Si critica l'atmosfera che altri hanno permesso di stabilirsi. taoscopy.com
Penetrazione57
Adattare l'influenza come il vento: i piccoli cambiamenti portano al progresso. La costanza e la resistenza penetrano le barriere.
↓ Line 1
Siate adattabili e flessibili, come il vento. Il successo passa attraverso la perseveranza e la capacità di adattarsi alle circostanze.
↓ Line 2
Approfondite la situazione per capire gli aspetti nascosti. Cercate la guida di persone sagge e competenti.
↓ Line 4
Il successo si ottiene con un'azione attenta e strategica. Le opportunità si presenteranno, portando a risultati favorevoli.
↓ Line 5
La costanza e l'impegno nel vostro cammino vi porteranno al successo. Qualsiasi dubbio o rimpianto si dissolverà.
↓ Chiarezza30
Chiarezza e adattabilità. Abbracciare la luce per illuminare il proprio cammino. Riconoscere i modelli di vita, allinearsi con essi e alimentare la crescita personale.
57 Penetrazione
Altri titoli: Il Gentile, Il Penetrante, Vento, Il Simbolo di Piegarsi per Entrare, Sottomissione Volontaria, Penetrazione Gentile, Terra, Calcoli, Compiacenza, Influenza Penetrante, La Penetrazione del Vento, Umiltà, Servizio Devoto, Sottomissione
Giudizio
Legge:Penetrazione indica modesto successo. Vedi il grande uomo e muoviti nella direzione che implica.
Wilhelm/Baynes:Il Gentile. Successo attraverso ciò che è piccolo. È utile avere un luogo dove andare. È utile vedere il grande uomo.
Blofeld:Sottomissione Volontaria -- successo in piccole cose. È vantaggioso avere in vista un obiettivo (o destinazione) e visitare un grande uomo. [Questo è un esagramma ragionevolmente favorevole; preannuncia un certo successo per coloro che si sottomettono alle circostanze -- a meno che non si riceva una linea mobile che indichi il contrario. Questo non è un momento per la resistenza ma per la sottomissione.]
Liu:Penetrazione. Piccolo successo. È benefico andare da qualche parte. È benefico vedere un grande uomo.
Ritsema/Karcher: Terra, il piccolo: Crescita. Raccogliere: possedere una direzione. Raccogliere: visualizzare Grandi Persone. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di fornire un supporto sottostante. Sottolinea che penetrare e nutrire sottilmente le cose dal basso, l'azione della Terra, è il modo adeguato per gestirlo. Per essere in accordo con il tempo, ti viene detto di entrare nella situazione dal basso!]
Shaughnessy: Calcoli: Piccolo ricevimento; benefico avere un luogo dove andare; benefico vedere il grande uomo.
Cleary (1):Vento è piccolo ma in via di sviluppo. È benefico avere un luogo dove andare. È benefico vedere un grande uomo.
Cleary (2):Il piccolo arriva con successo. È benefico avere un luogo dove andare. È benefico vedere grandi persone.
Wu: Compiacenza indica che i piccoli sono pervasivi. È vantaggioso avere intraprese. È anche vantaggioso vedere il grande uomo.
L'Immagine
Legge: Due trigrammi di vento che si seguono formano Penetrazione. L'uomo superiore proclama i suoi comandi e intraprende il suo lavoro.
Wilhelm/Baynes: Venti che seguono uno dopo l'altro: l'immagine di il gentilmente penetrante. Così l'uomo superiore diffonde i suoi comandi e porta a termine le sue imprese.
Blofeld: Questo esagramma simboleggia un vento favorevole. L'Uomo Superiore svolge i suoi compiti assegnati in consonanza con la volontà del cielo (o del sovrano). [I trigrammi componenti combinano i concetti di vento e blandizia -- quindi un vento favorevole.]
Liu: Vento che segue vento simboleggia Penetrazione. L'uomo superiore proclama le sue direttive ed esegue i suoi affari.
Ritsema/Karcher: Venti che seguono. Terra. Un chun tzu usa distribuire il destino per muovere gli affari.
Cleary (1): Vento che segue vento.Così le persone superiori articolano le direzioni e svolgono i compiti.
Wu: Una brezza segue l'altra; questa è Compiacenza. Così il jun zi fornisce ulteriori ingiunzioni per amministrare gli affari pubblici.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Trigrammi di vento ripetuti mostrano la ripetizione degli ordini governativi. La quinta linea dinamica ha penetrato il suo corretto posto centrale e porta la sua volontà in azione. Le linee magnetiche prima e quarta obbediscono alle linee dinamiche sopra di esse. Quindi si dice che ci sarà successo in piccole cose.
Legge: Penetrazione simboleggia sia il vento che il legno, e ha gli attributi di Docilità, Flessibilità e Penetrazione. Dobbiamo pensarlo come vento con il suo potere penetrante che trova la sua strada in ogni angolo e fessura.
Confucio disse: "La relazione tra superiori e inferiori è come quella tra il vento e l'erba. L'erba deve piegarsi quando il vento soffia su di essa." In accordo con questo, l'esagramma deve essere inteso come l'influenza e gli ordini del governo progettati per rimediare a ciò che è sbagliato nel popolo. Il trigramma superiore denota gli ordini che emanano dal sovrano, e quello inferiore l'obbedienza resa loro dal popolo.
Ch'eng-tzu dice:"I superiori, in armonia con il dovere degli inferiori, emettono i loro comandi; gli inferiori, in armonia con i desideri dei loro superiori, li seguono. Sopra e sotto c'è quell'armonia e deferenza; e questo è il significato del trigramma Vento raddoppiato. Quando i comandi e gli affari governativi sono in accordo con ciò che è giusto, concordano con le tendenze delle menti delle persone che li seguono."
Anthony: Ottenere questo esagramma spesso si riferisce alla presenza di elementi inferiori che ostacolano il nostro avere una buona influenza ... Poiché questo esagramma riguarda l'auto-correzione, spesso lo otteniamo insieme a Lavorare su Ciò che è Stato Rovinato. [Es. 18: Riparazione.]
NOTE E PARAFRASI
Giudizio: Arriva al cuore della questione e agisci sulle informazioni ottenute.
L'Uomo Superiore agisce sulla sua comprensione implementandola nel mondo.
L'esagramma diPenetrazione, composto da due trigrammi che simboleggiano il Vento (che è aria in movimento), suggerisce l'attività del pensiero (il regno dell'aria) che cerca di comprendere o "penetrare" qualcosa. Così, ogni linea della figura può essere vista come un aspetto di un atto di sforzo mentale.
Pertanto lo studente deve sforzare al massimo la propria mente. Se lo fa, conoscerà la propria natura. E se conosce la propria natura, esamina se stesso e la rende sincera, diventa un saggio. Pertanto la "Grande Norma" dice, "La virtù del pensare è penetrazione e profondità ... Penetrazione e profondità portano a saggezza.” -- Ch'eng I
La prima linea raffigura vacillazione e indecisione; la seconda mostra uno che cerca di "arrivare al fondo" di una questione. La linea tre è un'immagine di ipotesi futili; quattro e cinque mostrano due aspetti di comprensione riuscita, e la sesta linea simboleggia un'incapacità di comprendere.
L'intelletto dell'uomo -- il dono più grande ma più pericoloso che ha ricevuto da Dio -- costruisce un ponte attraverso l'abisso apparentemente insormontabile tra ciò che è personale e mortale e ciò che è impersonale ed eterno. Attraverso l'intelletto dell'uomo ha ceduto alla tentazione di cadere fuori dall'unità divina con la sua coscienza. Ma per lo stesso motivo, il suo intelletto gli dà la possibilità di riportare la sua coscienza in piena unione con la divinità. Mediante il suo intelletto, l'uomo è in grado di comprendere la verità, e quando ha compreso, cercherà e continuerà a cercare e provare fino a quando un giorno riuscirà a trovare l'unico percorso per la realizzazione di se stesso. Elisabeth Haich -- Iniziazione
L'esagramma può anche simboleggiare umile sottomissione e servizio devoto, suggerendo così il ruolo dell'ego nel Lavoro. Comprendere veramente la natura del Lavoro significa servirlo con devozione. Ci sono alcune associazioni interessanti tra l'atto di penetrazione e quello di sottomissione – quando dinamico e magnetico sono in piena armonia perdono le loro identità individuali e diventano una forza che è entrambe e nessuna.
Line 1
Legge: La prima linea, magnetica, mostra il suo soggetto ora avanzare, ora ritirarsi. Sarebbe vantaggioso per lei avere la ferma correttezza di un coraggioso soldato.
Wilhelm/Baynes: Nell'avanzare e nel ritirarsi, la perseveranza di un guerriero favorisce.
Blofeld: Avanzare e ritirarsi; la giusta persistenza dei guerrieri porta vantaggio.
Liu: Avanzare e ritirarsi. Giova al militare essere fermo.
Ritsema/Karcher: Avanzare, ritirarsi. Prova di raccolta per le persone marziali.
Shaughnessy: Entrare all'interno; benefico per la determinazione di un militare.
Cleary (1): Avanzare e ritirarsi. È utile essere saldi come un soldato.
Wu: C'è esitazione. Sarà vantaggioso avere la perseveranza di un soldato.
COMMENTARIO
Confucius/Legge: La sua mente è perplessa. Se avesse la volontà di un coraggioso soldato, la sua mente sarebbe ben governata. Wilhelm/Baynes: La volontà vacilla. La volontà è controllata. Blofeld: Le prime tre parole implicano che abbiamo dubbi sulle nostre intenzioni. Il resto del passaggio suggerisce una volontà fermamente sotto controllo. [Probabilmente l'implicazione è che ora siamo troppo esitanti e che dovremmo trarre beneficio dall'acquisire la forte determinazione mostrata dai soldati in combattimento.] Ritsema/ Karcher: Scopo dubbioso infatti. Scopo regolato infatti. Cleary (2): La mente è vacillante.La mente è sotto controllo. Wu: L'esitazione implica dubbi nella mente. La perseveranza di un soldato indica una determinazione a eseguire gli ordini.
Legge: La linea uno è magnetica dove dovrebbe essere dinamica. I suoi movimenti sono perplessi perché le manca vigore e decisione.
NOTE E PARAFRASI
Siu: All'inizio, l'uomo è perplesso e si muove indeciso. È richiesta una disciplina militare risoluta.
Wing: Non essere indeciso e perplesso. Se ti muovi con un atteggiamento indisciplinato, nulla può essere influenzato. Prendi una decisione e mantienila.
Editor: L'immagine è di vacillazione, indecisione e mancanza di volontà. L'unico rimedio è assumere le nostre responsabilità verso il Lavoro con la stessa volontà e spirito che associamo al guerriero samurai.
Studia la strategia nel corso degli anni e raggiungi lo spirito del guerriero. Oggi è vittoria su te stesso di ieri. Miyamoto Musashi -- Il Libro dei Cinque Anelli
A. Adotta un approccio realistico e determinato alla questione in esame.
B. Indecisione, incertezza, ansia, confusione.
C. La tua domanda suggerisce una mancanza di impegno verso il Lavoro.
Line 2
Legge: La seconda linea, dinamica, mostra penetrazione sotto un letto, e uno che impiega indovini ed esorcisti in un modo che sfiora la confusione. Ci sarà buona fortuna e nessun errore.
Wilhelm/Baynes: Penetrazione sotto il letto. Sacerdoti e maghi sono usati in gran numero. Buona fortuna. Nessuna colpa.
Blofeld: Strisciare sotto il letto. Egli impiega i servizi di una folla disordinata di indovini e maghi -- buona fortuna e nessun errore! [Questo potrebbe riferirsi alle linee dell'esagramma fino a questo punto, poiché questa è molto più favorevole di quelle (sic) precedenti. Oppure potrebbe significare che gli affari che iniziano male per noi cambieranno poi notevolmente in meglio.]
Liu: Vento sotto il letto. Molti indovini e streghe sono usati. Buona fortuna. Nessuna colpa.
Ritsema/Karcher: Terra situata sotto il letto. Avvalendosi di cronisti, sciamani. Il variegato come significativo. Senza colpa.
Shaughnessy: Calcoli sono sotto il letto, qui con causando l'indignazione dei maghi; propizio; non c'è problema.
Cleary (1): Obbediente nel seminterrato, impiegando frequentemente intermediari, porta a buona fortuna, senza colpa.
Cleary (2): Obbedienza sotto la piattaforma, usando scribi e medium frequentemente, ecc.
Wu: Agisce così piacevolmente come se fosse sotto il letto. Se potesse usare la sincerità di un augure per farsi capire, sarebbe propizio.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: La buona fortuna è dovuta alla posizione della linea al centro.
Wilhelm/Baynes: Si è raggiunto il centro. Blofeld: La buona fortuna è indicata dalla posizione di questa linea, che è centrale al trigramma inferiore. Ritsema/Karcher: Acquisire il centro infatti. Cleary (2): Il raggiungimento dell'equilibrio. Wu: La sua posizione centrale.
Legge: La linea due è dinamica nel posto centrale del trigramma inferiore. Gli editori di K'ang-hsi spiegano che qualcosa è nascosto sotto un divano o un letto, e il soggetto della linea lo cerca. Si affida alla divinazione per assistere il suo giudizio, e all'esorcismo per espellere ciò che è cattivo. Il lavoro è grande e difficile, e appare quasi distratto da esso. La sincerità di scopo indicata dalla sua posizione centrale lo conduce sulla giusta strada, nonostante le molte considerazioni che potrebbero distrarlo.
NOTE E PARAFRASI
Siu: Influenze indesiderabili da quartieri nascosti influenzano negativamente il progresso dell'uomo. Devono essere tracciate indefessamente fino alle loro fonti più oscure ed esposte. Questo eliminerà il loro potere sulle persone.
Wing: Motivi nascosti, debolezze o pregiudizi sono sepolti profondamente all'interno della situazione e la influenzano. Questi devono essere portati alla luce del giorno e eliminati. Una volta fatto ciò, i tuoi obiettivi possono essere raggiunti.
Editor: Il vento è aria in movimento, quindi simbolico del pensiero. Quando le idee di "pensiero" e "penetrazione" sono combinate otteniamo un'immagine del processo di comprensione. Cercare di comprendere qualcosa "sotto un letto" suggerisce ciò che giace sotto un luogo di riposo, sotto la coscienza: quindi, cercare di capire forze nascoste o inconsce. Per fare questo, si impiegano "esorcisti e indovini" -- si usa l'oracolo, si studiano i sogni, ecc. Sebbene il nostro metodo sfiori la confusione (non siamo del tutto accurati nella nostra comprensione), siamo sulla strada giusta, e il successo finale è indicato. A volte c'è un accenno qui che potremmo complicare le cose più del necessario.
Il mezzo di distruzione dell'ignoranza è la pratica ininterrotta della discriminazione. Patanjali
A. Indagando nell'inconscio, si cerca di comprendere ciò che è nascosto.
B. Sei confuso nella tua comprensione della questione in questione -- guarda sotto la superficie e capiscilo.
Line 4
Legge: La quarta linea, magnetica, mostra che ogni occasione di pentimento nel suo soggetto è passata. Prende selvaggina per il suo triplice uso nella caccia.
Wilhelm/Baynes: Il rimorso svanisce. Durante la caccia si catturano tre tipi di selvaggina.
Blofeld: Il rimpianto svanisce! Tre tipi di selvaggina vengono catturati sul campo.
Liu: Il rimorso scompare. Si catturano tre tipi di selvaggina durante la caccia.
Ritsema/Karcher: Pentimento estinto. Nei campi, catturando tre tipi.
Shaughnessy: Il rimpianto è sparito. Nei campi si catturano tre tipi.
Cleary(1) Il rimorso svanisce. Il raccolto del campo è di tre gradi.
Cleary(2) Il rimorso svanisce. La caccia produce tre catture.
Wu: Non più rimpianti. Caccia e cattura tre tipi di selvaggina.
COMMENTARIO
Confucius/Legge: Ottiene merito. Wilhelm/Baynes: Questo è meritorio. Blofeld: La seconda frase presagisce risultati concreti. Ritsema/Karcher: Possiede realizzazione infatti. Cleary (2) C'è successo. Wu: Ha avuto successo.
Legge: La linea quattro è magnetica, come il suo correlato nella linea uno, ma quattro è un posto appropriato per una linea magnetica, e si trova sotto l'ombra della quinta linea dinamica e centrale. Pertanto, i presagi di male sono contrastati, e si ottiene un buon auspicio. La selvaggina catturata nella caccia era divisa in tre porzioni: la prima per l'uso nei sacrifici, la seconda per l'intrattenimento dei visitatori, e la terza per la cucina in generale. Una caccia che produceva abbastanza per tutti questi scopi era considerata molto riuscita.
NOTE E PARAFRASI
Siu: L'uomo guadagna lode contrastando il male. Ora può soddisfare le sue esigenze per le offerte agli dei, per l'uso quotidiano e per gli ospiti.
Wing: L'azione energica produrrà risultati positivi. Sarai in grado di soddisfare tutte le tue esigenze se affronti i tuoi avversari con modestia e fiducia.
Anthony: Trovando e risolvendoci contro il male in noi stessi, abbiamo risolto tutti i problemi che ci affrontano al momento, che sembravano essere totalmente non correlati. Questo è il significato di "tre tipi di selvaggina."
Editor: Tre è un numero che simboleggia la riconciliazione degli opposti in una nuova entità: tesi, antitesi e sintesi. Suggerisce anche i regni inconscio, conscio e super-conscio della psiche. Una caccia è una ricerca, e la selvaggina è nutrimento: psicologicamente, le intuizioni ottenute dalla ricerca. In combinazione, i simboli descrivono una sintesi nutriente e l'implicazione è che sei "seduto comodamente." Forse la tua penetrazione nella questione ha prodotto una nuova comprensione.
La volontà è il grande agente nel progresso mistico; la sua regola è onnipotente sul sistema nervoso ... Tuttavia non c'è Una Volontà, ma tre Volontà -- le Volontà, cioè, delle Anime Divina, Razionale e Irrazionale -- armonizzare queste è la difficoltà. W.W. Westcott --Gli Oracoli Caldei di Zoroastro
A. Un'immagine di integrazione, riconciliazione, consolidamento.
B. Congratulazioni -- hai appena compreso una questione complessa.
Line 5
Legge: La quinta linea, dinamica, mostra che con ferma correttezza ci sarà buona fortuna per il suo soggetto. Ogni occasione di pentimento scomparirà, e tutti i suoi movimenti saranno vantaggiosi. Potrebbe non esserci stato un buon inizio, ma ci sarà una buona fine. Tre giorni prima di apportare qualsiasi cambiamento, lasci che ne dia avviso; e tre giorni dopo, li riconsideri. Ci sarà così buona fortuna.
Wilhelm/Baynes: La perseveranza porta buona fortuna. Il rimorso svanisce. Nulla che non favorisca. Nessun inizio, ma una fine. Prima del cambiamento, tre giorni. Dopo il cambiamento, tre giorni. Buona fortuna.
Blofeld: La persistenza in un corso giusto porta ricompensa; il rimpianto svanisce, e tutto è favorevole! Un inizio povero, ma una buona fine! I tre giorni prima e i tre giorni dopo un cambiamento (ora dovuto a verificarsi) sono particolarmente propizi.
Liu: Fermezza -- buona fortuna. Il rimorso scompare. Tutto è di beneficio. Perdita all'inizio, guadagno alla fine. Tre giorni prima del cambiamento. Tre giorni dopo il cambiamento. Buona fortuna.
Ritsema/Karcher: Prova: significativo, pentimento estinto. Senza non Raccogliere. Senza inizialmente possedere completamento. Prima della sgranatura, tre giorni. Dopo la sgranatura, tre giorni. Significativo.
Shaughnessy: Determinazione è propizia; il rimpianto è andato; non c'è nulla che non sia benefico; non c'è inizio, c'è una fine. Precedendo il giorno geng di tre giorni, seguendo il giorno geng di tre giorni; propizio.
Cleary (1): È bene essere corretti; il rimpianto svanisce. C'è beneficio a tutto tondo. Non c'è inizio, ma c'è una fine. Gli ultimi tre giorni del ciclo lunare e i primi tre giorni del ciclo lunare sono propizi.
Cleary (2): La correttezza porta buona fortuna; il rimpianto svanisce, nessuno non beneficia.
Non c'è inizio, ma c'è una fine. I tre giorni prima di un cambiamento e i tre giorni dopo un cambiamento sono propizi.
Wu: La perseveranza porta buona fortuna. Il rimpianto è andato. Ogni impresa sarà vantaggiosa. L'inizio può essere difficile, ma la fine sarà grande. Sarà propizio tra tre giorni prima del cambiamento e tre giorni dopo.
COMMENTARIO
Confucius/Legge: La buona fortuna è dovuta alla sua posizione corretta al centro. Wilhelm/Baynes: Il posto è corretto e centrale. Blofeld: Che godremo di buona fortuna è indicato dalla posizione corretta di questa linea al centro del trigramma superiore. Ritsema/Karcher: Situazione correttamente centrata infatti. Cleary (2): La sua posizione è correttamente bilanciata. Correttamente bilanciata. Wu: La posizione è corretta e centrale.
Legge: Ch'eng-tzu dice che la linea cinque è il seggio d'onore per il signore dell'esagramma, da cui emanano tutti gli incarichi e i comandi. È centrale e corretta e esemplifica le qualità della figura nel modo più alto. Queste qualità sono docilità e conformità a ciò che è giusto, e si insiste sul vantaggio della ferma correttezza. Con questo, tutto sarà giusto. Confronta l'immagine conclusiva con il Giudizio dell'esagramma numero diciotto, Riparazione.
NOTE E PARAFRASI
Siu: L'integrità continua da parte dell'uomo compensa il suo inizio povero. Tuttavia, prima del cambiamento l'uomo deve riflettere attentamente. Dopo il cambiamento, deve controllare i suoi risultati.
Wing: Se desideri raggiungere i tuoi obiettivi e cambiare la situazione, devi continuare la tua vigilanza e influenza. Sebbene l'inizio abbia problemi, la fine porterà buona fortuna. Tuttavia, anche dopo che il cambiamento è stato fatto, dovresti periodicamente valutare i risultati.
Editor: Se questa è l'unica linea che cambia, l'esagramma diventa il numero diciotto, Riparazione, o Lavoro su Ciò che è Stato Rovinato, il Giudizio del quale è quasi identico a questa linea. Questo suggerisce che la penetrazione coinvolta nella questione in esame riguarda la rettifica di un errore passato. Le idee chiave nella linea sono: La ferma correttezza porta buona fortuna: La forza di volontà è la pietra angolare del Lavoro. Povero inizio vs. buona fine: Descrive una sequenza di eventi in cui una situazione viene migliorata nel tempo -- un processo di riparazione. Tre giorni prima/dopo: Un punto di svolta, un momento di scelta o decisione che viene monitorato consapevolmente. (Questa sequenza di una settimana è un utile calendario per il controllo naturale delle nascite: cioè, celibato tre giorni prima, durante e dopo il giorno calcolato di fertilità. Ovviamente, la forza di volontà è essenziale per il successo.)
Ma come quando viene mostrato un orologio autentico,
Ogni uomo carica e rettifica il proprio,
Così nei nostri stessi giudizi.
Sir John Suckling
A. Un'azione ben ponderata, eseguita con ferma intenzione, correggerà un errore precedente e creerà le condizioni per un cambiamento benefico.
B. Hai percepito il problema -- ora rettificalo.
30 Chiarezza
Altri titoli: L'Aderente, Il Simbolo della Luminosità e della Separazione, Bellezza Fiammeggiante, Radianza, Fuoco, La Rete, Fedeltà, La Media Cosmica, Sinergia, Luce Solare, Percezione, Riguardante la Comprensione, La Luce, Coscienza, Lucidità
Giudizio
Legge: Il corso libero e il successo di Chiarezza derivano dalla correttezza ferma. Il nutrimento della docilità bovina crea buona fortuna.
Wilhelm/Baynes: L'Aderente. La perseveranza favorisce. Porta successo. La cura della mucca porta buona fortuna.
Blofeld:Bellezza fiammeggiante. La persistenza giusta porta ricompensa. Successo! Allevare mucche -- buona fortuna! [Le mucche sono creature gentili che richiedono cure; quindi questa frase significa che si può ottenere buona fortuna prendendosi cura di chi ha bisogno di aiuto.]
Liu: Fuoco. È utile continuare. Successo. Prendersi cura della mucca porta buona fortuna.
Ritsema/Karcher: Radianza, Prova di Raccolta. Crescita. Accumulare bestiame femminile. Significativo. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di espansione della luce, calore e consapevolezza. Sottolinea che unirsi e dipendere da ciò che diffonde questa luce, l'azione della Radianza, è il modo adeguato per gestirla...]
Shaughnessy:La Rete: Benefico determinare; ricezione; allevare una mucca è di buon auspicio.
Cleary(1):Fuoco è benefico per correttezza e sviluppo. Allevare una mucca porta buona fortuna.
Cleary (2): Fuoco è benefico se corretto; allora c'è successo, ecc. [Nel Buddismo, quando i demoni causano disturbo, è necessario aderire al vero insegnamento per eliminare le aberrazioni.]
Wu: Fedeltà indica che sarà vantaggioso essere perseveranti e la pervasione seguirà. Sarà di buon auspicio allevare la mucca.
L'Immagine
Legge: L'immagine della luminosità ripetuta forma Chiarezza. Il grande uomo, in accordo con questo, coltiva sempre più la sua brillante virtù, e diffonde la sua luminosità sui quattro angoli della terra.
Wilhelm/Baynes: Ciò che è luminoso sorge due volte: l'immagine del Fuoco. Così il grande uomo, perpetuando questa luminosità, illumina i quattro angoli del mondo.
Blofeld: Questo esagramma simboleggia fuoco che sorge in due lingue di fiamma brillante. L'Uomo Superiore, perpetuando la brillantezza degli antichi, illumina ogni angolo della terra. [In altre parole, dovremmo renderci completamente dipendenti dal principio della rettitudine come gli oggetti naturali dipendono dalla natura; in questo modo, siamo sicuri di avere successo.]
Liu: La doppia luminosità simboleggia Fuoco. Un grande uomo perpetua la luce e illumina i quattro angoli dell'universo.
Ritsema/Karcher: Luminosità raddoppiata che suscita Radianza. Grandi Persone usano l'illuminazione consecutiva per illuminare tendendo verso i quattro lati.
Cleary (1):Luce ha doppia funzione. Così fanno le grandi persone illuminare i quattro angoli con luce continua. [Il sole entra di notte ed esce di giorno; questo schema rappresenta l'illuminazione interiore e l'illuminazione esteriore, una luce con doppia funzione… L'illuminazione esteriore deve basarsi sull'illuminazione interiore… L'illuminazione deve raggiungere dentro e fuori, in modo che entrambi siano illuminati e corretti.]
Cleary (2): L'illuminazione raddoppiata fa fuoco. Grandi persone illuminano i quattro angoli con illuminazione continua.
Wu: Luminosità raddoppiata fa Fedeltà. Così il grande uomo porta avanti la luminosità per illuminare i quattro angoli della terra.
COMMENTARIO
Confucio/Legge:Chiarezza significa attaccamento aderente. Il sole e la luna hanno le loro radici nel cielo, e tutte le cose che crescono hanno le loro radici nella terra. La doppia luminosità dei due trigrammi è radicata nella correttezza, e tutto sotto il cielo è così trasformato. La seconda linea magnetica è centrale e corretta, indicando un corso libero e di successo. Nutrire una docilità passiva porterà buona fortuna.
Legge:Chiarezza è il trigramma del fuoco e della luce, e il sole è la fonte di entrambi. Il suo attributo è la luminosità, e per una metafora naturale: intelligenza. Ma questo trigramma significa anche inerire o aderire a -- essere attaccati a. Nell'esagramma abbiamo una doppia luminosità -- una frase che denota il sovrano. Se prendiamo le due linee centrali come emblematiche della situazione, abbiamo il magnetico che dimora con il dinamico sopra e sotto -- una condizione che richiede una docile umiltà e una stretta aderenza a ciò che è corretto. Ch'eng-tzu dice: "La natura del bue è docile, e quella della mucca lo è molto di più. Il soggetto dell'esagramma aderendo strettamente a ciò che è corretto deve essere in grado di agire in obbedienza ad esso, docile come una mucca, e allora ci sarà buona fortuna."
NOTE E PARAFRASI
Giudizio: La persistenza voluta ottiene risultati. Sii ricettivo alla tua luce interiore e riflettila nella tua vita.
L'Uomo Superiore coltiva la sua capacità di manifestare la sua comprensione del Lavoro nelle sue scelte quotidiane.
La luce è un simbolo sia della coscienza normale che della super-coscienza. Probabilmente ogni religione nel mondo la usa in quest'ultimo senso -- dal "Sia la luce" nel primo capitolo della Genesi, al Signore della Luce (Ahura Mazda), l'essere supremo dello Zoroastrismo. Il Libro Tibetano dei Morti parla della "chiara luce bianca" che è la prima cosa incontrata dopo la morte corporea -- un fenomeno riportato come la percezione esperienziale di coloro che hanno avuto esperienze di pre-morte. La luce significa Verità, significa Realtà, e la "doppia luminosità" di questo esagramma ci dice che Chiarezza è manifestata sia sopra che sotto.
La meditazione sulla luce è uno degli esercizi più importanti nelle varie scuole di Yoga Tibetano. Più questi poteri psichici e spirituali possono essere raggiunti durante la vita, più forte è la capacità di penetrare e superare il bardo. D. I. Lauf, Dottrine Segrete del Libro Tibetano dei Morti
Il commentario confuciano fornisce gli esempi del sole e della luna nei cieli, e delle cose che crescono sulla terra come emblemi di Chiarezza. Sole e luna sono certamente luminosi, ma le cose che crescono non lo sono, e quando meditiamo sulla ragione di questa strana giustapposizione siamo portati all'idea del Sé e dell'ego. Il Sé è il sole, la fonte di illuminazione che fa crescere l'ego. Il sole è per le cose che crescono come il Sé è per l'ego. Questa idea è ripetuta nella relazione tra il sole e la luna -- la luna non è auto-luminosa, può solo riflettere la luce del sole. Pertanto, il sole è per la luna come il Sé è per l'ego.
L'idea è che nonostante le nostre illusioni contrarie, tutto il nostro potere origina da qualche altra parte. Quando permettiamo al potere di lavorare attraverso di noi senza interferenze, diventiamo "docili" come la mucca nel giudizio. Chiarezza, quindi, è raggiunta attraverso la docilità -- la capacità di sottomettere e contenere i componenti autonomi della psiche, che lasciati a se stessi preferirebbero andare in giro a pontificare le loro brillanti illusioni piuttosto che riflettere tranquillamente la verità. Non è facile riflettere la verità, e l'uomo superiore è consigliato di perfezionare costantemente la sua capacità di farlo. È solo quando il Sé e l'ego si uniscono in una reazione di fusione che l'energia rilasciata raggiunge la vera "doppia luminosità" immaginata nell'esagramma. L'idea identica si trova nella Kabbalah:
Disse il Rabbi Simeon: "Quando il Santo si adorna, è con gli ornamenti sia del mondo celeste che di quello terrestre; dal primo con quella luce celeste in alto che nessun essere umano può avvicinare; dal secondo con le anime dei giusti che più si avvicinano a questa luce divina più ricettive e piene di essa diventano, così che attraverso di loro si espande in tutte le direzioni e il mondo come una cisterna o un oceano ne è riempito." Lo Zohar
Wilhelm menziona che l'esagramma "diviso all'interno e chiuso all'esterno, è un'immagine delle maglie di una rete in cui gli animali rimangono intrappolati." Questo ci dà l'immagine di Chiarezza come Comprensione -- una rete che cattura e racchiude intuizioni. Ricevere la figura senza linee mutevoli è spesso una conferma di un'idea o azione -- sta dicendo: "Hai compreso," o "La tua azione proposta è lucida, intelligente, ecc."