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L'opposizione 38.1.2.3.5 → 33 Ritiro

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38
L'opposizione
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33
Ritiro

Proporre un brindisi
Si beve alla salute di coloro che se ne sono andati.
 taoscopy.com


L'opposizione 38
I conflitti nascono dalle differenze.
Cercate un terreno comune e la comprensione per superare le separazioni e le opposizioni.
Il rispetto reciproco apre la strada all'armonia.

↓
Line 1
L'opposizione iniziale può essere superata con pazienza e autocontrollo.
Evitate le azioni affrettate.

↓
Line 2
Gli incontri inaspettati possono portare a risultati positivi.
Rimanete aperti alle possibilità.

↓
Line 3
Le prime battute d'arresto possono verificarsi, ma la perseveranza porta al successo finale.

↓
Line 5
Risolvere le incomprensioni e cercare la riconciliazione porta a risultati positivi.

↓
Ritiro 33
Fare un passo indietro e rivalutare.
Ritiratevi per acquisire forza e chiarezza.
Concentrarsi sulle risorse interiori, conservare l'energia e osservare con calma.
Lasciare andare con grazia, evitare il confronto e prepararsi per le azioni future.



38
L'opposizione


Altri titoli: Opposizione, Il Simbolo della Stranezza e della Disunione, Gli Estranei, Opposti, Polarizzazione, Alienazione, Distante Da, Perversione, Disarmonia, Separati, Contraddizione, Estraneità, Incongruità

 

Giudizio

Legge: Nonostante Mutua Alienazione ci sarà successo in piccole cose.

Wilhelm/Baynes:Opposizione. in piccole cose, buona fortuna.

Blofeld: Gli Estranei -- buona fortuna in piccole cose.

Liu: Opposizione. In piccole cose, buona fortuna.

Ritsema/Karcher:Polarizzazione, Piccole Cose significative. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di cose che sono connesse ma non dovrebbero unirsi. Sottolinea che mettere le cose in opposizione pur riconoscendo il loro legame essenziale è il modo adeguato per gestirlo...]

Shaughnessy: Perversione: Piccole cose sono auspiciose.

Cleary (1): Disarmonia. Una piccola cosa andrà bene.

Cleary (2): Opposizione, Etc.

Wu: Incongruità indica auspicio per fare piccole cose.

 

L'Immagine

Legge: L'immagine del fuoco sopra una palude forma Mutua Alienazione. L'uomo superiore, in accordo con questo, accetta le diversità che compongono il tutto.

Wilhelm/Baynes: Sopra il fuoco; sotto il lago: l'immagine di Opposizione. Così, in mezzo a tutta la compagnia, l'uomo superiore mantiene la sua individualità.

Blofeld: Questo esagramma simboleggia il fuoco sopra e un lago paludoso sotto. L'Uomo Superiore raggiunge la differenza attraverso l'unità.

Liu: Il fuoco sopra il lago simboleggia Opposizione. Vivendo con il popolo, l'uomo superiore distingue tra di loro.

Ritsema/Karcher: Fuoco sopra, palude sotto. Polarizzazione. Un chun tzu usa concordare e anche dividere. [Cf. Solve et Coagula—Ed.]

Cleary (1): Sopra è fuoco, sotto è un lago, disparato. Così sono le persone superiori uguali ma diverse.

Cleary (2): Sopra è fuoco, sotto è un lago – opposto. Persone sviluppate, etc.

Wu: Fuoco sopra e palude sotto formano Incongruità. Così il Jun zi prende strade separate, ma arriva allo stesso obiettivo.

 

COMMENTARIO

Confucio/Legge: In Mutua Alienazione vediamo il fuoco che sale e l'acqua che scende. Vediamo due sorelle che vivono insieme i cui voleri si muovono in direzioni opposte. Tuttavia, il trigramma inferiore di Allegria è attaccato al trigramma superiore di Chiarezza, e la quinta linea magnetica è rispondente alla seconda linea dinamica; questi sono segni che ci può ancora essere buona fortuna in piccole cose. Cielo e terra sono separati e distanti, ma il lavoro che fanno è lo stesso. Maschio e femmina sono separati e distanti, ma con una volontà comune cercano lo stesso obiettivo. C'è una diversità tra le miriadi di classi di esseri, ma c'è un'analogia tra le loro diverse operazioni. Grandi sono i fenomeni e i risultati di questa condizione di disunione e separazione.

Legge: Mutua Alienazionemostra una condizione in cui prevalgono disunione e sfiducia. L'esagramma insegna come questo stato di cose possa essere superato in piccole cose e la strada preparata per la cura dell'intero sistema. I commentatori suggeriscono che la condizione simboleggiata qui è una conseguenza necessaria della regolazione della famiglia nell'esagramma precedente.

Gli editori di K'ang-hsi osservano che in molti esagrammi abbiamo due figlie che vivono insieme, ma che solo in questo e nel numero quarantanove viene richiamata l'attenzione su di esso. La ragione è che in questi due diagrammi le sorelle sono la seconda e la terza figlia, mentre negli altri una di loro è la maggiore, il cui posto e superiorità sono fissati, così che tra lei e una delle altre non può esserci divisione o collisione. La lezione nel commentario confuciano non è l'unità nella diversità, ma l'unione con diversità.

 

NOTE E PARAFRASI

Giudizio: Nel risolvere le dispute, inizia con i loro aspetti meno controversi.

L'Uomo Superiore rispetta punti di vista alternativi.

Capovolgi l'esagramma della Famiglia e ottieni l'esagramma dellaMutua Alienazione. L'opposto dell'unità familiare è l'estraneità, che combinata con l'idea di polarità, suggerisce il tipo di "allontanamento energetico" che si sente quando due magneti a ferro di cavallo sono abbinati agli stessi poli. Nonostante questa opposizione, tuttavia, ogni linea affronta positivamente la situazione -- non c'è un'immagine nell'esagramma che non suggerisca una risoluzione eventuale.

Il trentottesimo esagramma pone ancora più enfasi del solito sulle relazioni (polarità) esistenti tra le sue linee correlate. Questo suggerisce che le connessioni interne superano qualsiasi estraneità superficiale. La Mutua Alienazionequindi, non è una condizione permanente -- rappresenta più una sfida che un disastro. Tutta la polarità è energia potenziale per compiere un lavoro utile, e in questo esagramma le polarità sono più del solito disponibili per questo scopo. Questo non significa che il lavoro qui sia necessariamente facile, solo che offre una grande opportunità di crescita.

Una crisi si sviluppa quando una certa pressione o evento crea uno stato di disequilibrio scomodo che non risponde alle solite difese e meccanismi di coping. Comporta pericolo con un considerevole rischio di peggioramento e opportunità di crescita (con miglioramento della comprensione, padronanza e autostima) ... Il paziente dovrebbe essere educato a comprendere la sua situazione e aiutato a vedere che episodi dolorosi possono dimostrarsi parte di un processo costruttivo, e non sono prova di un esito disastroso.
R.P. Kluft -- Intervento di Crisi Ipnoterapeutico nella Personalità Multipla


Line 1

Legge: La prima linea, dinamica, mostra che per il suo soggetto l'occasione per il pentimento scomparirà. Ha perso i suoi cavalli, ma non li cerchi - torneranno da soli. Se dovesse incontrare uomini cattivi, non sbaglierà a comunicare con loro.

Wilhelm/Baynes: Il rimorso scompare. Se perdi il tuo cavallo, non corrergli dietro; tornerà da solo. Quando vedi persone malvagie, guardati dagli errori.

Blofeld: Il rimpianto svanisce! Non seguire il cavallo smarrito, poiché tornerà da solo. Anche se permette a uomini malvagi di visitarlo, rimane senza errore.

Liu: Il rimorso svanisce. Se si perde un cavallo, non lo si dovrebbe cercare; tornerà da solo. Anche se si vedono uomini malvagi, nessuna colpa.

Ritsema/Karcher: Pentimento estinto. Perdendo il cavallo, nessun inseguimento, ritorno originario. Visualizzando persone odiose. Senza colpa.

Shaughnessy: Il rimpianto è andato; Perdendo un cavallo, non inseguire; tornerà da solo. Vedendo un uomo brutto; non c'è problema.

Cleary (1): Il rimpianto scompare: Quando perdi il cavallo, non inseguirlo - tornerà da solo. Vedendo una persona malvagia, non c'è colpa.

Cleary (2): Il rimpianto svanisce. Avendo perso il cavallo, non inseguirlo - tornerà da solo. Vedendo persone malvagie, non c'è colpa. [Ogni volta che i pensieri di guadagno e perdita diventano seri, o l'idea di buono e cattivo è troppo definita, allora ciò che è uguale sarà differenziato, e ciò che è diverso non può essere reso uguale. Solo quando seguiamo la ferma e retta virtù celeste, guadagno e perdita scompaiono, buono e cattivo si fondono. Allora, anche se siamo in un tempo di opposizioni, possiamo essere liberi dal rimpianto.]

Wu: Non ci sarà rimpianto. Non ha bisogno di cercare un cavallo perso, poiché tornerà da solo. Se incontra un uomo sgradevole, non ci sarà errore.

 

COMMENTARIO

Confucio/Legge: Comunica con gli uomini cattivi per evitare il male della loro condanna. Wilhelm/Baynes: Quando vedi persone malvagie, evita gli errori. Blofeld: Cioè, il suo stesso scopo nel riceverli è evitare errori. [Dobbiamo aspettarci di incontrare persone sgradevoli che sarebbe impolitico o pericoloso ignorare.] Ritsema/Karcher: Usando l'eliminazione della colpa infatti. Cleary (2): Vedendo persone malvagie, si evita la colpa. Wu: Incontra un uomo sgradevole per evitare di entrare nei guai.

Legge: La prima linea è dinamica in un luogo dinamico, ma il suo correlato nella linea quattro è anche dinamico, quindi è probabile che ne derivino delusione e pentimento. Tuttavia, grazie ai buoni servizi della linea quattro, la prima linea non dovrà pentirsi. La sua condizione può essere simboleggiata dalla perdita dei suoi cavalli da parte di un viaggiatore, che tornano da soli.

 

NOTE E PARAFRASI

Siu: All'inizio, l'uomo cade in errori evitabili durante i tempi di opposizione. Quando i membri del suo stesso gruppo sono estraniati, non dovrebbe correre dietro di loro; dovrebbe lasciarli tornare da soli. D'altra parte, coloro che non appartengono a questo gruppo ma forzano la loro presenza malvagia nella compagnia devono essere sopportati. Questo silenzia le loro lingue calunniose; si ritireranno da soli.

Wing: C'è un'estraneazione presente tra elementi che naturalmente appartengono insieme. Non cercare di riunificare la situazione con la forza. Lascia che le cose tornino a uno stato di accordo naturalmente, come faranno. Non preoccuparti. Le cose si risolveranno da sole. Se qualcosa di inferiore ti viene imposto, un atteggiamento freddo farà miracoli.

Editor: Psicologicamente, perdere i propri cavalli significa perdere il proprio potere, o lasciare che l'emozione "scappi da sola". L'immagine suggerisce una perdita temporanea di cui non ci si deve preoccupare. Comunicare con "uomini cattivi" significa monitorare consapevolmente i propri sentimenti negativi - essere consapevoli di risentimenti, paure, ostilità, o qualunque cosa la situazione abbia evocato, senza agire su di essi. In altre parole, mantenere la propria volontà di fronte a impulsi instabili. La correlazione benefica insolita tra due linee dinamiche in uno e quattro richiama una configurazione simile nell'esagramma numero cinquantacinque.

L'esperienza analitica ha mostrato che sembra esserci una legge generale che decide tra salute psichica e psicopatologia. L'equilibrio è inclinato dalla forza dell'ego, dalla capacità e dalla volontà di aprire le porte e le finestre all'inconscio e di ricevere lo straniero; cioè, di confrontarsi e canalizzare il mondo interiore delle immagini e degli affetti mentre, allo stesso tempo, mantiene la propria presa sulla realtà esterna.
E.C. Whitmont --The Symbolic Quest

A. Un conflitto temporaneo si risolverà presto da solo. Sopporta gli elementi inferiori nella situazione senza polarizzarli all'azione.

B. Per il momento le tue emozioni ti hanno sopraffatto. Confronta un atteggiamento o una convinzione dannosa o fortemente limitante.

Line 2

Legge: La seconda linea, dinamica, mostra il suo soggetto che incontra il suo sovrano in un passaggio secondario. Non ci sarà errore.

Wilhelm/Baynes: Si incontra il proprio signore in una strada stretta. Nessuna colpa.

Blofeld: Ha incontrato il suo signore in un vicolo stretto -- nessun errore!

Liu: Si incontra il proprio superiore in un vicolo. Nessuna colpa.

Ritsema/Karcher: Incontrare un signore, tendendo verso la strada. Senza colpa.

Shaughnessy: Incontrare il sovrano in un vicolo; non c'è problema.

Cleary (1): Incontrare il maestro in un vicolo, non c'è colpa. [Quando yin e yang sono fuori armonia, l'energia aberrante è forte e l'energia vera e sana è debole – la mente del Tao non è facile da incontrare. Tuttavia, se la fermezza è applicata con flessibilità, avanzando attraverso un piccolo sentiero, usando la mente umana per produrre la mente del Tao, questo è come "incontrare il maestro in un vicolo." Ciò che era precedentemente colpevole può allora essere senza colpa. Questo è rimettere in ordine la disarmonia quando è in piena forza.]

Cleary (2): Incontrare il sovrano, ecc.

Wu: Incontra il suo maestro in un vicolo. Non ci sarà errore.

 

COMMENTARIO

Confucius/Legge: Non si è allontanato dal corso corretto per questo incontro. Wilhelm/Baynes: Se si incontra il proprio signore in una strada stretta, non si è perso la strada. Blofeld: Non era in errore perché non si era allontanato dal suo cammino. Ritsema/Karcher: Non ancora lasciando andare il tao infatti. Cleary (2): Non devia dalla via giusta. Wu: Non ha superato i limiti.

Legge: Il correlato della quinta linea della seconda linea è magnetico e i due potrebbero incontrarsi apertamente se non fosse per la separazione e la disunione del tempo. Un incontro casuale, per così dire un'intervista rubata, come in un vicolo o passaggio, sarà comunque utile e potrebbe portare a una migliore comprensione.

 

NOTE E PARAFRASI

Siu: L'incomprensione impedisce alle persone che condividono un'affinità interiore di incontrarsi in modo normale. Un incontro casuale tra l'uomo e il suo maestro in circostanze informali si rivela utile.

Wing: Un incontro inaspettato o accidentale con un'idea o una persona importante ti sarà utile. C'è un'attrazione naturale al lavoro qui, anche se un approccio diretto sarebbe stato inconcepibile o impossibile.

Wilhelm (da Lectures on the I Ching): (L'uomo)...accetta il suo karma, il suo destino, che dall'interno della situazione gli è stato dato e che afferma. L'immagine della strada stretta indica che non si tratta di una transazione semplice. Un contrappunto si trova, ad esempio, nella Bibbia, quando un profeta riceve la sua chiamata. I profeti sono tali uomini che hanno incontrato i loro maestri in strade strette. Come il profeta Geremia si infuria e si lamenta! Per tutta la vita rimprovera Dio per averlo caricato di un peso troppo pesante, ma accetta comunque il suo destino e completa il compito.

Editor: L'immagine è quella di un incontro (unione) tra alto e basso in un luogo stretto, o in circostanze ristrette. Questo "passaggio stretto," circostanze ristrette, o difficoltà, potrebbe riferirsi alla disciplina del Lavoro. È implicata una connessione ego/Sé.

L'obiettivo dell'uomo comune è vivere la sua vita evitando tutte le difficoltà, i disagi e le spiacevolezze entro i limiti della sua coscienza. Lo studente esoterico dovrebbe essere un uomo con una coscienza molto esigente e quindi la sua vita è più difficile. Questo non significa che vada in giro cercando o creando difficoltà per sé stesso, ma affronta tutti gli ostacoli come una sfida, e maggiore è l'ostacolo, maggiore è l'opportunità per lui di superare gli aspetti più deboli della sua natura.
 Gareth Knight -- Simbolismo Qabalistico

A. La verità o il dovere si incontrano in un punto stretto o in una situazione limitata.

B. Le circostanze ristrette evocano le loro dinamiche per la crescita. Lo stress è un grande insegnante.

C. "Un lavoro difficile." Una coincidenza difficile (destinata) di qualche tipo.

Line 3

Legge: Nella terza linea, magnetica, vediamo uno il cui carro viene trascinato indietro, mentre i buoi in esso vengono spinti indietro, e lei stessa è soggetta alla rasatura della testa e al taglio del naso. Non c'è un buon inizio, ma ci sarà una buona fine.

Wilhelm/Baynes: Si vede il carro trascinato indietro, i buoi fermati, i capelli e il naso di un uomo tagliati. Non un buon inizio, ma una buona fine.

Blofeld: Ha visto trascinare il suo asse e colpire i suoi buoi. Quanto a lui, il suo ciuffo e il naso sono stati tagliati -- non un gran inizio, ma c'è stata una fine ai suoi guai. [Questa è una linea spaventosamente infausta. Dobbiamo aspettarci gravi problemi; l'unico conforto che possiamo prendere è la consapevolezza che non sarà permanente.]

Liu: Quando il bue si fermò, il carro si mosse indietro. Vede un uomo a cui sono stati tagliati i capelli e il naso. Sfortuna all'inizio, buona fortuna dopo.

Ritsema/Karcher: Visualizzando il carro tirato indietro. Il bestiame di uno ostacolato.

La persona di uno colpita, inoltre naso tagliato. Senza inizialmente possedere completamento.

Shaughnessy: Vedendo il carro con un corno rovesciato, la sua mucca trascinata, il suo uomo marchiato sulla fronte e con il naso tagliato; non c'è inizio, c'è una fine.

Cleary (1): Si vede il veicolo trascinato indietro, il bue fermato; i capelli e il naso della persona sono tagliati. Non c'è inizio, ma c'è una fine.

Cleary (2): Avendo il veicolo trascinato indietro, il bue fermato, la persona è punita dal cielo. Non c'è inizio, ma c'è una fine.

Wu: Vede un carro tirato indietro, il suo bue portato via, e la fronte del carrettiere tatuata e il naso tagliato. Ha un cattivo inizio che finisce bene.

 

COMMENTARIO

Confucio/Legge: Il carro viene tirato indietro a causa dell'inadeguatezza della posizione della linea. La buona fine deriva dal suo incontro con la forte linea più alta. Wilhelm/Baynes: Il posto non è quello giusto. Questo accade attraverso l'incontro con uno che è fermo. Blofeld: La prima parte di questo passaggio è indicata dalla posizione inadeguata della linea. Che, nonostante questo cattivo inizio, ci sia una fine ai suoi guai -- o ai nostri -- può essere dedotto dall'incontro di questa linea con una ferma immediatamente sopra di essa. Ritsema/Karcher: Situazione non appropriata infatti. Incontro con un solido infatti. Cleary (2): Fuori posto. Avendo fermezza. Wu: Il suo posto è fuori ordine. Si impegna nella forza.

Legge: La linea tre è magnetica dove dovrebbe essere dinamica. La sua linea correlata sei è dinamica, e la relazione tra loro potrebbe essere corretta se la magnetica tre non fosse incastrata tra le linee dinamiche seconda e quarta. Poiché è un tempo di disunione, queste due la controllano e la respingono. Allo stesso tempo, la linea sei infligge alla tre le punizioni menzionate. È quindi male per la tre all'inizio, ma alla fine andrà bene per lei, e questo sarà dovuto alla forza della sesta linea. Ciò che è giusto e buono è destinato a trionfare su ciò che è sbagliato e cattivo. Il disordine alla fine cederà il posto all'ordine, e la disunione all'unione.

 

NOTE E PARAFRASI

Siu: Le cose sembrano completamente senza speranza. L'uomo è opposto e disonorato. Ma se si aggrappa a ciò che crede essere giusto, la fine sarà buona.

Wing: Le difficoltà si accumuleranno e sarai opposto a ogni svolta. Anche se questo è un cattivo inizio, c'è la possibilità di una buona fine. Aggrappati a ciò che sai essere giusto o allineati con un forte aiutante e la questione finirà bene.

Wilhelm (da Lectures on the I Ching): Un cambiamento completo sta avvenendo. Questo, tuttavia, è collegato alla massima difficoltà... Questo è il tempo delle battaglie. Spesso, appena dopo aver ricevuto la chiamata, non si fa alcun progresso. E anche se si riesce per un breve periodo, presto si sviluppano ostacoli. La propria persona è vista come debole tra tante persone forti, e il movimento, che è ancora governato dall'opposizione che deve essere superata, ha a ogni passo ostacoli interni ed esterni.

Editor: Questa è una linea molto difficile. Carro: Veicolo, movimento in avanti, capacità di avanzare. Buoi: Tori castrati usati come animali da tiro: un'immagine di potere inesorabile o forza motrice. Capelli: Energia, potere, (Sansone perse la sua forza quando i suoi capelli furono tagliati.) Naso: Discriminazione sottile, intuizione. La linea è un'immagine di interferenza (di solito immeritata) che ostacola lo sviluppo. A volte può essere un promemoria che umiliazione e impotenza al servizio del Lavoro non durano per sempre.

Le notizie dalla Francia sono molto cattive, e mi addoloro per il valoroso popolo francese che è caduto in questa terribile sventura. Difenderemo la nostra isola, e, con l'Impero Britannico intorno a noi, combatteremo inespugnabili fino a quando la maledizione di Hitler non sarà sollevata dalle fronti degli uomini. Siamo sicuri che alla fine tutto andrà bene.
Winston Churchill, 17 giugno 1940

A. Sembra quasi impossibile avere successo ora. Tuttavia, se mantieni la fede, la prognosi è per la vittoria.

Line 5

Legge: La quinta linea, magnetica, mostra che per il suo soggetto l'occasione di pentimento scomparirà. Con il suo parente e ministro si unisce strettamente e prontamente come se stesse mordendo un pezzo di pelle. Quando va avanti con questo aiuto, quale errore può esserci?

Wilhelm/Baynes: Il rimorso scompare. Il compagno si fa strada mordendo gli involucri. Se si va da lui, come potrebbe essere un errore?

Blofeld: Il rimpianto svanisce! Il capo del clan morde la carne. Cosa c'è che gli impedisce di procedere (con i suoi piani)? [Questo significa semplicemente che tutto andrà bene con i nostri piani. Il capo del clan è la nostra mente; la carne è la difficoltà che riusciremo a superare.]

Liu: Il rimorso svanisce. Il membro del clan morde la pelle. Andare. Nessuna colpa.

Ritsema/Karcher: Pentimento estinto. Il tuo antenato rosicchia la carne. Andare perché difettoso?

Shaughnessy: Il rimpianto è andato. Salendo al tempio ancestrale e mordendo la carne; andando quale problema c'è?

Cleary (1): Il rimpianto svanisce; l'alleato morde la pelle. Quale colpa c'è nella gioia?

Cleary (2): Il rimpianto svanisce. Con l'alleato in stretta cooperazione, cosa c'è di sbagliato nel procedere?

Wu: Non ci sarà rimpianto. La sua associazione con il suo parente è stretta come mordere un pezzo di pelle. Se sceglie di procedere, quale errore può esserci?

 

COMMENTARIO

Confucio/Legge: Il suo andare avanti offrirà motivo di congratulazione. Wilhelm/Baynes: Se si va da lui, porta benedizione. Blofeld: Procedere con i piani attuali porterà benedizioni. [Cioè, fortuna inaspettata.]Ritsema/Karcher: Andare possedendo ricompensa infatti. Cleary (2): Con l'alleato in stretta cooperazione, procedere porterà a celebrazione. Wu: Questo significa che procedere è avere celebrazione.

Legge: Il posto del cinque è dinamico, ma la linea stessa è magnetica, quindi potrebbe sorgere l'occasione di pentimento. Ma la seconda linea dinamica è un correlato appropriato. Poiché il cinque è nel posto del sovrano, la linea due è vista come un parente dello stesso cognome e capo di qualche ramo della casa reale. È facile per il cinque, così supportato, affrontare la disunione del tempo come mordere un pezzo di pelle.

 

NOTE E PARAFRASI

Siu: La vera natura del compagno è rivelata guardando sotto la superficie. L'uomo si unisce a lui per affrontare efficacemente la disunione.

Wing: A causa di un'atmosfera generale di Contraddizione e opposizione potresti non riconoscere qualcuno che può sinceramente aiutarti. Questa persona potrebbe rivelarsi nonostante la sfiducia che offusca la tua prospettiva. Lavorare insieme sui piani attuali porterà ora buona fortuna.

Editor: Mordere: Differenziazione, discernimento, "tagliare la burocrazia", ecc. (cfr., Esagramma numero ventuno: Differenziazione.) Pelle:Lo strato esterno, superficie protettiva, facciata, persona, apparenze superficiali, ecc. Mordere la pelle significa arrivare al nocciolo della questione.Parente e ministro: Un potere alleato, il Sé. (Ritsema/Karcher menzionano l'"antenato," e Shaughnessy, il "tempio ancestrale" -- ulteriori indizi che stiamo trattando con poteri interiori: cioè, il Sé.)

Il Dio del Macrocosmo e il Dio del Microcosmo agiscono l'uno sull'altro, ed entrambi sono essenzialmente uno, poiché c'è un solo Dio e una sola legge e una sola Natura, attraverso la quale la saggezza si manifesta.
Paracelso -- De Fundamento Sapientiae

A. Tagliare le apparenze superficiali per raggiungere un livello più profondo di comprensione.

B. Immagine di una connessione ego/Sé. Procedi con i tuoi piani.

33
Ritiro


Altri titoli: Il Simbolo del Ritiro, Cedere, Ritirarsi, Ritirarsi, Maneggiare, Ritiro Strategico, Inaccessibilità, Dissociazione dalle Forze Inferiori, “Quando si presenta un'opportunità per qualcosa di meglio, non litigare con una situazione impossibile.” -- D. F. Hook

 

Giudizio

Legge:Ritiro significa progresso riuscito. Il vantaggio deriva dalla fermezza corretta e dall'attenzione ai dettagli.

Wilhelm/Baynes: Ritiro. Successo. Nelle piccole cose, la perseveranza favorisce.

Blofeld: Cedere. Successo! La persistenza nelle piccole cose porta vantaggio. [Gran parte dell'insegnamento del Libro dei Cambiamenti riguarda la saggezza della moderazione o del ritiro come il modo migliore per raggiungere il nostro obiettivo in determinate circostanze; quindi questo esagramma non è necessariamente sfavorevole ai saggi. Questo non è un momento in cui possiamo sperare di ottenere molto; ma l'attenzione alle piccole questioni ci sarà utile in seguito.]

Liu: Ritiro. Successo. Perseverare nelle piccole cose è di beneficio.

Ritsema/Karcher:Ritirarsi, Crescere. Il piccolo: Prova che raccoglie. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di conflitto e conseguente isolamento. Sottolinea che ritirarsi dagli affari in corso per nascondersi nell'oscurità è il modo adeguato per gestirlo. Per essere in accordo con il tempo, ti viene detto di: ritirarti!]

Shaughnessy: Maneggiare: Ricezione; poco utile determinare.

Cleary (1): Ritiro è sviluppativo. Il piccolo è benefico e corretto.

Cleary (2): Ritiro è riuscito. Piccolo beneficio è corretto.

Wu: Il ritiro indica pervasione. Sarà vantaggioso per i piccoli uomini essere perseveranti.

 

L'Immagine

Legge: Una montagna sotto il cielo -- l'immagine del Ritiro. L'uomo superiore tiene a distanza gli uomini inferiori con il suo portamento dignitoso piuttosto che con ostilità.

Wilhelm/Baynes: Montagna sotto il cielo: l'immagine del Ritiro. Così l'uomo superiore tiene a distanza l'uomo inferiore, non con rabbia ma con riserva. [Non lo odia, perché l'odio è una forma di coinvolgimento soggettivo per cui siamo legati all'oggetto odiato.]

Blofeld: Questo esagramma simboleggia montagne sotto il cielo. L'Uomo Superiore, mantenendo la distanza dagli uomini di carattere inferiore, evita di dover mostrare ira e preserva la sua dignità. [I trigrammi componenti, che simboleggiano montagna e cielo, indicano il ritiro in un luogo solitario quando le circostanze sono sfavorevoli.]

Liu: La montagna sotto il cielo simboleggia il Ritiro. L'uomo superiore mantiene la distanza dall'inferiore, non con rabbia, ma con dignità.

Ritsema/Karcher: Sotto il cielo possiede montagna. Ritirarsi. Un chun tzu usa distanziare Piccole Persone. Un chun tzu usa non odiare e-anche intimidire.

Cleary (1): Ci sono montagne sotto il cielo, che è inaccessibile. Così le persone superiori tengono a distanza le persone meschine, essendo severe senza malanimo.

Cleary (2): … Essere severi senza malanimo.[Le persone meschine possono essere utili, quindi non c'è malanimo, ma la loro meschinità non può esercitare autorità, quindi sii severo. In termini di apprendimento per diventare un saggio, il sovrano celeste è il maestro, e il corpo fisico prende ordini da esso, in modo che i desideri delle varie parti del corpo non possano causare disturbo.]

Wu: C'è una montagna sotto il cielo; questo è il Ritiro. Così il jun zi si distanzia dai piccoli uomini, non per disprezzo, ma per mantenere la propria stima. [La differenza tra il jun zi e i piccoli uomini è una questione di educazione e non di nascita. Confucio era prima un insegnante e poi un filosofo, perché diceva: “L'educazione è senza classi.” Ognuno di noi ha il potenziale per diventare un saggio.]

 

COMMENTARIO

Confucio/Legge: C'è progresso nel Ritiro. Il sovrano dinamico al quinto posto riceve una risposta adeguata dal suo correlato nella linea due. L'azione è in accordo con i requisiti del tempo perché ciò che è inferiore sta gradualmente aumentando e avanzando. Le azioni richieste durante un Ritiro sono di grande importanza.

Legge: Ritiro è l'esagramma del sesto mese quando l'influenza yin, rappresentata dalle due linee magnetiche, ha stabilito un punto d'appoggio. Questo suggerisce la crescita di uomini inferiori e senza principi nello stato, davanti al cui avanzare gli uomini superiori sono obbligati a ritirarsi. Tuttavia, l'auspicio del Ritiro non è del tutto negativo. Con la fermezza corretta il male minacciato può essere arrestato in una certa misura. Ch'eng-tzu dice: “Sotto il cielo c'è la montagna. La montagna si alza sotto il cielo, e la sua altezza è arrestata, mentre il cielo sale sempre più in alto, finché non si separano. In questo abbiamo un emblema di ritirarsi ed evitare.”

Anthony: Il momento corretto per il ritiro arriva quando gli altri non sono ricettivi a noi, quando la delicatezza dei sentimenti è persa, quando iniziamo a essere attaccati dal dubbio, o quando le nostre azioni non portano più progresso. La persona che può tenere sotto controllo il proprio ego ha molti momenti creativi aperti a sé.

 

NOTE E PARAFRASI

Giudizio: Quando eseguito con discernimento acuto, il Ritiro è una strategia per il successo.

L'Uomo Superiore si allontana dalle forze disgreganti senza attirare l'attenzione su di sé. Controlla le sue debolezze mantenendo il suo serio proposito.

Con l'eccezione possibile della linea due, c'è molto poco ambiguità nell'esagramma del Ritiro. Senza cambiare linee è un chiaro invito a rimuoversi da una situazione, influenza, emozione o modo di pensare inferiore. La figura ha certe affinità con l'esagramma numero quarantaquattro: Tentazione che rappresenta anche un elemento inferiore che si insinua dal basso.

Cedere è essere preservati interi.
Lao-tse

 

SUGGERIMENTI PER LA MEDITAZIONE

Confronta gli esagrammi numero quarantaquattro, Tentazione; numero trentatré, Ritiro; e numero dodici, Divorzio; in quell'ordine. Quali sono i prossimi tre esagrammi logici nella sequenza, e quali sono le implicazioni della serie nel suo insieme?