers ses anciens associés.
Wilhelm/Baynes : Aller mène à des obstructions, donc il revient.
Blofeld : Avancer mènerait à des ennuis ; donc, fais demi-tour !
Liu : Aller mène à une obstruction. Par conséquent, il revient. Il sera heureux. [La prudence évitera la perte ou la blessure.]
Ritsema/Karcher : Aller en boitant, revenir en reculant.
Shaughnessy : Aller à pied, revenir en retour.
Cleary (1) : Aller mène à des ennuis. Reviens.
Wu : Partir est difficile ; revenir est l'opposé.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Ses associés, représentés par le trigramme inférieur, se réjouissent
de lui. Wilhelm/Baynes : Ceux à l'intérieur s'en réjouissent. Blofeld : Ce passage présage le bonheur pour les femmes de la famille (littéralement, le bonheur pour ceux à l'intérieur). [Cela pourrait aussi être traduit par "bonheur intérieur", mais je pense que la traduction ci-dessus est ce que l'auteur voulait dire.] Ritsema/Karcher : À l'intérieur, se réjouissant en effet. Cleary (2) : Ceux à l'intérieur se réjouiront de cela. Wu : Parce qu'il sera accueilli de l'intérieur.
Legge : La ligne trois est dynamique et dans une position de force, mais son corrélat, la sixième ligne, est magnétique, de sorte que son avance ne serait pas soutenue. Il attend donc un meilleur moment et nourrit les deux lignes en dessous, qui s'accrochent naturellement à lui. Sur la ligne trois, K'ung Ying-ta dit : "Des trois lignes du trigramme inférieur, seule la troisième est yang, au-dessus des deux autres qui sont de nature yin. Elles s'accrochent à lui et sont représentées comme se réjouissant."
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : Dans certaines circonstances, cependant, il est du devoir de l'homme de s'abstenir de traiter les obstructions. Si le père, par exemple, ne revient pas de son aventure imprudente, les personnes à sa charge pourraient ne pas survivre.
Wing : Si vous abandonnez vos préoccupations actuelles pour lutter contre un obstacle externe, vous risquez de compromettre la sécurité de ceux qui vous sont proches et, peut-être, de saper la structure de votre vie. Il serait bon de revenir à votre centre et de reconsidérer votre plan.
Éditeur : Cette ligne change l'hexagramme en numéro huit, Se Rassembler, dont la ligne correspondante déclare : "Nous voyons son sujet chercher à s'unir avec ceux avec qui il ne devrait pas être associé." Cela renforce l'idée dans le cas présent de revenir d'une position dangereuse. Il semble y avoir très peu de différence entre les lignes une et trois -- comme dans la première, les corrélations psychologiques de "aller" et "venir" avec "analyse" (différenciation), et "synthèse" (union), sont parfois utiles.
Beaucoup de ce que j'ai cherché, je n'ai pas pu trouver ;
Beaucoup de ce que j'ai trouvé, je n'ai pas pu lier ;
Beaucoup de ce que j'ai lié, je n'ai pas pu libérer ;
Beaucoup de ce que j'ai libéré est revenu à moi.
-- L.W. Dodd
A. Évitez l'adversité en revenant à une ancienne alliance, attitude ou discipline.
Line 4
Legge : La quatrième ligne, magnétique, montre son sujet avançant, mais seulement vers de plus grandes difficultés. Elle reste stationnaire et s'unit avec la ligne au-dessus.
Wilhelm/Baynes : Aller mène à des obstructions, venir mène à l'union.
Blofeld : Avancer entraînerait des ennuis, tandis que ceux qui viennent forgeront des connexions utiles.
Liu : Aller mène à l'obstruction. Venir apporte l'unité.
Ritsema/Karcher : Aller en boitant, venir continuité.
Shaughnessy : Aller à pied, venir connecté.
Cleary (1) : Aller mène à des ennuis ; venir forme des associations.
Cleary (2) : Aller signifie des ennuis ; revenir apporte de la compagnie.
Wu : Partir est difficile ; revenir trouvera un associé.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Avancer ne fera que rencontrer de plus grandes difficultés ; elle reste stationnaire et s'unit avec la ligne au-dessus qui est à sa place appropriée et a la stabilité du dirigeant. Wilhelm/Baynes : À l'endroit approprié, on trouve du soutien. Blofeld : Parce que cette ligne est convenablement placée et possède de la solidité. Ritsema/Karcher : Situation appropriée, substance en effet. Cleary (2) : La position est solidifiée. Wu : Ce qui est en place est solide.
Legge : La ligne quatre est magnétique, et bien qu'à sa place appropriée, elle peut faire très peu par elle-même. Elle est immédiatement en dessous du roi ou du grand homme cependant, et cultive son attachement loyal, attendant le moment où elle sera requise pour agir.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : L'homme fonce en avant, seulement pour reculer à cause d'une force insuffisante. Il doit rassembler des associés dignes de confiance pour l'entreprise avant qu'elle ne puisse réussir.
Wing : Pour relever le défi et surmonter les Obstacles qui vous font face, vous devez compter sur quelqu'un qui peut vous aider. Vous aurez besoin d'une approche unifiée, en employant l'aide d'une autre personne ou d'une organisation. Une manœuvre en solo échouera sûrement. Retenez-vous et unissez-vous.
Éditeur : La traduction de Blofeld de "union avec la ligne au-dessus" en termes de "forger des connexions utiles" est parfois une interprétation appropriée dans l'idiome contemporain. Psychologiquement, cela peut se référer à se réunir avec votre essence via la méditation sur les principes du Travail. Notez que les lignes 4 et 6 sont toutes deux magnétiques, et toutes deux sont conseillées de se concentrer sur le dirigeant de la 5e ligne : dimensionnellement, le Soi intérieur : celui qui est à la fois "au-dessus" et "à l'intérieur". La structure du trigramme supérieur symbolise ces relations dans le contexte de Impasse.
Ils servent aussi ceux qui ne font que se tenir et attendre. Milton
A. Restez en place et développez votre potentiel supérieur.
Line 5
Legge : La cinquième ligne, dynamique, montre son sujet luttant avec les plus grandes difficultés, tandis que des amis viennent l'aider.
Wilhelm/Baynes : Au milieu des plus grands obstacles, des amis viennent.
Blofeld : Au milieu de graves ennuis, des amis (ou un ami) arrivent.
Liu : On rencontre un grand obstacle. Des amis viennent. [Vous pouvez vous attendre à de l'aide dans vos entreprises et à de la chance en tout.]
Ritsema/Karcher : La grande Boiterie, des partenaires viennent.
Shaughnessy : Grandement à pied, l'ami vient.
Cleary (1) : Grand trouble ; un compagnon vient.
Cleary (2) : Dans un grand trouble, des compagnons viennent.
Wu : Il y a une grande difficulté. Des amis viendront.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Il est dans la position centrale et possède la vertu requise. Wilhelm/Baynes : Car ils sont régis par la position centrale. Blofeld : Cela est indiqué par la position centrale de la ligne dans le trigramme supérieur. Ritsema/Karcher : En utilisant l'articulation centrée en effet. Cleary (2) : En raison de l'équilibre et de la modération. Wu : La difficulté sera atténuée autour du centre.
Legge : La ligne cinq est le roi, l'homme grand et fort. Il peut faire face aux difficultés, et ses "amis" sont sa ligne corrélative deux et les deux autres lignes du trigramme inférieur qui apportent également leur aide.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : L'homme affronte l'obstruction de front en cas d'urgence. Son esprit attire des aides compétents.
Wing : Même dans les luttes les plus désespérées, votre esprit seul attirera les autres. Cette coopération vous apportera le succès dans vos entreprises. Les obstacles céderont.
Éditeur : L'image suggère une impasse sur le point d'être résolue par des forces actuellement en dehors de votre sphère de conscience.
Je vivais dans un état constant de tension ; souvent, je me sentais comme si d'énormes blocs de pierre tombaient sur moi. Un orage suivait un autre. Endurer ces tempêtes était une question de force brute. D'autres ont été brisés par elles -- Nietzsche, et Hölderlin, et bien d'autres. Mais il y avait une force démoniaque en moi, et dès le début, je n'avais aucun doute dans mon esprit que je devais trouver le sens de ce que je vivais dans ces fantasmes. Quand j'ai enduré ces assauts de l'inconscient, j'avais la conviction inébranlable que j'obéissais à une volonté supérieure, et ce sentiment a continué à me soutenir jusqu'à ce que j'aie maîtrisé la tâche. Jung -- Souvenirs, Rêves, Réflexions
A. Des forces d'intégration sont sur le seuil de la conscience.
Line 6
Legge: La sixième ligne, magnétique, montre son sujet allant de l'avant, seulement pour augmenter les difficultés, tandis que rester stationnaire sera productif d'un grand mérite. Il y aura de la bonne fortune, et il sera avantageux de rencontrer le grand homme.
Wilhelm/Baynes: Aller mène à des obstructions, venir mène à une grande bonne fortune. Il est utile de voir le grand homme.
Blofeld: Aller entraînerait des ennuis; venir produira d'excellents résultats. Il est conseillé de voir un grand homme. [Nous devrions chercher des conseils auprès de quelqu'un de haute stature morale et de sagesse profonde.]
Liu: Aller mène à l'obstruction. Venir apporte de grands événements. Bonne fortune. Il est bénéfique de voir un grand homme.
Ritsema/Karcher: Aller en boitant, venir en mûrissant. Significatif.
Récolter: visualiser de Grandes Personnes.
Shaughnessy: Aller à pied, venir avec la tête enflée; de bon augure; bénéfique de voir un grand homme.
Cleary (1): Aller est un problème, venir est grand. Pour de bons résultats, il est bénéfique de voir une grande personne.
Wu: Aller de l'avant est difficile; revenir est grand. Bonne fortune. Il sera avantageux de voir le grand homme.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge: Son but est d'assister le sujet de la ligne à l'intérieur d'elle. Par
son cours, elle suit ce noble Seigneur de la figure. Wilhelm/Baynes: Car la volonté est dirigée vers les choses intérieures. Car ainsi suit-on un homme de rang. Blofeld: La première phrase indique diriger la volonté vers l'intérieur. L'autre phrase est une injonction à se soumettre à quelqu'un de vraiment noble. Ritsema/Karcher: But situé à l'intérieur en effet. En utilisant l'adhésion à la valorisation en effet. Cleary (2): Le but est à l'intérieur. En suivant ce qui est précieux. Wu: Ses objectifs sont dirigés vers l'intérieur. Il peut obtenir ses conseils des personnes haut placées.
Legge: L'action de l'hexagramme est terminée -- où peut aller la sixième ligne magnétique? Qu'elle reste où elle est, et serve le grand homme immédiatement en dessous d'elle. Ainsi sera-t-elle aussi grande -- du moins en action méritoire. "La ligne à l'intérieur d'elle" se réfère au dirigeant de la ligne cinq.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu: L'homme ne peut pas avancer. Il doit rester où il est et servir le grand homme pour accomplir des actes méritoires.
Wing: Bien qu'il semble que vous puissiez ignorer le tumulte autour de vous et poursuivre vos propres affaires, vous ne pourrez pas le faire. Vous serez inexorablement entraîné dans la lutte. Cherchez les chemins des sages pour obtenir des conseils dans cette affaire. Cela apporte de la bonne fortune à tous les concernés.
Editor: Les troisième et sixième lignes sont des corrélats appropriés et très similaires en contenu. Wilhelm commente que la ligne magnétique six et son corrélat dynamique dans la ligne trois s'unissent pour soutenir le dirigeant dynamique de la ligne cinq ("ce noble Seigneur de la figure"). Le commentaire de Legge manque cette distinction subtile. Le message psychologique est de conjoindre vos pensées et vos sentiments et de vous réaccorder aux principes du Travail. Pour aider le dirigeant "à l'intérieur de nous," ou diriger la volonté vers "les choses intérieures," c'est servir l'intention du Soi -- une répétition du conseil dans le Jugement de "voir le grand homme."
La sagesse de la strate "inconsciente" est non seulement différente mais à certains égards même supérieure à notre conscience de l'ego. Alors que l'ego conscient est normalement inconnu et inconscient de cette strate cachée, le psychisme objectif inconscient est manifestement conscient de l'ego, de ses intentions et de ses activités. Nous avons appris à travers notre travail avec les rêves que l'"inconscient" est également conscient de faits et de connexions au-delà de la portée et de la capacité de l'ego à exploiter, et qui sont pertinents pour le passé, le présent et l'avenir. E. C. Whitmont -- The Alchemy of Healing
A. Les forces abdiquent leur autonomie pour briser une impasse en servant un bien plus grand.
B. Le travail se déroule sur des plans intérieurs -- cessez votre activité et laissez les changements s'accomplir d'eux-mêmes.
C. "N'y allez pas." Cherchez des conseils intérieurs -- en vous concentrant sur le Soi et les principes du Travail, on atteint le succès.
D. Rien d'externe ne peut être accompli. Au lieu de cela, aventurez-vous à l'intérieur et travaillez sur vos attitudes, croyances ou attentes.