Ritornare a combattere
Ci si vede spesso per continuare a combattere insieme. taoscopy.com
La famiglia37
Concentratevi sul mantenimento dell'armonia nella vostra comunità o famiglia. Coltivate la stabilità e il sostegno reciproco promuovendo una comunicazione aperta e valori condivisi.
↓ Line 3
Possono sorgere conflitti, ma mantenere una posizione ferma e corretta aiuta a ristabilire l'armonia.
↓ Line 4
Una persona che è fonte di forza e sostegno porta grandi benefici alla famiglia.
↓ Line 5
La leadership e la responsabilità all'interno della famiglia portano a risultati positivi.
↓ Line 6
La diligenza e la dedizione ai propri compiti portano al rispetto e al successo finale.
↓ Shock51
Un cambiamento improvviso o uno shock, come un tuono, che può farvi svegliare. Accogliete l'interruzione come un'opportunità di crescita, reagite con calma e allineate le vostre azioni alla nuova realtà.
37 La famiglia
Altri titoli: Vita Familiare, Clan, Casa, Collegamento, Abitanti, La Psiche, "Può indicare una situazione in cui la famiglia può e deve aiutare." -- D.F. Hook
Giudizio
Legge: Per la regolazione della Famiglia, ciò che è più vantaggioso è che la moglie sia ferma e corretta.
Wilhelm/Baynes: La Famiglia. La perseveranza della donna favorisce.
Blofeld:La Famiglia. La persistenza delle donne porta ricompensa.
Liu:La Famiglia. La perseveranza di una donna è benefica.
Ritsema/Karcher: Abitanti. Raccogliere: prova della donna. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di vivere e lavorare con altri in uno spazio comune. Sottolinea che prendersi cura del tuo rapporto con coloro che condividono questo spazio e dello spazio stesso è il modo adeguato per gestirlo. Per essere in accordo con il tempo, ti viene detto di: abitare con le persone!]
Shaughnessy: Membri della famiglia: Benefico per la fanciulla determinare.
Cleary (1): Per le persone in casa è benefico che la donna sia casta. [Nel corpo umano, la vitalità, lo spirito, l'anima, la psiche e l'intento appartengono tutti allo yin e prendono ordini dalla mentalità umana … Quando si raffina la mente umana, la mente del tao si manifesta spontaneamente.]
Wu:La Famiglia indica che è vantaggioso per una donna essere perseverante. [Questo è un esagramma con enfasi sulle donne. Entrambi i trigrammi costituenti sono femminili … Quindi coloro che si sforzano di essere fermi e corretti avranno vantaggi.]
L'Immagine
Legge: Vento che sorge dal fuoco -- l'immagine della Famiglia. L'uomo superiore dice la verità ed è coerente nel suo comportamento.
Wilhelm/Baynes: Il vento esce dal fuoco: L'immagine della Famiglia. Così l'uomo superiore ha sostanza nelle sue parole e durata nel suo modo di vivere.
Blofeld: Questo esagramma simboleggia il vento che sorge dal fuoco. Il discorso dell'Uomo Superiore è pieno di sostanza e si comporta con costanza.
Liu: Il vento che esce dal fuoco simboleggia La Famiglia. Il discorso dell'uomo superiore dovrebbe avere sostanza, e la sua condotta essere duratura.
Ritsema/Karcher: Vento che origina dal fuoco che si sprigiona. Abitanti. Un chun tzu usa parole per possedere esseri e anche movimento per possedere perseveranza.
Cleary (1): Il vento emerge dal fuoco, membri di una famiglia. Così c'è factualità nel discorso delle persone superiori, coerenza nelle loro azioni.
Cleary (2): … Le persone sviluppate sono fattuali nel discorso, coerenti nell'azione.
Wu: Il vento esce dal fuoco; questa è La Famiglia. Così il jun zi parla con fatti e agisce con perseveranza.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Nella Famiglia la moglie è nel suo posto corretto nel trigramma inferiore, e il marito nel suo posto corretto nel superiore. Che i coniugi occupino le loro posizioni corrette mostra la corretta relazione tra cielo e terra. I genitori governano la famiglia: che il padre sia davvero padre, e il figlio figlio; che il fratello maggiore sia davvero fratello maggiore, e il fratello minore minore; che il marito sia davvero marito, e la moglie moglie -- allora la famiglia sarà nel suo stato corretto. Porta la famiglia a quello stato, e tutto sotto il cielo sarà stabilito.
Legge: Il carattere cinese scritto per Famiglia significa semplicemente "una casa," o "i membri di una famiglia." La lezione dell'esagramma è la regolazione della famiglia, effettuata dalla cooperazione del marito e della moglie nei loro rispettivi ambiti, e solo necessitando che diventi universale per garantire il buon ordine del regno. Il posto importante accordato alla moglie si vede nella breve frase nel Giudizio -- che sia ferma e corretta, e faccia bene la sua parte è essenziale per la corretta regolazione della famiglia.
La moglie è rappresentata dalla linea due e il marito è il suo correlato corretto nella linea cinque. La relazione tra cielo e terra è analoga alla relazione tra marito e moglie.
La seconda frase del commentario confuciano, resa più da vicino, sarebbe: "Che nella famiglia ci sia un governante autorevole è un modo di nominare padre e madre." Questo significa che l'affermazione dell'autorità in una famiglia dovrebbe essere un corretto equilibrio di forza e gentilezza.
Anthony: La Famiglia simboleggia le relazioni corrette tra le persone – l'unità familiare, la famiglia spirituale (il Saggio e lo studente), e i gruppi umani in generale. Quando queste relazioni più basilari sono corrette, il mondo è reso corretto attraverso la forza della verità interiore, attraverso la coltivazione della componente femminile della nostra natura, e attraverso la perseveranza in una posizione virtualmente umile (dal punto di vista del nostro ego) affinché il nostro lavoro possa giungere a compimento. Tutto ciò significa rinunciare a sforzarsi e all'autoaffermazione, e permettere a noi stessi di essere guidati, mentre perseveriamo nella gentilezza e nella devozione al nostro cammino.
NOTE E PARAFRASI
Giudizio: Per la corretta regolazione della psiche, ciò che è più importante è che l'ego deve essere fermo e corretto.
L'Uomo Superiore vive la sua fedeltà agli ideali del Lavoro.
Applicando l'Assioma Ermetico: "come sopra, così sotto," le relazioni all'interno di una famiglia sono analoghe alle relazioni all'interno di una città-stato, o di un regno, e viceversa:
La società secoli prima del tempo di Confucio era stata organizzata sulla base della famiglia. Nei primi giorni della dinastia Chou i feudi erano stati assegnati ai signori feudali in un sistema di colonizzazione pianificata. Questi signori feudali, legati l'uno all'altro e alla casa reale da legami matrimoniali, portavano le loro famiglie, servitori, contadini, artigiani e soldati per formare colonie autosufficienti basate su un'economia agricola e governate da città ben fortificate. Questi grandi gruppi familiari della nobiltà erano preservati solo finché le relazioni di genitori con figli, fratelli con fratelli, e padroni con servitori erano efficacemente controllate. D.H. Smith -- Confucio
Se la città ideale è come una famiglia, allora l'analogia vale anche per un individuo -- qui il confronto va direttamente dalla città alla psiche:
Abbiamo un male maggiore per una città di ciò che la divide e la rende molte invece di una? O un bene maggiore di ciò che la lega insieme e la rende una? ... Allora è quella città meglio governata che è più simile a un singolo essere umano? Platone -- La Repubblica
Interpretato psicologicamente, l'esagramma della Famiglia simboleggia la psiche, e il commentario confuciano ci dice che quando i suoi componenti interni assumono tutti i loro ruoli e funzioni corretti, allora il Lavoro giungerà a compimento. ("Tutto sotto il cielo sarà stabilito.") L'idea identica è stata espressa nel pensiero gnostico:
Gesù disse loro: "Quando farete occhi al posto di un occhio, e una mano al posto di una mano, e un piede al posto di un piede, e un'immagine al posto di un'immagine, allora entrerete nel Regno. Il Vangelo Gnostico Secondo Tommaso
Il marito è l'analogo del cielo o del Sé, e la moglie è l'analogo della terra o dell'ego. Quando l'ego assume il suo ruolo corretto come servitore magnetico del Lavoro, allora possono avvenire trasformazioni interiori. Ho parafrasato il Giudizio in termini della necessità dell'ego di seguire i dettami del Lavoro, ma si potrebbe alternativamente esprimerlo in termini di mantenere sotto controllo le risposte emotive. Per la moglie essere "ferma e corretta" significa garantire che emozioni, impulsi e appetiti non siano autorizzati a prendere decisioni -- sono servitori, non padroni. Questo è l'essenza del Lavoro, e probabilmente l'idea più ripetuta nell'I Ching.
Il paziente dovrebbe essere incoraggiato a usare la sua mente, attraverso l'osservazione e la discriminazione, per portare chiaramente alla sua consapevolezza l'aspetto irrazionale dei suoi impulsi ed emozioni, e anche i possibili svantaggi e danni per sé e per gli altri della loro manifestazione incontrollata … Agire sull'impulso di un impulso, un impulso o un'emozione intensa può molto spesso produrre effetti indesiderabili di cui ci si pente in seguito … Pertanto, dovrebbe imparare – attraverso esperimenti e sforzi ripetuti – a "inserire" tra impulso e azione una fase di riflessione, di considerazione mentale di una situazione, e di analisi critica del suo impulso, cercando di realizzarne l'origine, la fonte. R. Assagioli – Psicosintesi
Il trentasettesimo esagramma ci insegna che il modo di gestire le emozioni non è diverso dalla corretta gestione di unaFamiglia. Nessun genitore saggio può insegnare a un bambino l'autodisciplina adottando il punto di vista del bambino: il permissivismo, sia con i nostri figli che con i nostri impulsi e passioni primitivi, è una formula sicura per la disintegrazione. Il Lavoro richiede che l'ego mantenga la linea su questo tema -- infatti, è l'unica funzione legittima dell'ego.
Siamo dominati da tutto ciò con cui il nostro [ego] si identifica. Possiamo dominare e controllare tutto ciò da cui ci disidentifichiamo. R. Assagioli -- Psicosintesi
Line 3
Legge: La terza linea, dinamica, mostra il suo soggetto trattare i membri della famiglia con severa severità. Ci sarà occasione di pentimento, ci sarà pericolo, ma ci sarà anche buona fortuna. Se la moglie e i figli fossero a ridere e chiacchierare, alla fine ci sarebbe occasione di rimpianto.
Wilhelm/Baynes: Quando gli animi si infiammano in famiglia, una severità eccessiva porta rimorso. Tuttavia, buona fortuna. Quando donne e bambini scherzano e ridono, alla fine porta umiliazione.
Blofeld: Quando i membri della famiglia parlano bruscamente tra loro, il rimpianto reciproco e la situazione seria che ne seguono possono portare buona fortuna; ma se le donne e i bambini si mettono a ridacchiare, la sfortuna è assicurata. [Un rimprovero occasionale potrebbe non fare molto male, ma la derisione costante dei genitori o del marito causerà danni irreparabili all'armonia familiare. Il primo, se seguito da rimorso e dalla minaccia di una lite o separazione indesiderata, può far rinsavire le persone e renderle reciprocamente più considerate di prima.]
Liu: Se i membri della famiglia sono severi l'uno verso l'altro, ci sarà serietà ma buona fortuna. Quando donne e bambini sono sciocchi, ci sarà rimpianto alla fine.
Ritsema/Karcher: Abitanti, rimproverando, rimproverando: Pentimento, avversità significativa. La moglie, il figlio, ridacchiando, ridacchiando: Completando vergogna.
Shaughnessy: I membri della famiglia così eccitati; rimpianto; pericolo; propizio. La moglie e i figli sono così introspettivi; alla fine angoscia.
Cleary (1): Le persone in casa sono severe. La severità coscienziosa è di buon auspicio. Se le donne e i bambini sono troppo frivoli, finirà in umiliazione.
Wu: I membri della famiglia si lamentano della disciplina severa. Anche se deplorevole e inquietante, è di buon auspicio. Quando donne e bambini sono frivoli, c'è motivo di umiliazione.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: La severa severità significa che non c'è stato un grande fallimento nella regolazione della famiglia. Quando moglie e figli ridono e chiacchierano, la corretta economia della famiglia è stata persa. Wilhelm/ Baynes: "Quando gli animi si infiammano..." nulla è ancora perso. "Quando donna e bambino scherzano," la disciplina della casa è persa. Blofeld: Perché le parole taglienti non causano molto danno, ma il ridacchiare di donne e bambini porta alla distruzione del buon ordine all'interno della famiglia. Ritsema/ Karcher: Non ancora lasciando andare infatti. La moglie, il figlio, ridacchiando, ridacchiando: Lasciando andare Abitazione articolando infatti. Cleary (2): Non è un errore per le persone in casa essere severe. Quando le donne e i bambini sono frivoli, l'ordine di una famiglia è perso. Wu: Il principio non è abbandonato. La condotta corretta è violata.
Legge: La linea tre è dinamica in un luogo dinamico. Se il luogo fosse centrale, l'energia sarebbe temperata, ma è in cima al trigramma e ci si può aspettare che ecceda in severità. Ma la severità non è una cosa negativa nel regolare una famiglia -- è meglio della lassità e dell'indulgenza.
NOTE E PARAFRASI
Siu: Un giusto equilibrio deve essere trovato tra indulgenza e severità. Tuttavia, la severità, nonostante occasionali errori, è preferibile alla mancanza di disciplina.
Wing: Un percorso moderato per stabilire l'ordine nella situazione deve essere trovato.
Un equilibrio dovrebbe essere trovato tra indulgenza sconsiderata e disciplina severa. Quando si è in dubbio, tuttavia, è molto meglio essere eccessivamente severi che permettere alla situazione di perdersi nel caos dell'indulgenza.
Editor: Interpretato psicologicamente, la prima linea mostra l'istituzione di regole all'interno della psiche, e la terza linea mostra la loro applicazione. La moglie simboleggia la funzione Eros: i sentimenti, i desideri, gli appetiti e le pulsioni; e i bambini rappresentano la proliferazione di nuove "entità" psichiche che vengono create nel normale interscambio quotidiano di pensieri e sentimenti. L'immagine riguarda il mantenimento di un equilibrio tra due estremi -- severità e permissività. Se si deve sbagliare, è meglio essere troppo severi che troppo indulgenti. I Greci erano pienamente consapevoli che Eros è un "potente demone":
Quando Sofocle parla di Eros come di una potenza che "distorce a torto la mente giusta, per la sua distruzione," non dovremmo liquidarlo come "personificazione": dietro di esso si cela il vecchio sentimento omerico che queste cose non sono veramente sotto il controllo consapevole dell'uomo; sono dotate di una vita e di un'energia proprie, e così possono costringere un uomo, per così dire dall'esterno, a comportamenti a lui estranei. E.R. Dodds --I Greci e l'Irrazionale
In termini di Lavoro, naturalmente, queste forze sono non solo in qualche misura sotto il nostro controllo, ma è dovere specifico dell'ego controllarle il più possibile. Questo è ciò di cui tratta questa linea.
A. Prendi il controllo di te stesso -- controlla le tue risposte emotive.
B. Imporre restrizioni e ordine. Definire la gerarchia.
Line 4
Legge: La quarta linea, magnetica, mostra il suo soggetto arricchire la famiglia. Ci sarà grande buona fortuna.
Wilhelm/Baynes: Lei è il tesoro della casa. Grande buona fortuna.
Blofeld: Una famiglia benestante -- grande buona fortuna!
Liu: Si rende la famiglia prospera. Grande buona fortuna.
Ritsema/Karcher: Affluenza Abitativa, il grande significativo.
Shaughnessy: Una famiglia ricca; molto propizia.
Cleary (1): Una casa ricca è molto fortunata.
Wu: Questa è una famiglia ricca con grande auspicio.
COMMENTARIO
Confucius/Legge: Questo è dovuto alla sua docilità e perché è nel suo posto corretto. Wilhelm/Baynes: Perché è devota e al suo posto. Blofeld: Questa buona fortuna è indicata dalla posizione della linea che simboleggia l'accettazione allegra. Ritsema/Karcher: Cedevole situata nella situazione infatti. Cleary (2): Docilmente occupando la sua posizione. Wu: Perché la sua posizione è ben presa.
Legge: La quarta linea è magnetica e nel suo posto corretto. La moglie è di nuovo suggerita a noi, e nonostante la sua reclusione agli affari interni della famiglia, può fare molto per arricchire la famiglia. Yu Yen (Dinastia Yuan) osserva che le ricchezze di una famiglia non devono essere cercate nella sua ricchezza, ma nell'affetto e nell'armonia dei suoi membri. Dove questi prevalgono, la famiglia non è probabile che sia povera, e qualunque cosa abbia sarà ben conservata.
NOTE E PARAFRASI
Siu: La donna della famiglia bilancia il reddito e le spese, arricchendo il benessere e la pace della famiglia. Il fedele amministratore svolge lo stesso servizio per il benessere pubblico.
Wing: L'attenzione ai dettagli riguardanti l'economia della situazione porta buona fortuna. Qualsiasi tentativo di migliorare il benessere degli altri in modo modesto e umile avrà successo.
Editor: Questa linea ribadisce il messaggio del Giudizio. Psicologicamente parlando, riafferma l'idea che l'energia emotiva sotto controllo e nel suo posto corretto è una grande fonte di potere personale. Questa è un'immagine del ruolo ideale dell'ego in relazione al Lavoro.
Il controllo delle emozioni è un elemento molto importante dell'autocontrollo in generale. Spesso il concetto di autocontrollo evoca l'immagine di uno stile di vita senza emozioni, secco e rigido. Se una persona ha il completo controllo delle sue emozioni, tuttavia, può evocare qualsiasi emozione desideri ed è libera di potenziarla a suo piacimento. Piuttosto che essere controllato da emozioni come l'amore, il desiderio o la meraviglia, può controllarle. Si possono evocare queste emozioni e mescolarle insieme, dipingendo ogni aspetto della vita con una ricca tavolozza di sentimenti. Il controllo delle emozioni può quindi portare una persona a sperimentare una miscela più ricca di sentimenti nella sua vita quotidiana rispetto a quanto generalmente sperimenta la persona media. Aryeh Kaplan --Meditazione Ebraica
A. Le nostre emozioni devono servirci, non governarci.
B. Il tutto è arricchito dalla rettitudine di una delle sue parti.
Line 5
Legge: La quinta linea, dinamica, mostra l'influenza del re che si estende alla sua famiglia. Non c'è bisogno di ansia -- ci sarà buona fortuna.
Wilhelm/Baynes: Come un re si avvicina alla sua famiglia. Non temere. Buona fortuna.
Blofeld: Il re si avvicina alla sua famiglia (cioè la nazione) -- nessuna causa di preoccupazione; buona fortuna!
Liu: Il re estende il suo amore alla famiglia (paese) senza preoccupazioni. Buona fortuna.
Ritsema/Karcher: Il re immagina di possedere un'abitazione. Esseri: cura significativa.
Shaughnessy: Il re si avvicina alla sua famiglia; non avere pietà; andare è propizio.
Cleary (1): Il re viene ad avere una casa; nessuna preoccupazione – è fortunato.
Cleary (2): Il re ha una grande casa. Non preoccuparti; è propizio.
Wu: Il re riesce a rendere la nazione come una famiglia. È propizio, senza preoccupazioni.
COMMENTARIO
Confucius/Legge: La relazione tra loro è quella di amore reciproco. Wilhelm/Baynes: Si associano l'uno con l'altro nell'amore. Blofeld: Ciò significa che il sovrano e il suo popolo si incontrano con amore nei loro cuori. [Questo può essere interpretato nel senso che godiamo dell'affetto dei nostri superiori o doniamo affetto ai nostri subordinati e a coloro di cui siamo responsabili.] Ritsema/Karcher: Mescolando affetto reciproco infatti. Cleary (2): Con comunicazione e amore reciproco. Wu: Perché le persone si amano e si rispettano a vicenda.
Legge: Il soggetto della quinta linea dinamica appare come il re. Questo può essere il marito di cui si parla anche come re, o il vero re il cui merito si rivela prima nella sua famiglia. Il posto centrale qui tempera la manifestazione di forza e potere. La menzione di "amore reciproco" è insolita negli scritti cinesi, e deve essere considerata notevole qui. "Il marito," dice Ch'eng-tzu, "ama il suo compagno di vita in casa; la moglie ama colui che è il modello per la famiglia."
NOTE E PARAFRASI
Siu: Il padre non è temuto dalla famiglia. Come un re riccamente dotato, governa attraverso l'affetto reciproco e tempera la manifestazione dei suoi poteri.
Wing: Esiste una relazione magnanima e amorevole tra il leader e i suoi seguaci. Non c'è motivo di temere l'apertura in questi tipi di relazioni. La buona fortuna arriva attraverso un'influenza benefica.
Editor: Questa linea può essere problematica e viene occasionalmente ricevuta in circostanze meno che lucide. L'"influenza del re" può essere interpretata psicologicamente come l'azione del Sé nelle dimensioni interiori e quindi una rassicurazione che le cose stanno andando come dovrebbero, anche se non sembrano così dal nostro punto di vista limitato nello Spazio-Tempo.
Dio è destinato ad agire, a riversarsi in te non appena ti troverà pronto. Meister Eckhart
A. Un elemento superiore influenza elementi subordinati per il beneficio complessivo del tutto.
B. Rilassati, non preoccuparti -- "Qualcuno lassù ti vuole bene."
C. L'influenza corretta deriva da un affetto sincero, non dalla tirannia.
D. Nutri la tua armonia interiore -- occupati dei tuoi bisogni legittimi.
Line 6
Legge: La sesta linea, dinamica, mostra il suo soggetto posseduto di sincerità e adornato di maestà. Alla fine ci sarà buona fortuna.
Wilhelm/Baynes: Il suo lavoro comanda rispetto. Alla fine arriva la buona fortuna.
Blofeld: La sua sincerità (e/o fiducia) è tale da farlo apparire impressionante -- buona fortuna alla fine!
Shaughnessy: C'è un ritorno simile a un inchino; alla fine propizio.
Cleary (1): C'è affidabilità, dignitosa; si conclude bene.
Cleary (2): C'è veridicità, che è impressionante. La fine è propizia.
Wu: È fiducioso nella sua dignità e avrà buona fortuna alla fine.
COMMENTARIO
Confucius/Legge: Questo è il risultato del recupero del vero carattere. Wilhelm/Baynes: Questo indica che si fanno richieste prima di tutto a se stessi. Blofeld: Godrà di buona fortuna perché si sottopone frequentemente a un esame di coscienza. Ritsema/Karcher: Invertendo la designazione dell'individualità infatti. Cleary (2): Ciò che è propizio della sua impressione è che richiede una trasformazione personale. Wu: Esamina spesso la propria condotta.
Legge: La sesta linea è anche dinamica, e trovandosi in un posto magnetico, potrebbe degenerare in severità rigida. Ma è sincero e completo in se stesso. La sua maestà non è artificiale: il suo carattere è rimodellato e perfezionato, quindi la sua azione porterà solo a buona fortuna. Le parole di Mencio sono citate in modo appropriato per illustrare la lezione: "Se un uomo stesso non cammina sulla retta via, non sarà percorsa nemmeno dalla sua moglie e dai suoi figli."
NOTE E PARAFRASI
Siu: È il carattere del padre che alla fine determina ordine e unità nella famiglia. Dovrebbe essere sincero e maestoso.
Wing: Il tuo carattere e il suo sviluppo saranno migliorati. Il tuo senso di responsabilità verso te stesso e gli altri porta buona fortuna e successo. Sarai riconosciuto e rispettato per le tue intuizioni e opere virtuose.
Editor: Il concetto reso come "sincerità" in inglese è estremamente importante nel pensiero cinese, con connotazioni che trascendono la nostra definizione ordinaria della parola. Wing-Tsit Chan lo definisce: "Questa parola significa non solo sincerità nel senso stretto, ma anche onestà, assenza di colpa, serietà, essere fedeli al proprio vero sé, essere fedeli alla natura dell'essere, attualità, realtà." La linea può implicare un complimento per un buon lavoro, dicendo, in effetti, che il tuo atteggiamento è in accordo con ciò che promuove integrazione e armonia nella famiglia della psiche.
Quando la Via del Cielo [o principio] e la natura dell'uomo [o desideri] funzionano separatamente, non può esserci sincerità. Quando c'è una differenza tra la conoscenza ottenuta seguendo la Via del Cielo e quella ottenuta seguendo la natura dell'uomo, non può esserci illuminazione perfetta. Ciò che si intende per illuminazione risultante dalla sincerità è quella in cui non c'è distinzione tra la Via del Cielo come grande e la natura dell'uomo come piccola. Chang Tsai -- Illuminazione Risultante dalla Sincerità
A. Il tuo cuore e la tua mente sono nel posto giusto.
B. Il Sé raggiunge il suo scopo.
C. L'autodisciplina è il genitore dell'autostima.
51 Shock
Altri titoli: L'Eccitante, Tuono, Il Simbolo del Movimento Sorprendente, Scossa, L'Inizio del Movimento, Scioccante, Il Tuono, Azione, Movimento, Cambiamento Improvviso, Sorpresa! "La necessità di mantenere la tranquillità nel mezzo del tumulto." -- D.F. Hook
Giudizio
Legge:Scossa intima facilità e sviluppo. Quando arriva il tempo del movimento che indica, il soggetto dell'esagramma sarà trovato a guardare con apprensione, eppure sorridendo e parlando allegramente. Quando il movimento come un tuono spaventa tutti entro cento miglia, sarà come il sincero adoratore che non si lascia sorprendere a far cadere il suo mestolo e la coppa degli spiriti sacrificali.
Wilhelm/Baynes:Scossa porta successo. La scossa arriva -- oh, oh! Parole di riso -- ha, ha! La scossa terrorizza per cento miglia, e non lascia cadere il cucchiaio e il calice sacrificale.
Blofeld: Tuono -- successo! Il tuono arriva con un rumore terribile, ridendo e gridando con gioia impressionante e spaventando le persone per cento miglia intorno. Il vino sacrificale non viene versato. [Questo suggerisce che il detentore del vaso sacrificale non si allarma facilmente o che è molto saggio e capace di distinguere tra l'apparente pericolo e il vero pericolo.]
Liu: Tuono. Successo. Il tuono arriva -- ho ho! Parlare e ridere -- ha ha! Sciocca e terrorizza per cento miglia. Ma non si lascia cadere il cucchiaio o il calice.
Ritsema/Karcher: Scossa, Crescita. Scossa in arrivo: spaventosa, spaventosa. Parole di riso, stridore, stridore. Scossa che spaventa per cento miglia. Non si perde il mestolo, la libazione. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di uno shock disturbante e ispirante. Sottolinea che risvegliare le cose a una nuova attività, l'azione di Scossa è il modo adeguato per gestirlo. Per essere in accordo con il tempo, ti viene detto di: scuotere le cose!]
Shaughnessy:Tuono: Ricezione; il tuono arriva così rinnovante; risate e discorsi yaya; il tuono allarma cento miglia; non si perde il mestolo o il calice.
Cleary (1): Tuono è in sviluppo. Quando arriva il tuono, c'è allarme, poi risate. Il tuono sorprende per cento miglia, ma non si perde il cucchiaio e il vino.
Cleary (2):Tuono passa attraverso. Etc.
Wu:Movimento indica pervasività. Quando il Movimentoarriva, spaventa le persone. Più tardi, fa parlare e ridere le persone. La sua maestosità raggiunge cento li in tutte le direzioni. Non c'è dislocazione del mestolo o del vino sacrificale.
L'Immagine
Legge: L'immagine del Tuono, ripetuta, forma Scossa. L'uomo superiore, in accordo con questo, è timoroso e apprensivo, coltiva la sua virtù e esamina i suoi difetti.
Wilhelm/Baynes: Tuono ripetuto: l'immagine di Scossa. Così, con paura e tremore, l'uomo superiore mette in ordine la sua vita ed esamina se stesso.
Blofeld: Questo esagramma simboleggia il tuono continuo. L'Uomo Superiore, con paura e tremore, cerca di migliorare se stesso.
Liu: Tuono raddoppiato simboleggia scossa. L'uomo superiore si contempla con paura e cautela.
Ritsema/Karcher: Tuono reiterato. Scossa. Un chun tzu usa paura ansiosa per regolare l'ispezione.
Cleary (1):Tuono viaggiante riverbera. Così le persone superiori praticano cautamente l'introspezione.
Cleary (2): Tuono ripetuto riverbera.Le persone sviluppate praticano l'introspezione con cautela.
Wu: Un tuono dopo l'altro costituisce l'esagramma Movimento. Così il jun zi riflette e rettifica per paura di sbagliare.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Il suo sentimento di terrore porta felicità perché è così indotto ad adottare leggi appropriate per se stesso. Il movimento sorprende i lontani e spaventa i vicini, eppure compie i sacrifici appropriati come sempre.
Legge: Scossa consiste nel trigramma per il Tuono raddoppiato. (Questo trigramma rappresenta anche il Movimento e il Figlio Maggiore.) L'esagramma simboleggia quindi un crash o un rimbombo di tuono, e combinato con l'idea di movimento mostra un cambiamento improvviso che avviene nel regno. La lezione è la condotta da seguire in un tempo di cambiamento improvviso attraverso una consapevolezza del pericolo e la corretta regolazione di se stessi.
Si predice un esito positivo se la prima linea dinamica può essere superiore alle due linee magnetiche sopra di lui. È nell'idea dell'esagramma che dovrebbe muoversi e avanzare. Sebbene consapevole del pericolo, è fiducioso e padrone di sé -- tanto da poter eseguire con calma i suoi doveri religiosi durante il caos prevalente. Questo è il comportamento appropriato per il figlio maggiore, che deve eventualmente assumere i doveri del padre.
Anthony: Nell'I Chingscossa significa essere soggetti a eventi destabilizzanti. Significa anche percepire e reagire a questi eventi … percepire, in uno qualsiasi di questi cambiamenti, che un nuovo insieme di limiti, o privazioni, è stato posto sulla nostra vita che sembra restringerci o addirittura penalizzarci. Questo senso di essere proiettati dagli eventi in una sorta di trappola emotiva è ciò che questo esagramma chiama "Destino". Il riconoscimento di questo destino, o trappola, e l'imperativo – trovare la via d'uscita – è uno degli scopi della scossa. Per quanto riguarda l'I Ching, c'è solo una via d'uscita – sottoporsi a uno sviluppo spirituale.
NOTE E PARAFRASI
Giudizio: Durante i cambiamenti improvvisi, aggiusta il tuo ritmo e vai avanti, ricordando che mentre le condizioni possono cambiare, l'obiettivo rimane lo stesso.
L'Uomo Superiore ricontrolla le sue premesse, affronta i suoi punti deboli e aderisce alle regole e agli ideali del Lavoro.
L'immagine qui è quella di un improvviso, drammatico rilascio di energia, potere e forza. Ricevere questo esagramma senza cambiare linee può riferirsi a quasi qualsiasi situazione improvvisa, sorprendente o inaspettata. A volte è il modo dell'oracolo di dire: "Sorpresa!” Può anche essere una sorta di rimprovero per aver posto una domanda stupida o inappropriata -- l'oracolo è "scioccato” dalla tua temerarietà, ignoranza, ecc. In tali casi c'è spesso un elemento di umorismo ironico nella situazione -- di solito a spese dell'ego. In rare occasioni, è possibile ricevere questo esagramma come avvertimento su un evento imminente che non ha alcuna attinenza con la domanda posta. Se ricevi un tale oracolo, sii estremamente vigile – come sempre, il consiglio all'uomo superiore nell'Immagine suggerisce il corso corretto.
Un vero test di devozione al Lavoro è mantenere la propria volontà in tutte le circostanze. Il mondo può crollare intorno a noi, ma l'adepto non rovina l'esecuzione del suo sacrificio: l'ego continua il Lavoro indipendentemente dalle condizioni, e mantiene la calma in tutte le circostanze.
Non temere il terrore improvviso
né l'assalto degli uomini malvagi,
poiché Yahweh sarà il tuo garante,
Egli terrà i tuoi passi lontani dalla trappola.
Proverbi 3: 25-26
Sia Yahweh che Cristo sono ciò che Jung chiama "immagini divine” che esistono in una forma o nell'altra in ogni psiche umana, che sia consapevolmente religiosa o meno. L'immagine divina è sinonimo del Sé, e l'implicazione della citazione sopra dai Proverbiè che finché l'ego rimane devoto al Lavoro -- in termini di I Ching: "mantiene il sacrificio” -- è sotto la protezione del Sé.
L'Uomo Perfetto è simile a un dio. Anche se le grandi paludi bruciano, non possono bruciarlo; anche se i grandi fiumi gelano, non possono raffreddarlo; anche se il fulmine rapido spacca le colline e i venti ululanti scuotono il mare, non possono spaventarlo. Un uomo come questo cavalca le nuvole e la nebbia, cavalca il sole e la luna, e vaga oltre i quattro mari. Anche la vita e la morte non hanno effetto su di lui, tanto meno le regole del profitto e della perdita! Chuang Tzu