Dimostrarsi realistico
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In attesa5
Siate pazienti e preparati. Affidatevi al tempismo per il successo. Siate costanti e pronti.
↓ Line 3
Evitare di rimanere bloccati in situazioni difficili. Siate cauti nei confronti di potenziali minacce.
↓ Line 4
Il pericolo è presente. Intervenire con decisione per mettersi al riparo dal pericolo.
↓ Line 5
Preparatevi e nutritevi. La pazienza e la perseveranza vi porteranno al successo.
↓ La fanciulla sposa54
Procedete con cautela, riconoscendo i limiti e le influenze esterne. Adattatevi alle circostanze con umiltà e pazienza, ma rimanete consapevoli del vostro percorso e delle vostre intenzioni.
Letture originali
5 In attesa
Altri titoli: Nutrimento, Inazione Calcolata, Attendere, Aspettare il Momento Giusto, Nutrimento Attraverso l'Inazione, Aspettare il Nutrimento, Inumidito, "Aspettare con la certezza che arriverà una benedizione." -- D.F. Hook
Giudizio
Legge:Attendere indica che con sincerità e fermezza ci sarà un brillante successo e buona fortuna. Sarà vantaggioso attraversare il grande fiume.
Wilhelm/Baynes:Attendere. Se sei sincero, hai luce e successo. La perseveranza porta buona fortuna. È utile attraversare la grande acqua.
Blofeld: Inazione calcolata (o mostrare il potere di aspettare) e la fiducia degli altri portano a un brillante successo. La persistenza giusta porta buona fortuna. Sarà vantaggioso attraversare il grande fiume (o mare). [Il significato di questo esagramma è che l'inazione mentre si attende l'esito degli eventi ci permetterà di evitare un pericolo ora minaccioso. Sono ora richieste fermezza, chiarezza mentale e successo nel guadagnare la fiducia degli altri; con esse, le nostre imprese prospereranno. Inoltre, questo periodo di inazione è un buon momento per intraprendere un viaggio o per rilassarsi e divertirsi.]
Liu: Attendere.Se sei sincero avrai gloria (luce) e successo. Continuare porta buona fortuna. È vantaggioso attraversare la grande acqua (viaggiare in luoghi remoti).
Ritsema/Karcher: Attendere, possedere conformità. Splendente Crescita, Prova: significativo. Raccogliere: guadare il Grande Fiume. (Editor: "Possedere conformità" è tradotto come: ... "Interno ed esterno sono in accordo; la fiducia degli spiriti è stata catturata...") [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di essere costretto ad aspettare e servire qualcosa. Sottolinea che fissare la tua attenzione su ciò che è richiesto mentre aspetti attentamente il momento giusto per agire è il modo adeguato per gestirlo. Per essere in accordo con il tempo, ti viene detto di: attendere!]
Shaughnessy: Inumidito: C'è un ritorno, ricezione radiante; la determinazione è propizia; vantaggioso attraversare il grande fiume.
Cleary (1): In Attendere c'è sincerità e grande sviluppo. È bene essere corretti. È vantaggioso attraversare un grande fiume.
Cleary (2):Attendere con verità illumina il successo in un orientamento corretto verso il bene. È vantaggioso attraversare un grande fiume.
Wu: Attendere indica avere fiducia. È brillante e pervasivo e propizio essere perseveranti. Sarà vantaggioso attraversare il grande fiume.
L'Immagine
Legge: L'immagine delle nuvole che ascendono nel cielo forma Attendere. L'uomo superiore, in accordo con questo, mangia e beve, festeggia e si diverte come se non ci fosse nient'altro da fare.
Wilhelm/Baynes: Le nuvole salgono al cielo: l'immagine di Attendere. Così l'uomo superiore mangia e beve, è gioioso e di buon umore.
Blofeld: Questo esagramma simboleggia le nuvole che salgono allo zenit -- inattività! L'Uomo Superiore passerà questo tempo festeggiando e divertendosi.
Liu: Le nuvole salgono nel cielo; questo simboleggia Attendere. L'uomo superiore gode del suo cibo e bevande. Rimane rilassato e felice.
Ritsema/Karcher: Sopra le nuvole rispetto al cielo. Attendere. Un chun tzu usa bere [e] mangiare per riposare deliziandosi.
Cleary (1): Le nuvole salgono al cielo, attendere. La persona superiore si diverte con cibo e bevande.
Wu: Le nuvole ascendono al cielo; questo è Attendere. Così il jun zi gode di cibo e pace.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Attendere mostra pericolo davanti, ma il suo soggetto non si lascia coinvolgere nel pericoloso passaggio. Il successo nella sincerità e la buona fortuna nella fermezza sono mostrati dalla posizione della quinta linea che è correttamente situata nel luogo centrale assegnato dal Cielo. Attraversare il grande fiume sarà seguito da un meritorio successo.
Legge: Attendere è composto dal trigramma inferiore di forza e dal trigramma superiore di pericolo. La forza di fronte al pericolo potrebbe essere prevista per avanzare audacemente e affrontarlo subito, ma la lezione dell'esagramma è che è più saggio aspettare fino a quando il successo è sicuro. Nella situazione attuale, la correttezza ferma è tutto ciò che è richiesto per la vittoria finale.
"Attraversare il grande fiume" è un'espressione frequente nel I Ching che simboleggia l'intraprendere imprese rischiose o affrontare grandi difficoltà. Storicamente si riferisce al Fiume Giallo che i signori di Chou dovettero attraversare nella loro rivoluzione contro i tiranni della Dinastia Yin. L'attraversamento fatto dal Re Wu nel 1122 a.C. fu uno dei più grandi atti nella storia della Cina, e fu preceduto da un lungo periodo di attesa fino a quando il successo potesse essere assicurato.
Riguardo all'Immagine, si dice che la nuvola che è salita in cima al cielo non ha altro da fare che aspettare fino a quando l'armonia del cielo e della terra richieda di scaricare il suo carico di pioggia. Allo stesso modo, l'uomo superiore è consigliato di godere del suo tempo libero mentre aspetta il momento giusto per affrontare il pericolo in arrivo.
NOTE E PARAFRASI
Giudizio: La forza di fronte al pericolo qui consiste nella volontà di restare fermi e non fare nulla.
L'Uomo Superiore si comporta come se nulla fosse, e si nutre attraverso l'inazione.
Ci sono molti tipi di coraggio -- forse il più grande di tutti è il coraggio di rimanere fermamente al proprio posto quando tutte le circostanze sembrano richiedere azione. Ci vuole molto più coraggio ad aspettare che il drago venga lentamente da te piuttosto che precipitarsi e attaccarlo nella sua tana. Come strategia, aspettare il tuo avversario attraverso pura forza di volontà e forza interiore può essere più efficace di un attacco diretto -- ma può riuscire solo quando sei veramente forte. È come se la vera battaglia si svolgesse sui piani interiori, e il primo a agire nel mondo concede così la sconfitta.
Una parte molto grande del Lavoro consiste nel disciplinarsi ad aspettare -- a non agire fino a un tempo indefinito nel futuro. Questo è estremamente difficile da fare, e crea incredibili tensioni all'interno della psiche -- che è esattamente il motivo per cui è necessario. Psicologicamente, "attraversare il grande fiume" significa sottomettere tutti gli istinti autonomi, le pulsioni e le emozioni che sono abituati a rispondere ogni volta che vengono stimolati. Finché l'attesa crea sentimenti di stress, puoi essere sicuro che la battaglia non è stata vinta. Quando puoi aspettare come l'uomo superiore -- come se non ci fosse nient'altro da fare, allora puoi permetterti di sperare che tu possa arrivare da qualche parte.
Nutrire se stessi attraverso l'inazione significa digerire e assorbire l'energia delle proprie risposte istintive. Come in qualsiasi assimilazione nutritiva, la loro forza diventa la tua forza. Il vero adepto è colui che ha digerito tutta la sua passione ed è quindi in grado di usarla per i propri scopi. Invece di impegnarsi in una guerra civile, ha unito le sue forze per agire nel mondo.
La tradizione dice che Mosè non eresse il Tabernacolo subito, ma ritardò per tre mesi, nonostante il fatto che il popolo volesse dedicarlo immediatamente. In questo si ripete una lezione di pazienza riguardo alle questioni dello spirito. Perché invece di accettare la parola del loro Maestro, che trasmetteva la volontà di Dio, gli Israeliti cercarono di imporre la propria volontà su ciò che avevano fatto ... Questo fenomeno non è sconosciuto tra coloro che non possono aspettare, che è una parte vitale dell'addestramento esoterico. Purtroppo, deve essere dimostrato più e più volte che il tempismo di un evento spirituale dipende da un programma cosmico, e non dalla volontà dell'individuo. Z.B.S. Halevi -- Kabbalah and Exodus
Line 3
Legge: La terza linea, dinamica, mostra il suo soggetto nel fango vicino al ruscello. In tal modo invita l'avvicinarsi del danno.
Wilhelm/Baynes: Aspettare nel fango provoca l'arrivo del nemico.
Blofeld: Inattività nel fango -- questo permette l'avvicinarsi del male. [Questo suggerisce il pericolo di essere così impantanati da non poter né combattere né fuggire.]
Liu: Aspettare nel fango provoca l'arrivo del nemico.
Ritsema/Karcher: Attendere tendendo verso le paludi. Coinvolgendo l'illegalità culminante.
Shaughnessy: Inumidito nel fango; provoca l'arrivo dei ladri.
Cleary (1): Aspettare nel fango provoca l'arrivo dei nemici.
Wu: Sta aspettando nel fango. Questo invita il danno.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Sta aspettando nel fango -- la calamità nel trigramma superiore è vicina. Invita l'avvicinarsi del danno, ma se è riverente e attento, non sarà sconfitto. Wilhelm/Baynes: La sfortuna è all'esterno. Serietà e cautela prevengono la sconfitta. Blofeld: Rimanere inattivi nel fango ci espone a pericoli esterni, ma il male in avvicinamento non ci danneggerà se esercitiamo cautela. [Non dobbiamo permettere al fango di impantanarci.]Ritsema/Karcher: Calamità situata all'esterno, infatti. Originando dalla mia coinvolgente illegalità. Considerazione rispettosa, non distruggendo infatti. Cleary (2): Una volta che ho provocato nemici, sono attento a non essere sconfitto. Wu: Invitare il danno è un atto auto-inflitto. Con rispetto e cautela, tuttavia, sarà libero dalla sconfitta.
Legge: Qui il soggetto è sul bordo del ruscello. Il suo avanzamento a questa posizione ha provocato resistenza che può risultare nel suo danno.
NOTE E PARAFRASI
Siu: L'uomo tenta un'impresa complessa senza sufficiente capacità per avere successo in un solo tentativo. Si trova impantanato nelle complessità, invitando così i nemici sulla scena. È richiesta cautela.
Wing: A causa di un'azione prematura da parte tua, ispirata forse dall'ansia, ti esporrai all'attacco. Questa situazione è davvero difficile perché sei vulnerabile. Solo un'estrema cautela ti proteggerà.
Editor: Nella sua interpretazione più neutra, questa linea è un'immagine di seria vulnerabilità: una posizione instabile invita all'attacco. Il fango è terra mescolata con acqua. Psicologicamente, la sensazione (terra) e l'emozione (acqua) si uniscono in un pasticcio appiccicoso di paura o ansia che lascia uno vulnerabile al danno. Poiché il Lavoro procede dialetticamente verso l'alto o verso il basso, questa posizione evidenzia il pericolo delle risposte emotive: potresti perdere ciò che hai guadagnato a meno che tu non tenga duro. Non cedere ai complessi che sollecitano la differenziazione: ascolta la gnosi che consiglia l'integrazione.
Le reazioni istintive e le espressioni emotive si sfumano così impercettibilmente l'una nell'altra. Ogni oggetto che eccita un istinto eccita anche un'emozione. William James
A. La vulnerabilità emotiva minaccia la capacità dell'ego di agire efficacemente.
B. Sei su un terreno instabile -- fai attenzione.
Line 4
Legge: La quarta linea, magnetica, mostra il suo soggetto in attesa nel luogo del sangue. Ma uscirà dalla caverna.
Wilhelm/Baynes: In attesa nel sangue. Uscire dalla fossa.
Blofeld: Inattività in mezzo al sangue -- emergeremo dall'abisso.
Liu: In attesa nel sangue. Uscire dalla fossa.
Ritsema/Karcher: Attendere tendendo verso il sangue. Uscire origina dalla caverna.
Shaughnessy: Inumidito nel sangue; esce dalla cavità.
Cleary(1): In attesa nel sangue. Uscire dalla caverna.
Wu: È in attesa nel sangue. Esce dalla caverna.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Si adatta alle circostanze del tempo e ascolta le sue esigenze. Wilhelm/Baynes: È arrendevole e obbedisce. Blofeld: Asternersi dall'azione in mezzo a fatti di sangue è in accordo con il principio di lasciare che le cose seguano il loro corso. Ritsema/Karcher: Arrendevolezza usa ascoltare infatti. Cleary (2): Significa ascoltare ricettivamente. Wu: Attendere nel sangue richiede obbedienza.
Legge: La linea quattro è passata dal trigramma inferiore a quello superiore ed è entrata nella scena di pericolo e conflitto: "il luogo del sangue." Tuttavia, è magnetica e nel suo posto corretto, quindi si ritira dall'impegno con il nemico e riesce così a sfuggire dalla caverna. Il riconoscimento delle circostanze del tempo e l'arrendersi alle sue esigenze sono le lezioni qui. Riconosce le sue inadeguatezze e prende il passo prudente.
NOTE E PARAFRASI
Siu: L'uomo entra nella scena di conflitto e pericolo in una lotta di vita o morte. Si adatta al destino, resta fermo e si astiene dall'aggravare il problema.
Wing: Sei in attesa nel centro del caos. Qualsiasi tipo di confronto con i problemi che si presentano peggiorerà solo le cose. Rimuoviti immediatamente e senza farti notare dalla situazione.
Editor: Interpretato psicologicamente, questa linea a volte implica che durante una fase di transizione nel processo dialettico di individuazione si debba evitare qualsiasi influenza che possa interferire con quel processo. Ogni traduttore usa una parola diversa per ciò che può essere interpretato come un'immagine della psiche inconscia: "caverna," "fossa," "abisso," "caverna" e "cavità" descrivono tutte un'influenza nascosta, oscura e pericolosa nella situazione attuale.
Per l'aspirante esoterico ordinario il miglior approccio al male dentro di noi è, dopo averlo riconosciuto e affrontato, ignorarlo, lavorando solo sullo sviluppo delle qualità buone e spirituali. Sviluppando il contatto con lo Spirito, la psiche sarà eventualmente così trasformata che non ci sarà spazio per il male al suo interno. Lavorare direttamente sulle forze del male tenderà a creare una polarità e un legame occulto con queste forze e questo è qualcosa che deve essere accuratamente evitato. Gareth Knight --Simbolismo Qabalistico
A. Ritirati da una posizione pericolosa.
B. "Non toccarlo nemmeno con un palo di dieci piedi!"
C. Aspetta che la situazione si chiarisca.
Line 5
Legge: La quinta linea, dinamica, mostra il suo soggetto in attesa tra gli strumenti di un banchetto. Attraverso la sua fermezza e correttezza ci sarà buona fortuna.
Wilhelm/Baynes: In attesa di cibo e bevande. La perseveranza porta buona fortuna.
Blofeld: Inattività tra cibo e vino -- la persistenza giusta porterà buona fortuna. [Possiamo rilassarci e goderci, ma dobbiamo preservare la nostra determinazione ad agire quando il momento è maturo.]
Liu: In attesa al banchetto. Continuare porta buona fortuna.
Ritsema/Karcher: Partecipare tendendo verso il liquore assunto. Prova: significativo.
Shaughnessy: Inumidito nel vino e cibo; la determinazione è propizia.
Cleary(1): In attesa con cibo e vino, è bene essere corretti.
Wu: È in attesa al banchetto. La perseveranza porta buona fortuna.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: La buona fortuna è indicata dal suo essere nel posto centrale
e corretto. Wilhelm/Baynes: A causa del carattere centrale e corretto. Blofeld: La linea è una linea ferma tra due linee cedevoli. Ritsema/Karcher: Usando il centramento corretto infatti. Cleary (2): Essere centrato correttamente. Wu: Centrale e corretto.
Legge: La linea cinque è dinamica nel posto centrale e corretto del sovrano. Tutte le buone qualità quindi gli appartengono. Ha trionfato, e con fermezza continuerà a trionfare.
NOTE E PARAFRASI
Siu: L'uomo fortifica la sua forza di riserva godendo degli intervalli di pace tra le crisi. Allo stesso tempo mantiene il suo orientamento verso l'obiettivo finale con ottimismo e vivacità.
Wing: Le tue difficoltà sono in sospeso ora ed è un buon momento per rilassarsi e acquisire una prospettiva sulla situazione. Mentre ti godi la tua pausa, tieni a mente che c'è ancora molto da fare per raggiungere i tuoi obiettivi.
Editor: Questa linea richiama l'Immagine -- l'uomo superiore "mangia e beve, banchetta e si diverte come se non ci fosse nient'altro da impiegarlo." Se questa è l'unica linea che cambia, l'esagramma diventa il numero undici: Armonia-- suggerendo che si è situati molto bene.
Un uomo che medita può sembrare, a prima vista, non fare nulla. Ma come con Buddha seduto sotto il suo albero di Bohdi, questa apparente inattività fisica nascondeva l'attività cosmica dell'illuminazione interiore. Z.B.S. Halevi -- Un'Introduzione alla Cabala
A. Sei circondato da influenze nutrienti – rilassati e lascia che la situazione maturi.
54 La fanciulla sposa
Altri titoli: La Sposa, Il Simbolo del Matrimonio della Sorella Minore, Fanciulla da Sposare, La Ragazza da Sposare, Subordinata, La Seconda Moglie, Convertire la Verginità, Ritornare fanciulla, Far sposare una giovane ragazza, Sposare una giovane ragazza, Sposare una Fanciulla, Azione Unilaterale, Improprietà, Avances Improprie, "Tratta di vita e morte, sesso e nascita. Contiene un avvertimento su una persona o una situazione. Si occupa essenzialmente di discriminazione. Il primo passo sul Sentiero senza il quale siamo inutili." -- D.F. Hook
Giudizio
Legge:Proprietà indica che l'azione sarà malvagia, e in nessun modo vantaggiosa.
Wilhelm/Baynes: La Sposa. Le imprese portano sfortuna. Nulla che possa favorire.
Blofeld:La Fanciulla da Sposare. L'avanzamento porta sfortuna. Nessun obiettivo (o destinazione) è ora favorevole.
Liu: La Ragazza da Sposare. L'impresa porta sfortuna. Nulla è vantaggioso.
Ritsema/Karcher: Convertire la Verginità, punire: trappola. Senza direzione: Raccolta. [Senzo direzione: Raccolta: ... Per trarre vantaggio dalla situazione, non imporre una direzione agli eventi.] [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di cambiamento di status di qualcuno che non può controllare le proprie circostanze. Sottolinea che trovare un vero campo di attività accettando questa imposizione è il modo adeguato per gestirla...]
Shaughnessy:Ritornare fanciulla: Essere retti è infausto; non c'è luogo vantaggioso.
Cleary (1): Far sposare una giovane ragazza: Continuare porterà sfortuna; non si ottiene profitto.
Cleary (2):Sposare una giovane ragazza. Andare in spedizione porta sfortuna, senza guadagno.
Wu: Sposare una Fanciulla indica che sarà di cattivo auspicio fare mosse. Non c'è nulla da guadagnare.
L'Immagine
Legge: Le acque di una Palude con il Tuono sopra formano l'esagramma di Proprietà. L'uomo superiore, in accordo con questo, avendo riguardo per la fine lontana, conosce il male che può essere fatto all'inizio.
Wilhelm/Baynes: Tuono sopra il lago: l'immagine di La Sposa. Così l'uomo superiore comprende il transitorio alla luce dell'eternità della fine.
Blofeld: Questo esagramma simboleggia il tuono sopra una pozza. L'Uomo Superiore sa che, per raggiungere un fine duraturo, deve essere consapevole dei suoi errori all'inizio.
Liu: Tuono sopra il lago simboleggia la Ragazza da Sposare. L'uomo superiore conosce la causa dell'errore e persiste nella sua virtù fino alla fine.
Ritsema/Karcher: Sopra la palude possiede tuono. Convertire la Verginità. Un chun tzu usa completare perpetuamente per conoscere il rotto.
Cleary (1): C'è tuono sopra un lago, far sposare una giovane ragazza. Così le persone superiori persistono fino alla fine e sanno cosa è sbagliato.
Cleary (2): Tuono sopra un lago – Sposare una giovane ragazza. Le persone sviluppate considerano i risultati duraturi e sanno cosa è sbagliato. [Il modo in cui le persone sviluppate gestiscono le cose è che prima di prendersi il tempo di chiedere come iniziare qualcosa, considerano prima i risultati duraturi. Se pensano ai risultati duraturi, sanno cosa è sbagliato nell'agire prematuramente, come sposare una ragazza immatura. Se capisci il significato di questo, puoi applicarlo al governo e alla contemplazione della mente.]
Wu: C'è tuono sopra la palude; questo è Sposare una Fanciulla. Così, il jun zi nella ricerca dell'eccellenza duratura realizza i difetti e li corregge.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Nel matrimonio di una giovane sposa si vede la corretta relazione tra cielo e terra. Nulla potrebbe crescere o prosperare se cielo e terra non si unissero. Il matrimonio di una giovane sposa è quindi sia l'inizio che il fine dell'umanità. Ma qui il desiderio di piacere impiega il movimento per raggiungere l'unione. Questa azione sarà malvagia perché le linee sono in posizioni inappropriate, e il tre e il cinque magnetici sono montati su linee dinamiche.
Legge: La frase cinese per questo esagramma potrebbe essere equivalente all'inglese "dare in matrimonio", ma ci sono alcuni significati speciali in questo caso che devono essere compresi. Il Giudizio dà un cattivo auspicio perché il trigramma della Figlia Minore è sotto il trigramma del Figlio Maggiore. Poiché l'azione dell'esagramma inizia con il trigramma più basso, abbiamo due violazioni della proprietà. Primo, il matrimonio è iniziato dalla donna e dai suoi amici. Va unilateralmente alla sua futura casa invece che lo sposo venga a prenderla. Secondo, le parti sono diseguali – c'è troppa disparità nelle loro età. Inoltre, tutte le linee nell'esagramma tranne la prima e l'ultima sono in posizioni inappropriate per loro. Alcuni commentatori insistono che il simbolo del contratto di matrimonio in questo esagramma esponga alcuni principi che dovrebbero ottenere nella relazione tra un sovrano e i suoi ministri.
La crescita delle cose in natura dall'interazione di cielo e terra è analoga all'aumento dell'umanità attraverso l'interazione tra maschio e femmina nel matrimonio. Gli editori di K'ang-hsi riconciliano questo buon auspicio con il Giudizio sfavorevole dicendo: "L'interazione dello yin e dello yang non può essere dispensata, ma dovremmo essere attenti all'inizio per prevenire il male alla fine.” L'errore qui è che il desiderio per il matrimonio è originato dalla donna, e che è incurante della disparità nelle loro età.
NOTE E PARAFRASI
Giudizio: La proprietà significa che l'azione unilaterale è inappropriata.
L'Uomo Superiore comprende che il Lavoro è guidato dall'interno, e che le scelte che ignorano questa verità possono solo ritardarne il progresso. (Le azioni presenti originano conseguenze future: presta attenzione alle tue scelte.)
Il nome tradizionale per questo esagramma è La Sposa -- un titolo che non trasmette ai lettori occidentali moderni la sottigliezza del suo simbolismo. Blofeld dice: "Questo esagramma è, nel complesso, un presagio molto sfortunato ... Non dobbiamo supporre che tratti solo del matrimonio. Ciò che viene detto sulla fanciulla simboleggia in qualche modo ciò che possiamo aspettarci per noi stessi nel contesto della nostra indagine." La figura è certamente difficile, ma "sfortunata" solo se il suo significato viene resistito o negato: qualsiasi rappresentazione della nostra situazione che elimini l'illusione (per quanto dolorosa possa essere la realizzazione), deve essere considerata una lezione positiva.
Sebbene il commentario confuciano descriva questo esagramma in termini di aspirazione egoistica, il misero protagonista della figura non è invariabilmente colpevole, e né il Giudizio né l'Immagine lo implicano. Oltre ad essere in fondo alla gerarchia sociale, la fanciulla è ritratta come mezza cieca, zoppa e una "schiava." Sebbene condannata dai commentatori per aver importunato un matrimonio che avrebbe elevato il suo status, una lettura attenta delle linee rivela che solo il sesto posto suggerisce una possibile improprietà – le altre contengono tutte consigli su come una persona di status estremamente basso dovrebbe affrontare circostanze limitate. L'esagramma quindi può trattare di una delle due possibili condizioni: quelle che coinvolgono Proprietà e quelle che coinvolgono Adattamento come adattamento all'avversità.
Nel primo caso, è utile confrontare il simbolismo qui con quello dell'esagramma precedente di Progresso Graduale. Lì vediamo la progressione organica del Lavoro allegorizzata come il corretto matrimonio di una giovane donna. In questo caso, Progresso Graduale è stato capovolto e il simbolismo invertito: questa giovane donna insegue impropriamente un matrimonio di sua iniziativa. Interpretato psicologicamente, può essere considerato un'immagine dell'ego che spinge la propria agenda o desiderio di unione.
L'ego può muoversi in direzioni e verso azioni che sono in contrasto con le intenzioni e gli standard del Sé ... L'adulto maturo deve riconoscere alla fine la sua relativa limitatezza rispetto al "campo del Sé" e all'organismo cosmico di cui è solo una cellula. Siamo soggetti agli intenti di ordine e crescita dell'entelechia del tutto. E. C. Whitmont -- L'Alchimia della Guarigione
Riconoscere la nostra `relativa limitatezza “rispetto al campo del Sé” significa rinunciare alla nostra pretesa di azione unilaterale. Sebbene l'ego desideri ardentemente un matrimonio con il Sé, solo il Sé può iniziare tale unione. Chou Tun I, un primo Neo-Confuciano, fa un'osservazione che illumina l'Immagine di Legge:
"L'uomo superiore, in accordo con questo, avendo riguardo per la fine lontana, conosce il male che può essere fatto all'inizio. Le cose più importanti nel mondo sono le tendenze. Le tendenze possono essere forti o deboli. Se una tendenza è estremamente forte, non può essere controllata. Ma è possibile controllarla rapidamente se si realizza che è forte. Controllarla richiede sforzo. Se non si realizza abbastanza presto, non sarà facile applicare lo sforzo.”
Ricevere questo esagramma senza linee che cambiano può essere un ammonimento a esaminare i tuoi motivi e azioni nella questione in questione. Dove sei fuori linea? Se non è coinvolta alcuna ovvia improprietà, potrebbe anche rappresentare un predicamento essenzialmente impotente. In tali momenti, la sinossi di Ritsema/Karcher merita di essere ripetuta: "Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di cambiamento di status di qualcuno che non può controllare le proprie circostanze. Sottolinea che trovare un vero campo di attività accettando questa imposizione è il modo adeguato per gestirla.”
SUGGERIMENTI PER LA MEDITAZIONE
Confronta Proprietà con l'esagramma numero cinquantatré, Progresso Graduale, poi confrontali entrambi con l'esagramma numero trentuno,Iniziativa. Quali sono le somiglianze nelle loro idee? Ora guarda gli esagrammi numero undici, diciassette e ventidue e osserva la filosofia generale che inizia a emergere.