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In attesa 5.1.3.5.6 → 4 Follia giovanile

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5
In attesa
To
4
Follia giovanile

Ci si intenderà con coloro che non la pensano allo stesso modo.
 taoscopy.com


In attesa 5
Siate pazienti e preparati.
Affidatevi al tempismo per il successo.
Siate costanti e pronti.

↓
Line 1
È necessaria la pazienza.
Rimanete con i piedi per terra ed evitate azioni inutili.

↓
Line 3
Evitare di rimanere bloccati in situazioni difficili.
Siate cauti nei confronti di potenziali minacce.

↓
Line 5
Preparatevi e nutritevi.
La pazienza e la perseveranza vi porteranno al successo.

↓
Line 6
Possono sorgere sfide inaspettate.
Accoglietele e adattatevi, per arrivare al successo.

↓
Follia giovanile 4
Cercate una guida e siate aperti all'apprendimento.
Accogliere gli errori come opportunità di crescita.



5
In attesa


Altri titoli: Nutrimento, Inazione Calcolata, Attendere, Aspettare il Momento Giusto, Nutrimento Attraverso l'Inazione, Aspettare il Nutrimento, Inumidito, "Aspettare con la certezza che arriverà una benedizione." -- D.F. Hook

 

Giudizio

Legge:Attendere indica che con sincerità e fermezza ci sarà un brillante successo e buona fortuna. Sarà vantaggioso attraversare il grande fiume.

Wilhelm/Baynes:Attendere. Se sei sincero, hai luce e successo. La perseveranza porta buona fortuna. È utile attraversare la grande acqua.

Blofeld: Inazione calcolata (o mostrare il potere di aspettare) e la fiducia degli altri portano a un brillante successo. La persistenza giusta porta buona fortuna. Sarà vantaggioso attraversare il grande fiume (o mare). [Il significato di questo esagramma è che l'inazione mentre si attende l'esito degli eventi ci permetterà di evitare un pericolo ora minaccioso. Sono ora richieste fermezza, chiarezza mentale e successo nel guadagnare la fiducia degli altri; con esse, le nostre imprese prospereranno. Inoltre, questo periodo di inazione è un buon momento per intraprendere un viaggio o per rilassarsi e divertirsi.]

Liu: Attendere.Se sei sincero avrai gloria (luce) e successo. Continuare porta buona fortuna. È vantaggioso attraversare la grande acqua (viaggiare in luoghi remoti).

Ritsema/Karcher: Attendere, possedere conformità. Splendente Crescita, Prova: significativo. Raccogliere: guadare il Grande Fiume. (Editor: "Possedere conformità" è tradotto come: ... "Interno ed esterno sono in accordo; la fiducia degli spiriti è stata catturata...") [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di essere costretto ad aspettare e servire qualcosa. Sottolinea che fissare la tua attenzione su ciò che è richiesto mentre aspetti attentamente il momento giusto per agire è il modo adeguato per gestirlo. Per essere in accordo con il tempo, ti viene detto di: attendere!]

Shaughnessy: Inumidito: C'è un ritorno, ricezione radiante; la determinazione è propizia; vantaggioso attraversare il grande fiume.

Cleary (1): In Attendere c'è sincerità e grande sviluppo. È bene essere corretti. È vantaggioso attraversare un grande fiume.

Cleary (2):Attendere con verità illumina il successo in un orientamento corretto verso il bene. È vantaggioso attraversare un grande fiume.

Wu: Attendere indica avere fiducia. È brillante e pervasivo e propizio essere perseveranti. Sarà vantaggioso attraversare il grande fiume.

L'Immagine

Legge: L'immagine delle nuvole che ascendono nel cielo forma Attendere. L'uomo superiore, in accordo con questo, mangia e beve, festeggia e si diverte come se non ci fosse nient'altro da fare.

Wilhelm/Baynes: Le nuvole salgono al cielo: l'immagine di Attendere. Così l'uomo superiore mangia e beve, è gioioso e di buon umore.

Blofeld: Questo esagramma simboleggia le nuvole che salgono allo zenit -- inattività! L'Uomo Superiore passerà questo tempo festeggiando e divertendosi.

Liu: Le nuvole salgono nel cielo; questo simboleggia Attendere. L'uomo superiore gode del suo cibo e bevande. Rimane rilassato e felice.

Ritsema/Karcher: Sopra le nuvole rispetto al cielo. Attendere. Un chun tzu usa bere [e] mangiare per riposare deliziandosi.

Cleary (1): Le nuvole salgono al cielo, attendere. La persona superiore si diverte con cibo e bevande.

Wu: Le nuvole ascendono al cielo; questo è Attendere. Così il jun zi gode di cibo e pace.

 

COMMENTARIO

Confucio/Legge: Attendere mostra pericolo davanti, ma il suo soggetto non si lascia coinvolgere nel pericoloso passaggio. Il successo nella sincerità e la buona fortuna nella fermezza sono mostrati dalla posizione della quinta linea che è correttamente situata nel luogo centrale assegnato dal Cielo. Attraversare il grande fiume sarà seguito da un meritorio successo.

Legge: Attendere è composto dal trigramma inferiore di forza e dal trigramma superiore di pericolo. La forza di fronte al pericolo potrebbe essere prevista per avanzare audacemente e affrontarlo subito, ma la lezione dell'esagramma è che è più saggio aspettare fino a quando il successo è sicuro. Nella situazione attuale, la correttezza ferma è tutto ciò che è richiesto per la vittoria finale.

"Attraversare il grande fiume" è un'espressione frequente nel I Ching che simboleggia l'intraprendere imprese rischiose o affrontare grandi difficoltà. Storicamente si riferisce al Fiume Giallo che i signori di Chou dovettero attraversare nella loro rivoluzione contro i tiranni della Dinastia Yin. L'attraversamento fatto dal Re Wu nel 1122 a.C. fu uno dei più grandi atti nella storia della Cina, e fu preceduto da un lungo periodo di attesa fino a quando il successo potesse essere assicurato.

Riguardo all'Immagine, si dice che la nuvola che è salita in cima al cielo non ha altro da fare che aspettare fino a quando l'armonia del cielo e della terra richieda di scaricare il suo carico di pioggia. Allo stesso modo, l'uomo superiore è consigliato di godere del suo tempo libero mentre aspetta il momento giusto per affrontare il pericolo in arrivo.

 

NOTE E PARAFRASI

Giudizio: La forza di fronte al pericolo qui consiste nella volontà di restare fermi e non fare nulla.

L'Uomo Superiore si comporta come se nulla fosse, e si nutre attraverso l'inazione.

Ci sono molti tipi di coraggio -- forse il più grande di tutti è il coraggio di rimanere fermamente al proprio posto quando tutte le circostanze sembrano richiedere azione. Ci vuole molto più coraggio ad aspettare che il drago venga lentamente da te piuttosto che precipitarsi e attaccarlo nella sua tana. Come strategia, aspettare il tuo avversario attraverso pura forza di volontà e forza interiore può essere più efficace di un attacco diretto -- ma può riuscire solo quando sei veramente forte. È come se la vera battaglia si svolgesse sui piani interiori, e il primo a agire nel mondo concede così la sconfitta.

Una parte molto grande del Lavoro consiste nel disciplinarsi ad aspettare -- a non agire fino a un tempo indefinito nel futuro. Questo è estremamente difficile da fare, e crea incredibili tensioni all'interno della psiche -- che è esattamente il motivo per cui è necessario. Psicologicamente, "attraversare il grande fiume" significa sottomettere tutti gli istinti autonomi, le pulsioni e le emozioni che sono abituati a rispondere ogni volta che vengono stimolati. Finché l'attesa crea sentimenti di stress, puoi essere sicuro che la battaglia non è stata vinta. Quando puoi aspettare come l'uomo superiore -- come se non ci fosse nient'altro da fare, allora puoi permetterti di sperare che tu possa arrivare da qualche parte.

Nutrire se stessi attraverso l'inazione significa digerire e assorbire l'energia delle proprie risposte istintive. Come in qualsiasi assimilazione nutritiva, la loro forza diventa la tua forza. Il vero adepto è colui che ha digerito tutta la sua passione ed è quindi in grado di usarla per i propri scopi. Invece di impegnarsi in una guerra civile, ha unito le sue forze per agire nel mondo.

La tradizione dice che Mosè non eresse il Tabernacolo subito, ma ritardò per tre mesi, nonostante il fatto che il popolo volesse dedicarlo immediatamente. In questo si ripete una lezione di pazienza riguardo alle questioni dello spirito. Perché invece di accettare la parola del loro Maestro, che trasmetteva la volontà di Dio, gli Israeliti cercarono di imporre la propria volontà su ciò che avevano fatto ... Questo fenomeno non è sconosciuto tra coloro che non possono aspettare, che è una parte vitale dell'addestramento esoterico. Purtroppo, deve essere dimostrato più e più volte che il tempismo di un evento spirituale dipende da un programma cosmico, e non dalla volontà dell'individuo.
Z.B.S. Halevi -- Kabbalah and Exodus


Line 1

Legge: La prima linea, dinamica, mostra il suo soggetto in attesa al confine lontano. Sarà bene per lui mantenere costantemente lo scopo così mostrato, nel qual caso non ci sarà errore.

Wilhelm/Baynes: Attesa nel prato. È utile rimanere in ciò che dura. Nessuna colpa.

Blofeld: Rimanere ai margini evitando l'azione. La costanza preserva dal danno.

Liu: Attesa in campagna. È utile continuare. Nessun rimpianto.

Ritsema/Karcher: Attendere tendendo verso i sobborghi. Raccogliere: avvalersi della perseveranza. Senza colpa.

Shaughnessy: Inumidito nel pascolo; utile usare la costanza; non c'è problema.

Cleary (1): Attesa ai margini, è utile impiegare la costanza; allora non c'è colpa.

Wu: Sta aspettando in campagna. Sarà vantaggioso per lui essere persistente e quindi libero da colpa.

 

COMMENTARIO

Confucio/Legge: Non fa alcun movimento per affrontare avventatamente le difficoltà della situazione. Non ci sarà errore se mantiene costantemente il suo scopo -- non mancherà di perseguire quel corso regolare. Wilhelm/Baynes: Non si cercano difficoltà con troppa fretta. Non si è abbandonato il terreno generale. Blofeld: Non precipitarsi ad intraprendere ciò che è difficile da eseguire. Non fare nulla di straordinario. Ritsema/Karcher: Non opporsi al movimento pesante infatti. Non ancora lasciar andare le regole infatti. Cleary (2): Non si è entrati in azioni difficili. Non si è ancora persa la normalità. Wu: Non procedere verso il pericolo. Non deviare dal corso normale.

Legge: Il confine significa la frontiera dello stato. La linea uno appare al lavoro nei suoi campi lontani, non pensando ad altro che al suo lavoro quotidiano, ed è consigliato di rimanere in quello stato mentale. Il "corso regolare" è la determinazione di mantenere una distanza dal pericolo e aspettare il momento giusto per agire.

 

NOTE E PARAFRASI

Siu: All'inizio, c'è un suggerimento di pericolo. L'uomo rimane calmo, si occupa solo del compito immediato e non si muove per contrastare minacce remote.

Wing: Non agitarti per la sensazione di un problema imminente. Vivi la tua vita il più normalmente possibile e non fare nulla di straordinario. Se c'è un problema, esiste nel futuro. Riconoscerlo ora potrebbe diminuire la tua forza.

Editor: Un confine è qualsiasi soglia o limite, come la soglia tra la mente conscia e inconscia. Il pericolo non ha ancora attraversato questa linea, e ci viene consigliato di non andare avanti per incontrarlo. Né dovremmo abbandonare la nostra posizione, ma semplicemente permettere alla situazione di svilupparsi e definirsi.

Non lasciare che le cose future ti disturbino, perché le affronterai, se sarà necessario, avendo con te la stessa ragione che ora usi per le cose presenti.
Marco Aurelio

A. Stai fermo e lascia che la situazione si sviluppi.

B. "Lascia che i cani che dormono stiano."

Line 3

Legge: La terza linea, dinamica, mostra il suo soggetto nel fango vicino al ruscello. In tal modo invita l'avvicinarsi del danno.

Wilhelm/Baynes: Aspettare nel fango provoca l'arrivo del nemico.

Blofeld: Inattività nel fango -- questo permette l'avvicinarsi del male. [Questo suggerisce il pericolo di essere così impantanati da non poter né combattere né fuggire.]

Liu: Aspettare nel fango provoca l'arrivo del nemico.

Ritsema/Karcher: Attendere tendendo verso le paludi. Coinvolgendo l'illegalità culminante.

Shaughnessy: Inumidito nel fango; provoca l'arrivo dei ladri.

Cleary (1): Aspettare nel fango provoca l'arrivo dei nemici.

Wu: Sta aspettando nel fango. Questo invita il danno.

 

COMMENTARIO

Confucio/Legge: Sta aspettando nel fango -- la calamità nel trigramma superiore è vicina. Invita l'avvicinarsi del danno, ma se è riverente e attento, non sarà sconfitto. Wilhelm/Baynes: La sfortuna è all'esterno. Serietà e cautela prevengono la sconfitta. Blofeld: Rimanere inattivi nel fango ci espone a pericoli esterni, ma il male in avvicinamento non ci danneggerà se esercitiamo cautela. [Non dobbiamo permettere al fango di impantanarci.]Ritsema/Karcher: Calamità situata all'esterno, infatti. Originando dalla mia coinvolgente illegalità. Considerazione rispettosa, non distruggendo infatti. Cleary (2): Una volta che ho provocato nemici, sono attento a non essere sconfitto. Wu: Invitare il danno è un atto auto-inflitto. Con rispetto e cautela, tuttavia, sarà libero dalla sconfitta.

Legge: Qui il soggetto è sul bordo del ruscello. Il suo avanzamento a questa posizione ha provocato resistenza che può risultare nel suo danno.

 

NOTE E PARAFRASI

Siu: L'uomo tenta un'impresa complessa senza sufficiente capacità per avere successo in un solo tentativo. Si trova impantanato nelle complessità, invitando così i nemici sulla scena. È richiesta cautela.

Wing: A causa di un'azione prematura da parte tua, ispirata forse dall'ansia, ti esporrai all'attacco. Questa situazione è davvero difficile perché sei vulnerabile. Solo un'estrema cautela ti proteggerà.

Editor: Nella sua interpretazione più neutra, questa linea è un'immagine di seria vulnerabilità: una posizione instabile invita all'attacco. Il fango è terra mescolata con acqua. Psicologicamente, la sensazione (terra) e l'emozione (acqua) si uniscono in un pasticcio appiccicoso di paura o ansia che lascia uno vulnerabile al danno. Poiché il Lavoro procede dialetticamente verso l'alto o verso il basso, questa posizione evidenzia il pericolo delle risposte emotive: potresti perdere ciò che hai guadagnato a meno che tu non tenga duro. Non cedere ai complessi che sollecitano la differenziazione: ascolta la gnosi che consiglia l'integrazione.

Le reazioni istintive e le espressioni emotive si sfumano così impercettibilmente l'una nell'altra. Ogni oggetto che eccita un istinto eccita anche un'emozione.
William James

A. La vulnerabilità emotiva minaccia la capacità dell'ego di agire efficacemente.

B. Sei su un terreno instabile -- fai attenzione.

Line 5

Legge: La quinta linea, dinamica, mostra il suo soggetto in attesa tra gli strumenti di un banchetto. Attraverso la sua fermezza e correttezza ci sarà buona fortuna.

Wilhelm/Baynes: In attesa di cibo e bevande. La perseveranza porta buona fortuna.

Blofeld: Inattività tra cibo e vino -- la persistenza giusta porterà buona fortuna. [Possiamo rilassarci e goderci, ma dobbiamo preservare la nostra determinazione ad agire quando il momento è maturo.]

Liu: In attesa al banchetto. Continuare porta buona fortuna.

Ritsema/Karcher: Partecipare tendendo verso il liquore assunto. Prova: significativo.

Shaughnessy: Inumidito nel vino e cibo; la determinazione è propizia.

Cleary(1): In attesa con cibo e vino, è bene essere corretti.

Wu: È in attesa al banchetto. La perseveranza porta buona fortuna.

 

COMMENTARIO

Confucio/Legge: La buona fortuna è indicata dal suo essere nel posto centrale

e corretto. Wilhelm/Baynes: A causa del carattere centrale e corretto. Blofeld: La linea è una linea ferma tra due linee cedevoli. Ritsema/Karcher: Usando il centramento corretto infatti. Cleary (2): Essere centrato correttamente. Wu: Centrale e corretto.

Legge: La linea cinque è dinamica nel posto centrale e corretto del sovrano. Tutte le buone qualità quindi gli appartengono. Ha trionfato, e con fermezza continuerà a trionfare.

 

NOTE E PARAFRASI

Siu: L'uomo fortifica la sua forza di riserva godendo degli intervalli di pace tra le crisi. Allo stesso tempo mantiene il suo orientamento verso l'obiettivo finale con ottimismo e vivacità.

Wing: Le tue difficoltà sono in sospeso ora ed è un buon momento per rilassarsi e acquisire una prospettiva sulla situazione. Mentre ti godi la tua pausa, tieni a mente che c'è ancora molto da fare per raggiungere i tuoi obiettivi.

Editor: Questa linea richiama l'Immagine -- l'uomo superiore "mangia e beve, banchetta e si diverte come se non ci fosse nient'altro da impiegarlo." Se questa è l'unica linea che cambia, l'esagramma diventa il numero undici: Armonia-- suggerendo che si è situati molto bene.

Un uomo che medita può sembrare, a prima vista, non fare nulla. Ma come con Buddha seduto sotto il suo albero di Bohdi, questa apparente inattività fisica nascondeva l'attività cosmica dell'illuminazione interiore.
Z.B.S. Halevi -- Un'Introduzione alla Cabala

A. Sei circondato da influenze nutrienti – rilassati e lascia che la situazione maturi.

Line 6

Legge: La sesta linea, magnetica, mostra il suo soggetto entrato nella caverna. Ma ci sono tre ospiti che arrivano, senza essere sollecitati, per aiutarla. Se li riceve rispettosamente, ci sarà buona fortuna alla fine.

Wilhelm/Baynes: Si cade nella fossa. Arrivano tre ospiti non invitati. Onorali, e alla fine ci sarà buona fortuna.

Blofeld: Entrando in una fossa. Arrivano tre ospiti non invitati; onorarli porterà infine buona fortuna.

Liu: Entrando nella fossa, arrivano tre ospiti inaspettati. Trattali cortesemente. Buona fortuna alla fine.

Ritsema/Karcher: Entrando tendendo verso la caverna. Possedendo visitatori non sollecitati. Tre persone arrivano. Rispettandoli: completando significativo.

Shaughnessy: Entrando nella cavità; ci sono ospiti non invitati, tre uomini, che arrivano; rispettali; alla fine propizio.

Cleary (1): Entrando in una caverna. Arrivano tre persone, ospiti non in fretta: Rispettali, e andrà bene.

Cleary (2): … Arrivano tre ospiti non frettolosi … ecc.

Wu: Entra nella caverna. Arrivano tre ospiti non invitati. Riceverli con rispetto sarà propizio alla fine.

 

COMMENTARIO

Confucius/Legge: Non c'è stato un grande fallimento in ciò che è stato fatto. Wilhelm/Baynes: Anche se la linea non è al suo posto giusto, almeno non si commette un grande errore. Blofeld: Non si perde nulla. [C'è un proverbio cinese che dice: 'Essere troppo cortesi non suscita biasimo dagli altri.'] Ritsema/ Karcher: Non ancora il grande lasciar andare infatti. Cleary (2): Anche se non raggiungi il rango, non hai comunque perso molto. Wu: Anche se la sua posizione non è sostenibile, non ha commesso gravi errori.

Legge: La sesta linea magnetica è entrata profondamente nella caverna. La sua correlata terza linea arriva con due compagni dinamici dal trigramma inferiore per dare aiuto. Se vengono ricevuti rispettosamente, quell'aiuto si rivelerà efficace.

 

NOTE E PARAFRASI

Siu: L'uomo cade in grandi complicazioni. Tutto sembra nero. Ma arriva un aiuto inaspettato. Se è sensibile a questo e lo accetta con grazia, ci sarà una svolta felice degli eventi.

Wing: Il tempo è complesso. L'attesa è finita perché le difficoltà sono su di te. Sembra non esserci via d'uscita dalla situazione. Eppure arriva aiuto se lo riconosci. Conoscere e accettare con grazia tale assistenza inaspettata e sconosciuta trasformerà l'intera situazione verso il bene.

Editor: Una caverna, un luogo stretto, buio e ristretto, può riferirsi all'ignoranza così come al pericolo. Tuttavia, le cose qui non sono così oscure come possono sembrare e la questione migliorerà se sei ricettivo a una soluzione. L'attesa è l'esperienza soggettiva del passare del tempo. Se il tempo e la coscienza sono in qualche modo sinonimi, allora "attendere" implica l'intervallo tra ignoranza e illuminazione.

Ciò che è vissuto solo in termini di un'impasse personale può sembrare piuttosto senza speranza fino a quando e a meno che non riceva un significato umano generale essendo riconosciuto come la propria parte individuale e forse discordante in, o variazione di, un tema generale di sforzo e ricerca umana.
E.C. Whitmont -- The Symbolic Quest

A. La risoluzione di un'impasse -- rispetta il processo permettendogli di svilupparsi naturalmente.

B. "È sempre più buio prima dell'alba."

4
Follia giovanile


Altri Titoli: Follia Giovanile, Il Simbolo del Coprire, Immaturità, Crescita Incolta, Gioventù, Acquisire Esperienza, Ignoranza Giovanile, Avvolgente, Follia, Oscurità "Spesso l'I Ching usa questo esagramma per mostrarci che non dovremmo porre questa domanda." -- D.F. Hook

 

Giudizio

Legge: Inesperienza significa progresso e successo. Non cerco il giovane inesperto, ma lui cerca me. Quando mostra la sincerità propria della divinazione, lo istruisco. Se chiede due o tre volte, è fastidioso, e non istruisco il fastidioso. La fermezza corretta porta vantaggio.

Wilhelm/Baynes:Follia Giovanile ha successo. Non sono io a cercare il giovane sciocco; il giovane sciocco cerca me. Al primo oracolo lo informo. Se chiede due o tre volte, è importunità. Se importuna, non gli do informazioni. La perseveranza favorisce.

Blofeld: Immaturità. Buona fortuna! Non sono uno che cerca giovani incolti, ma se un tale giovane mi cerca, inizialmente leggo e spiego gli auspici. Tuttavia, se mi chiede molte volte, proprio a causa della sua importunità, non spiegherò più nulla. L'auspicio indica la necessità di una direzione adeguata. [Questo esagramma suggerisce ostinazione (il trigramma superiore) che deriva dalla morbidezza del grembo (il trigramma inferiore). Sebbene a volte accada che la temerarietà giovanile riesca dove i consigli sobri falliscono, è comunque dovere dell'uomo maturo coltivare le menti dei giovani e rispondere, entro limiti ragionevoli, alle loro richieste di guida. Come auspicio, questo esagramma può essere interpretato come un caso in cui una certa quantità di temerarietà può portare al successo, ma in cui le persone più anziane non sono esonerate dal dovere di guidare i giovani. C'è anche un suggerimento che il Libro dei Mutamenti stesso, sebbene pienamente reattivo a coloro che si avvicinano nel modo giusto, non tollererà l'importunità sotto forma di domande banali o di tentativi di invertire i suoi giudizi con ulteriori domande. Se l'auspicio può essere interpretato nel senso che dovremmo procedere con qualche schema avventato o che è il momento di frenare la temerarietà giovanile di qualcuno dipenderà dalla natura della domanda, dalle persone coinvolte e dalle particolari linee in movimento coinvolte nella risposta.]

Liu: Non sono io a cercarlo, il giovane cerca me. La prima volta che chiede, rispondo; ma se chiede ancora e ancora, è fastidio: nessuna risposta. Beneficio per la continuità.

Ritsema/Karcher: Avvolgente, Crescita. In nessun modo io cerco l'Avvolgente giovanile. L'Avvolgente giovanile cerca me. La consultazione iniziale dell'oracolo notifica. Due, tre volte: oscuramento. Oscuramento, di conseguenza non notifica. Raccolta Prova. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di occultamento e consapevolezza offuscata. Sottolinea che accettare attivamente questo occultamento per nutrire la crescita è il modo adeguato per gestirlo...]

Shaughnessy:Follia: Ricezione; non siamo noi a cercare la follia giovanile; la follia giovanile cerca noi. La divinazione iniziale con l'achillea è propizia, ma se due o tre volte prolungata, essendo prolungata allora non è propizia; benefico determinare.

Cleary(1): Nell'oscurità c'è sviluppo. Non è che io cerchi l'innocenza ingenua; l'innocenza ingenua cerca me. Il primo augurio informa; il secondo e il terzo contaminano. La contaminazione non informa. È benefico essere corretti.

Cleary(2):Oscurità. Superare. Non è che io cerchi l'ignorante; l'ignorante cerca me. La prima scelta informa, la seconda e la terza confondono. Ciò che è confuso non informa. Il beneficio è una questione di correttezza.

Wu:Ignoranza è pervasiva. Non è che io chieda al giovane ignorante di venire per istruzione. È che il giovane ignorante viene a richiedere la mia istruzione. Come nella divinazione, sarà istruito la prima volta. Se chiede la stessa domanda per la seconda e terza volta, è irrispettoso. Essendo stato giudicato irrispettoso, non sarà istruito di nuovo. Sarà vantaggioso essere perseveranti.

 

L'Immagine

Legge: Una sorgente che sgorga dalla montagna -- l'immagine dell'Inesperienza. L'uomo superiore, in accordo con questo, nutre la sua virtù e si sforza per la risolutezza del comportamento.

Wilhelm/Baynes: Una sorgente sgorga ai piedi della montagna: l'immagine della Gioventù. Così l'uomo superiore coltiva il suo carattere con accuratezza in tutto ciò che fa.

Blofeld: Questo esagramma simboleggia un buco acquoso ai piedi di una montagna tra crescita incolta. L'Uomo Superiore con comportamento determinato nutre la sua virtù. [La seconda frase è dedotta dalla prima; entrambe sono suggerite dai trigrammi componenti.]

Liu: Una sorgente esce ai piedi della montagna; questo simboleggia la Gioventù. L'uomo superiore coltiverà il suo carattere attraverso azioni decisive.

Ritsema/Karcher: sotto la Montagna sgorga acqua di sorgente. Avvolgente. Un chun tzu usa movimento fruttuoso per nutrire l'attualizzazione-tao. [Attualizza-tao:... Capacità di seguire il corso tracciato dal processo in corso del cosmo ... Collegato con acquisire, TE: acquisire ciò che rende un essere diventare ciò che è destinato a essere.]

Cleary (1): Sotto una montagna si produce una sorgente, nell'oscurità. Una persona superiore nutre il carattere con azione fruttuosa.

Cleary (2): Sotto una montagna emerge una sorgente, nell'oscurità. I leader usano azioni efficaci per nutrire qualità interiori.

Wu: Una sorgente scorre ai piedi di una montagna; questa è Ignoranza. Il jun zi si risolve a prendere misure per coltivare la sua virtù.

 

COMMENTARIO

Confucio/Legge:Inesperienza mostra il trigramma della Montagna sopra quello dell'Abisso. L'impasse pericolosa suggerita da queste figure evoca l'idea di inesperienza. Il progresso e il successo sono suggeriti perché l'azione e lo sviluppo dell'esagramma si conformano ai requisiti del tempo. Quando l'inesperienza cerca la saggezza, la volontà risponde alla volontà. L'oracolo risponde alla sincerità perché ha le qualità della linea dinamica nel secondo posto centrale, ma l'oracolo non risponde all'importunità ignorante. Il dovere corretto di un saggio è nutrire la natura corretta dell'ignorante.

Legge: Difficoltà ci mostra piante che lottano all'interno della terra, e Inesperienza suggerisce i piccoli e non sviluppati germogli che poi appaiono sulla sua superficie. Questa è un'immagine dell'ignoranza giovanile, e l'obiettivo dell'esagramma è mostrare come coloro che sono in autorità dovrebbero affrontarla. Il Giudizio prende la forma della risposta dell'oracolo al richiedente.

Il trigramma superiore rappresenta una montagna accigliata che blocca il progresso del viaggiatore. Il trigramma inferiore simboleggia un flusso d'acqua in un canyon pericoloso, come potrebbe trovarsi ai piedi di una montagna. La combinazione di questi simboli suggerisce la natura pericolosa dell'inesperienza ignorante.

Il soggetto della linea due rappresenta l'oracolo, che richiede sincerità dall'inesperto. È suo dovere evocare la "natura corretta" innata nascosta nel richiedente, per portare fuori questa qualità e svilupparla. In merito all'Immagine, Chu Hsi dice che "l'acqua di una sorgente è sicura di muoversi e avanzare gradualmente." Questo può servire come simbolo del processo generale e del progresso dell'educazione.

 

NOTE E PARAFRASI

Giudizio: Inesperienza ritrae il rapporto tra l'ego e il Sé come quello di studente a maestro. La comunicazione tramite l'oracolo richiede serietà di intenti -- il Sé rifiuta di assecondare le illusioni dell'ego.

L'Uomo Superiore favorisce il Lavoro sviluppando la sua volontà e intenzione.

Il titolo di Wilhelm per questo esagramma è Follia Giovanile, che tende a conferirgli una connotazione negativa che non è sempre strettamente applicabile. Tuttavia, è rapido a sottolineare che il titolo "dovrebbe essere inteso come l'immaturità della gioventù e la sua conseguente mancanza di saggezza, piuttosto che mera stupidità."

Mentre il titolo di Inesperienza evita la connotazione negativa, deve essere riconosciuto che c'è un'aura di irritazione in questo esagramma che illustra una verità scomoda sul rapporto tra l'ego e il Sé. Il Sé è un archetipo impressionante, e una volta stabilito il contatto con lui, assume una personalità decisamente severa. Il Sé non asseconda le illusioni dell'ego e non ha pazienza con nulla se non con la verità non abbellita. Tattica e pazienza non sono tra le sue caratteristiche. Lao Tse lo descrive molto accuratamente:

Il Saggio è scortese: Tratta le persone come cani di paglia sacrificali.

Che è proprio come stanno le cose. Come satellite del Sé, il complesso dell'ego non è stato creato solo per poter trascorrere una vita indulgendo nelle sue fantasie. Il Lavoro deve essere intrapreso, e il Sé sa più di te cosa resta da fare. Come qualsiasi eccellente insegnante, richiede più di noi di quanto pensiamo di avere da dare. Questo fenomeno del Sé tirannico e spesso "ingiusto" è stato notato in molti tempi e luoghi. Ecco un esempio dal Neoplatonismo:

Cosa diremo riguardo alla domanda: "Perché le divinità invocate richiedono che l'adoratore sia giusto, sebbene esse stesse quando invocate acconsentano a compiere atti ingiusti?" In risposta a questo sono incerto riguardo a cosa si intenda per "compiere atti ingiusti", poiché la stessa definizione potrebbe non apparire giusta sia a noi che agli dei. Noi, da un lato, guardando a ciò che è meno significativo, consideriamo le cose presenti, la vita momentanea, cosa sia e come origini. Gli esseri superiori a noi, lasciatemi dire, conoscono con certezza l'intera vita dell'anima e tutte le sue vite precedenti; e se portano una retribuzione dalla supplica di coloro che li invocano, non la aumentano oltre ciò che è giusto. Al contrario, mirano ai peccati impressi sull'anima in vite precedenti, che gli uomini non percepiscono, e così immaginano che sia ingiusto che cadano nelle disgrazie che subiscono.
Iamblichus -- I Misteri Egiziani

Un'espressione contemporanea di questa idea proviene dal ricercatore della coscienza, John Lilly, famoso per il suo lavoro con i delfini e gli esperimenti in vasca di isolamento con droghe psichedeliche:

L'Amore Cosmico [ad esempio, il Sé Spirituale] è assolutamente Spietato e Altamente Indifferente: insegna le sue lezioni che ti piacciano o meno.
John Lilly

Per definizione, "gli dei" (archetipi) non sono umani. Se fosse possibile per loro evolversi senza vasi umani nello Spaziotempo, presumibilmente noi umani non esisteremmo. Sono questi archetipi, sotto forma dei nostri complessi e credenze limitanti, che vengono alterati dal Lavoro. Poiché la psiche inconscia è un multiverso, è a volte molto difficile differenziare esattamente "chi" ci sta consigliando, e il Sé tramite l'oracolo, a volte ci metterà alla prova per la nostra capacità di usare il buon senso intuitivo.

Il che significa: quando gli dei (o il "Sé") diventano totalmente "irragionevoli", possiamo solo seguirli fino al limite della nostra comprensione umana. L'obbedienza cieca a tutte le ingiunzioni dall'inconscio è vendere la nostra anima a qualcosa che non comprendiamo. La rinuncia al "buon senso" è la rinuncia al nostro più prezioso diritto di nascita.

D'altra parte, "disobbedire" a piacimento è mettere a rischio la nostra anima. Questo è uno dei dilemmi più dolorosi di tutti -- fino a che punto dobbiamo andare nella nostra obbedienza a poteri invisibili? Aspetti di questo problema sono stati chiamati La Notte Oscura dell'Anima -- un'iniziazione interiore, una prova del fuoco per vedere di cosa siamo veramente fatti. Ci sono momenti, nel corso avanzato del Lavoro, in cui si riceve la strana intuizione che il Sé voglia effettivamente che disobbediamo! Questo calvario può essere solo vissuto -- nessuno può consigliarti se non il tuo stesso senso di ciò che è giusto per te in un dato momento.

La linea guida più utile che ho trovato è che i precetti del Lavoro (come si trovano nella Filosofia Perenne) sono coerenti in tutto il mondo e costituiscono una struttura morale affidabile per una scelta responsabile. Se l'oracolo sembra dirti di fare qualcosa di contrario al tuo senso interiore di giusto e sbagliato, contrario alla tua comprensione dei precetti del Lavoro, allora segui questa intuizione piuttosto che l'oracolo. Il Sé, tramite l'oracolo, ti metterà alla prova in molti modi per farti sviluppare. (L'obiettivo finale è diventare così infallibilmente intuitivi che gli oracoli diventano superflui.)

Gli dei hanno bisogno della nostra disobbedienza intelligente se vogliono evolversi. È nello stress tra obbedienza e disobbedienza coscienziosa che avviene la crescita. In un certo senso, qualunque scelta tu faccia, purché sia consapevole e accetti pienamente le conseguenze, è la scelta giusta per te in quel momento. Impariamo dai nostri errori e non possiamo mai fallire le nostre lezioni se integriamo veramente l'esperienza nelle nostre vite in evoluzione.

Confucio, uno dei più grandi insegnanti che abbia mai vissuto, ovviamente prese il suo metodo di insegnamento dal Giudizio di questo esagramma:

Il Maestro disse:"Non insegnerò a un uomo che non è ansioso di imparare, e non spiegherò a uno che non sta cercando di chiarire le cose a se stesso. E se spiego un quarto e l'uomo non torna indietro a riflettere e pensare alle implicazioni nei restanti tre quarti per conto suo, non mi preoccuperò di insegnargli di nuovo."

E così è con l'oracolo (il Sé) -- più ci si coinvolge nel Lavoro, più difficili diventano le lezioni, in modo che si è sempre tenuti in una posizione di relativa Inesperienza. Ci sono momenti, quando una semplice risposta sarebbe sufficiente, in cui riceverai un'immagine ambigua, che (se fai tre quarti del lavoro), ti porterà a un'intuizione profonda.