Si gioca con gli altri finché non abbassano la guardia. taoscopy.com
Il pozzo48
Cercate il rinnovamento e il sostentamento dalle risorse condivise e dai profondi pozzi di conoscenza. Coltivate la fonte per garantire un'abbondanza duratura.
↓ Line 2
Gli sforzi vengono sprecati a causa della negligenza o della mancanza di strumenti adeguati. Le risorse non vengono utilizzate in modo efficace.
↓ Line 3
Il potenziale è presente ma non viene riconosciuto o utilizzato. È necessaria una leadership per far emergere i benefici.
↓ Line 4
Si stanno compiendo sforzi per migliorare e mantenere le risorse. Si tratta di un passo positivo che dovrebbe essere portato avanti.
↓ Riunirsi insieme45
Unirsi per uno scopo condiviso; l'unità e lo sforzo collettivo portano alla forza. È il momento di raccogliere il sostegno e di concentrarsi sugli obiettivi comuni.
48 Il pozzo
Altri titoli: Welling, Potenzialità Realizzate, La Fonte, La Psiche Profonda, "Una resurrezione o trasformazione. Generazioni che vanno e vengono e la continuità della vita e dello sviluppo." -- D.F. Hook
Giudizio
Legge: Anche se un sito cittadino può essere modificato, Il Pozzo rimane lo stesso. Il suo livello d'acqua non scompare né riceve alcun grande aumento, e le persone possono attingere liberamente. La sfortuna arriva se la corda si rompe o il secchio si rompe prima di raggiungere l'acqua.
Wilhelm/Baynes:Il Pozzo. La città può essere cambiata, ma il pozzo non può essere cambiato. Non diminuisce né aumenta. Vanno e vengono e attingono dal pozzo. Se si arriva quasi all'acqua e la corda non arriva fino in fondo, o la brocca si rompe, porta sfortuna.
Blofeld: Un Pozzo. Una città può essere spostata, ma non un pozzo. [La costruzione di una città dipende da noi; ma i pozzi non possono essere spostati in luoghi dove la natura non fornisce acqua. L'implicazione è che le nostre attività sono limitate dalle condizioni naturali.] Un pozzo non subisce diminuzioni né aumenti; ma spesso, quando le persone vengono ad attingere acqua, la corda è troppo corta o la brocca si rompe prima di raggiungere l'acqua -- sfortuna! [Quello che desideriamo è lì per essere preso, ma potremmo non riuscire a ottenerlo.]
Liu: Il Pozzo. La città potrebbe essere spostata; ma non il pozzo. Non trabocca né si prosciuga. Le persone vanno e vengono, attingendo dal pozzo. La corda quasi raggiunge l'acqua, ma non del tutto; la brocca si rompe -- sfortuna.
Ritsema/Karcher: Il Pozzo: modificare la capitale, non modificare il Pozzo. Senza perdere, senza acquisire. Andare, venire: Pozzo, Pozzo. Culminazione fangosa: veramente non ancora la corda del pozzo. Rovinare la propria brocca: Pericolo. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini dell'acqua vitale che proviene dalle profondità a cui tutti possono attingere. Sottolinea che mantenere l'accesso a questa fonte centrale è il modo adeguato per gestirla. Per essere in accordo con il tempo, ti viene detto di andare al pozzo!]
Shaughnessy: Il Pozzo: Cambiare la città ma non cambiare il pozzo; non c'è perdita, non c'è guadagno. Andare e venire così ordinatamente; quando arriva l'essiccamento uno non ha ancora attinto dal pozzo; gravare la sua brocca di terracotta formata; infausto.
Cleary (1):Il Pozzo: Cambiare il villaggio, non cambiare il pozzo; nessuna perdita, nessun guadagno. Coloro che vanno e vengono usano il pozzo come un pozzo. Se la corda non raggiunge completamente il pozzo, o se il secchio si rompe, è sfortunato.
Cleary (2): … Le persone vanno e vengono, ma il pozzo rimane un pozzo. Abbassando il secchio nell'acqua, se si rovescia il secchio prima di tirarlo su dal pozzo, questo è sfortunato.
Wu:Il Pozzo indica che la pianificazione di un distretto può essere cambiata, ma la posizione del pozzo no. Il livello dell'acqua di un pozzo non aumenterà né diminuirà dall'uso. Ci sono pozzi qua e là. Quando si attinge acqua da un pozzo, se si intreccia la corda e si danneggia il secchio appena prima che esca dal pozzo, sarà di cattivo auspicio.
L'Immagine
Legge: L'immagine dell'acqua sopra il legno forma Il Pozzo. L'uomo superiore conforta il popolo e stimola la loro cooperazione reciproca.
Wilhelm/Baynes: Acqua sopra il legno: l'immagine di Il Pozzo. Così l'uomo superiore incoraggia il popolo nel loro lavoro e li esorta ad aiutarsi a vicenda.
Blofeld: Questo esagramma simboleggia l'acqua sopra il legno. L'Uomo Superiore incoraggia il popolo con consigli e assistenza.
Liu: Acqua su legno simboleggia Il Pozzo. L'uomo superiore ispira le persone a lavorare diligentemente e le consiglia di aiutarsi a vicenda.
Ritsema/Karcher: Sopra il legno possiede un flusso. Il Pozzo. Un chun tzu usa i comuni lavoratori per incoraggiare la mutualità.
Cleary (1): C'è acqua sopra il legno – Un Pozzo. Così le persone superiori confortano il popolo e incoraggiano la reciprocità.
Wu: C'è acqua sopra il legno; questo è Il Pozzo. Così, il jun zi incoraggia le persone a lavorare per il bene pubblico e ad aiutarsi a vicenda per una vita migliore.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Il legno penetra l'acqua e la solleva, dando l'immagine diIl Pozzo che dà nutrimento ma non si esaurisce. Le linee dinamiche centrali nei secondi e quinti posti indicano che il sito della città può cambiare, ma il pozzo no. Se la corda non raggiunge l'acqua, il pozzo non serve al suo scopo. Un secchio rotto porta il male.
Legge: Il trigramma superiore rappresenta l'Acqua, e quello inferiore simboleggia il Legno, dando l'immagine di un secchio di legno nell'acqua di un pozzo. Quello che viene detto su questo esagramma potrebbe essere definito: "Lezioni da imparare da un pozzo per il corretto governo di un paese." Un pozzo è per i suoi utenti ciò che un governo è per i suoi sudditi, e se i governanti applicassero solo i precetti antichi di governo alle circostanze attuali, loro e il loro popolo ne trarrebbero grande beneficio.
Nel Giudizio vediamo il pozzo rimanere sostanzialmente lo stesso attraverso molti cambiamenti della società -- una fonte affidabile di ristoro per i suoi utenti. Come la moda del pozzo rimane immutabile, così fanno i principi della natura umana e del buon governo. Il valore del pozzo dipende dall'acqua che viene attinta e utilizzata -- e così devono essere implementati i principi del buon governo.
Anthony: Questo esagramma di solito indica che abbiamo un dubbio o una paura nascosta. Potremmo segretamente non credere nel nostro percorso.
NOTE E PARAFRASI
Giudizio: Tra i cambiamenti della vita l'unica costante è la psiche stessa -- essere vivi significa attingere alla sua energia. La sfida dell'ego sta nella corretta comprensione delle sue immagini.
L'Uomo Superiore promuove l'armoniosa interazione dei suoi pensieri e sentimenti. (Lavora sull'integrazione dei suoi complessi.)
Un pozzo è un simbolo universale di una fonte di verità interiore, ed è spesso associato a un luogo sacro agli dei:
Lì costruì un altare e invocò il nome di Yahweh. Lì piantò la sua tenda, e lì i servi di Isacco scavarono un pozzo. Genesi 26: 25
Dal primo pozzo, che è di natura animale e profondo, il padre beve, insieme ai suoi figli e al bestiame; dal secondo, che è ancora più profondo e al margine della natura, bevono solo i figli degli uomini, cioè quelli la cui ragione si è risvegliata e che chiamiamo filosofi; dal terzo, il più profondo di tutti, bevono i figli dell'Altissimo, che chiamiamo dei e veri teologi. Cardinale Nicola di Cusa
Interpretato psicologicamente, un pozzo simboleggia la psiche inconscia che scorre continuamente, la fonte di tutta la consapevolezza. In questo esagramma ogni linea rappresenta un livello all'interno del pozzo -- per estensione suggerendo una gerarchia di valore nell'inconscio. È importante ricordare che non tutte le nostre immagini interiori, intuizioni o impulsi provengono dal Sé. Nota che le linee da uno a quattro mostrano tutte l'acqua del pozzo non utilizzata per un motivo o per l'altro -- solo nelle linee tre, cinque e sei è effettivamente disponibile per l'uso.
In alcuni individui sensibili c'è un risveglio di percezioni para-psicologiche. Hanno visioni, che credono essere di esseri esaltati; possono sentire voci, o iniziare a scrivere automaticamente, accettando i messaggi al loro valore nominale e obbedendoli senza riserve. La qualità di tali messaggi è molto varia. A volte contengono insegnamenti elevati, ma dovrebbero sempre essere esaminati con molta discriminazione e giudizio sano, e senza essere influenzati dalla loro origine insolita o da qualsiasi pretesa del loro presunto trasmettitore. Non dovrebbe essere attribuita validità a messaggi contenenti ordini definiti e che comandano obbedienza cieca, e a quelli che tendono a esaltare la personalità del destinatario. Roberto Assagioli --Psicosintesi
Il punto di vista dell'ego in relazione a Il Pozzo è dall'esterno guardando dentro – le intuizioni emergono da sotto la superficie della consapevolezza e possono essere trattenute alla luce della coscienza solo se la comprensione è in grado di contenerle. Se "il secchio si rompe," la nostra comprensione è inadeguata alla nostra osservazione e le intuizioni sono perse. (Si potrebbe plausibilmente trovare l'immagine per una cura del cancro all'interno della propria psiche, ma senza un quadro di riferimento conscio per riconoscerla, sarebbe non riconosciuta e persa.) Coloro che monitorano da vicino i loro sogni sanno che c'è un flusso infinito di immagini strane all'interno della psiche che potrebbero essere di valore inestimabile se solo sapessimo a cosa si riferiscono.
Wilhelm enfatizza l'idea di "nutrire il popolo," che psicologicamente significa che il ruolo dell'ego è facilitare la cooperazione delle forze intra-psichiche.
La soluzione si trova, piuttosto, lungo le linee di un'integrazione armoniosa di tutti i drive nella personalità totale, prima attraverso la corretta subordinazione e coordinazione, e poi attraverso la trasformazione e sublimazione della quota eccessiva o inutilizzata di energia. Roberto Assagioli --Psicosintesi
Line 2
Legge: La seconda linea, dinamica, mostra un pozzo da cui, attraverso un foro, l'acqua scappa e fluisce verso i gamberetti e altre piccole creature tra l'erba, o l'acqua del quale fuoriesce da un secchio rotto.
Wilhelm/Baynes: Al foro del pozzo si sparano i pesci. La brocca è rotta e perde.
Blofeld: I persici guizzano dall'acqua nel foro del pozzo; la brocca è consumata e perde. [Siamo doppiamente sfortunati poiché le condizioni naturali (rappresentate dai pesci nell'acqua) e la nostra stessa inettitudine o sfortuna si combinano per garantire il nostro fallimento.]
Liu: Il pozzo è come una valle (è crollato). I pesci possono essere visti. La brocca è vecchia e perde. [Bisogna essere cauti ora per evitare disastri.]
Ritsema/Karcher: Il Pozzo: un burrone, sparando ai persici. La brocca è crepata, perde. [Persici, FU: pesci d'acqua dolce, si dice vadano in coppia e siano fedeli.]
Shaughnessy: Se il pozzo è torbido, spara al pesce; è solo la trappola per pesci consumata.
Cleary (1): Le profondità del pozzo annaffiano una rana. Il vaso perde. [Mentre si è nel mezzo dello sviluppo personale, se si vuole sviluppare gli altri prima che il proprio sviluppo sia sufficiente, non si sarà di alcun beneficio per gli altri e si danneggerà prima se stessi.]
Cleary (2): Le profondità del pozzo un pesciolino. Il vaso è rotto e perde. [Questo secondo yang è il Buddhismo intellettuale, dove si è stati influenzati in qualche modo dall'apprendimento ma non si è ancora diventati un vaso di verità.]
Wu: Il pozzo è quasi prosciugato, con poca acqua rimasta per i piccoli pesci. Se si cerca di attingere acqua da esso, il secchio sarà danneggiato. [Apparentemente il livello dell'acqua è cambiato, il che impedisce all'acqua di fluire nel pozzo. Cercare di attingere acqua da esso non solo è infruttuoso, ma danneggerà anche il secchio. La poca acqua può essere sufficiente per i piccoli pesci, ma non è sufficiente per le persone.]
COMMENTARIO
Confucius/Legge: Non ha nessuno che cooperi con lui sopra. Wilhelm/Baynes: Non ha nessuno che lo faccia con lui. Blofeld: Questo è indicato dal fallimento di questa linea nel vincere la risposta dalle altre linee. Ritsema/Karcher: Senza associarsi infatti. Cleary (2): Non ha partner. Wu: Non ha nulla da offrire.
Legge: La linea due è dinamica e potrebbe benissimo simboleggiare una sorgente attiva che alimenta il pozzo e, attraverso di esso, il terreno e i suoi coltivatori. Ma è in un luogo inappropriato e non ha un correlato adeguato. Le sue fresche acque non possono essere portate in superficie.
Wilhelm/Baynes: L'acqua stessa è limpida, ma non viene utilizzata. Così il pozzo è un luogo dove solo i pesci rimarranno, e chiunque vi si rechi, viene solo per pescare. Ma la brocca è rotta, quindi i pesci non possono essere conservati in essa. Questo descrive la situazione di una persona che possiede buone qualità ma le trascura. Nessuno si preoccupa di lui. Di conseguenza, si deteriora mentalmente. Si associa con uomini inferiori e non può più realizzare nulla di valido.
NOTE E PARAFRASI
Siu: Come nel caso di abili statisti che rifiutano di servire come ministri del governo, l'uomo possiede qualità preziose ma le trascura. I suoi talenti si disperdono in direzioni varie.
Wing: Poiché potresti non utilizzare le tue abilità e talenti in modo valido, potresti passare inosservato nel mondo. Quando non sei cercato e sfidato dai tuoi contemporanei, i tuoi talenti si dissiperanno. Quando diventa più importante, non puoi adempiere alla tua funzione.
Anthony: Il dubbio che possiamo raggiungere il nostro obiettivo seguendo il percorso rende inutile un buon nutrimento.
Editor: Questa linea ribadisce le idee presentate nel Giudizio: "Se il disegno è stato quasi compiuto, ma prima che la corda abbia raggiunto l'acqua, il secchio si rompe, questo è male." Psicologicamente, l'immagine può suggerire un'intuizione o un'idea che si perde perché non è compresa.
Nell'analisi di formazione il medico deve imparare a conoscere la propria psiche e a prenderla sul serio. Se non può farlo, il paziente non imparerà nemmeno. Perderà una parte della sua psiche, proprio come il medico ha perso quella parte della sua psiche che non ha imparato a comprendere. Jung --Ricordi, Sogni, Riflessioni
A. Per qualche motivo non riesci a trattenere qualcosa o a fare una connessione.
B. Energia sprecata, potere perso.
C. Un bene ora in declino.
Line 3
Legge: La terza linea, dinamica, mostra un pozzo che è stato ripulito, ma non viene usato. I nostri cuori sono dispiaciuti per questo, poiché l'acqua potrebbe essere estratta e utilizzata. Se il re fosse solo intelligente, sia lui che noi potremmo riceverne il beneficio.
Wilhelm/Baynes: Il pozzo è pulito, ma nessuno ne beve. Questo è il dolore del mio cuore, poiché si potrebbe attingere da esso. Se il re fosse chiaro di mente, la buona fortuna potrebbe essere goduta in comune.
Blofeld: Il pozzo è stato ripulito; con mio grande dispiacere, nessuno ne beve, anche se potrebbe benissimo essere usato per fornire acqua potabile. [Se falliamo ora, non è per mancanza di opportunità ma perché non ne facciamo uso.] Il re è saggio ed è possibile per il popolo condividere la sua buona fortuna.
Liu: Il pozzo è stato ripulito, ma ancora nessuno ne beve. Questo è doloroso per me (il pozzo), poiché altri potrebbero attingere da esso. Se il re è illuminato, lo userà per il beneficio di tutti.
Ritsema/Karcher: Il Pozzo: trasuda, non assorbe. Attivando il mio cuore dolente. Permettendo di attingere acqua: Luminosità regale. Insieme acconsentendo alla propria benedizione.
Shaughnessy: Se il pozzo trasuda non bere; mi blocca il cuore; può essere usato per attingere acqua; la luminosità del re riceve insieme la sua benedizione.
Cleary (1): Il pozzo è ripulito, ma non si beve da esso; questa è la preoccupazione del cuore. Vale la pena attingere da esso. Quando il sovrano è illuminato, tutti ricevono la benedizione. [Questa linea si riferisce a chi ha completato il proprio sviluppo personale.]
Wu: L'acqua del pozzo è pulita, ma non viene usata per bere. È un peccato. Se fosse attinta per bere, come dovrebbe essere, allora tutti ne trarremmo beneficio come persone che godono del regno di un re perspicace.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Anche i passanti sarebbero dispiaciuti che il pozzo non venga usato. Si prega che il re sia intelligente, poiché allora si riceverebbe una benedizione. Wilhelm/ Baynes: Questo è il dolore delle persone attive. Pregano affinché il re possa essere chiaro di mente, per ottenere buona fortuna. Blofeld: La prima frase implica attività che suscitano pietà; la seconda, che dovremmo accettare la nostra buona fortuna. Ritsema/ Karcher: Muoversi: dolente davvero. Cercare la luminosità regale: acconsentire alla benedizione davvero. Cleary (2): Quando il pozzo è ripulito ma non si beve da esso, i viaggiatori sono preoccupati; cercano l'illuminazione nel re per ricevere benedizioni.[Poiché sottomette le afflizioni di base della mente, il pozzo è ripulito, ma poiché non realizza ancora l'essenza, non si beve da esso. Qui si dovrebbe cercare l'aiuto dei buddha; allora si può aiutare se stessi e aiutare gli altri.] Wu: Le persone pregano affinché il re possa essere perspicace, in modo che tutti possano beneficiare del suo regno.
Legge: La terza linea è dinamica e nel suo giusto posto -- rappresenta un ministro o ufficiale capace.
NOTE E PARAFRASI
Siu: L'uomo ha competenze che vengono trascurate e non utilizzate. Se il capo esecutivo fosse chiaro di vista, un tale uomo sarebbe stato impiegato per il beneficio di tutti. Coloro che conoscono le sue abilità sono profondamente rattristati nel vederle andare sprecate.
Wing: Potresti trascurare un'opportunità che ti è venuta incontro o tu e i tuoi talenti potreste essere trascurati dagli altri. Questo è molto sfortunato. Se in qualche modo questo potesse essere riconosciuto, tu e tutti intorno a te ne trarrebbero beneficio.
Anthony: Nonostante comprendiamo le cose correttamente, ci aggrappiamo a difese tradizionali. Il re, il nostro io interiore, non è abbastanza chiaro di mente per fidarsi e attingere a ricche risorse interiori: chiedere aiuto, fidarsi dell'ignoto, perseverare nel permettere a noi stessi di essere guidati docilmente e ricettivamente. Il nostro cammino è affidabile.
Editor: Legge è insolitamente conciso qui. Poiché questa è l'unica linea nel trigramma inferiore che è correttamente posizionata sopra i suoi due compagni errati, suggerisce un asset che viene ignorato a svantaggio degli utenti potenziali. Forse un'intuizione o una connessione all'interno della psiche non viene riconosciuta dalla consapevolezza cosciente. Il Pozzo è molto gerarchico nella progressione delle sue linee, ed è istruttivo confrontarlo con l'esagramma numero cinquanta, Il Vaso Sacrificale, la cui terza linea ha un significato simile a questo.
Qui affrontiamo una dimensione spazio-temporale trascendente e sconcertante di una conoscenza quasi assoluta dall'interno, che non è, tuttavia, direttamente accessibile all'ego razionale. Nei sogni la dimensione inconscia opera come se comprendesse eventi sconosciuti al di fuori dello spazio e del tempo (e per il sognatore spesso abbastanza inconoscibili) e anche problemi soggettivi che si trovano davanti nello sviluppo del sognatore. E.C. Whitmont -- The Symbolic Quest
A. Un asset è ignorato -- a stress di coloro che potrebbero beneficiarne.
B. Potere inutilizzato è potere sprecato.
C. Non vedi un vantaggio disponibile per te.
Line 4
Legge: La quarta linea, magnetica, mostra un pozzo, il cui rivestimento è ben posato. Non ci sarà errore.
Wilhelm/Baynes: Il pozzo è in fase di rivestimento. Nessuna colpa.
Blofeld: Il pozzo è in fase di piastrellatura -- nessun errore!
Liu: Il pozzo è in fase di ricostruzione. Nessuna colpa.
Ritsema/Karcher: Il Pozzo: rivestimento, senza colpa.
Shaughnessy: Il pozzo è murato; non c'è problema.
Cleary (1): Il pozzo è piastrellato, senza colpa.
Cleary (2): Quando il pozzo è piastrellato, non c'è colpa.
Wu: Non c'è errore nel riparare il pozzo.
COMMENTARIO
Confucius/Legge: Il pozzo è stato messo in buone condizioni. Wilhelm/Baynes: Il pozzo è in fase di messa in ordine. Blofeld: Perché è in riparazione. [È probabile che subiremo un ritardo necessario, ma la situazione è promettente.]Ritsema/Karcher: Regolando il pozzo infatti. Cleary (2): Questo significa riparare il pozzo. Wu: Perché funziona.
Legge: La linea quattro è magnetica, ma nel suo posto appropriato. Non è né da condannare né da lodare. Si prende cura di sé stessa, ma non fa nulla per gli altri. La coltivazione di sé stessi, che è rappresentata qui, è fondamentale per il governo degli altri.
Wilhelm/Baynes: …Nella vita ci sono anche momenti in cui un uomo deve mettere in ordine sé stesso. Durante un tale periodo non può fare nulla per gli altri, ma il suo lavoro è comunque prezioso, perché migliorando le sue capacità e abilità attraverso lo sviluppo interiore, può realizzare molto di più in seguito.
NOTE E PARAFRASI
Siu: L'uomo inizia a organizzare la sua vita e sviluppare le sue capacità. È troppo occupato in questo compito per aiutare gli altri al momento. Per questo non merita biasimo, poiché sarà in grado di contribuire di più in seguito.
Wing: È giunto il momento di ritirarsi e riorganizzare la tua vita o rivalutare i tuoi obiettivi. Questo significa che non prenderai parte attiva negli affari degli altri. Mettendo in ordine la tua vita, tuttavia, sarai in grado di contribuire più pienamente in seguito.
Editor: Wilhelm, Blofeld e Liu traducono tutti questa linea in termini di un processo incompleto: il pozzo è in fase di ricostruzione. Non è "ben posato" ma "in fase di essere ben posato." Cioè, il pozzo è in riparazione ora e non può essere usato fino a quando le riparazioni non sono completate. Psicologicamente, è in corso una trasformazione interiore.
Mentre le forze vitali nascoste stanno svolgendo il loro misterioso lavoro di trasformazione, l'atteggiamento razionale e voluto dell'ego cosciente può solo interferire. Non può né assistere né guidare. La libido è ritirata da esso, e viene lasciato a secco. Quando ciò accade non si può fare altro che attendere la riemersione dell'energia psichica, pronti a trarre vantaggio dal lavoro creativo a cui ha partecipato. M.E. Harding -- Energia Psichica
A. Mentre le forze interiori vengono trasformate, non sono disponibili per l'uso conscio.
B. L'immagine suggerisce l'idea di "mettere in ordine la propria casa." Qualcosa sta venendo trasformato.
45 Riunirsi insieme
Altri titoli: Radunarsi, Ammassare, Il Simbolo del Radunarsi in Uno, Assemblare, Congregazione, Raduno, Unità, Accordo, Completare, Focalizzare, Radunare le Proprie Forze, Raggrupparsi, Finito
Giudizio
Legge: Quando le forze si radunano, il Re va al suo tempio ancestrale. Per un progresso di successo, mantieni una ferma correttezza e vedi il grande uomo. Un grande sacrificio porta buona fortuna -- procedi verso la tua destinazione.
Wilhelm/Baynes: Radunarsi. Successo. Il re si avvicina al suo tempio. È utile vedere il grande uomo. Questo porta successo. La perseveranza aiuta. Portare grandi offerte crea buona fortuna. È utile intraprendere qualcosa.
Blofeld: Radunarsi -- successo! Il Re si avvicina al tempio. È consigliabile vedere un grande uomo, il che garantirà il successo. La persistenza in un corso giusto porta ricompensa. Grandi sacrifici sono offerti -- buona fortuna! [Questi erano sacrifici religiosi, ma possono essere intesi come il momento in cui dobbiamo fare importanti sacrifici di altro tipo.] È favorevole avere in vista un obiettivo (o destinazione).
Liu:Radunarsi. Successo. Il re partecipa al tempio. È di beneficio vedere il grande uomo; questo porta al successo. La continuità è benefica. Offrire un grande sacrificio porta buona fortuna. È di beneficio andare da qualche parte.
Ritsema/Karcher:Raggrupparsi, Crescere. Il re immagina di possedere un tempio. Raccogliere: visualizzare Grandi Persone. Crescere. Raccogliere Prova. Avvalersi del grande: vittime sacrificali significative. Raccogliere: possedere una direzione. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di raccolta e assemblaggio. Sottolinea che riunire persone e cose attraverso un sentimento o un obiettivo comune è il modo adeguato per gestirlo...]
Shaughnessy: Finito: Il re entra nel tempio; benefico vedere il grande uomo; ricezione; benefico determinare. Usare la grande offerta animale è di buon auspicio; benefico avere un posto dove andare.
Cleary (1): Radunarsi è sviluppativo. Il re arriva ad avere un santuario. È benefico vedere una grande persona; questo è sviluppativo. È benefico essere corretti. È buono fare un grande sacrificio. È benefico andare da qualche parte.
Cleary (2):Radunarsi è di successo. Il re va al suo santuario. È benefico vedere una grande persona; questo porta al successo, ecc.
Wu: Congregazione indica che il re arriva al suo tempio ancestrale. Sarà vantaggioso vedere il grande uomo. Ci sarà pervasione, se perseverante. Sarà di buon auspicio usare grandi animali sacrificali nelle offerte. Sarà buono avere intraprese.
L'Immagine
Legge: Una palude sopra la terra -- l'immagine di Contrazione. L'uomo superiore, in accordo con questo, assembla le sue armi in preparazione per contingenze non previste.
Wilhelm/Baynes: Sopra la terra, il lago: l'immagine di Radunarsi. Così l'uomo superiore rinnova le sue armi per affrontare l'imprevisto.
Blofeld: Questo esagramma simboleggia un lago paludoso che si alza sopra la terra. L'Uomo Superiore raccoglie le sue armi per provvedere contro l'imprevisto. [Questo è un momento in cui è richiesta anche a noi la lungimiranza.]
Liu: Il lago sulla terra simboleggia Radunarsi. L'uomo superiore tiene le sue armi pronte per affrontare l'inaspettato.
Ritsema/Karcher: Sopra la palude rispetto alla terra. Raggrupparsi. Un chun tzu usa eliminare le armi per implementare. Un chun tzu usa avvertire, non precauzioni.
Cleary (1): L'umidità sale sulla terra, radunarsi. Così le persone superiori preparano armi per proteggersi dall'inaspettato. [Quando i praticanti del Tao arrivano al punto in cui i cinque elementi sono assemblati e sono stati riportati alla fonte, quando tutto ciò che è acquisito è obbediente alla loro volontà, se non sanno come prevenire il pericolo e prendere in considerazione i pericoli, alla fine ciò che è stato raccolto si disperderà di nuovo, e non saranno in grado di evitare il problema di perdere ciò che è stato guadagnato... "Armi" significa gli strumenti della saggezza, il lavoro dell'operazione silenziosa della consapevolezza spirituale. Quando il primordiale è stato coagulato, non è soggetto a lesioni da condizionamento acquisito, ma è ancora necessario dissolvere l'influenza della storia personale prima che la natura e la vita possano essere stabilizzate. Se c'è qualche contaminazione residua, alla fine il condizionamento si riaffermerà e il primordiale si frammenterà di nuovo. Pertanto il lavoro di guardia è indispensabile.]
Wu: La palude è sopra la terra; questa è Congregazione. Così il jun zi fa sì che la nazione sia armata in preparazione per contingenze.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Contrazione mostra l'ammassarsi per l'unione attraverso Allegria e Obbedienza. La linea dinamica è rispondente nel suo posto centrale di comando, da cui l'idea di unione. Con la massima pietà il re presenta le sue offerte agli spiriti nel suo tempio ancestrale. L'unione con il grande uomo è effettuata attraverso la correttezza. La legge del cielo richiede un sacrificio. La contemplazione del modo in cui le forze si radunano ci mostra la via del cielo, della terra e di tutta la natura.
Legge:Contrazione significa raccogliere insieme, o cose così raccolte. L'esagramma tratta dell'unione tra il sovrano e i suoi ministri -- tra alto e basso nel regno. Questo stato deve essere preservato attraverso l'influenza della religione e del grande uomo, che è una sorta di re filosofo che incontra gli spiriti dei suoi antenati nel tempio. Qualunque cosa faccia avrà successo perché è corretto e giusto, e i suoi grandi sacrifici sono in armonia con i tempi.
I due trigrammi rappresentano Docilità e Allegria. La quinta linea dinamica ha il suo corretto correlato magnetico nella linea due -- che dà l'idea di unione. Ch'eng-tzu dice che le ordinanze del cielo sono semplicemente il risultato naturale e pratico del principio celeste.
Una palude sopra la terra deve essere contenuta da argini -- quindi la Contrazione deve essere preservata da misure precauzionali, la principale delle quali è essere preparati a resistere agli attacchi dall'esterno e a sedare la ribellione interna.
NOTE E PARAFRASI
Giudizio: Le forze si stanno assemblando per l'integrazione -- focalizzati verso l'interno, sacrifica la tua autonomia e permetti al Sé di guidare il Lavoro.
L'Uomo Superiore si raccoglie per affrontare l'ignoto e preservare il Lavoro. "Preavvisato è premunito."
Psicologicamente, Contrazione descrive un momento in cui i componenti interni della psiche si assemblano per una ricombinazione in un nuovo schema. È significativo che questo sia il momento in cui "il re va al suo tempio ancestrale." Cioè, l'intelligenza governante si rivolge al modello o immagine ideale del Lavoro come esiste nel suo stato compiuto. (Vedi il commento sull'esagramma numero cinquantanove, Espansione, per ulteriori discussioni sul simbolismo del tempio ancestrale.) Se le forze che si radunano si integrano in conformità con questo archetipo, il Lavoro è così avanzato.
Colui, quindi, che percepisce di associarsi a Dio, avrà in sé la somiglianza di Lui. E se passa da se stesso come immagine all'archetipo, avrà allora il fine del suo progresso. Plotino
Oltre ad essere una gestalt di perfezione futura, il tempio è la casa degli antenati: un deposito karmico di tutto ciò che è entrato nel Lavoro tramite la volontà e l'intento delle personalità ego-storiche precedenti. Questo archetipo degli "antenati" è descritto dallo sciamano Lakota, Black Elk, nella sua Grande Visione. Nota che i "nonni e le nonne" sono presenti quando le persone "camminano in modo sacro" -- cioè, conformandosi al modello archetipico ideale del Lavoro:
Ma non ero l'ultimo; perché quando guardai dietro di me c'erano fantasmi di persone come una nebbia che si trascinava fin dove potevo vedere -- nonni di nonni e nonne di nonne senza numero. E su questi una grande Voce -- la Voce che era il Sud -- viveva, e potevo sentirla silenziosa. E mentre andavamo la Voce dietro di me disse: "Ecco una buona nazione che cammina in modo sacro in una buona terra!"
Il Tempio Ancestrale, quindi, simboleggia il Lavoro in corso come esiste al di fuori della consapevolezza temporale. Alla morte, i complessi karmici della psiche, liberati dal loro corpo ego-spaziotemporale, assumono nuove configurazioni nell'iperspazio in accordo con i risultati della vita appena completata. Idealmente, gli antenati e i loro eredi (scelte e conseguenze) all'interno del Tempio Ancestrale subiscono una purificazione: questo è ciò di cui tratta l'Individuazione (il Lavoro).
Alla fine del processo di morte la coscienza si divide nella coscienza dei propri genitori e dei propri figli, e poi si muove attraverso queste modalità, e poi si divide di nuovo. Si sta muovendo in avanti nel futuro attraverso le persone che vengono dopo di te, e indietro nel passato attraverso i tuoi antenati. Terence McKenna --The Archaic Revival
Nei regni multidimensionali "oltre" il nostro mondo materiale, il tempo non esiste. In qualche modo inimmaginabile per noi, passato, presente e futuro sono consolidati in un eterno Qui e Ora. Così le nostre scelte nello spaziotempo possono avere conseguenze nell'iperspazio che sono inconcepibili per noi nella situazione attuale. Quindi, se il Sé (come manifestato nell'oracolo) spesso sembra essere tirannicamente irragionevole, è probabilmente a causa della miopia dimensionale dell'ego.
Lo Spirito ... può conoscere l'amore e l'odio più violenti possibili, perché può vedere le conseguenze remote degli atti più banali dei vivi, a condizione che quelle conseguenze facciano parte della sua vita futura. Nel tentativo di prevenirle può diventare uno di quei frustratori temuti da certi medium spiritici. Non può, tuttavia, senza ... assistenza ... influenzare la vita in alcun modo tranne che per ritardare la propria rinascita. Con quell'assistenza può così modellare le circostanze da rendere possibile la rinascita di una natura unica. W. B. Yeats --A Vision
Tali concezioni di causa ed effetto sembrano irrazionali alla consapevolezza ordinaria, eppure i fisici quantistici ipotizzano eventi futuri che influenzano il presente così come il passato. L'idea non è nuova:
Infatti, l'eroe del mito ebraico non è solo profondamente influenzato dalle azioni, parole e pensieri dei suoi antenati, e consapevole della sua profonda influenza sul destino dei suoi discendenti; è ugualmente influenzato dal comportamento dei suoi discendenti e influenza quello dei suoi antenati. Così il re Geroboamo eresse un vitello d'oro a Dan, e questo atto peccaminoso indebolì la forza di Abramo quando inseguì i suoi nemici nello stesso distretto mille anni prima. Graves e Patai --Hebrew Myths
Se le scelte dell'ego e le loro conseguenze non si conformano all'intento del Sé, è implicata una crescita piuttosto cancerosa in cui le forze dinamiche e magnetiche sono impropriamente consolidate -- in termini di I Ching, dinamico e magnetico sono disallineati. Attraverso questa "infedeltà" di correlati il Lavoro è così adulterato e non raggiunge l'ideale archetipico.
Che i maggiori effetti derivino dalle cause più piccole è diventato chiaramente evidente non solo in fisica ma anche nel campo della ricerca psicologica. Quanto spesso nei momenti critici della vita tutto dipende da ciò che appare essere un mero nulla! Jung -- The Phenomenology of the Spirit in Fairytales
Contrazione è una compressione verso un centro. Psicologicamente, questo può essere considerato come un'integrazione di complessi. Una volta che l'implosione si completa, è implicito che il ciclo di crescita si inverta per espandersi lontano dal centro. (Cfr., esagramma numero cinquantanove, Espansione, in cui è menzionato anche il tempio ancestrale.) L'esagramma seguente, Spingere Verso l'Alto, è l'inverso di questo, e descrive una simile espansione verso l'alto dell'energia.
I temi archetipici mostrati qui sono quelli di Solve et coagula, Implosione-Esplosione, Contrazione-Espansione, Buco Nero-Buco Bianco, Giorno e Notte di Brahma, ecc.