Uno si rifiuta di dare ai propri ospiti il minimo segno di simpatia. taoscopy.com
Limitazione60
Stabilite dei limiti e applicate la disciplina per creare equilibrio e ordine nella vita. Date priorità alla moderazione e a limiti chiari per una maggiore concentrazione e armonia.
↓ Line 2
L'eccessiva limitazione e l'isolamento possono portare alla sfortuna.
↓ Line 5
Accogliere i limiti con un atteggiamento positivo porta fortuna e rispetto.
↓ Line 6
Perseverare in dure limitazioni porta alla sfortuna, ma riconoscerlo può alleviare il rimorso.
↓ Nutrimento27
Concentratevi sul sostentamento e sul nutrimento, sia fisico che spirituale. Valutate le fonti da cui attingete energia e saggezza. Guardatevi dall'indulgenza senza senso e cercate un'autentica realizzazione.
Letture originali
60 Limitazione
Altri titoli: Regolamenti Restrittivi, Restrizione, Regolamenti, Articolazione, Ricevuta, Contenimento
Giudizio
Legge:Regolamenti Restrittivi portano progresso e successo, ma se sono severi e difficili non possono essere permanenti.
Wilhelm/Baynes:Limitazione. Successo. La limitazione opprimente non deve essere perseverata.
Blofeld:Restrizione -- successo! È sbagliato persistere in una restrizione dura.
Liu: Limitazione. Successo. La limitazione amara non dovrebbe essere continuata.
Ritsema/Karcher:Articolazione, Crescita. Amara Articolazione non permette Prova. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di relazioni confuse. Sottolinea che rendere chiari i limiti e le connessioni, in particolare attraverso il discorso, è il modo adeguato per gestirla...]
Shaughnessy: Ricevuta. Moderazione appassita; non si può determinare.
Cleary (1):Disciplina è sviluppo, ma la disciplina dolorosa non deve essere mantenuta. [Disciplina significa avere limiti che non devono essere superati. Questo esagramma rappresenta la pratica dell'obbedienza in circostanze sfavorevoli, mantenendosi adattabilmente al Tao. La situazione può dipendere da altri, ma la creazione del destino dipende da se stessi. Quando la disciplina arriva al punto di infliggere sofferenza, porta pericolo anche dove non c'era pericolo; si soffrirà solo fatica e servilità che sono dannose e non hanno alcun beneficio.]
Cleary (2): Regolamento è successo, ma il regolamento doloroso non deve essere mantenuto.
Wu: Regolamento indica pervasività. Il regolamento eccessivo non dovrebbe essere ostinatamente perseguito. [A volte è implicato il significato di conservazione o moderazione. Sebbene l'idea di regolamento sia convincente, non dovrebbe essere applicata ciecamente senza riguardo alle condizioni.]
L'Immagine
Legge: Acqua su un lago -- l'immagine di Regolamenti Restrittivi. L'uomo superiore costruisce metodi di numerazione e misurazione, ed esamina la natura della condotta virtuosa.
Wilhelm/Baynes: Acqua su lago: l'immagine di Limitazione. Così l'uomo superiore crea numero e misura, ed esamina la natura della virtù e della condotta corretta.
Blofeld: Questo esagramma simboleggia l'acqua trattenuta in una diga sopra un lago paludoso. L'Uomo Superiore impiega un sistema di regolamenti nei suoi piani per la pratica diffusa della virtù.
Liu: L'acqua sopra il lago simboleggia Limitazione. L'uomo superiore elabora numero e misura, e misura condotta e virtù.
Ritsema/Karcher: Sopra la palude possiede flusso. Articolazione. Un chun tzu usa il taglio per calcolare le misure. Un chun tzu usa il deliberare per attualizzare il taoper muoversi.
[Attualizzare-tao: ...abilità di seguire il corso tracciato dal processo in corso del cosmo... Collegato con acquisire, TE: acquisire ciò che rende un essere diventare ciò che è destinato a essere.]
Cleary (1): C'è acqua su un lago, regolata. Così le persone superiori determinano misure e discutono varie azioni.
Cleary (2): … I leader stabiliscono numeri e misure, e considerano la condotta virtuosa.
Wu: C'è acqua sopra la palude; questo è Regolamento. Così, il jun zi promulga statuti e delibera virtù. [Uno studio dei limiti e dei meriti eviterà difficoltà.]
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Progresso e raggiungimento sono visti nelle linee dinamiche e magnetiche equamente divise, con le linee dinamiche nei posti centrali. Se i regolamenti sono severi e difficili, il corso dell'azione giungerà a una fine. Vediamo un atteggiamento allegro dirigere il corso in mezzo al pericolo. Le regole sono correttamente iniziate dal sovrano nel quinto posto. Cielo e terra osservano i loro cicli regolari e completano le quattro stagioni. Quando i sovrani formulano le loro leggi secondo giuste limitazioni, le risorse dello stato non subiscono danni, e il popolo non riceve ferite.
Legge: Il carattere cinese scritto che denota Regolamenti Restrittivi significa la divisione regolare di un tutto, come la divisione delle stagioni dell'anno in periodi di novanta giorni chiaramente segnati dai solstizi e dagli equinozi. Qualunque cosa faccia una divisione regolare può essere denominata da un "regolamento restrittivo", e vi entrano le idee di ordinare e contenere. L'esagramma tratta dei regolamenti di governo emanati per la guida e il controllo del popolo. Un punto importante è che questi regolamenti devono essere adattati alle circostanze e non resi troppo rigidi e severi.
Ch'eng-tzu dice sull'Immagine: "L'acqua che un lago o una palude conterrà è limitata a una certa quantità. Se l'acqua che fluisce supera quella quantità, trabocca. Questo ci dà l'idea di Regolamenti Restrittivi."
NOTE E PARAFRASI
Giudizio: Regolamenti Restrittivi sono necessari per la crescita, ma la restrizione severa deve essere essa stessa limitata.
L'Uomo Superiore differenzia le sue opzioni in relazione agli obiettivi del Lavoro.
Il Lavoro stesso non è altro che una struttura rigida imposta alla propria vita -- un "regolamento restrittivo" dell'illusione dell'ego di libertà di scelta. Le persone comuni insistono che le loro vite sono ordinate dall'esercizio intelligente del libero arbitrio, ma questa "libertà" è più comunemente solo una razionalizzazione per l'attività di complessi autonomi. Nessuno può guardare obiettivamente lo stato attuale del mondo e affermare seriamente che rifletta un ordine razionale o una percezione equilibrata. L'esperienza umana collettiva su questo pianeta è determinata dai capricci di forze archetipiche che si esprimono attraverso le psiche inconsce di sei miliardi di persone.
Il Lavoro quindi, è un regolamento restrittivo di queste forze autonome -- è una limitazione, un contenimento dell'espressione dell'istinto e del desiderio. Ci viene in mente il vaso alchemico che è ermeticamente sigillato per impedire che il suo contenuto sfugga prima che sia stato trasmutato in oro. Se l'alchimista calcola male i suoi "metodi di numerazione e misurazione" il vaso diventa una sorta di bomba: il sigillo si rompe, il contenuto esplode, e il Lavoro è rovinato. Questo è ciò che si intende con "se i regolamenti sono severi e difficili, il corso dell'azione giungerà a una fine." Se limitiamo il contenuto del vaso oltre la loro capacità di confinamento la psiche trabocca in un certo grado di ribellione. Questo non è un fatto minore -- a seconda delle circostanze, reazioni psicotiche gravi possono essere create in questo modo.
D'altra parte, l'ego pensa che tutte le restrizioni tranne le più lievi siano severe e difficili, ed è costantemente sul punto di ribellarsi. Come sempre, è il Sé che deve determinare fino a che punto i regolamenti restrittivi possono essere portati. Dalla sua prospettiva al di fuori dello spazio-tempo è meglio in grado di determinare quanta pressione la psiche può sopportare -- spesso è molto più (o talvolta molto meno) di quanto l'ego pensi possibile.
Il commento confuciano osserva: "Vediamo un atteggiamento allegro dirigere il corso in mezzo al pericolo." Questo si riferisce al trigramma inferiore di Allegria che incontra il trigramma superiore di Pericolo o Rischio. Le restrizioni del Lavoro sono più spesso che no spiacevoli e rischiose, costantemente sul punto di qualche tipo di esplosione. Un atteggiamento di accettazione allegra permette di sopravvivere a queste prove difficili. Questo è un concetto estremamente importante, perché senza di esso si può facilmente cadere in una disperazione suicida. Il Lavoro può diventare un peso impossibile a meno che non si impari come affrontare lo stress e le difficoltà con un senso dell'umorismo quasi irriverente. (Questo di per sé è una lezione essenziale su come purificare l'ego dalle sue nozioni miopi di ciò che accetterà o non accetterà nella vita.)
C'è un vecchio proverbio Zen che dice: "Anche l'inferno è un posto in cui vivere." Il messaggio è chiaro: siate di buon umore, perché senza di esso siete destinati a fallire.
L'apparente inevitabilità del conflitto tra i "poteri" archetipici può farci vivere la vita come un'impasse senza speranza e senza senso. Ma il conflitto può anche essere scoperto come l'espressione di un modello simbolico ancora da intuire. Può essere vissuto come se fosse un dramma, il gioco della vita o degli dei, allo scopo di sperimentare un significato ultimo ... Quando si può sentire con Goethe che "tutto ciò che è transitorio è solo un simbolo", allora il significato può essere trovato non solo nella creatività, nella gioia e nell'amore ma anche nell'impasse, nella sofferenza e nel conflitto. Allora la vita può essere vissuta come un'opera d'arte. E.C. Whitmont -- The Symbolic Quest
Line 2
Legge: La seconda linea, dinamica, mostra il suo soggetto non uscire dal cortile dentro il suo cancello. Ci sarà del male.
Wilhelm/Baynes: Non uscire dalla porta e dal cortile porta sfortuna.
Blofeld: Non esce dai cancelli interni e dai cortili della sua casa -- sfortuna!
Liu: Non si esce dal cancello e dal cortile. Sfortuna. [Generalmente, questa linea preannuncia buona fortuna per l'azione e sfortuna per l'inazione.]
Ritsema/Karcher: Non uscire dalle camere del cancello. Pericolo.
Shaughnessy: Non uscire dal cancello o dal cortile; infausto.
Cleary (1): Non uscire fuori preannuncia male. [Attenersi a regolamenti meschini è una grande perdita.]
Wu: Non va oltre il suo cortile. Presagio.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Perde il momento per agire in modo estremo. Wilhelm/ Baynes: Si perde il momento cruciale. Blofeld: Sfortuna perché trascura di approfittare di un'opportunità che si presenta ora. [L'implicazione è che sarebbe sbagliato trattenersi ora.] Ritsema/Karcher: Lasciar andare la stagione finisce davvero. Cleary (2): Si perde il tempismo in modo estremo. Wu: Perde un'opportunità.
Legge: La linea due è dinamica in un luogo magnetico e senza l'aiuto di un correlato appropriato. Rimane fermo quando dovrebbe essere attivo. Ci sarà del male.
NOTE E PARAFRASI
Siu: È giunto il momento per un'azione immediata. L'opportunità dovrebbe essere colta rapidamente ed energicamente. L'uomo non agisce, e ne consegue sfortuna.
Wing: Opportunità e potenziale sono in arrivo. Se esiti quando il momento è giusto, perderai completamente la tua occasione. Un tale cattivo tempismo è il risultato di limitazioni eccessive.
Editor: La linea uno descrive uno che si limita quando è opportuno farlo -- la linea due simboleggia il caso opposto: Si limita quando i tempi richiedono azione. Un atteggiamento timoroso, eccessivamente cauto o forse semplicemente ignorante gli impedisce di prendere l'iniziativa necessaria. A volte si ricevono entrambe le linee: una contraddizione apparente, a meno che non venga vista come una sottile differenziazione di scelta. Cioè, la prima linea nega la domanda immediata, ma la seconda ci avverte che è necessaria un'azione di carattere diverso.
C'è una marea negli affari degli uomini,
Che, presa al culmine, conduce alla
fortuna; Omissis, tutto il viaggio della loro vita
È legato in bassifondi e miserie.
Shakespeare -- Giulio Cesare
A. Ti inibisci inutilmente -- approfitta delle tue opportunità. Il momento richiede azione, ma non stai agendo.
B. Cerca orizzonti più ampi.
Line 5
Legge: La quinta linea, dinamica, mostra il suo soggetto dolcemente e accettabilmente attuare le sue regolazioni. Ci sarà buona fortuna. Il progresso con esse offrirà motivo di ammirazione.
Wilhelm/Baynes: Dolce limitazione porta buona fortuna. Andare porta stima.
Blofeld: Autorestrizione volontaria -- buona fortuna! Avanzare ora porta lode. [Presumibilmente questo significa che abbiamo esercitato correttamente la restrizione e che ora è giunto il momento di continuare il nostro avanzamento.]
Liu: Dolce limitazione. Buona fortuna. Le imprese portano onore.
Shaughnessy: Dolce moderazione; propizio; andando ci sarà elevazione.
Cleary (1): Disciplina contenta è buona: Se continui, ci sarà esaltazione.
Cleary (2): Regolazione contenta è propizia. Continuare porterà esaltazione.
Wu: C'è regolazione ottimale. Propizio. Ovunque vada, avrà successo.
COMMENTARIO
Confucius/Legge: La buona fortuna è dovuta alla linea che occupa il posto di autorità ed è al centro. Wilhelm/Baynes: La buona fortuna deriva dal rimanere centrali nel proprio posto. Blofeld: Questo è indicato dalla posizione centrale di questa linea dominante. Ritsema/Karcher: Risiedere nella situazione: centratura infatti. Cleary (2): La posizione in cui ci si trova è equilibrata. Wu: La sua posizione centrale.
Legge: La quinta linea è dinamica e nel suo posto corretto. Non ha un correlato appropriato, e quindi si regola da sé. Ma è il signore dell'esagramma, e la sua influenza è ovunque sentita in modo benefico.
NOTE E PARAFRASI
Siu: Prima di esigere obbedienza dagli altri, l'uomo in una posizione elevata applica prima le restrizioni a se stesso. La sua influenza benefica è ampiamente sentita.
Wing: Nell'influenzare gli altri devi diventare un esempio. Quando Limitazioni e restrizioni sono necessarie, prendile su di te per primo. In questo modo sei certo che siano accettabili mentre guadagni la lode e l'emulazione degli altri. Buona fortuna.
Editor: Se non imponiamo restrizioni a noi stessi, è improbabile che influenziamo gli altri a farlo: "Bello è come bello fa." In molti contesti, la linea può suggerire una situazione in cui si può avanzare solo chiaramente differenziando le sue limitazioni intrinseche.
Ma gli animali che vivono in pura natura non esagerano mai in nulla, né sesso né cibo né altro, perché i loro schemi di comportamento impongono sempre la giusta misura e il momento di fermarsi. Il momento di iniziare e il momento di fermarsi è tutto incorporato nel loro sistema comportamentale, motivo per cui Jung diceva sempre che gli animali erano molto più pii e religiosi dell'uomo perché obbediscono davvero al loro ordine interiore e seguono davvero il significato di ciò che sono destinati a essere, senza mai andare oltre. M.L. Von Franz -- Immaginazione Attiva Alchemica
A. La disciplina equa avanza il Lavoro.
B. Riconoscendo le difficoltà innate nella situazione si è in grado di procedere pragmaticamente.
C. Mantieni aspettative realistiche nella questione in corso.
Line 6
Legge: La sesta linea, magnetica, mostra il suo soggetto che emana regolamenti severi e difficili. Anche con fermezza e correttezza ci sarà del male. Ma sebbene ci sarà motivo di pentimento, questo scomparirà col tempo.
Wilhelm/Baynes: Limitazione opprimente. La perseveranza porta sfortuna. Il rimorso scompare.
Blofeld: Restrizione dolorosa -- la persistenza porta sfortuna! Tuttavia, il rimpianto cesserà più tardi.
Liu: Limitazione amara. Continuare porta sfortuna. Il rimorso svanisce.
Shaughnessy: Moderazione appassita; la determinazione è infausta; il rimpianto è andato.
Cleary (1): Disciplina dolorosa presagisce male se persiste, ma il rimpianto svanisce.
Cleary (2): Regolazione dolorosa presagisce male se persiste. Pentendosi, viene eliminata.
Wu: C'è una regolazione eccessiva. Sarà di cattivo auspicio perseguirla ostinatamente. Il rimpianto scomparirà. [In questa posizione estrema, non ha motivo di fare regolamenti stringenti. Qualunque cosa faccia sarà eccessiva e quindi di cattivo auspicio. Il fatto che ricordi la virtù della regolazione mitigherà il suo rimpianto per aver esagerato.]
COMMENTARIO
Confucius/Legge: Il corso indicato dall'esagramma è giunto al termine. Wilhelm/Baynes: La sua via giunge al termine. Blofeld: Sfortuna nel senso che la strada che stiamo seguendo si esaurisce. [Questo implica che dovremmo smettere di seguire il nostro corso attuale e che, facendo così, elimineremo la causa della nostra preoccupazione o rimpianto attuale.] Ritsema/Karcher: Il proprio tao è esaurito davvero. Cleary (2): Quel percorso arriva a un vicolo cieco. Wu: La regolazione eccessiva è di cattivo auspicio, perché non porta da nessuna parte.
Legge: La linea sei è magnetica, nel suo posto appropriato. Si deve supporre che possieda un desiderio esagerato di emanare regolamenti. Saranno troppo severi, e l'effetto sarà malvagio. Ma come dice Confucio negli Analects 3:3, non è un errore così grande come essere facili e negligenti. Può essere rimediato, e la causa del pentimento scomparirà.
NOTE E PARAFRASI
Siu: L'uomo mostra un desiderio esagerato per regolamenti restrittivi. Questo non sarà tollerato a lungo dalla gente. Tuttavia, la severità spietata può, a volte, essere l'unica protezione contro la tentazione e l'indecisione e può eliminare successivamente la causa del pentimento.
Wing: Restrizioni eccessive richieste agli altri incontreranno alla fine risentimento. Nulla di valido può essere realizzato in questo modo. Tuttavia, per il tuo beneficio, potresti richiedere restrizioni severe per un certo tempo per aiutarti nel tuo sviluppo personale e per evitare errori di cui pentirti.
Editor: In termini di Lavoro, questa è una linea estremamente complicata che richiede un'interpretazione sottile. Le prime due frasi sono una riformulazione del Giudizio; l'ultima frase è una dichiarazione di non responsabilità che ci dice che i regolamenti eccessivi sono accettabili dopotutto. Questa giustapposizione di idee contraddittorie suggerisce una situazione di prova: è lasciato interamente al richiedente decidere dove tracciare la linea. In assenza di dati contrari, è di solito sicuro schierarsi con Confucio come descritto nel commento di Legge. D'altra parte, deve anche essere riconosciuto che la restrizione estrema non è la via di mezzo, quindi può essere utile solo come misura strategica temporanea, non come stile di vita.
Il sacrificio è necessario. Se nulla viene sacrificato, nulla si ottiene. Ed è necessario sacrificare qualcosa di prezioso al momento, sacrificare per lungo tempo e sacrificare molto. Ma ancora, non per sempre. Questo deve essere compreso perché spesso non viene compreso. Il sacrificio è necessario solo mentre il processo di cristallizzazione è in corso. Quando la cristallizzazione è raggiunta, le rinunce, le privazioni e i sacrifici non sono più necessari. Gurdjieff
A. Ti stai limitando, ma va bene.
B. Troppa struttura inibisce la crescita.
C. Quando la disciplina diventa oppressione, il Lavoro ne soffre.
27 Nutrimento
Altri titoli: Gli Angoli della Bocca, Fornire Nutrimento, Il Simbolo della Guancia e del Nutrimento, Mascelle, Mandibola Inferiore, Nutrire, Ingoiare, Consiglio Saggio, Nutrire, Alimentare, "Può significare denaro, di solito come risultato di sforzo." -- D.F. Hook
Giudizio
Legge:Nutrimentoindica buona fortuna attraverso la fermezza corretta. Assicurati di sapere cosa stai nutrendo e determina la tua dieta adeguata.
Wilhelm/Baynes: Gli Angoli della Bocca . La perseveranza porta buona fortuna. Presta attenzione al fornire nutrimento e a ciò che un uomo cerca di riempire la propria bocca.
Blofeld: Nutrire. (Nutrimento -- letteralmente Mascelle) [La forma di questo esagramma richiama facilmente alla mente il concetto di mascelle spalancate, ma la parola nutrimento non deve essere presa solo in senso letterale; qui ci occupiamo di tutte quelle cose che gli uomini cercano sia per il proprio vantaggio sia per dare soccorso o assistenza agli altri.] La persistenza giusta porta buona fortuna. Osserva le persone che nutrono gli altri e osserva con quali cose cercano di nutrire se stessi. [Questo ci insegnerà molto sui loro caratteri.]
Liu: Nutrimento. Continuare porta buona fortuna. Osserva il fornire nutrimento e il cibo che qualcuno cerca per se stesso.
Ritsema/Karcher: Mascelle, Prova: significativo. Osservare le Mascelle. Originare dal cercare sostanza per la bocca. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di nutrire ed essere nutriti. Sottolinea che aprirsi per accogliere cose così come fornire agli altri è il modo adeguato per gestirlo...]
Shaughnessy:Mascelle: Determinazione è propizia. Osserva la mascella; se stesso cercando la pienezza della bocca.
Cleary (1): In nutrimento, è bene essere corretti. Osserva il nutrimento e cerca il compimento per la bocca da solo.
Cleary (2): Nutrimento è buono se corretto. Osserva il nutrimento e cerca il cibo da solo.
Wu: Nutrire indica che con perseveranza ci sarà auspicio. Le persone dovrebbero osservare il principio del nutrire e trovare cibi adeguati per il nutrimento.
Hua-Ching Ni: Nel nutrimento, si dovrebbe cercare la giusta nutrizione e non essere tentati da ciò che altri godono.
L'Immagine
Legge: L'immagine del tuono sotto una montagna forma Nutrimento. L'uomo superiore, in accordo con questo, controlla il suo discorso e regola il suo mangiare e bere.
Wilhelm/Baynes: Ai piedi della montagna, tuono: l'immagine di Gli Angoli della Bocca. Così l'uomo superiore è attento nelle sue parole e temperato nel mangiare e bere.
Blofeld: Questo esagramma simboleggia il tuono che rimbomba ai piedi di una montagna. L'Uomo Superiore è riflessivo nel discorso e frugale nel suo mangiare e bere. [Il trigramma inferiore, tuono, rappresenta anche il potere di accelerare la crescita; da qui il suo posto in un esagramma che riguarda il nutrimento.]
Liu: Il tuono che rotola intorno ai piedi della montagna è il simbolo di Nutrimento. L'uomo superiore è cauto nel suo discorso; trattiene e regola il suo mangiare e bere.
Ritsema/Karcher: Sotto la montagna c'è il tuono. Mascelle. Un chun tzu usa parole ponderate per informare. [Un chun tzu usa] articolare per bere e assumere.
Cleary (1): C'è tuono sotto la montagna. Le persone superiori sono attente a ciò che dicono e moderate nel mangiare e bere.
Cleary (2): … I leader sono prudenti nel discorso, moderati nel consumo.
Wu: C'è tuono sotto la montagna; questo è Nutrire. Così il jun zi parla con cautela e beve e mangia con moderazione.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Quando il nutrimento è corretto, ci sarà buona fortuna. Dobbiamo esaminare coloro che desideriamo nutrire e dobbiamo anche esaminare il nostro nutrimento di noi stessi. Il cielo e la terra nutrono tutte le cose. I saggi nutrono uomini di talento e virtù per raggiungere le masse. Grande è il lavoro inteso nel tempo del nutrimento.
Legge: Il carattere diNutrimento è il simbolo della mascella superiore, ma l'immagine dell'esagramma suggerisce una bocca intera con linee non divise in alto e in basso, e linee divise tra di esse. La linea inferiore è nel trigramma del Movimento, e la linea superiore è nel trigramma del Mantenere la Quiete -- dando l'immagine di una mascella inferiore mobile e una mascella superiore fissa. Le linee divise rappresentano la cavità orale. L'esagramma denota il nutrimento del corpo o della mente, di se stessi o degli altri, e il nutrimento adeguato in ciascun caso deve necessariamente variare a seconda delle circostanze. Pertanto, deve essere esercitato un giudizio per determinare quale nutrimento sia in armonia con la correttezza e la virtù.
NOTE E PARAFRASI
Giudizio:Nutrimento ti chiede di esaminare i tuoi motivi nell'allocazione della tua energia. La forza di volontà crea una distribuzione ben bilanciata.
L'Uomo Superiore controlla la sua espressione e monitora i suoi appetiti.
Le linee nel trigramma inferiore del Movimento sono tutte rese sfavorevolmente a un grado o un altro, mentre le linee del trigramma superiore del Mantenere la Quiete sono tutte generalmente corrette. L'implicazione è che la non-azione è quasi sempre preferibile al movimento. Questa idea è fondamentale per la filosofia dell'I Ching, e nell'esagramma di Nutrimentola lezione è che la non-azione nutre e rafforza la psiche.
Tutte le azioni sono l'espressione dell'energia psichica attraverso un corpo fisico per creare un effetto nello spazio-tempo. Ogni effetto crea conseguenze che di solito richiedono ulteriori azioni. È facile vedere che un'azione non iniziata dal Sé può solo risultare in conseguenze inaspettate, e che un'azione che si conforma alla volontà del Sé è motivata e diretta verso un obiettivo trascendente. Sebbene la non-azione corretta generalmente non crei conseguenze negative nello spazio-tempo, ha conseguenze nutrienti nella psiche mentre le forze autonome vengono raccolte, digerite, assimilate e rinnovate in configurazioni ascendenti di crescita.
Poiché questo Sentiero rappresenta la struttura dell'[ego], l'attribuzione della Bocca ci ricorda che lo scopo dell'incarnazione è la ricerca del cibo dell'esperienza nella Forma a beneficio del [Sé] e dello Spirito. Gareth Knight -- Simbolismo Qabalistico
SUGGERIMENTI PER LA MEDITAZIONE
Confronta l'Immagine di Nutrimento in questo esagramma con quelle nell'esagramma numero cinque, Attesa; numero quarantotto, Il Pozzo; e numero cinquanta, Il Vaso Sacrificale.