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Penetrazione 57.1.2.4.6 → 49 Rivoluzione

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57
Penetrazione
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49
Rivoluzione

Si studia attentamente il proprio percorso prima di cambiare itinerario.
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Penetrazione 57
Adattare l'influenza come il vento: i piccoli cambiamenti portano al progresso.
La costanza e la resistenza penetrano le barriere.

↓
Line 1
Siate adattabili e flessibili, come il vento.
Il successo passa attraverso la perseveranza e la capacità di adattarsi alle circostanze.

↓
Line 2
Approfondite la situazione per capire gli aspetti nascosti.
Cercate la guida di persone sagge e competenti.

↓
Line 4
Il successo si ottiene con un'azione attenta e strategica.
Le opportunità si presenteranno, portando a risultati favorevoli.

↓
Line 6
Andare troppo a fondo nelle questioni può portare a perdite e disgrazie.
Sappiate quando fermarvi ed evitate di indagare troppo.

↓
Rivoluzione 49
Abbracciare la trasformazione e il cambiamento, riconoscendo la necessità di rinnovarsi.
Siate decisi e consapevoli del momento, facilitando il progresso in voi stessi e nel vostro ambiente.



Letture originali

57
Penetrazione


Altri titoli: Il Gentile, Il Penetrante, Vento, Il Simbolo di Piegarsi per Entrare, Sottomissione Volontaria, Penetrazione Gentile, Terra, Calcoli, Compiacenza, Influenza Penetrante, La Penetrazione del Vento, Umiltà, Servizio Devoto, Sottomissione

 

Giudizio

Legge:Penetrazione indica modesto successo. Vedi il grande uomo e muoviti nella direzione che implica.

Wilhelm/Baynes:Il Gentile. Successo attraverso ciò che è piccolo. È utile avere un luogo dove andare. È utile vedere il grande uomo.

Blofeld:Sottomissione Volontaria -- successo in piccole cose. È vantaggioso avere in vista un obiettivo (o destinazione) e visitare un grande uomo. [Questo è un esagramma ragionevolmente favorevole; preannuncia un certo successo per coloro che si sottomettono alle circostanze -- a meno che non si riceva una linea mobile che indichi il contrario. Questo non è un momento per la resistenza ma per la sottomissione.]

Liu:Penetrazione. Piccolo successo. È benefico andare da qualche parte. È benefico vedere un grande uomo.

Ritsema/Karcher: Terra, il piccolo: Crescita. Raccogliere: possedere una direzione. Raccogliere: visualizzare Grandi Persone. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di fornire un supporto sottostante. Sottolinea che penetrare e nutrire sottilmente le cose dal basso, l'azione della Terra, è il modo adeguato per gestirlo. Per essere in accordo con il tempo, ti viene detto di entrare nella situazione dal basso!]

Shaughnessy: Calcoli: Piccolo ricevimento; benefico avere un luogo dove andare; benefico vedere il grande uomo.

Cleary (1):Vento è piccolo ma in via di sviluppo. È benefico avere un luogo dove andare. È benefico vedere un grande uomo.

Cleary (2):Il piccolo arriva con successo. È benefico avere un luogo dove andare. È benefico vedere grandi persone.

Wu: Compiacenza indica che i piccoli sono pervasivi. È vantaggioso avere intraprese. È anche vantaggioso vedere il grande uomo.

 

L'Immagine

Legge: Due trigrammi di vento che si seguono formano Penetrazione. L'uomo superiore proclama i suoi comandi e intraprende il suo lavoro.

Wilhelm/Baynes: Venti che seguono uno dopo l'altro: l'immagine di il gentilmente penetrante. Così l'uomo superiore diffonde i suoi comandi e porta a termine le sue imprese.

Blofeld: Questo esagramma simboleggia un vento favorevole. L'Uomo Superiore svolge i suoi compiti assegnati in consonanza con la volontà del cielo (o del sovrano). [I trigrammi componenti combinano i concetti di vento e blandizia -- quindi un vento favorevole.]

Liu: Vento che segue vento simboleggia Penetrazione. L'uomo superiore proclama le sue direttive ed esegue i suoi affari.

Ritsema/Karcher: Venti che seguono. Terra. Un chun tzu usa distribuire il destino per muovere gli affari.

Cleary (1): Vento che segue vento.Così le persone superiori articolano le direzioni e svolgono i compiti.

Wu: Una brezza segue l'altra; questa è Compiacenza. Così il jun zi fornisce ulteriori ingiunzioni per amministrare gli affari pubblici.

 

COMMENTARIO

Confucio/Legge: Trigrammi di vento ripetuti mostrano la ripetizione degli ordini governativi. La quinta linea dinamica ha penetrato il suo corretto posto centrale e porta la sua volontà in azione. Le linee magnetiche prima e quarta obbediscono alle linee dinamiche sopra di esse. Quindi si dice che ci sarà successo in piccole cose.

Legge: Penetrazione simboleggia sia il vento che il legno, e ha gli attributi di Docilità, Flessibilità e Penetrazione. Dobbiamo pensarlo come vento con il suo potere penetrante che trova la sua strada in ogni angolo e fessura.

Confucio disse: "La relazione tra superiori e inferiori è come quella tra il vento e l'erba. L'erba deve piegarsi quando il vento soffia su di essa." In accordo con questo, l'esagramma deve essere inteso come l'influenza e gli ordini del governo progettati per rimediare a ciò che è sbagliato nel popolo. Il trigramma superiore denota gli ordini che emanano dal sovrano, e quello inferiore l'obbedienza resa loro dal popolo.

Ch'eng-tzu dice:"I superiori, in armonia con il dovere degli inferiori, emettono i loro comandi; gli inferiori, in armonia con i desideri dei loro superiori, li seguono. Sopra e sotto c'è quell'armonia e deferenza; e questo è il significato del trigramma Vento raddoppiato. Quando i comandi e gli affari governativi sono in accordo con ciò che è giusto, concordano con le tendenze delle menti delle persone che li seguono."

Anthony: Ottenere questo esagramma spesso si riferisce alla presenza di elementi inferiori che ostacolano il nostro avere una buona influenza ... Poiché questo esagramma riguarda l'auto-correzione, spesso lo otteniamo insieme a Lavorare su Ciò che è Stato Rovinato. [Es. 18: Riparazione.]

 

NOTE E PARAFRASI

Giudizio: Arriva al cuore della questione e agisci sulle informazioni ottenute.

L'Uomo Superiore agisce sulla sua comprensione implementandola nel mondo.

L'esagramma diPenetrazione, composto da due trigrammi che simboleggiano il Vento (che è aria in movimento), suggerisce l'attività del pensiero (il regno dell'aria) che cerca di comprendere o "penetrare" qualcosa. Così, ogni linea della figura può essere vista come un aspetto di un atto di sforzo mentale.

Pertanto lo studente deve sforzare al massimo la propria mente. Se lo fa, conoscerà la propria natura. E se conosce la propria natura, esamina se stesso e la rende sincera, diventa un saggio. Pertanto la "Grande Norma" dice, "La virtù del pensare è penetrazione e profondità ... Penetrazione e profondità portano a saggezza.”
-- Ch'eng I

La prima linea raffigura vacillazione e indecisione; la seconda mostra uno che cerca di "arrivare al fondo" di una questione. La linea tre è un'immagine di ipotesi futili; quattro e cinque mostrano due aspetti di comprensione riuscita, e la sesta linea simboleggia un'incapacità di comprendere.

L'intelletto dell'uomo -- il dono più grande ma più pericoloso che ha ricevuto da Dio -- costruisce un ponte attraverso l'abisso apparentemente insormontabile tra ciò che è personale e mortale e ciò che è impersonale ed eterno. Attraverso l'intelletto dell'uomo ha ceduto alla tentazione di cadere fuori dall'unità divina con la sua coscienza. Ma per lo stesso motivo, il suo intelletto gli dà la possibilità di riportare la sua coscienza in piena unione con la divinità. Mediante il suo intelletto, l'uomo è in grado di comprendere la verità, e quando ha compreso, cercherà e continuerà a cercare e provare fino a quando un giorno riuscirà a trovare l'unico percorso per la realizzazione di se stesso.
Elisabeth Haich -- Iniziazione

L'esagramma può anche simboleggiare umile sottomissione e servizio devoto, suggerendo così il ruolo dell'ego nel Lavoro. Comprendere veramente la natura del Lavoro significa servirlo con devozione. Ci sono alcune associazioni interessanti tra l'atto di penetrazione e quello di sottomissione – quando dinamico e magnetico sono in piena armonia perdono le loro identità individuali e diventano una forza che è entrambe e nessuna.


Line 1

Legge: La prima linea, magnetica, mostra il suo soggetto ora avanzare, ora ritirarsi. Sarebbe vantaggioso per lei avere la ferma correttezza di un coraggioso soldato.

Wilhelm/Baynes: Nell'avanzare e nel ritirarsi, la perseveranza di un guerriero favorisce.

Blofeld: Avanzare e ritirarsi; la giusta persistenza dei guerrieri porta vantaggio.

Liu: Avanzare e ritirarsi. Giova al militare essere fermo.

Ritsema/Karcher: Avanzare, ritirarsi. Prova di raccolta per le persone marziali.

Shaughnessy: Entrare all'interno; benefico per la determinazione di un militare.

Cleary (1): Avanzare e ritirarsi. È utile essere saldi come un soldato.

Wu: C'è esitazione. Sarà vantaggioso avere la perseveranza di un soldato.

 

COMMENTARIO

Confucius/Legge: La sua mente è perplessa. Se avesse la volontà di un coraggioso soldato, la sua mente sarebbe ben governata. Wilhelm/Baynes: La volontà vacilla. La volontà è controllata. Blofeld: Le prime tre parole implicano che abbiamo dubbi sulle nostre intenzioni. Il resto del passaggio suggerisce una volontà fermamente sotto controllo. [Probabilmente l'implicazione è che ora siamo troppo esitanti e che dovremmo trarre beneficio dall'acquisire la forte determinazione mostrata dai soldati in combattimento.] Ritsema/ Karcher: Scopo dubbioso infatti. Scopo regolato infatti. Cleary (2): La mente è vacillante.La mente è sotto controllo. Wu: L'esitazione implica dubbi nella mente. La perseveranza di un soldato indica una determinazione a eseguire gli ordini.

Legge: La linea uno è magnetica dove dovrebbe essere dinamica. I suoi movimenti sono perplessi perché le manca vigore e decisione.

 

NOTE E PARAFRASI

Siu: All'inizio, l'uomo è perplesso e si muove indeciso. È richiesta una disciplina militare risoluta.

Wing: Non essere indeciso e perplesso. Se ti muovi con un atteggiamento indisciplinato, nulla può essere influenzato. Prendi una decisione e mantienila.

Editor: L'immagine è di vacillazione, indecisione e mancanza di volontà. L'unico rimedio è assumere le nostre responsabilità verso il Lavoro con la stessa volontà e spirito che associamo al guerriero samurai.

Studia la strategia nel corso degli anni e raggiungi lo spirito del guerriero. Oggi è vittoria su te stesso di ieri.
Miyamoto Musashi -- Il Libro dei Cinque Anelli

A. Adotta un approccio realistico e determinato alla questione in esame.

B. Indecisione, incertezza, ansia, confusione.

C. La tua domanda suggerisce una mancanza di impegno verso il Lavoro.

Line 2

Legge: La seconda linea, dinamica, mostra penetrazione sotto un letto, e uno che impiega indovini ed esorcisti in un modo che sfiora la confusione. Ci sarà buona fortuna e nessun errore.

Wilhelm/Baynes: Penetrazione sotto il letto. Sacerdoti e maghi sono usati in gran numero. Buona fortuna. Nessuna colpa.

Blofeld: Strisciare sotto il letto. Egli impiega i servizi di una folla disordinata di indovini e maghi -- buona fortuna e nessun errore! [Questo potrebbe riferirsi alle linee dell'esagramma fino a questo punto, poiché questa è molto più favorevole di quelle (sic) precedenti. Oppure potrebbe significare che gli affari che iniziano male per noi cambieranno poi notevolmente in meglio.]

Liu: Vento sotto il letto. Molti indovini e streghe sono usati. Buona fortuna. Nessuna colpa.

Ritsema/Karcher: Terra situata sotto il letto. Avvalendosi di cronisti, sciamani. Il variegato come significativo. Senza colpa.

Shaughnessy: Calcoli sono sotto il letto, qui con causando l'indignazione dei maghi; propizio; non c'è problema.

Cleary (1): Obbediente nel seminterrato, impiegando frequentemente intermediari, porta a buona fortuna, senza colpa.

Cleary (2): Obbedienza sotto la piattaforma, usando scribi e medium frequentemente, ecc.

Wu: Agisce così piacevolmente come se fosse sotto il letto. Se potesse usare la sincerità di un augure per farsi capire, sarebbe propizio.

 

COMMENTARIO

Confucio/Legge: La buona fortuna è dovuta alla posizione della linea al centro.

Wilhelm/Baynes: Si è raggiunto il centro. Blofeld: La buona fortuna è indicata dalla posizione di questa linea, che è centrale al trigramma inferiore. Ritsema/Karcher: Acquisire il centro infatti. Cleary (2): Il raggiungimento dell'equilibrio. Wu: La sua posizione centrale.

Legge: La linea due è dinamica nel posto centrale del trigramma inferiore. Gli editori di K'ang-hsi spiegano che qualcosa è nascosto sotto un divano o un letto, e il soggetto della linea lo cerca. Si affida alla divinazione per assistere il suo giudizio, e all'esorcismo per espellere ciò che è cattivo. Il lavoro è grande e difficile, e appare quasi distratto da esso. La sincerità di scopo indicata dalla sua posizione centrale lo conduce sulla giusta strada, nonostante le molte considerazioni che potrebbero distrarlo.

 

NOTE E PARAFRASI

Siu: Influenze indesiderabili da quartieri nascosti influenzano negativamente il progresso dell'uomo. Devono essere tracciate indefessamente fino alle loro fonti più oscure ed esposte. Questo eliminerà il loro potere sulle persone.

Wing: Motivi nascosti, debolezze o pregiudizi sono sepolti profondamente all'interno della situazione e la influenzano. Questi devono essere portati alla luce del giorno e eliminati. Una volta fatto ciò, i tuoi obiettivi possono essere raggiunti.

Editor: Il vento è aria in movimento, quindi simbolico del pensiero. Quando le idee di "pensiero" e "penetrazione" sono combinate otteniamo un'immagine del processo di comprensione. Cercare di comprendere qualcosa "sotto un letto" suggerisce ciò che giace sotto un luogo di riposo, sotto la coscienza: quindi, cercare di capire forze nascoste o inconsce. Per fare questo, si impiegano "esorcisti e indovini" -- si usa l'oracolo, si studiano i sogni, ecc. Sebbene il nostro metodo sfiori la confusione (non siamo del tutto accurati nella nostra comprensione), siamo sulla strada giusta, e il successo finale è indicato. A volte c'è un accenno qui che potremmo complicare le cose più del necessario.

Il mezzo di distruzione dell'ignoranza è la pratica ininterrotta della discriminazione.
Patanjali

A. Indagando nell'inconscio, si cerca di comprendere ciò che è nascosto.

B. Sei confuso nella tua comprensione della questione in questione -- guarda sotto la superficie e capiscilo.

Line 4

Legge: La quarta linea, magnetica, mostra che ogni occasione di pentimento nel suo soggetto è passata. Prende selvaggina per il suo triplice uso nella caccia.

Wilhelm/Baynes: Il rimorso svanisce. Durante la caccia si catturano tre tipi di selvaggina.

Blofeld: Il rimpianto svanisce! Tre tipi di selvaggina vengono catturati sul campo.

Liu: Il rimorso scompare. Si catturano tre tipi di selvaggina durante la caccia.

Ritsema/Karcher: Pentimento estinto. Nei campi, catturando tre tipi.

Shaughnessy: Il rimpianto è sparito. Nei campi si catturano tre tipi.

Cleary(1) Il rimorso svanisce. Il raccolto del campo è di tre gradi.

Cleary(2) Il rimorso svanisce. La caccia produce tre catture.

Wu: Non più rimpianti. Caccia e cattura tre tipi di selvaggina.

 

COMMENTARIO

Confucius/Legge: Ottiene merito. Wilhelm/Baynes: Questo è meritorio. Blofeld: La seconda frase presagisce risultati concreti. Ritsema/Karcher: Possiede realizzazione infatti. Cleary (2) C'è successo. Wu: Ha avuto successo.

Legge: La linea quattro è magnetica, come il suo correlato nella linea uno, ma quattro è un posto appropriato per una linea magnetica, e si trova sotto l'ombra della quinta linea dinamica e centrale. Pertanto, i presagi di male sono contrastati, e si ottiene un buon auspicio. La selvaggina catturata nella caccia era divisa in tre porzioni: la prima per l'uso nei sacrifici, la seconda per l'intrattenimento dei visitatori, e la terza per la cucina in generale. Una caccia che produceva abbastanza per tutti questi scopi era considerata molto riuscita.

 

NOTE E PARAFRASI

Siu: L'uomo guadagna lode contrastando il male. Ora può soddisfare le sue esigenze per le offerte agli dei, per l'uso quotidiano e per gli ospiti.

Wing: L'azione energica produrrà risultati positivi. Sarai in grado di soddisfare tutte le tue esigenze se affronti i tuoi avversari con modestia e fiducia.

Anthony: Trovando e risolvendoci contro il male in noi stessi, abbiamo risolto tutti i problemi che ci affrontano al momento, che sembravano essere totalmente non correlati. Questo è il significato di "tre tipi di selvaggina."

Editor: Tre è un numero che simboleggia la riconciliazione degli opposti in una nuova entità: tesi, antitesi e sintesi. Suggerisce anche i regni inconscio, conscio e super-conscio della psiche. Una caccia è una ricerca, e la selvaggina è nutrimento: psicologicamente, le intuizioni ottenute dalla ricerca. In combinazione, i simboli descrivono una sintesi nutriente e l'implicazione è che sei "seduto comodamente." Forse la tua penetrazione nella questione ha prodotto una nuova comprensione.

La volontà è il grande agente nel progresso mistico; la sua regola è onnipotente sul sistema nervoso ... Tuttavia non c'è Una Volontà, ma tre Volontà -- le Volontà, cioè, delle Anime Divina, Razionale e Irrazionale -- armonizzare queste è la difficoltà.
W.W. Westcott --Gli Oracoli Caldei di Zoroastro

A. Un'immagine di integrazione, riconciliazione, consolidamento.

B. Congratulazioni -- hai appena compreso una questione complessa.

Line 6

Legge: La sesta linea, dinamica, mostra penetrazione sotto un letto, e il suo soggetto ha perso l'ascia con cui eseguiva le sue decisioni. Per quanto fermo e corretto possa cercare di essere, ci sarà del male.

Wilhelm/Baynes: Penetrazione sotto il letto. Perde la sua proprietà e la sua ascia. La perseveranza porta sfortuna.

Blofeld: Strisciare sotto il letto. [Questo simboleggia sottomissione esagerata, umiltà servile, ecc. Apparentemente, siamo stati colpevoli di questo difetto.] Perde ciò che è necessario per le sue spese di viaggio -- la persistenza porta sfortuna!

Liu: Vento sotto il letto. Perde la sua ricchezza. Continuare porta sfortuna. [Questa linea indica possibile perdita o malattia.]

Ritsema/Karcher: Terreno situato sotto il letto. Perdere il proprio emblema-ascia. Prova: insidia.

Shaughnessy: I calcoli sono sotto il letto; perde i suoi beni e l'ascia; la determinazione è infausta.

Cleary (1): Obbediente sotto il pavimento, si perdono le risorse; anche se fedele, c'è sfortuna.

Cleary (2): Gli obbedienti sono sotto la piattaforma. Perdendo risorse e strumenti, è giusto che ci sia sfortuna.

Wu: Agisce così piacevolmente come se fosse sotto il letto. Perde i suoi mezzi di sostentamento e protezione. Anche con perseveranza è presagio di sfortuna.

 

COMMENTARIO

Confucio/Legge: Anche se occupa il posto più alto, le sue forze sono esaurite. Anche se cerca di essere corretto, ci sarà del male. Wilhelm/Baynes: In cima, la fine è arrivata. È giusto? Porta sfortuna. Blofeld: Questa linea superiore indica esaurimento di tutte le possibilità. Perdere le sue spese di viaggio presagisce certa sfortuna! Ritsema/ Karcher: Sopra esaurimento infatti. Correggere raggiungendo un'insidia infatti. Cleary (2): Sopra c'è un'impasse. È giusto che ci sia sfortuna. Wu: Ha raggiunto il suo limite. È sicuramente presagio di sfortuna.

Legge: Il male con cui si conclude la sesta linea deriva dalla qualità della penetrazione gentile portata all'eccesso.

Anthony: A volte una ricerca diligente del nemico nascosto non rivela nulla di specifico. Ottenendo questa linea, dovremmo lasciar andare la ricerca. Nel cercare sinceramente, il nostro atteggiamento è stato corretto da una fiducia eccessiva e disattenta; questo è sufficiente.

 

NOTE E PARAFRASI

Siu: L'uomo apprezza il problema sottostante e rintraccia l'influenza dannosa fino alla sua origine ultima. Tuttavia, manca del potere per superarlo e ne viene ferito nel processo.

Wing: Tentando di penetrare tutte le innumerevoli possibilità della situazione, hai dissipato l'energia per influenzare. Una grande comprensione significa poco senza un'azione decisiva. La negatività non può più essere prevenuta.

Editor: Come nella linea due, "penetrazione" è comprensione, e "sotto un letto" suggerisce i regni inconsci della psiche. "Penetrazione sotto il letto" è un tentativo di comprendere l'ignoto. Un'ascia è uno strumento di taglio in metallo con associazioni in comune con la spada e la freccia: cioè, la facoltà mentale discriminante; intelletto, metodo scientifico, ecc. Perdere la propria ascia significa essere senza la capacità di differenziare i componenti di una situazione sconosciuta. La linea implica che stai facendo domande oltre la tua capacità di comprendere; o stai facendo le domande sbagliate; o l'oracolo è stanco delle tue domande importune del tutto: la "penetrazione gentile è portata all'eccesso." In quest'ultimo caso, ci viene ricordato il Giudizio nell'esagramma numero 4, Inesperienza:"Non cerco il giovane inesperto, ma lui cerca me. Quando mostra la sincerità propria della divinazione, lo istruisco. Se chiede due o tre volte, è fastidioso, e non istruisco il fastidioso."

Alcuni (scuole) affermano che la via all'illuminazione consiste nel tenere dialoghi con gli archetipi, figure fantastiche della psiche oggettiva, circondandosi delle proiezioni personificate della propria mente sotto forma di "sé superiori" e "guide interiori." ... L'ottimismo e la superficialità del "new age" di coloro che riducono i misteri oscuri della Gnosi di Jung al livello superficiale delle proprie limitazioni tendono a fare delle persone le vittime dell'inconscio stesso che trattano con tanta leggerezza. Coloro che ingenuamente desiderano usare gli archetipi per i loro fini personalistici saranno soggetti alla loro crudele tirannia.
S.A. Hoeller -- The Gnostic Jung

A. Stai brancolando nel buio.

B. Il pensiero confuso o la speculazione compulsiva paralizzano l'intuizione.

49
Rivoluzione


Altri titoli: Rivoluzione(i), Trasformazione, Scorticamento, Il Morso, Il Simbolo del Cambiamento, Muta, Pelle, Pelle, Muta, Tagliare, Cambiare, Cambiamento Radicale, Rovesciamento

 

Giudizio

Legge: Metamorfosi è creduta solo dopo che è stata compiuta. La correttezza ferma abolisce il rimpianto e porta progresso e successo.

Wilhelm/Baynes:Rivoluzione. Nel tuo giorno sei creduto. Supremo successo, promuovere attraverso la perseveranza. Il rimorso scompare.

Blofeld: Rivoluzione. Non prima del giorno del suo completamento gli uomini avranno fede in essa -- sublime successo! La determinazione in un corso giusto porta ricompensa; il rimorso svanisce! [Molto spesso, questo significa rinnovamento, come del carattere, ecc. Ma può anche significare esattamente ciò che dice; Confucio, sebbene considerasse la lealtà al sovrano come una delle virtù più alte, riconosceva che gli uomini malvagi perdono il loro diritto a governare per i loro eccessi, ed è probabile che questa nozione lo preceda di molti secoli.]

Liu: Rivoluzione. Quando arriva il giorno appropriato, la gente ci crederà. Grande successo. È benefico continuare. Il rimorso svanisce.

Ritsema/Karcher: Scorticamento; prima del sole allo zenit, quindi conformarsi. Primavera Crescita Raccolta Prova. Pentimento estinto. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di rimuovere una copertura protettiva. Sottolinea che cambiare radicalmente e rinnovare il modo in cui ti presenti è il modo adeguato per gestirlo...]

Shaughnessy:Il Morso: nel giorno si poi ritorna; ricezione primaria; benefico determinare; il rimorso è andato.

Cleary (1): Inrivoluzione, il sole del sé è verità: Questo è creativo, sviluppativo, fruttuoso e perfetto. Il rimorso svanisce. [Nei testi antichi quando si dice che l'elisir alchemico è nelle persone, ma prima devono raffinare il sé e aspettare il momento giusto, questo significa fare una purga radicale di tutta l'inquinamento delle influenze passate e non lasciare che rimangano difetti nel cuore.]

Cleary (2):Cambiamento è creduto nel giorno in cui è completato. È molto successo, benefico se corretto. Il rimorso svanisce.

Wu: Riforma indica che la rivoluzione diventerà credibile quando il tempo è maturo. In questo modo, è grande e pervasiva e vantaggiosa essere perseveranti. Il rimorso scomparirà.

 

L'Immagine

Legge: Un fuoco nella palude -- l'immagine di Metamorfosi. L'uomo superiore sincronizza i suoi calcoli astronomici per chiarire i tempi e le stagioni.

Wilhelm/Baynes: Fuoco nel lago: l'immagine diRivoluzione. Così l'uomo superiore ordina il calendario e rende chiare le stagioni.

Blofeld: Questo esagramma simboleggia il fuoco che sorge da un lago paludoso. L'Uomo Superiore regola il calendario e così assicura che gli uomini siano chiari sui tempi e le stagioni.

Liu: All'interno del lago, fuoco -- questo simboleggia Rivoluzione. L'uomo superiore fa un calendario, disponendo chiaramente le stagioni.

Ritsema/Karcher: Centro della palude che possiede fuoco. Scorticamento. Un chun tzu usa regolare il calcolo del tempo per illuminare le stagioni.

Cleary (1): C'è fuoco in un lago, cambiamento. Così le persone superiori fanno un calendario e chiariscono le stagioni.

Cleary (2): Fuoco in un lago – cambiamento. I leader fanno calendari per definire le stagioni.

Wu: C'è fuoco sotto la palude; questa è Riforma. Così, il jun zi è ispirato a sviluppare un sistema calendrico per tenere il tempo.

 

COMMENTARIO

Confucio/Legge: In Metamorfosi, Acqua e Fuoco si estinguono a vicenda. Quando due figlie con punti di vista opposti vivono insieme, il cambiamento è inevitabile; ma dopo che il cambiamento è compiuto, la fede è accordata ad esso: La chiarezza porta buon umore e progresso attraverso ciò che è corretto. Quando una trasformazione è correttamente compiuta, ogni occasione di rimpianto scompare. Il cielo e la terra subiscono i loro cambiamenti, e le quattro stagioni completano le loro funzioni. I governanti di un tempo trasformavano lo stato in accordo con la volontà del cielo e in risposta ai desideri degli uomini. Grande è ciò che avviene in un tempo di cambiamento.

Legge: Il carattere scritto tradotto come Metamorfosi è usato qui nel senso di cambiamento. Originariamente usato per la pelle di un animale o di un uccello, ha ricevuto il significato di cambiamento in un tempo molto antico. La figura tratta il soggetto dei cambiamenti che sono richiesti nello stato del paese. La necessità di cambiamento è riconosciuta, e vengono dati suggerimenti sullo spirito e il modo in cui dovrebbero essere realizzati.

Il Giudizio assume che il cambiamento sia visto dalla gente in generale con sospetto e avversione, e quindi non dovrebbe essere fatto frettolosamente. [Questo può riferirsi a complessi interiori, abitudini, ecc. – Ed.] Quando la necessità di cambiamento è stata dimostrata in anticipo e successivamente realizzata con ferma correttezza, allora il risultato sarà soddisfacente.

Il trigramma inferiore è il simbolo del Fuoco e quello superiore dell'Acqua. L'acqua estingue il fuoco, e il fuoco asciuga l'acqua. Ognuno "cambia" l'altro. Il trigramma inferiore è anche la seconda figlia e quello superiore è la figlia più giovane. Nello schema dei trigrammi questi due sono visti come reciprocamente incompatibili.

 

NOTE E PARAFRASI

Giudizio: Nascosto nel suo bozzolo il bruco diventa una farfalla -- chi ci crederebbe fino a quando la Metamorfosi non è completa?

L'Uomo Superiore riconosce che le sequenze celesti creano cambiamenti solo quando sono dovuti; quindi agisce in accordo con i requisiti dei tempi.

Il quarantanovesimo esagramma fa un'analogia tra la naturale Metamorfosi delle pelli animali e il modo corretto di considerare i cambiamenti radicali nel governo. Le linee uno, cinque e sei si riferiscono tutte alla pelle, e due, tre e quattro si riferiscono alla politica. L'idea generale è che le trasformazioni radicali avvengono al loro ritmo naturale -- non possono essere forzate con successo più di quanto le uova possano essere fatte schiudere prima del loro tempo. L'Immagine fa questo punto nel suo riferimento alla correlazione celeste delle stagioni.

C'è un tempo per ogni cosa,

Un tempo per ogni occupazione sotto il cielo:

Un tempo per nascere,

Un tempo per morire;

Un tempo per piantare,

Un tempo per sradicare ciò che è stato piantato (ecc)...

Ecclesiaste 3: 1-2

Una volta che si assume la responsabilità consapevole del Lavoro, arriva un lungo e indefinito periodo in cui si lavora incessantemente senza alcun risultato visibile. Le immagini oniriche e le meditazioni sull'I Ching indicheranno che si sta facendo progresso, ma la vita dell'ego nello spazio-tempo consiste in un lavoro apparentemente infruttuoso al servizio di un ideale trascendentale. Questa è un'esperienza universale -- accade a tutti coloro che intraprendono il Lavoro. Nella Tradizione del Mistero Occidentale è conosciuta come la Notte Oscura dell'Anima. (Vedi Esagramma Numero-36 per ulteriori approfondimenti su questo fenomeno inevitabile.)

La Personalità subisce una "morte" volontaria, rinunciando a tutto ciò che crede di essere. La cosa più difficile è che questa totale rinuncia alla vita, questo sacrificio iniziatico, deve precedere l'esperienza della consapevolezza cosmica. Si è richiesti di rinunciare alla totalità del proprio essere, alla propria stessa vita, in relativa oscurità, ma nella fede che ci sarà una resurrezione nella Luce.
R. Wang -- Il Tarocco Qabalistico

Interpretato psicologicamente, Metamorfosi significa che i cambiamenti stanno avvenendo nell'inconscio psiche, ma non aspettarti che si manifestino fino a quando la loro crescita non è completa. L'ego deve riconoscere questo e perseverare con il Lavoro, anche quando il "buon senso" consiglia altrimenti. È un periodo di prova e di prova, e molti sono quelli che falliscono il test.

Non c'è scorciatoia senza ostacolare la crescita o ritardare il flusso dell'Anima, fino a quando ogni funzione fisica o psicologica non è stata correttamente connessa o sviluppata ... Molti aspiranti non percepiscono questa legge e diventano impazienti e persino perdono la fede quando la Provvidenza sembra trattenere. Nulla accade al di fuori del suo tempo poiché è parte di una sequenza nel grande ciclo cosmico che dispiega il Grande Disegno dell'Esistenza.
Z.B.S. Halevi -- Kabbalah e Esodo

Se c'è qualche consolazione in questo terribile calvario, è che altri hanno fatto il viaggio prima di te, e sono sopravvissuti. Mantieni la fede che, nell'immaginario di questo esagramma, il trigramma inferiore di Chiara Percezione che segue il trigramma superiore di Allegria ti guiderà attraverso la più impegnativa di tutte le trasformazioni.

Dove la questione del significato ultimo è costellata, la trasformazione avverrà eventualmente, anche se solo attraverso una grande quantità di sofferenza.
E. C. Whitmont -- La Ricerca Simbolica