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Prima del completamento 64.1.2.4.5.6 → 3 Difficoltà

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64
Prima del completamento
To
3
Difficoltà

Sapere quando agire
Uno sopporterà difficoltà che avrebbero potuto essere evitate.
 taoscopy.com


Prima del completamento 64
Completare un compito non garantisce il riposo.
Rimanete vigili, attenti alle situazioni in evoluzione, pronti ad adattarvi e ad agire secondo le necessità.

↓
Line 1
All'inizio di un'impresa bisogna essere cauti.
L'impulsività porta a errori e imbarazzi.

↓
Line 2
Sono necessarie moderazione e un'attenta pianificazione.
Trattenendosi, ci si assicura il successo.

↓
Line 4
La costanza e la disciplina portano al successo e all'eliminazione dei rimpianti.
Gli sforzi a lungo termine vengono premiati.

↓
Line 5
L'integrità e la perseveranza portano al successo.
L'influenza di una persona virtuosa è benefica.

↓
Line 6
I festeggiamenti e la fiducia sono appropriati, ma l'eccessiva indulgenza porta a perdite e rimpianti.

↓
Difficoltà 3
Accettate le sfide e l'incertezza; la crescita è difficile ma necessaria.
L'incoraggiamento e la perseveranza portano al successo.



64
Prima del completamento


Altri titoli: Prima del Completamento, Il Simbolo di Ciò che non è ancora Passato, Non-ancora Attraversamento, Non Ancora Completato, Compiti ancora da Completare, Non ancora, Ancora da Essere, Prima della Fine, Missione ancora Non Compiuta, Uno Stato di Transizione

 

Giudizio

Legge: Affari Incompiuti suggerisce un progresso di successo, mase la giovane volpe che ha quasi attraversato il fiume si bagna la coda, non ci sarà alcun vantaggio.

Wilhelm/Baynes:Prima del Completamento. Successo. Ma se la piccola volpe, dopo aver quasi completato l'attraversamento, si bagna la coda nell'acqua, non c'è nulla che possa favorire.

Blofeld: Prima del Completamento -- successo! Prima che la piccola volpe abbia completato del tutto l'attraversamento del ghiaccio, si bagna la coda. [Questo implica che dobbiamo aspettarci un contrattempo nei nostri piani.] Nessun obiettivo (o destinazione) è favorevole ora. [Pertanto, questo è un momento per aspettare e per ritirarsi. Che l'ULTIMO dei sessantaquattro esagrammi sia Prima del Completamento piuttosto che Dopo il Completamento (#63) può sembrare sorprendente finché non si ricorda che non c'è nulla di definitivo; il ciclo del cambiamento continua, passando dall'esagramma #64 al primo esagramma, e così via eternamente.]

Liu:Prima del Completamento. Successo. Una giovane volpe quasi attraversa e si bagna la coda nell'acqua. Nulla beneficia.

Ritsema/Karcher: Non-ancora Attraversamento, Crescita. La piccola volpe, un guado fangoso. Bagnarsi la coda: senza direzione: Raccolta. (Senza direzione: Raccolta, WU YU Li: nessun piano o direzione è vantaggioso; per trarre vantaggio dalla situazione, non imporre una direzione agli eventi.) [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di essere sull'orlo di un importante cambiamento di situazione. Sottolinea che aspettare e accumulare energia per iniziare il prossimo movimento è il modo adeguato per gestirlo...]

Shaughnessy:Non Ancora Completato: Ricezione; la piccola volpe al punto di guado, si bagna la coda; non c'è luogo benefico.

Cleary (1): Essere ancora instabile è evolutivo. Una piccola volpe, avendo quasi attraversato il fiume, si bagna la coda, non riesce.

Cleary (2): Essere instabile porta al successo. Una piccola volpe, quasi attraversando, si bagna la coda. Nulla è guadagnato.

Wu:Missione ancora Non Compiuta indica pervasività. Una piccola volpe quasi riesce ad attraversare il fiume, ma si bagna la coda. Nulla è guadagnato.

 

L'Immagine

Legge: Fuoco sopra l'acqua -- l'immagine di Affari Incompiuti. L'uomo superiore discrimina attentamente tra le qualità delle cose e le diverse posizioni che occupano naturalmente.

Wilhelm: Fuoco sopra l'acqua: l'immagine della condizione prima della transizione. Così l'uomo superiore è attento nella differenziazione delle cose, in modo che ciascuna trovi il suo posto.

Blofeld: Questo esagramma simboleggia il fuoco sopra l'acqua. L'Uomo Superiore si prende cura di distinguere tra le cose prima di ordinarle.

Liu: Il fuoco sopra l'acqua simboleggia Prima del Completamento. L'uomo superiore distingue attentamente le cose e le mette nel loro posto appropriato.

Ritsema/Karcher: Fuoco situato sopra il flusso. Non-ancora Attraversamento. Un chun tzu usa la considerazione per delimitare gli esseri che risiedono tutt'intorno.

Cleary (1): Il fuoco è sopra l'acqua, non ancora stabilizzato. Così le persone superiori discernono attentamente le cose e le mantengono nei loro posti.

Cleary (2): Fuoco sopra l'acqua – instabile.

Wu: C'è fuoco sopra l'acqua; questa è Missione ancora Non Compiuta. Così il jun zi fa una distinzione attenta delle cose e dei loro luoghi appropriati di essere.

 

COMMENTARIO

Confucio/Legge: Il progresso e il successo sono suggeriti dalla quinta linea magnetica nel posto del sovrano. Sebbene abbia quasi attraversato il fiume, la giovane volpe non è ancora sfuggita al pericolo e alla calamità. Bagnarsi la coda significa che la fine non riflette l'intento dell'inizio. Sebbene i posti delle diverse linee non siano quelli appropriati a loro, tuttavia una linea dinamica e una magnetica rispondono sempre l'una all'altra.

Legge:Affari Incompiuti è il contrario di Completamento: significa che il compimento di successo della questione in corso non è ancora stato realizzato; l'attraversamento del grande fiume è ancora incompleto.

Alcuni avrebbero voluto che l'I Ching si fosse concluso con il Completamento, e che l'ultimo esagramma ci avesse lasciato con l'immagine degli affari umani tutti portati a buon ordine. Ma questo non sarebbe stato in armonia con l'idea di cambiamento. Ancora e ancora è stato sottolineato che nel libro non troviamo l'idea di uno stato perfetto e duraturo. Proprio come le stagioni dell'anno cambiano e seguono un ciclo ricorrente, così è con le fasi della società. Il regno dell'ordine ha raggiunto il suo apice e declinato, e questo esagramma ci chiama a rinnovare la lotta per rimettere le cose a posto. Si occupa della condotta necessaria per garantire questo risultato.

Nessuna delle linee nell'esagramma è nel suo posto corretto -- tutte le linee dinamiche sono in posti magnetici, e le linee magnetiche sono in posti dinamici. Allo stesso tempo, ciascuna di esse ha un correlato appropriato, quindi c'è la possibilità di qualche progresso.

Il simbolo della volpe suggerisce una mancanza di cautela da parte di coloro che cercano di rimediare ai disordini prevalenti. Sono insuccessi e si mettono nei guai. La linea due rappresenta questo stato mentale -- è dinamica in un posto magnetico al centro del trigramma del Pericolo. È irrequieta, e attratta dal suo correlato magnetico nel quinto posto, sarà incauta nell'agire. L'esito della questione sarà diverso da quello che era inteso all'inizio.

Il trigramma dell'Acqua è sotto, e il Fuoco sopra, mostrando come i due principi non possano agire l'uno sull'altro in modo proficuo. Questo simboleggia la condizione non regolata degli affari generali ora prevalente.

 

NOTE E PARAFRASI

Giudizio: Sebbene molti successi alimentino la nostra crescita, l'ego è solo il facilitatore, non il realizzatore. Ignorare questa verità crea conseguenze negative: non distruggere l'Opera!

L'Uomo Superiore esamina criticamente la situazione e ricontrolla le sue priorità.

Questo esagramma rappresenta il tempo prima del culmine di un ciclo, proprio come la figura precedente simboleggia il tempo dopo il culmine (e quindi la transizione a un nuovo inizio). L'Opera non è affatto "quasi finita" -- le linee si abbinano tutte come correlati, ma ognuna di esse si unisce "al contrario", per così dire. (Gira l'esagramma, e poi sono in perfetta correlazione.) Che l'uomo superiore "discrimini tra le qualità delle cose, e le diverse posizioni che occupano naturalmente" significa che sa che le posizioni corrette delle linee (quelle che occupano "naturalmente") sono come nell'esagramma numero sessantatré, non questo.

Questa "correlazione inversa delle linee" è probabilmente una giusta immagine della relazione di pensieri e sentimenti nella psiche umana media. Le pressioni della vita sono ciò che alla fine rompe questi correlati disallineati attraverso cicli interminabili di stimolo e risposta fino a quando finalmente si uniscono correttamente in un ipotetico "Completamento della Grande Opera". Che questo sia un ideale piuttosto che un obiettivo umanamente raggiungibile è suggerito in questa citazione di Shao Yung:

Il principio della Via trova il suo pieno sviluppo nel Cielo; il principio del Cielo, nella Terra; il principio della Terra, nelle miriadi di cose; e quello delle miriadi di cose, nell'uomo. Chi sa come i principi del Cielo, della Terra e di tutte le cose trovano il loro pieno sviluppo nell'uomo può dare pieno sviluppo al suo popolo.

Per tutti gli scopi pratici, è più saggio aspirare a completamenti raggiungibili e rendersi conto che il "pieno sviluppo" dell'Opera è responsabilità del Sé, non dell'ego.

Perseguire la perfezione è un alto ideale. Ma io dico: "Realizza qualcosa che sei in grado di realizzare piuttosto che correre dietro a ciò che non raggiungerai mai." Nessuno è perfetto. Ricorda il detto: "Nessuno è buono se non Dio solo" [Luca 18:19], e nessuno può esserlo. È un'illusione. Possiamo modestamente sforzarci di realizzarci e di essere il più completi possibile come esseri umani, e questo ci darà abbastanza problemi.
Jung -- Le Lezioni di Tavistock

Il Giudizio suggerisce che prima di qualsiasi culmine o risoluzione possa ancora esistere una quantità indeterminata di scelta libera per influenzare l'esito -- solo le circostanze specifiche possono suggerire quanto o quanto poco. Come sempre, le scelte sono definite all'interno della struttura della situazione. Il sovrano magnetico nel quinto posto implica che un esito favorevole è possibile, ma solo attraverso una chiara percezione e forza di volontà può avvenire.

L'interpretazione condizionale (in corsivo grassetto aggiunto) sia nella traduzione di Legge che di Wilhelm del Giudizio è necessaria affinché il suo testo abbia senso. Nota che Ritsema/Karcher definiscono "Senza direzione: Raccolta" come: "Nessun piano o direzione è vantaggioso; per trarre vantaggio dalla situazione, non imporre una direzione agli eventi." Questa è una risposta oracolare comune, e affina il significato qui. La linea uno descrive le conseguenze negative di ignorare il messaggio esplicito del Giudizio.


Line 1

Legge: La prima linea, magnetica, mostra il suo soggetto come una volpe la cui coda si immerge. Ci sarà occasione di rimpianto.

Wilhelm/Baynes: Si bagna la coda nell'acqua. Umiliante.

Blofeld: La sua coda si bagna -- disgrazia! [Se riceviamo questa linea in movimento, il contrattempo è probabile che sia discreditante per noi.]

Liu: Si bagna la coda. Umiliazione.

Ritsema/Karcher: Inzuppare la coda. Imbarazzo.

Shaughnessy: Bagnare la coda; angoscia.

Cleary (1): Bagnando la coda, si è umiliati.

Cleary (2): Bagnare la coda è umiliante.

Wu: La coda è immersa. Umiliante.

 

COMMENTARIO

Confucio/Legge: Questa è la massima ignoranza. Wilhelm/Baynes: Perché

non può vedere la fine. Blofeld: Questo implica anche che non sappiamo come sfruttare le opportunità. Ritsema/Karcher: Veramente non conoscendo la fine infatti. Cleary (2): Ancora non si conosce il limite. Wu: Mostra che il soggetto è goffo.

Legge: La linea uno è magnetica, alla base del trigramma del Pericolo, e risponde alla quarta linea dinamica che non è nel suo posto corretto. Tenta l'azione ma trova motivo di rimpianto.

 

NOTE E PARAFRASI

Siu: All'inizio, l'uomo tenta di avanzare freneticamente durante i tempi di disordine alla ricerca di risultati tangibili. Questo porta solo a umiliazione, poiché il tempo per buoni risultati non è ancora arrivato.

Wing: C'è un forte impulso a porre fine a una situazione caotica, ma non è il momento per un'azione lucida. Non vedi chiaramente tutte le implicazioni e le conseguenze delle tue azioni. Qualsiasi azione ti porterà problemi e, forse, disgrazia.

Editor: Questa linea ritrae l'interpretazione negativa del Giudizio condizionale. Sei vulnerabile a influenze dannose -- questo potrebbe essere dovuto sia all'arroganza che all'ignoranza, o entrambe. La linea spesso si riferisce ad andare troppo oltre, o a forzare una questione. Confronta con la linea 63:6: Wilhelm/Baynes: "Si bagna la testa nell'acqua. Pericolo."

Le persone che si illudono di essere sicure di sé sono quelle che sono veramente insicure ... A lungo termine è l'uomo meglio adattato che trionfa, non quello erroneamente sicuro di sé, che è in balia dei pericoli dall'esterno e dall'interno.
Jung --Psicologia del Profondo e Autoconoscenza

A. Le tue supposizioni nella questione in esame sono premature e ignorano le loro conseguenze.

B. Sei avventatamente presuntuoso.

Line 2

Legge: La seconda linea, dinamica, mostra il suo soggetto che trascina indietro la ruota del carro. Con fermezza e correttezza ci sarà buona fortuna.

Wilhelm/Baynes: Frena le sue ruote. La perseveranza porta buona fortuna.

Blofeld: Frena la ruota del carro -- la giusta persistenza porta buona fortuna! [Ma nota che usa il freno; cioè la nostra persistenza deve essere nella forma di determinazione a fermarsi ora e procedere più tardi.]

Liu: Frena la ruota. Continuando -- buona fortuna.

Ritsema/Karcher: Tirando indietro le proprie ruote. Prova: significativo.

Shaughnessy: Trascinando la sua fascia; determinazione.

Cleary (1): Trascinando le ruote, è di buon auspicio essere retti.

Cleary (2): … La rettitudine è di buon auspicio.

Wu: Tira indietro le ruote. La perseveranza porta buona fortuna.

 

COMMENTARIO

Confucio/Legge: È nel posto centrale, e la sua azione diventa così corretta. Wilhelm/Baynes: La seconda linea ha buona fortuna se è perseverante. È centrale e quindi agisce correttamente. Blofeld: Cioè, la buona fortuna di poter seguire un corso medio e andare dritto avanti. [Se gli eventi ci permettono di interpretare il frenare della ruota come un recente successo nel prevenire di essere trascinati in un corso sbagliato, allora tutto va bene e non c'è bisogno di fermarsi ora.]Ritsema/ Karcher: Centrando usando il movimento correggendo infatti. Cleary (2): La sua attività è bilanciata. Wu: È il modo corretto di procedere dal centro.

Legge: La linea due è dinamica, al centro, ed è in grado di reprimersi. Impedisce al veicolo di avanzare e c'è buona fortuna. Gli editori K'ang-hsi osservano che una linea dinamica nel secondo posto e una linea magnetica nel quinto posto sono entrambe scorrette, eppure con ferma correttezza nei loro soggetti ci sarà buona fortuna -- tale è la virtù della posizione centrale.

 

NOTE E PARAFRASI

Siu: L'uomo reprime azioni intempestive attraverso il controllo paziente della sua forza, rimanendo fermo nella sua risoluzione.

Wing: Anche se potresti sapere cosa deve essere fatto, il momento non è giusto per agire. Esercita pazienza e sviluppa forza. Se mantieni una determinazione interiore a procedere quando si presenterà l'opportunità, avrai successo. Non permettere che questo ritardo ti allontani dal tuo obiettivo.

Editor: Wilhelm, Blofeld e Liu usano l'immagine più forte di "freni" invece di "trascinare una ruota." L'immagine è quella di fermare il movimento in avanti: l'azione danneggerà il Lavoro a meno che non venga fermata immediatamente. È saggio ricordare il consiglio di Ritsema/Karcher nel Giudizio qui: "Nessun piano o direzione è vantaggioso; per trarre vantaggio dalla situazione, non imporre una direzione agli eventi."

Poiché l'uomo emerge gradualmente dall'inconscio e impara a sottomettere la sua natura istintiva, facendola servire a lui e ai suoi bisogni, si impossessa dell'energia che risiedeva precedentemente nel processo naturale.
M.E. Harding -- Energia Psichica

A. "Cessa e desisti."

B. Rallenta; frena la tua impazienza di avanzare; controlla il tuo entusiasmo; trattieni i tuoi voli di fantasia.

Line 4

Legge: La quarta linea, dinamica, mostra il suo soggetto ottenendo buona fortuna con ferma correttezza, così che ogni occasione di pentimento scompare. Che si agiti, come se stesse invadendo la regione del Demone, dove per tre anni riceverà ricompense per sé e le sue truppe dal grande regno.

Wilhelm/Baynes: La perseveranza porta buona fortuna. Il rimorso scompare. Scossa, così da disciplinare il Paese del Diavolo. Per tre anni, grandi regni vengono assegnati.

Blofeld: La persistenza in un corso giusto porta ricompensa e il rimorso svanisce. La sottomissione della terra di Kuei ha comportato un'attività tremenda; ma, alla fine di tre anni, grandi territori furono concessi ai generali di successo. [Questo implica che dobbiamo lavorare e, forse, soffrire molto per ottenere il compimento della nostra volontà promesso nel commento su questa linea.]

Liu: Continuando -- buona fortuna. Il rimorso svanisce. Grande potere è usato per attaccare la terra dei barbari. Entro tre anni, ricompense dal Grande Paese.

Ritsema/Karcher: Prova: significativo, pentimento estinto. Scossa avvale di sottomettere anime da tutte le parti. Tre anni ruotati, possedendo donazioni tendenti verso la grande città.

Shaughnessy: Determinazione è propizia; il rimorso è andato. Zhen attacca qui con la Terra del Diavolo, in tre anni avendo una ricompensa dal grande stato.

Cleary (1): Rimanere corretti porta buoni risultati, il rimorso svanisce; sollevarsi per conquistare i barbari, in tre anni si avrà la ricompensa di un grande paese.

Cleary (2): La correttezza porta buoni risultati; il rimorso svanisce. Agire vigorosamente per conquistare i barbari, ecc.

Wu: Essere perseveranti è propizio e i rimpianti scompariranno. Un generale fu nominato per conquistare Guifan e decorato di conseguenza dopo tre anni.

 

COMMENTARIO

Confucius/Legge: L'obiettivo del soggetto della linea è portato a compimento. Wilhelm/ Baynes: Ciò che è voluto è fatto. Blofeld: La ricompensa da ottenere con la persistenza e la scomparsa del rimorso implicano entrambi che ciò che vogliamo si realizzerà. Ritsema/Karcher: Scopo in movimento davvero. Cleary (2): L'obiettivo è realizzato. Wu: L'aspirazione ha prevalso.

Legge: La quarta linea dinamica è in un posto magnetico, che potrebbe ostacolare i suoi sforzi per migliorare le condizioni. Ma è fermo e corretto, e nel posto del ministro accanto al sovrano magnetico, che è umile e pronto ad accogliere gli sforzi della quarta linea. Che si sforzi vigorosamente e a lungo, come fece Kao Tsung nella sua famosa spedizione (vedi esagramma 63:3), e farà progressi e avrà successo. Le spedizioni oltre il confine in quei giorni non erano molto remote. Il contatto era mantenuto tra l'esercito e la corte, e ricompense e incoraggiamenti erano spesso inviati alle truppe sul campo. Ch'eng-tzu dice: "Il soggetto della linea quattro ha l'abilità che il tempo richiede, e possiede anche una solida fermezza. Può realizzare il suo scopo. Ci sarà buona fortuna e ogni occasione di pentimento scomparirà. La sconfitta della regione demoniaca era il massimo esempio di ferma correttezza."

 

NOTE E PARAFRASI

Siu: È giunto il momento di lotte feroci contro le forze della decadenza. L'uomo pone le basi del potere e della padronanza per il futuro con vigore. I dubbi devono essere messi a tacere. Le ricompense arriveranno più tardi.

Wing: C'è una lotta inevitabile in arrivo, forse una battaglia di principi. Sviluppa disciplina e determinazione, poiché la battaglia deve essere combattuta senza esitazione fino alla fine. Le ricompense arriveranno più tardi. Buona fortuna.

Editor: La regione del Demone è menzionata anche nella terza linea dell'esagramma numero sessantatré, Completamento.È interessante notare che quando questo esagramma viene capovolto diventa l'esagramma numero sessantatré, e la linea 64:4 viene così trasformata nella linea 63:3, che vedi. Psicologicamente, "la regione del Demone" è la psiche non integrata, abitata da complessi autonomi. Il Grande Regno è l'Uno, la psiche integrata, la dimora del Sé.

Conosci quindi il Sé, che è superiore alla comprensione, controlla l'[ego] con il Sé, e distruggi, o potente Arjuna, il nemico, che si presenta sotto forma di desiderio ed è difficile da superare.
Bhagavad-Gita 3: 42-43

A. Sii fermo in una posizione vulnerabile -- la determinazione di un guerriero integra la psiche.

Line 5

Legge: La quinta linea, magnetica, mostra il suo soggetto ottenendo buona fortuna con ferma correttezza, senza avere motivo di pentimento. Vediamo in lei la luminosità di un'intelligenza superiore e il possesso di sincerità. Ci sarà buona fortuna.

Wilhelm/Baynes: La perseveranza porta buona fortuna. Nessun rimorso. La luce dell'uomo superiore è vera. Buona fortuna.

Blofeld: La persistenza in un corso giusto porta buona fortuna e assenza di rimpianti. Il lustro dell'Uomo Superiore conquista la fiducia delle persone, da cui la buona fortuna.

Liu: Continuare -- buona fortuna. Nessun rimorso. La gloria dell'uomo superiore conquista la fiducia del popolo. Buona fortuna.

Ritsema/Karcher: Prova: significativo, senza pentimento. Uno splendore di chun tzu. Possedere conformità, significativo.

Shaughnessy: La determinazione è propizia; il rimpianto è scomparso. Il bagliore del gentiluomo ha un ritorno; propizio.

Cleary (1): Rimanere corretti porta buoni risultati, senza rimpianti; la luce di una persona superiore ha verità e bontà.

Cleary (2): La correttezza porta buoni risultati; il rimpianto svanisce. L'illuminazione delle persone sviluppate porta a buoni risultati.

Wu: Essere perseveranti è propizio. Non ci saranno rimpianti. Questo mostra la brillantezza del jun zi. Con fiducia, ci sarà buona fortuna.

 

COMMENTARIO

Confucio/Legge: La diffusione di quella luminosità tende alla buona fortuna. Wilhelm/ Baynes: La sua luce porta buona fortuna. Blofeld: L'Uomo Superiore ha l'abitudine gloriosa di distribuire la sua buona fortuna tra i bisognosi. [Dal punto di vista della divinazione, questo implica che dovremmo essere molto generosi nel condividere la buona fortuna promessa.]Ritsema/Karcher: La propria brillantezza è davvero significativa. Cleary (2): La radianza dell'illuminazione delle persone sviluppate porta a buoni risultati. Wu: La sua radianza porta buona fortuna.

Legge: La quinta linea è magnetica in un luogo dinamico, ma è l'umile sovrana supportata dalla dinamica seconda linea, e quindi l'auspicio è molto buono.

 

NOTE E PARAFRASI

Siu: La fermezza nell'azione corretta e nella sincerità da parte dell'uomo ha radunato uomini di buona fede. La vittoria è raggiunta. Una nuova era gloriosa ha sostituito quella decadente.

Wing: L'onesta determinazione e i principi corretti hanno bandito le difficoltà e creato l'ambiente stimolante di una società avanzata. Una personalità superiore può ora radunare altri intorno a sé e guidarli in una nuova era luminosa. Grandi cose possono essere raggiunte.

Editor: La quinta linea è nel mezzo del trigramma della Chiarezza, di luce e intelligenza. Ha l'intuizione e la comprensione che le permettono di perseverare -- la chiarezza è la base della volontà. L'idea è che perseveranza e comprensione si rafforzano a vicenda.

È necessario che cerchiamo e bussiamo, e in tal modo chiediamo al Potere Onnipotente dentro di noi, e lo ricordiamo delle sue promesse e lo teniamo sveglio, e se facciamo questo nella forma corretta e con un cuore puro e sincero, riceveremo ciò che chiediamo, e troveremo ciò che cerchiamo, e le porte dell'Eterno che erano chiuse davanti a noi si apriranno, e ciò che era nascosto alla nostra vista verrà alla luce.
Paracelso

A. Cerca la luce, poi seguila.

B. La percezione chiara ti permette di differenziare la situazione.

Line 6

Legge: La sesta linea, dinamica, mostra il suo soggetto pieno di fiducia e quindi festeggiando tranquillamente. Non ci sarà errore. Se supera questa fiducia, fino a essere come la volpe che si immerge la testa, fallirà nel fare ciò che è giusto.

Wilhelm/Baynes: C'è il bere vino con genuina fiducia. Nessuna colpa. Ma se uno si bagna la testa, la perde, in verità.

Blofeld: Coloro in cui il popolo ripone la sua fiducia possono festeggiare senza fare del male; ma se permettono che le loro teste si bagnino, perderanno quella fiducia. [Questo è un avvertimento contro l'eccesso. Abbiamo tutto il diritto di godere della nostra fortuna entro limiti ragionevoli; ma, se siamo colpevoli di un eccesso paragonabile a quello degli uomini ubriachi che si versano vino l'uno sulla testa dell'altro, perderemo l'alta stima in cui siamo (o presto saremo) tenuti.]

Liu: Beve vino con fiducia. Nessuna colpa. Quando la sua testa si bagna, perde fiducia.

Ritsema/Karcher: Possedendo conformità: tendendo a bere liquore. Senza colpa. Bagnando la testa. Possedendo conformità: lasciando andare quello.

Shaughnessy: C'è un ritorno nel bere vino; non c'è problema. Bagnando la testa; c'è un ritorno, perdendo questo.

Cleary (1): Avendo fede, si beve vino senza colpa. Quando ci si bagna la testa, avere fede cessa di essere giusto.

Cleary (2): C'è sincerità nel bere vino, senza colpa. Ma se uno si immerge completamente, avere fede cessa di essere giusto.

Wu: Avere fiducia nella propria capacità di bere vino non è causa di errore. Tuttavia, se si immerge la testa, la fiducia è mal riposta.

 

COMMENTARIO

Confucius/Legge: Non sa come sottomettersi alle regole appropriate. Wilhelm/Baynes: Quando uno si bagna la testa mentre beve vino, è perché non conosce moderazione. Blofeld: Perché ciò indicherebbe una mancanza di moderazione. Ritsema/ Karcher: Veramente non conoscendo articolando infatti. Cleary (2): Non conoscendo la misura appropriata. Wu: Non conosce il suo limite.

Legge: Quando il lavoro dell'esagramma è completo, la sesta linea appare correttamente disposta a rimanere tranquilla e godere della fiducia del proprio potere. Se, al contrario, continua a esercitare questi poteri e a intromettersi con il pericolo della situazione, l'esito sarà negativo. Il simbolismo della sesta linea indica una mancanza di cautela e una riluttanza a sottomettere i propri impulsi alla regolazione della ragione e della prudenza.

 

NOTE E PARAFRASI

Siu: L'uomo è pieno di fiducia e festeggia tranquillamente con amici conviviali. Nessun errore risulterà da tale esuberanza durante l'alba di una nuova era. Deve essere mantenuto entro limiti appropriati, tuttavia. Altrimenti, l'intemperanza porterà a perdere i guadagni favorevoli ottenuti.

Wing: Dopo che le lotte sono finite, c'è un senso prevalente di benessere che deriva dalla promessa di un tempo nuovo e rinfrescante. Goditi questo tempo di celebrazione ma non indulgere nell'eccesso, o la tua visione e, quindi, la tua fiducia potrebbero essere perse.

Editor: Festeggiare tranquillamente significa nutrirsi in modo decoroso. L'idea è di consolidare tranquillamente i propri guadagni: riposare tranquilli e non essere avidi di più di quanto già si possiede. Il consiglio di Ritsema/Karcher dal Giudizio: "Per trarre vantaggio dalla situazione, non imporre una direzione agli eventi," è particolarmente appropriato qui.

È un onore per un uomo cessare dalla contesa;
Ma ogni stolto si intrometterà.
Proverbi 20: 3

A. È indicato un modesto successo. Mantieni la calma e non lasciarti trasportare: "Lascia stare ciò che è già abbastanza buono."

3
Difficoltà


Altri titoli: Difficoltà all'Inizio, Il Simbolo dell'Esplosione, Germogliare, Accumulare, Angoscia, Dolori della Crescita Organizzativa, Inizi Difficili, Dolori della Crescita, Ostacoli Iniziali, Difficoltà Iniziali

 

Giudizio

Legge: Difficoltà indica progresso e successo attraverso la correttezza ferma. L'azione non dovrebbe essere intrapresa alla leggera, ed è saggio cercare aiuto.

Wilhelm/Baynes:Difficoltà all'Inizio porta supremo successo, promuovendo attraverso la perseveranza. Nulla dovrebbe essere intrapreso. È utile nominare aiutanti.

Blofeld: Difficoltà seguita da sublime successo! La persistenza in un corso giusto porta ricompensa; ma non cercare un nuovo obiettivo (o destinazione); è altamente vantaggioso consolidare la posizione attuale. [L'idea fondamentale di questo esagramma è quella della nascita e crescita in mezzo alla difficoltà, come un seme che germoglia diventando una giovane pianta e facendosi strada attraverso la terra. I nostri affari, essendo ancora nelle loro fasi iniziali, sono vulnerabili; non dobbiamo vagare, ma occuparci di loro finché non maturano; poi, con la cura adeguata, il seme darà vita a un albero splendido. Il trigramma superiore, un pozzo, suggerisce la necessità di cautela; ma, se prestiamo attenzione a questi presagi, il nostro successo è assicurato.]  

Liu: Difficoltà all'Inizio: grande successo. È utile continuare senza pianificare di andare da qualche parte. Si dovrebbe trovare aiutanti.

Ritsema/Karcher: Germogliare. Primavera Crescita Raccolta Prova. Non avvalersi di avere una direzione. Raccolta: installare feudatari. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di crescita iniziale. Sottolinea che raccogliere potenziale in preparazione per un lavoro arduo è il modo adeguato per gestirlo...]

Shaughnessy: Accumulare: Ricezione primaria; utile determinare. Non avere qui un posto dove andare; utile stabilire un signore.

Cleary(1): In difficoltà, creatività e sviluppo sono efficaci se corretti. Non usare. C'è un posto dove andare. È utile stabilire un sovrano.

Cleary(2):Creatività è di successo. È utile essere corretti. Non fare uso di andare da qualche parte. È utile stabilire signori.

Wu:Angoscia è primordiale, pervasiva, prospera e perseverante. Il soggetto dovrebbe procedere con cautela. Sarà vantaggioso stabilire marchesati.

 

L'Immagine

Legge: L'immagine di nuvole e tuono formaDifficoltà. L'uomo superiore, in accordo con questo, adatta le sue misure di governo come nel sistemare i fili dell'ordito e della trama.

Wilhelm/Baynes: Nuvole e tuono: l'immagine di Difficoltà all'Inizio. Così l'uomo superiore porta ordine dal caos.

Blofeld: Questo esagramma simboleggia il fulmine scagliato dalle nuvole -- difficoltà prevale! L'uomo superiore si occupa di mettere ordine.

Liu: Nuvole e tuono simboleggiano Difficoltà all'Inizio. L'uomo superiore fa ordine dal disordine.

Ritsema/Karcher: Nuvole, Tuono, Germogliare. Un chun tzu usa i canoni per coordinare. [Canoni: standard, leggi; regolare, regolamentare; i Cinque Classici. L'ideogramma: fili dell'ordito in un telaio.]  

Cleary(1): Tuono nelle nuvole è trattenuto; la persona superiore ordina e organizza.

Cleary(2): Nuvole e tuono – Difficoltà. Così i leader organizzano.

Wu: Nuvole e tuono formano l'esagramma Angoscia. Così il jun zi pianifica e organizza.

 

COMMENTARIO

Confucio/Legge:Difficoltàè sperimentata mentre Cielo e Terra iniziano il loro rapporto, ma l'azione corretta ha successo di fronte al pericolo. Con l'azione del tuono e della pioggia, che sono gli attributi dei trigrammi inferiore e superiore, tutto tra Cielo e Terra è riempito. Ma le condizioni del tempo sono irregolari e oscure. L'autorità dovrebbe essere delegata, ma non si dovrebbe indulgere nel sentimento che riposo e pace siano stati assicurati anche allora.

Legge: Il carattere scritto per Difficoltàè pittorico, e mostra una pianta che lotta con difficoltà mentre si alza sopra la superficie della terra. Questa difficoltà iniziale è una metafora per come la lotta è la condizione di uno stato che emerge dal disordine dopo una rivoluzione. L'autore vedeva il suo mondo sociale e politico in grande disordine e difficile da riformare, eppure aveva fiducia in se stesso e nel destino della sua Casa. Ci sia prudenza e cautela, con adesione incrollabile al giusto. Si affidi il governo dei diversi stati a uomini buoni e capaci -- allora tutto andrà bene.

Secondo l'ordinamento degli otto trigrammi, Cielo e Terra sono i genitori degli altri sei, che sono i loro figli. Il primogenito è il trigramma inferiore del Movimento, e il secondogenito è il trigramma superiore del Pericolo. McClatchie rende qui: "La figura di Difficoltà rappresenta il duro e il morbido che iniziano ad avere rapporti sessuali, e portano alla luce con sofferenza."

Il potere di muoversi nel trigramma inferiore è probabile che produca grandi effetti; farlo in circostanze pericolose e difficili (simbolizzate dal trigramma superiore) richiede fermezza e correttezza. Buoni principi in tutto il regno aiuteranno a rimediare al disordine politico e sociale dei tempi, ma il sovrano supremo non dovrebbe fidarsi dei suoi subordinati al punto di rilassare la sua vigilanza.

Il trigramma inferiore rappresenta il tuono, il superiore rappresenta le nuvole di pioggia. L'esagramma quindi ci pone nell'atmosfera di un temporale -- una metafora per la situazione di uno stato politico in difficoltà. Quando il tuono ha ruggito, e le nuvole hanno scaricato il loro carico di pioggia, l'atmosfera è schiarita e c'è un senso di sollievo.

Anthony: Questo esagramma significa che non abbiamo ancora trovato il percorso corretto.

Significa anche confusione: troppe possibilità. Nulla è chiaro. Questa mancanza di chiarezza è l'“ostacolo” a cui si riferisce la prima linea dell'esagramma. Nella seconda linea, i rimedi che emergono sono inappropriati. Nelle prime fasi di affrontare un problema, siamo tentati di afferrare soluzioni, mentre dovremmo aspettare finché le azioni appropriate non diventino chiare.

 

NOTE E PARAFRASI

Giudizio: Sotto le condizioni di Difficoltà è meglio segnare il tempo mentre si cerca assistenza.

L'uomo superiore usa un'analisi attenta per separare l'ordine dalla confusione.

Il titolo di Wilhelm per questo esagramma è Difficoltà all'Inizio. Preferisco Difficoltà, perché è una situazione incontrata in qualsiasi fase del Lavoro, non solo all'inizio.

Difficoltà è sperimentata perché confusione e molteplicità prevalgono durante la fase iniziale di qualsiasi attività creativa -- pensieri e sentimenti proliferano e minacciano di sopraffare la mente con complessità infinita. L'unico modo per procedere in tali circostanze è ordinare attentamente i componenti della situazione e disporli in categorie e in ordine di importanza. "Ordinare i fili dell'ordito e della trama" è tessere un pasticcio aggrovigliato in un arazzo.

La Sequenza Ordinata degli Esagrammi ci dà un'immagine di ciò che avviene sotto l'esagramma di Difficoltà:

Quando c'erano Cielo e Terra, poi successivamente tutte le cose furono prodotte. Ciò che riempie lo spazio tra Cielo e Terra sono quelle cose individuali. Quindi il Dinamico e Magnetico sono seguiti da Difficoltà. Difficoltà significa riempire.

"Riempire," è reso come "pienezza" in alcune traduzioni. Questo è il significato esatto del termine gnostico: "Pleroma," o "Pienezza" che Jung correla con l'Inconscio Collettivo o Psiche Oggettiva. Queste sono dimensioni interiori da cui emanano le energie archetipiche che sperimentiamo come impulsi istintivi e complessi emotivi. Questo è l'"iperspazio" da cui il Sé, tramite l'oracolo, risponde alle nostre domande e dirige il Lavoro.

Così vediamo che il terzo esagramma, seguendo la creazione della coppia cosmica di opposti nei primi due figure, rappresenta una progressione dialettica. Lao Tse, che scrisse il Tao Te Ching circa seicento anni dopo che il I Ching fu messo per iscritto, descrive questo processo di dispiegamento:

Dal Tao, nasce Uno;

Da Uno, Due;

Da Due, Tre;

Da Tre, l'universo creato.

L'universo creato porta lo yin alla sua schiena

e lo yang davanti;

Attraverso l'unione dei loro principi pervasi

raggiunge l'armonia.

L'idea identica si trova in molte tradizioni, conferendole lo status di un archetipo all'interno della coscienza umana. Non è necessario essere familiari con la terminologia tecnica della Kabbalah per riconoscere che la stessa idea è discussa nel seguente passaggio:

In Chokmah e Binah abbiamo l'archetipo Positivo e Negativo; la primordialità Maschile e Femminile, stabilita mentre "il volto non vedeva il volto" e la manifestazione era incipiente ... È tra questi due aspetti polarizzanti della manifestazione -- il Padre Superno e la Madre Superna -- che la trama della vita è tessuta; le anime vanno avanti e indietro tra loro come una navetta del tessitore. Nelle nostre vite individuali, nei nostri ritmi fisiologici, e nella storia dell'ascesa e caduta delle nazioni, osserviamo la stessa periodicità ritmica.
D. Fortune --La Qabalah Mistica

Questa idea è stata espressa molto semplicemente:

Tutte le cose sono una singola forma che si è divisa e moltiplicata nel tempo e nello spazio.
W.B. Yeats -- Una Visione

Non è forse il cielo un padre e la terra una madre, e non sono tutte le cose viventi con piedi o ali o radici i loro figli?
-- Black Elk

E anche con complessità poetica:

All'inizio Dio creò i cieli e la terra. Ora la terra era un vuoto informe, c'era oscurità sull'abisso, e lo spirito di Dio aleggiava sull'acqua ... Dio disse, "Lasciate che le acque brulichino di creature viventi, e lasciate che gli uccelli volino sopra la terra all'interno della volta del cielo." E così fu ... Dio li benedisse, dicendo, "Siate fecondi, moltiplicatevi, e riempite le acque dei mari; e lasciate che gli uccelli si moltiplichino sulla terra.
Genesi

Ci sono alcune idee profonde in queste immagini sulla struttura della coscienza umana e sui contenuti della psiche inconscia. L'idea di base è quella dell'Emanazione -- la creazione della realtà fisica da un principio supremo in gerarchie ordinate di complessità crescente. Questo concetto è essenziale per una piena comprensione del Lavoro.

L'involuzione dell'uomo è stata la sua discesa dalla sfera dello spirito, sviluppando corpi di natura mentale, emotiva e poi fisica fino a manifestarsi su questo pianeta. La sua evoluzione è civilizzare questo pianeta e sviluppare la padronanza dei piani fisico, emotivo e mentale e ricollegarsi in unità con Dio ancora una volta, completando così il ciclo. È venuto da Dio come una Scintilla di Fuoco Divino inesperta e ritorna a Lui, con tutta l'esperienza della manifestazione, come un Signore dell'Umanità.
Gareth Knight -- Il Lavoro di una Fratellanza Occulta Moderna

In molti sistemi di pensiero, la proliferazione delle forze è vista in termini sessuali -- i genitori cosmici producono entità in coppie maschili e femminili (sizie gnostiche), che a loro volta producono prole. Pertanto, Confucio dice: "La difficoltà è sperimentata mentre Cielo e Terra iniziano il loro rapporto." Che questo abbia una connotazione sessuale esplicita è confermato da McClatchie: "La figura di Difficoltà rappresenta il duro e il morbido che iniziano ad avere rapporti sessuali, e portano alla luce con sofferenza." Così vediamo che la correlazione corretta e scorretta ("rapporto") di linee dinamiche (maschili) e magnetiche (femminili) in qualsiasi esagramma delI Ching simbolizza le combinazioni favorevoli (che migliorano la vita) o sfavorevoli (che negano la vita) di pensiero e sentimento all'interno della psiche.

 

SUGGERIMENTI PER LA MEDITAZIONE

Il rapporto sessuale di Cielo e Terra è anche descritto nell'esagramma numero undici,Armonia. In termini di queste metafore sessuali, cosa implica il termine "adulterio" riguardo al Lavoro? Vedi l'esagramma numero quarantaquattro, Tentazione, per ulteriori approfondimenti su questo tema.