Annullare una legge antica
Si revoca un accordo che non ha più alcuna ragione di esistere. taoscopy.com
Aumento42
Crescita e progresso: Le condizioni e gli sforzi favorevoli portano all'aumento e al successo. Siate generosi, condividete i vostri guadagni e rimanete umili.
↓ Line 1
L'inizio dell'aumento è un momento di grande potenziale. Prendere l'iniziativa porta al successo.
↓ Line 2
Il sostegno degli altri e la perseveranza portano a grandi successi e riconoscimenti.
↓ Line 6
La mancanza di generosità e l'incoerenza portano a disgrazie e conflitti.
↓ Pericolo29
Affrontare le sfide ripetute con coraggio e determinazione. Accogliere le battute d'arresto come opportunità per costruire la resilienza. Rimanete fedeli ai vostri principi per superare le difficoltà.
42 Aumento
Altri titoli: Il Simbolo dell'Aggiunta, Guadagno, Aumento, Aiuto dall'Alto, Beneficio, Vantaggio, Profitto, Espansione
Giudizio
Legge: Aumento denota vantaggio in ogni movimento che verrà intrapreso -- sarà vantaggioso anche attraversare il grande fiume.
Wilhelm/Baynes:Aumento. Favorisce intraprendere qualcosa. Favorisce attraversare la grande acqua.
Blofeld: Guadagno. È favorevole avere in vista qualche obiettivo (o destinazione) e attraversare la grande acqua (o mare).
Liu:Aumento. È di beneficio partire. È di beneficio attraversare la grande acqua.
Ritsema/Karcher: Aumento, Raccogliere: possedere una direzione. Raccogliere: guadare il Grande Fiume. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di aumento e avanzamento. Sottolinea che espandere la quantità e la qualità del tuo coinvolgimento è il modo adeguato per gestirla. Per essere in accordo con il tempo, ti viene detto di aumentare!]
Shaughnessy:Aumento: Benefico avere un luogo dove andare; benefico trovare il grande fiume.
Cleary (1): Per Aumento, è benefico andare da qualche parte; è benefico attraversare grandi fiumi.
Wu: Guadagno indica un vantaggio nell'avere intraprese e nell'attraversare un grande fiume.
L'Immagine
Legge: Vento sopra il tuono -- l'immagine di Aumento. Quando l'uomo superiore percepisce il bene, si muove verso di esso; quando percepisce i suoi difetti, li elimina.
Wilhelm/Baynes: Vento e tuono: l'immagine di Aumento. Così l'uomo superiore: se vede il bene, lo imita; se ha difetti, se ne libera.
Blofeld: Questo esagramma simboleggia vento e tuono. L'Uomo Superiore, vedendo ciò che è buono, lo imita; vedendo ciò che è cattivo, lo corregge.
Liu: Vento e tuono simboleggiano Aumento. Quando l'uomo superiore scopre il bene, lo segue. Quando ha errori, li corregge.
Ritsema/Karcher: Vento, tuono. Aumento. Un chun tzu usa visualizzare il miglioramento, di conseguenza cambiando. Un chun tzu usa possedere eccesso, di conseguenza correggendo.
Cleary (1): Vento e tuono aumento. Così le persone superiori prendono il bene quando lo vedono, e correggono qualsiasi difetto abbiano.
Wu: Vento e tuono fanno Guadagno. Così, quando il jun zi vede un'azione buona, migliora la propria immediatamente; quando si rende conto di commettere un errore, lo corregge immediatamente.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Aumento mostra il trigramma superiore brillantemente diminuito per aumentare quello inferiore. Ciò che discende dall'alto raggiunge tutti in basso, e la soddisfazione del popolo è senza limiti. Il vantaggio nel movimento è mostrato dalle benedizioni dispensate dalla seconda e quinta linea dalle loro posizioni corrette. L'azione del Legno mostra che è vantaggioso attraversare il grande fiume. Attraverso i trigrammi di Movimento e Umiltà c'è un avanzamento quotidiano illimitato -- il cielo dispensa e la terra produce, e tutto procede secondo le esigenze del tempo.
Legge: Aumento ha il significato opposto all'esagramma numero quarantuno, Sacrificio Compensativo [Diminuzione]. Ciò che il re Wen aveva in mente era un sovrano o un governo che operava per dispensare benefici al popolo e aumentare le loro risorse. Le due linee importanti nella figura sono i correlati due e cinque. L'auspicio generale dell'esagramma è quello di avere successo nelle proprie imprese e di superare le maggiori difficoltà.
La formazione dei trigrammi qui è l'inverso di quella nell'esagramma precedente. Il popolo è pieno di piacere nei lavori del sovrano per il loro bene. "L'azione del Legno" nel commentario confuciano si riferisce al trigramma superiore, che è il simbolo del Vento e del Legno. Dal legno si costruiscono barche su cui si può attraversare il grande fiume. In tre esagrammi, questo, cinquantanove e sessantuno, in cui questo è il trigramma superiore, troviamo menzione dell'attraversamento del grande fiume. Nell'Immagine il tuono e il vento si vedono aumentare l'un l'altro, e la loro combinazione dà l'idea di Aumento.
NOTE E PARAFRASI
Giudizio: Approfitta delle tue opportunità.
L'Uomo Superiore riconosce il suo dovere e rettifica i suoi errori. Oppure: "Accentuare il positivo, eliminare il negativo."
Se i sacrifici dell'ego per il bene dell'Opera sono descritti nell'esagramma precedente, qui vediamo l'immagine inversa di quella figura in cui è il Sé a dispensare le sue benedizioni sulla psiche. L'uno implica l'altro -- nelle parole di un vecchio testo Blues: "Se non metti qualcosa dentro, non puoi ottenere nulla fuori..." Gli esagrammi quarantuno e quarantadue sono intimamente correlati, e nella loro interazione ritraggono il progresso attivo dell'Opera. Per parafrasare l'ultima frase del commentario confuciano: "Il Sé dispensa e l'ego produce, e tutto procede secondo le esigenze del tempo."
Se un uomo pesa continuamente le sue azioni e mira alla media, è nel più alto dei ranghi umani. In questo modo, si avvicinerà a Dio e raggiungerà ciò che Gli appartiene. Questo è il modo più perfetto di adorazione. Maimonide -- Otto Capitoli
Line 1
Legge: La prima linea, dinamica, mostra che sarà vantaggioso per il suo soggetto nella sua posizione fare un grande movimento. Se sarà molto fortunato, non gli verrà imputata alcuna colpa.
Wilhelm/Baynes: È utile compiere grandi imprese. Suprema buona fortuna. Nessuna colpa.
Blofeld: Il momento è favorevole per intraprendere grandi opere -- sublime buona fortuna e nessun errore!
Liu: È vantaggioso intraprendere una grande impresa. Sublime buona fortuna. Nessuna colpa.
Ritsema/Karcher: Raccogliere: avvalendosi di attivare il grande, suscitando. Primavera significativa, senza colpa.
Shaughnessy: Benefico qui fare la grande creazione; auspicio primario; non c'è problema.
Cleary (1): È vantaggioso agire per fare un grande lavoro: questo è molto propizio e senza colpa.
Cleary (2): È vantaggioso intraprendere un grande lavoro. Se va molto bene, non c'è colpa.
Wu: È vantaggioso fare agricoltura. C'è grande fortuna, nessun errore.
COMMENTARIO
Confucius/Legge: Anche se non è per uno in una posizione così bassa avere a che fare con grandi affari. Wilhelm/Baynes: Quelli in basso non lo usano per la loro convenienza. Blofeld: Ciò che si dice sulla sublime buona fortuna e l'assenza di errori significa che quelli in basso non si lamentano di avere troppo da fare. [Questo suggerisce che altri lavoreranno volentieri per noi ora.]Ritsema/Karcher: I bassi, non munifici affari infatti. Cleary (2): Non è per quelli in posizioni basse essere profondamente coinvolti negli affari. Wu: Una persona in questa posizione non è adatta a fare un compito delicato.
Legge: La linea uno è dinamica, ma la sua bassa posizione potrebbe sembrare impedirgli di intraprendere una grande impresa. Favorito com'è, tuttavia, dall'idea generale dell'esagramma, e rispondendo al suo correlato appropriato nella quarta linea, è naturale che faccia un movimento. Un grande successo renderà irrilevante la sua avventatezza. Il commentario confuciano dice che "uno in una posizione bassa non dovrebbe muoversi in grandi affari" -- non un figlio, si dice, mentre suo padre è vivo, né un ministro mentre il suo sovrano governa, né un membro di un dipartimento ufficiale mentre il suo capo dirige i suoi affari. Se uno del genere inizia un tale affare, solo un grande successo scuserà la sua avventatezza.
NOTE E PARAFRASI
Siu: All'inizio, l'uomo riceve aiuto dall'alto. Dovrebbe usarlo per realizzare qualcosa di corrispondentemente valido. Il successo farà dimenticare la sua avventatezza.
Wing: Sei benedetto con l'energia per affrontare un grande compito, che in qualsiasi altro momento avresti potuto evitare o non considerare nemmeno. Il successo è tuo se il tuo obiettivo è valido e può beneficiare gli altri. Considera questo attentamente. In questo modo la tua reputazione rimarrà al di sopra di ogni critica.
Editor: Nonostante il confuso commentario confuciano, questa è una delle pochissime linee in tutto il Libro dei Mutamenti che consiglia un movimento senza restrizioni. Interpretato psicologicamente, l'azione intrapresa nella questione in questione sarà in accordo con la volontà del Sé.
Si deve cercare qual è la propria Vera Volontà, e farla -- indipendentemente dal fatto che sia conveniente o meno. Una volta trovata la propria vera volontà, per implementarla sarà necessario un cambiamento, e il cambiamento è sempre doloroso -- o appare sempre tale. Gareth Knight -- Simbolismo Qabalistico
A. Si può prendere un'azione decisiva ora.
B. Le forze archetipiche ("quelle in basso") cooperano con l'ego per effettuare un'azione positiva.
C. "Vai avanti!"
Line 2
Legge: La seconda linea, magnetica, mostra le parti che aggiungono alle riserve del suo soggetto dieci paia di gusci di tartaruga i cui oracoli non possono essere opposti. Lasci che perseveri nell'essere ferma e corretta, e ci sarà buona fortuna. Lasci che il sovrano, avendo le virtù così distinte, le impieghi nel presentare le sue offerte a Dio, e ci sarà buona fortuna.
Wilhelm/Baynes: Qualcuno lo aumenta davvero; Dieci paia di tartarughe non possono opporvisi. La perseveranza costante porta buona fortuna. Il re lo presenta davanti a Dio. Buona fortuna.
Blofeld: C'era uno che lo arricchì fino a dieci PENG o gusci di tartaruga (2.100 di essi) e che non avrebbe accettato rifiuti -- la persistenza incrollabile in un corso giusto porta buona fortuna! Il Re sacrificò al Signore Supremo del Cielo [Dal punto di vista della divinazione, questo può essere interpretato come il fatto che stiamo per beneficiare delle nostre precedenti devozioni o di qualche sacrificio sia ai principi morali che al bene pubblico.] -- buona fortuna!
Liu: Qualcuno lo arricchisce con venti tartarughe. Non può rifiutare. La continuità perpetua porta buona fortuna. Il re fa una presentazione a Dio. Buona fortuna.
Ritsema/Karcher: Forse l'Incremento di dieci: la tartaruga del partner. Da nessuna parte un controllo contraddittorio. Prova perpetua significativa. Regalità che si avvale di presentare tendendo verso il supremo, significativo.
Shaughnessy: Qualcuno lo aumenta di dieci doppie file di tartarughe; non puoi deviarlo; la determinazione permanente è propizia. Il re usa erba aromatica per Di; propizio.
Cleary (1): Si guadagnano dieci set di gusci di tartaruga, e nessuno può opporsi. La correttezza perpetua è propizia. È bene per il re servire il signore.
Cleary (2): … È di buon auspicio essere sempre corretti. È di buon auspicio per il re fare offerte a Dio.
Wu: Gli possono essere presentati dieci paia di gusci di tartaruga e non può rifiutare il dono. Essere costantemente perseveranti è di buon auspicio. Il re fa offerte all'Essere Supremo in cielo. Propizio.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: ("Le parti aggiungono alle sue riserve") -- vengono da oltre il suo cerchio immediato per farlo. Wilhelm/Baynes: Questo viene dall'esterno. Blofeld: Colui che lo arricchì venne da altrove. Ritsema/ Karcher: Originando dall'esterno, venendo davvero. Cleary (2): Ciò che si riceve viene dall'esterno. Wu: Perché viene dall'esterno.
Legge: Confronta questa linea con la linea cinque dell'esagramma numero quarantuno, Sacrificio Compensativo. La linea due è magnetica, ma al centro, ed è il correlato della linea cinque. Gli amici le danno i doni preziosi menzionati. "Cioè," dice Kuo Yung (Dinastia Sung) "gli uomini la beneficiano. Gli oracoli della divinazione (cioè, gli spiriti favorevoli) la beneficiano anche. E infine, quando il sovrano sacrifica a Dio, Dio accetta. Il cielo conferisce beneficio dall'alto." La linea cinque, come il correlato appropriato qui, è tra le parti contributive, ma altri al di là saranno vinti a partecipare con lui.
NOTE E PARAFRASI
Siu: I guadagni successivi derivano naturalmente dalla bontà interiore dell'uomo, che è in armonia con le leggi più alte dell'universo.
Wing: Poiché sei ricettivo a obiettivi ed energie validi, hai successo nei tuoi sforzi. Puoi pensarlo come una fortuna eccezionalmente buona. Puoi mantenere lo slancio di questo periodo fortunato se preservi la struttura normale della tua vita. Non diventare avventato o eccessivamente sicuro di te.
Editor: Se invertiamo questo esagramma diventa il numero quarantuno, Sacrificio Compensativo, e questa linea (ora "capovolta") diventa la linea cinque di quella figura, con un significato quasi identico a questo. (Vedi il commento su 41:5 per il significato dei gusci di tartaruga.) È anche interessante notare che in entrambi i casi la linea che cambia (sia 42:2 che 41:5) cambia il rispettivo esagramma nel numero sessantuno, Verità Interiore. La menzione di Kuo Yung di "spiriti favorevoli" che portano aumenti al destinatario di questa linea ricorda le legioni di angeli che si dice appaiano alla nascita o all'inizio di una nuova e positiva forza nello spazio-tempo:
E improvvisamente con l'angelo c'era una grande schiera dell'esercito celeste, lodando Dio e cantando: "Gloria a Dio nel più alto dei cieli, e pace agli uomini che godono del suo favore." Luca 2: 13-14
A. Benefici straordinari derivano da fuori della tua consapevolezza immediata. Il Lavoro porta frutto se mantieni la tua volontà e devozione.
Line 6
Legge: La sesta linea, dinamica, ci mostra uno al cui aumento nessuno contribuirà, mentre molti cercheranno di assalirlo. Non osserva alcuna regola regolare nell'ordinare il suo cuore. Ci sarà del male.
Wilhelm/Baynes: Non porta aumento a nessuno. Anzi, qualcuno lo colpisce. Non mantiene il suo cuore costantemente fermo. Sfortuna.
Blofeld: Non ha tentato di beneficiare loro e qualcuno lo ha colpito per la sua incostanza di cuore -- sfortuna!
Liu: Non beneficia nessuno. Qualcuno lo attaccherà. La sua mente non è coerente. Sfortuna.
Shaughnessy: Nessuno lo aumenta, qualcuno lo colpisce; stabilire il cuore ma non renderlo costante; infausto.
Cleary (1): Non aumentare qui, o potresti essere attaccato. Se la determinazione è incoerente, ciò porta sfortuna.
Cleary (2): Nessuno beneficia qui; potrebbero attaccare. Non persistere in questo atteggiamento, poiché ciò porterebbe sfortuna.
Wu: Le persone non aggiungono al suo forziere. Potrebbero persino assalirlo. Non stabilisce un corso d'azione coerente. Presagio.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Al suo aumento nessuno contribuirà -- questo esprime solo metà del risultato. Verranno da oltre il suo cerchio immediato per assalirlo. Wilhelm/Baynes: Questo è un detto che rappresenta unilateralità. Questo viene dall'esterno. Blofeld: Il fatto che non li benefici indica pregiudizio: il suo essere colpito presagisce che incorreremo nell'ira di persone al di fuori del nostro cerchio. Ritsema/Karcher: Prova unilaterale davvero. Originando dall'esterno, venendo davvero. Cleary (2):“Nessuno beneficia qui” esprime parzialità; “Potrebbero attaccare” si riferisce a ciò che viene dall'esterno. Wu:“Le persone non aggiungono al suo forziere.” Questa è un'affermazione unilaterale. “Potrebbero persino assalirlo,” perché li aliena.
Il Maestro disse:"L'uomo superiore in una posizione elevata si compone prima di cercare di muovere gli altri; rende la sua mente riposante e facile prima di parlare; stabilisce i principi del suo rapporto con gli altri prima di cercare qualcosa da loro. L'uomo superiore coltiva queste tre cose, e così è completo. Se cerca di muovere gli altri mentre è lui stesso in uno stato di apprensione, le persone non risponderanno a lui; se senza certi principi di intercomunicazione, emette le sue richieste, le persone non le concederanno. Quando non ci sono persone che accordano con lui, coloro che lavorano per danneggiarlo faranno la loro apparizione. Come si dice nel I Ching, `Vediamo uno al cui vantaggio nessuno contribuirà, mentre alcuni cercheranno di assalirlo. Non osserva alcuna regola regolare nell'ordinare il suo cuore: ci sarà del male.'"
Legge: La linea sei è dinamica, ma dovrebbe essere magnetica. In cima alla figura concentrerà solo i suoi poteri per il proprio vantaggio, e non penserà di beneficiare quelli sotto di lui. Il potere repulsivo dell'egoismo è esibito, e le conseguenze saranno come descritto. Contrasta questo con la linea due dove è mostrato il potere attraente della benevolenza: in entrambi i casi le forze vengono da "oltre" per fare beneficio o danno.
NOTE E PARAFRASI
Siu: L'uomo in una posizione elevata non riesce a portare benefici a quelli sotto. Essi, a loro volta, assalgono la sua reputazione e non lo supportano. Non pensa prima di parlare e non decide i principi che governano le sue relazioni prima di esporli.
Wing: Mentre sembri avere i mezzi per Beneficiare gli altri, in realtà non lo fai. Questo non è in accordo con le richieste del tempo. Perderai la tua posizione di influenza e diventerai aperto all'attacco. Questo è davvero sfortunato.
Editor: Wilhelm rende il "metà del risultato" di Legge nella prima frase del commentario confuciano come "unilateralità" -- un'immagine più espressiva dell'idea di egoismo. "Non osservare alcuna regola regolare nell'ordinare il cuore” suggerisce incostanza e vacillazione. Forse i motivi egoistici hanno sopraffatto la devozione dell'ego al Lavoro. L'egoismo è uno stato squilibrato in cui l'energia è appropriata da una parte a spese del tutto. I risultati negativi sono inevitabili perché le forze coinvolte devono cercare l'equilibrio, e lo stress dello squilibrio viene rilasciato in una reazione violenta.
L'emozione non è un'attività dell'ego ma, quando incontrollata, è qualcosa che gli accade. Gli affetti si verificano di solito dove l'adattamento è più debole, e allo stesso tempo rivelano la ragione della sua debolezza, cioè un certo grado di inferiorità e l'esistenza di un livello inferiore di personalità. Su questo livello inferiore con le sue emozioni incontrollate o scarsamente controllate ci si comporta più o meno come un primitivo, che non è solo la vittima passiva dei suoi affetti ma anche singolarmente incapace di giudizio morale. Jung -- Aion
A. La vacillazione della volontà invita alla ribellione delle forze inconsce.
B. Un senso distorto delle priorità lascia il Lavoro vulnerabile a un contrattempo.
C. L'egoismo invita risposte difensive o ostili.
29 Pericolo
Altri titoli: L'Abissale, Il Simbolo dell'Affondamento, Acqua, L'Abisso, Gola, Gola Ripetuta, Intrappolamento Ripetuto, Doppia Trappola, Pericolo Multiplo, Doppia Acqua, Il Profondo, Forze Oscure, La Fossa Pericolosa, "Potrebbe non essere così male come sembra, ma qualunque cosa accada, rimani fedele a te stesso." -- D.F. Hook
Giudizio
Legge: Il trigramma del Pericolo, qui ripetuto, mostra il possesso della sincerità, attraverso la quale la mente è penetrante. L'azione in accordo con questo sarà di grande valore.
Wilhelm/Baynes:L'Abissale ripetuto. Se sei sincero, hai successo nel tuo cuore, e qualunque cosa tu faccia riesce.
Blofeld: Abisso su abisso -- grave pericolo! Tutto andrà bene se si mantiene la fiducia e si tiene saldamente la mente; le attività condotte in questo modo guadagneranno stima.
Liu: Acqua raddoppiata. Pericolo. La sincerità porta al successo (pace) nel tuo cuore e nella tua mente. Riuscirai nelle tue azioni. [Questo esagramma significa pericolo, sfortuna o intrappolamento in una situazione difficile... Dovresti essere sia attento che paziente; non lottare con tutte le difficoltà intorno a te.]
Ritsema/Karcher: Gola Ripetuta. Possedere conformità. Tenere saldo il cuore Crescendo. Il movimento possiede onore. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di una situazione pericolosa che non puoi evitare. Sottolinea che prendere il rischio senza riserve, l'azione della Gola, è il modo adeguato per gestirlo. Per essere in accordo con il tempo, ti viene detto di: avventurarti e cadere!]
Shaughnessy: Intrappolamento Ripetuto: C'è un ritorno; il cuore aggiunto; ricezione; in movimento ci sarà elevazione.
Cleary (1): Nel padroneggiare trappole c'è verità; così la mente si sviluppa. C'è eccellenza nella pratica.
Cleary (2): In pericolo multiplo, se c'è sincerità, la mente passa attraverso e l'azione ha valore.
Wu:Intrappolamento indica che c'è fiducia. Il cuore della questione è che è pervasivo. Le azioni intraprese in accordo con esso saranno encomiabili.
L'Immagine
Legge: L'immagine dell'acqua che scorre continuamente forma il trigramma ripetuto del Pericolo. L'uomo superiore, in accordo con questo, mantiene costantemente la virtù del suo cuore e la sincerità della sua condotta, e pratica l'attività dell'istruzione.
Wilhelm/Baynes: L'acqua scorre ininterrottamente e raggiunge il suo obiettivo. L'immagine del L'Abissale ripetuto. Così l'uomo superiore cammina nella virtù duratura e porta avanti l'attività dell'insegnamento.
Blofeld: Questo esagramma simboleggia l'acqua che scorre continuamente e abisso su abisso. [Il trigramma K'an è solitamente infausto; qui si verifica in duplicato come trigramma superiore e inferiore; quindi l'implicazione è che siamo assediati da gravi pericoli dai quali, se possiamo sfuggirli, sarà richiesta la massima abilità e fiducia per estricarci.] L'Uomo Superiore agisce in accordo con le virtù immutabili e trascorre gran parte del suo tempo istruendo gli altri nella conduzione degli affari.
Liu: L'acqua scorre incessantemente nelle profondità simboleggiando Acqua raddoppiata. L'uomo superiore preserva costantemente la sua virtù e pratica il suo compito di educazione.
Ritsema/Karcher: Flussi che si reiterano culminando. Gola Ripetuta. Un chun tzu usa regole attualizzando-tao per muoversi. [Un chun tzu usa] ripetendo per insegnare affari. [Attualizza-tao, TE: realizza tao in azione; potere, virtù; capacità di seguire il corso tracciato dal processo continuo del cosmo... Collegato con acquisire, TE: acquisire ciò che rende un essere diventare ciò che è destinato a essere.]
Cleary (1): L'acqua viaggia, doppia acqua. Così le persone superiori praticano costantemente la virtù e imparano a insegnare.
Cleary (2): L'acqua arriva ripetutamente – pericolo multiplo. Le persone sviluppate praticano l'insegnamento attraverso l'azione virtuosa costante. [Questo è in perfetto accordo con l'insegnamento buddista Tiantai di sapere come superare un'impasse, il metodo di trasformare l'impasse stessa in un modo per superarla; questo è anche il metodo di usare abilmente i mali naturali.]
Wu: L'acqua arriva di volta in volta; questo è Intrappolamento. Così il jun zi pratica la condotta virtuosa e rivede la didattica.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Pericolo ripetuto ci mostra un defile che succede a un altro. Questa è la natura dell'acqua -- scorre, senza accumulare il suo volume in modo da traboccare; persegue il suo cammino attraverso un defile pericoloso, senza perdere la sua vera natura. Che la mente sia penetrante è indicato dalla linea dinamica al centro. L'avanzamento in accordo con questo sarà seguito da successo. L'altezza pericolosa del cielo non può essere ascesa; i luoghi difficili della terra sono montagne, fiumi, colline e tumuli. Re e principi organizzano, per mezzo di tali forze, per mantenere i loro territori. Grande è l'uso di ciò che qui è insegnato sui periodi di pericolo.
Legge: Il trigramma del Pericolo che è raddoppiato per formare questo esagramma è il simbolo dell'acqua, e significa una fossa, una cavità o defile pericoloso con acqua che scorre attraverso di esso. I trigrammi consistono in una linea dinamica centrale tra due linee magnetiche. Insieme simboleggiano il pericolo -- come dovrebbe essere affrontato, i suoi effetti sulla mente, e come sfuggirlo.
Liang Yin dice: "L'acqua si ferma al momento giusto, e si muove al momento giusto. Non è forse questo un emblema del corso dell'uomo superiore nel trattare con il pericolo?”
Gli editori K'ang-hsi dicono che esercitarsi nell'affrontare difficoltà e pericoli è il modo per stabilire e rafforzare il carattere, e l'uso di tale esperienza si vede in tutte le misure per l'autodifesa.
NOTE E PARAFRASI
Giudizio: L'impegno nel Lavoro genera un'acuta capacità di discernimento delle situazioni minacciose e dei fattori che le creano. Con la capacità di riconoscere gli elementi pericolosi in una situazione, il successo è assicurato.
L'Uomo Superiore mantiene la sua connessione con il Sé e impara dalle prove così fornite.
Questo è uno dei primi esagrammi che si impara a riconoscere per nome e numero, ed è solitamente ricevuto con trepidazione. Come la carta della Morte nei Tarocchi, è spesso interpretato come un cattivo presagio, sebbene una comprensione più profonda riveli opportunità piuttosto che sconfitta in tali immagini.
C'è pericolo e sofferenza nel Lavoro, ma probabilmente molto meno (a lungo termine) che in una vita ordinaria non esaminata. L'angoscia al servizio di uno scopo è alla fine tollerabile -- è l'incredibile sofferenza dell'ignoranza che è veramente tragica: tutto quel dolore e dolore spesi su illusioni mondane!
Il commento confuciano fornisce alcune preziose intuizioni riguardo all'uso difensivo del pericolo da parte di re e principi per proteggere i loro regni. Padroneggiare una sfida pericolosa prima di poter progredire a un livello di consapevolezza superiore è un tema classico di iniziazione: senza di esso, il candidato sarebbe distrutto da forze che non era pronto a confrontare. (Questo è lo scopo e il significato dietro l'archetipo del "Guardiano della Soglia".) Il pericolo è male o sfortunato solo se si è intimiditi da esso -- il comportamento corretto in accordo con i principi del Lavoro ti porterà sempre alla tua destinazione. Il Sé raramente, se non mai, ti darà una prova che non puoi superare se ti applichi completamente. Quando sembra altrimenti, tieni presente che il fallimento spesso offre lezioni migliori del successo, o dell'illusione di esso.
Una nevrosi non è affatto solo una cosa negativa, è anche qualcosa di positivo. Solo un razionalismo senz'anima rinforzato da una visione materialistica ristretta potrebbe aver trascurato questo fatto. In realtà la nevrosi contiene la psiche del paziente, o almeno una parte essenziale di essa; e se, come pretende il razionalista, la nevrosi potesse essere estirpata da lui come un dente cattivo, non avrebbe guadagnato nulla ma avrebbe perso qualcosa di molto essenziale per lui. Vale a dire, avrebbe perso tanto quanto il pensatore privato del suo dubbio, o il moralista privato della sua tentazione, o l'uomo coraggioso privato della sua paura. Perdere una nevrosi significa trovarsi senza un oggetto; la vita perde il suo scopo e quindi il suo significato. Questo non sarebbe una cura, sarebbe una vera e propria amputazione. Jung -- Civiltà in Transizione