Convergendo verso l'uscita
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Ritiro33
Fare un passo indietro e rivalutare. Ritiratevi per acquisire forza e chiarezza. Concentrarsi sulle risorse interiori, conservare l'energia e osservare con calma. Lasciare andare con grazia, evitare il confronto e prepararsi per le azioni future.
↓ Line 2
Una ritirata ferma e gentile è sicura e non può essere facilmente interrotta.
↓ Line 3
L'esitazione nel ritiro può causare ansia, ma mantenere relazioni di sostegno è utile.
↓ Line 5
Ritirarsi in modo amichevole e mantenere la perseveranza assicura la buona sorte.
↓ Line 6
Un ritiro gioioso e volenteroso porta al progresso e al successo in tutte le imprese.
↓ Liberazione40
Liberarsi da tensioni e ostacoli. Liberarsi, adattarsi e accogliere il cambiamento. Trovate sollievo in una ritrovata chiarezza.
33 Ritiro
Altri titoli: Il Simbolo del Ritiro, Cedere, Ritirarsi, Ritirarsi, Maneggiare, Ritiro Strategico, Inaccessibilità, Dissociazione dalle Forze Inferiori, “Quando si presenta un'opportunità per qualcosa di meglio, non litigare con una situazione impossibile.” -- D. F. Hook
Giudizio
Legge:Ritiro significa progresso riuscito. Il vantaggio deriva dalla fermezza corretta e dall'attenzione ai dettagli.
Wilhelm/Baynes: Ritiro. Successo. Nelle piccole cose, la perseveranza favorisce.
Blofeld: Cedere. Successo! La persistenza nelle piccole cose porta vantaggio. [Gran parte dell'insegnamento del Libro dei Cambiamenti riguarda la saggezza della moderazione o del ritiro come il modo migliore per raggiungere il nostro obiettivo in determinate circostanze; quindi questo esagramma non è necessariamente sfavorevole ai saggi. Questo non è un momento in cui possiamo sperare di ottenere molto; ma l'attenzione alle piccole questioni ci sarà utile in seguito.]
Liu: Ritiro. Successo. Perseverare nelle piccole cose è di beneficio.
Ritsema/Karcher:Ritirarsi, Crescere. Il piccolo: Prova che raccoglie. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di conflitto e conseguente isolamento. Sottolinea che ritirarsi dagli affari in corso per nascondersi nell'oscurità è il modo adeguato per gestirlo. Per essere in accordo con il tempo, ti viene detto di: ritirarti!]
Shaughnessy: Maneggiare: Ricezione; poco utile determinare.
Cleary (1): Ritiro è sviluppativo. Il piccolo è benefico e corretto.
Cleary (2): Ritiro è riuscito. Piccolo beneficio è corretto.
Wu: Il ritiro indica pervasione. Sarà vantaggioso per i piccoli uomini essere perseveranti.
L'Immagine
Legge: Una montagna sotto il cielo -- l'immagine del Ritiro. L'uomo superiore tiene a distanza gli uomini inferiori con il suo portamento dignitoso piuttosto che con ostilità.
Wilhelm/Baynes: Montagna sotto il cielo: l'immagine del Ritiro. Così l'uomo superiore tiene a distanza l'uomo inferiore, non con rabbia ma con riserva. [Non lo odia, perché l'odio è una forma di coinvolgimento soggettivo per cui siamo legati all'oggetto odiato.]
Blofeld: Questo esagramma simboleggia montagne sotto il cielo. L'Uomo Superiore, mantenendo la distanza dagli uomini di carattere inferiore, evita di dover mostrare ira e preserva la sua dignità. [I trigrammi componenti, che simboleggiano montagna e cielo, indicano il ritiro in un luogo solitario quando le circostanze sono sfavorevoli.]
Liu: La montagna sotto il cielo simboleggia il Ritiro. L'uomo superiore mantiene la distanza dall'inferiore, non con rabbia, ma con dignità.
Ritsema/Karcher: Sotto il cielo possiede montagna. Ritirarsi. Un chun tzu usa distanziare Piccole Persone. Un chun tzu usa non odiare e-anche intimidire.
Cleary (1): Ci sono montagne sotto il cielo, che è inaccessibile. Così le persone superiori tengono a distanza le persone meschine, essendo severe senza malanimo.
Cleary (2): … Essere severi senza malanimo.[Le persone meschine possono essere utili, quindi non c'è malanimo, ma la loro meschinità non può esercitare autorità, quindi sii severo. In termini di apprendimento per diventare un saggio, il sovrano celeste è il maestro, e il corpo fisico prende ordini da esso, in modo che i desideri delle varie parti del corpo non possano causare disturbo.]
Wu: C'è una montagna sotto il cielo; questo è il Ritiro. Così il jun zi si distanzia dai piccoli uomini, non per disprezzo, ma per mantenere la propria stima. [La differenza tra il jun zi e i piccoli uomini è una questione di educazione e non di nascita. Confucio era prima un insegnante e poi un filosofo, perché diceva: “L'educazione è senza classi.” Ognuno di noi ha il potenziale per diventare un saggio.]
COMMENTARIO
Confucio/Legge: C'è progresso nel Ritiro. Il sovrano dinamico al quinto posto riceve una risposta adeguata dal suo correlato nella linea due. L'azione è in accordo con i requisiti del tempo perché ciò che è inferiore sta gradualmente aumentando e avanzando. Le azioni richieste durante un Ritiro sono di grande importanza.
Legge: Ritiro è l'esagramma del sesto mese quando l'influenza yin, rappresentata dalle due linee magnetiche, ha stabilito un punto d'appoggio. Questo suggerisce la crescita di uomini inferiori e senza principi nello stato, davanti al cui avanzare gli uomini superiori sono obbligati a ritirarsi. Tuttavia, l'auspicio del Ritiro non è del tutto negativo. Con la fermezza corretta il male minacciato può essere arrestato in una certa misura. Ch'eng-tzu dice: “Sotto il cielo c'è la montagna. La montagna si alza sotto il cielo, e la sua altezza è arrestata, mentre il cielo sale sempre più in alto, finché non si separano. In questo abbiamo un emblema di ritirarsi ed evitare.”
Anthony: Il momento corretto per il ritiro arriva quando gli altri non sono ricettivi a noi, quando la delicatezza dei sentimenti è persa, quando iniziamo a essere attaccati dal dubbio, o quando le nostre azioni non portano più progresso. La persona che può tenere sotto controllo il proprio ego ha molti momenti creativi aperti a sé.
NOTE E PARAFRASI
Giudizio: Quando eseguito con discernimento acuto, il Ritiro è una strategia per il successo.
L'Uomo Superiore si allontana dalle forze disgreganti senza attirare l'attenzione su di sé. Controlla le sue debolezze mantenendo il suo serio proposito.
Con l'eccezione possibile della linea due, c'è molto poco ambiguità nell'esagramma del Ritiro. Senza cambiare linee è un chiaro invito a rimuoversi da una situazione, influenza, emozione o modo di pensare inferiore. La figura ha certe affinità con l'esagramma numero quarantaquattro: Tentazione che rappresenta anche un elemento inferiore che si insinua dal basso.
Cedere è essere preservati interi. Lao-tse
SUGGERIMENTI PER LA MEDITAZIONE
Confronta gli esagrammi numero quarantaquattro, Tentazione; numero trentatré, Ritiro; e numero dodici, Divorzio; in quell'ordine. Quali sono i prossimi tre esagrammi logici nella sequenza, e quali sono le implicazioni della serie nel suo insieme?
Line 2
Legge: La seconda linea, magnetica, mostra il suo soggetto che mantiene il suo scopo come se fosse legato da una cinghia fatta dalla pelle di un bue giallo, che non può essere spezzata.
Wilhelm/Baynes: Lo tiene stretto con pelle di bue giallo. Nessuno può staccarlo.
Blofeld: Lo legò con cinghie di pelle di bue giallo e nessuno poteva scioglierlo.
Liu: Se la sua volontà è forte, come la pelle di bue giallo, nessuno può dissuaderlo.
Ritsema/Karcher: Trattenendolo: usando la pelle di un bue giallo. Assolutamente nulla ha stimolante dominio.
Shaughnessy: Sostienilo usando una briglia di bue giallo; nessuno riuscirà a rovesciarlo.
Cleary (1): Usa la pelle di un bue giallo per fissarlo; nessuno può allentarlo.
Wu: Si attiene fermamente alla sua decisione con la pelle di una mucca gialla. Nessuno può dissuaderlo.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Il suo scopo è fermo. Wilhelm/Baynes: Questo significa una volontà ferma. Blofeld: Questo simboleggia una volontà potente.Ritsema/Karcher: Scopo fermo davvero. Cleary (2): (Questo) significa rendere la volontà ferma. Wu: Indica una volontà ferma.
Legge:"Il suo scopo" nella seconda linea è lo scopo di ritirarsi. Il magnetico due risponde correttamente alla quinta linea dinamica, e entrambe sono centrali. Lo scopo è quindi simboleggiato come nel testo. Il colore giallo del bue è introdotto per la sua correttezza, e per essere in sintonia con il posto centrale della linea.
NOTE E PARAFRASI
Siu: L'uomo si attiene fermamente allo scopo di ritirarsi ma con la dovuta moderazione.
Wing: Non hai forza sufficiente per un ritiro completo. Se riesci a mantenere un forte desiderio di Ritirarti o allinearti con qualcuno in grado di guidarti, puoi fuggire.
Anthony : I nostri inferiori vogliono, e alla fine hanno diritto alla giustizia. La giustizia non può, tuttavia, essere ottenuta attraverso le richieste e la leadership del nostro ego. Verrà solo attraverso la ferma leadership del nostro sé superiore, che attraverso perseveranza e disimpegno, ottiene l'aiuto del mondo nascosto.
Editore: C'è una discreta quantità di ambiguità in questa linea, e il significato può variare a seconda delle circostanze. La maggior parte delle traduzioni si riferisce alla "volontà" o "scopo" sia nella linea che nel commento confuciano -- questo è un riferimento alla forte pelle di bue. Poiché il significato dell'esagramma è derivato dal simbolismo delle forze inferiori che avanzano dal basso (che include questa linea), potrebbe essere interpretato come un'influenza negativa tenace che opera nella situazione. La "volontà" associata a un'entità inferiore potrebbe riferirsi al potere inquietante degli istinti e delle passioni all'interno della psiche. D'altra parte, la pelle di bue è gialla, e questo è il colore della media. La linea è anche centrale con un correlato appropriato, quindi l'auspicio può anche essere positivo. Wilhelm commenta che simboleggia un uomo inferiore che vuole cambiare il suo status, e si attiene fermamente all'uomo superiore sopra di lui. Paragona la situazione alla lotta di Giacobbe con l'angelo in Genesi 32:
E c'era uno che lottava con lui fino all'alba che vedendo che non poteva dominarlo, lo colpì nell'articolazione dell'anca, e l'anca di Giacobbe si slogò mentre lottava con lui. Disse: "Lasciami andare, perché sta spuntando il giorno." Ma Giacobbe rispose: "Non ti lascerò andare a meno che tu non mi benedica." Chiese allora: "Qual è il tuo nome?" "Giacobbe," rispose. Disse: "Il tuo nome non sarà più Giacobbe, ma Israele, perché sei stato forte contro Dio, prevarrai contro gli uomini."
A. Attenendosi a un principio superiore, un elemento debole sfugge al pericolo.
B. L'immagine di un potere inferiore radicato.
Line 3
Legge: La terza linea, dinamica, mostra uno che si ritira ma è legato -- al suo disagio e pericolo. Se dovesse trattare i suoi legami come nel nutrire un servo o una concubina, sarebbe fortunato per lui.
Wilhelm/Baynes: Una ritirata fermata è snervante e pericolosa. Trattenere persone come servitori e ancelle porta buona fortuna.
Blofeld: Cedere sotto costrizione porta mali e problemi, ma c'è buona fortuna in serbo per coloro che sostengono servitori e concubine.
Liu: Ritirarsi con legami è pericoloso e porta a malattia. Prenditi cura di donne e subordinati. Buona fortuna.
Shaughnessy: Fai il maneggio; c'è malattia; pericolo; mantenere servitori e consorti è propizio.
Cleary (1): Ritiro intricato ha afflizione, ma è fortunato in termini di nutrire servitori e concubine.
Cleary (2): Intricato nel ritiro, c'è afflizione e pericolo, ma nutrire servitori e concubine porta a buoni risultati.
Wu: La ritirata è legata a un filo. Sarà infausto avere malattia, ma propizio avere ancelle e servitori.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Il pericolo è dovuto a disagio e esaurimento. Un grande affare non può essere gestito in questo modo. Wilhelm/Baynes: Il pericolo di una ritirata fermata è snervante; questo porta fatica. "Trattenere persone come servitori e ancelle porta buona fortuna." È vero, ma non si possono usare in grandi cose. Blofeld: I mali qui menzionati sono quelli legati all'estrema fatica. Sebbene sostenere servitori e concubine porti buona fortuna, non porta a realizzare nulla di significativo. [Apparentemente, Confucio, sempre incline ad essere austero, non approva del tutto questo tipo di buona fortuna.]Ritsema/Karcher: Possiede afflizione e stanchezza. Non permette Grandi Affari. Cleary (2): Afflizione e esaurimento. Non adatto per grandi opere. Wu: La malattia può essere debilitante. Nessun grande affare è realizzabile.
Legge: La terza linea non ha un correlato adeguato nella sesta linea, e si lascia intrappolare e ostacolare dalle prime due linee. Poiché è troppo familiare con loro, sono presuntuosi e ostacolano i suoi movimenti. Dovrebbe tenerli a distanza.
Wu: Il soggetto di questa posizione yang sente di essere attaccato all'occupante della seconda (linea), una posizione yin. Questo attaccamento sentimentale, simboleggiato qui come l'attaccamento a un filo, ostacola la sua libertà di ritirarsi. In queste circostanze va bene per lui gestire piccole questioni, come assumere aiuti domestici, ma non grandi affari.
NOTE E PARAFRASI
Siu: L'uomo perde la sua libertà d'azione durante la ritirata. Gli attaccamenti ostacolano e legano i suoi movimenti. Il corso d'azione più conveniente è impiegarli in modo da mantenere l'iniziativa. Ma deve mantenere una distanza appropriata da loro e non fare affidamento su azioni di questo tipo nel trattare questioni importanti.
Wing: Sei stato trattenuto dal Ritiro e di conseguenza sei al centro di una situazione difficile. Persone o ideali inferiori possono circondarti. Possono essere usati per isolarti da ulteriori difficoltà, ma non puoi realizzare nulla di significativo mentre sei legato da elementi inferiori.
Editor: L'immagine suggerisce di essere trattenuti da forze inferiori o subordinate all'interno della situazione. Ritsema/Karcher spiegano che "Possedere afflizione e avversità" può connotare "uno spirito che cerca vendetta infliggendo sofferenza ai vivi. Pacificare o esorcizzare tale spirito può avere un effetto curativo." (Ho ricevuto questa linea quando esattamente quel significato era implicito nella domanda.) Psicologicamente, è indicata la sublimazione. Questa è l'arte di rendere l'energia negativa "sublime", cioè: positiva. "Servitori e concubine" a volte simboleggiano complessi subconsci: la loro libido può essere positiva o negativa, a seconda di come viene trattata. Ricorda che il corretto nutrimento della libido non è lo stesso che indulgere in essa.
Perché il corpo è una fonte di infiniti problemi per noi a causa della semplice necessità di cibo; ed è anche soggetto a malattie che ci colpiscono e ci ostacolano nella ricerca del vero essere; ci riempie di amori, e lussurie, e paure, e fantasie di ogni tipo, e infinite sciocchezze, e in effetti, come dicono gli uomini, ci toglie il potere di pensare del tutto. Da dove vengono guerre, e lotte, e fazioni? Da dove se non dal corpo e dalle lussurie del corpo? Platone -- Fedone
A. Sovraccaricato ed esausto -- sfrutta al massimo qualsiasi vantaggio tu abbia per armonizzare la situazione.
B. Sublima, placa o trasforma in altro modo le forze inferiori per servire i tuoi scopi più elevati.
C. "Quando la vita ti dà limoni, fai limonata."
Line 5
Legge: La quinta linea, dinamica, mostra il suo soggetto ritirarsi in modo ammirevole. Con ferma correttezza ci sarà buona fortuna.
Wilhelm/Baynes: Ritirata amichevole. La perseveranza porta buona fortuna.
Blofeld: Un ritiro ammirevolmente eseguito. La persistenza in un corso giusto porta buona fortuna.
Liu: Ritirata appropriata. Continuare porta buona fortuna.
Ritsema/Karcher: Eccellenza nel ritirarsi, Prova: significativo.
Shaughnessy: Godibile maneggiamento; la determinazione è propizia.
Cleary (1): Eccellente ritiro; la correttezza è propizia.
Wu: Il ritiro encomiabile è propizio se perseverante.
COMMENTARIO
Confucius/Legge: Questo è dovuto alla rettitudine del suo scopo. Wilhelm/ Baynes: Perché la volontà raggiunge così una decisione corretta. Blofeld: Questo risulta da un ritiro effettuato come risultato della rettifica dei nostri obiettivi. [Cioè, rivedendoli alla luce di circostanze sfavorevoli.]Ritsema/Karcher: Usando la correzione dello scopo infatti.) Cleary (2): A causa della giusta aspirazione. Wu: Ha bisogno di mettere i suoi obiettivi nella giusta prospettiva.
Legge: Gli editori di K'ang-hsi si riferiscono alle parole di I Yin come un'illustrazione di ciò che è detto nella quinta linea: "L'uomo superiore non continuerà in un ufficio il cui lavoro è compiuto per favore o guadagno." Avanza o si ritira secondo il carattere del tempo. La forza e la posizione corretta della quinta linea mostrano che è in grado di mantenersi, e poiché è risposto dalla seconda linea magnetica, nessuna opposizione verrebbe dagli altri. Pertanto, è libero di mantenere il suo posto, ma poiché riconosce l'avanzata degli uomini inferiori nelle linee uno e due, ritiene meglio ritirarsi dal campo per un po'. Così c'è un progresso riuscito anche nel suo ritiro.
NOTE E PARAFRASI
Siu: L'uomo riconosce il momento giusto per un ritiro ammirevole con le necessarie amenità e senza sgradevolezze. La fermezza nella rettitudine del suo scopo è necessaria per evitare di essere fuorviato da questioni irrilevanti.
Wing: Fai il tuo Ritiro amichevole ma fermo. Non farti coinvolgere in discussioni o considerazioni irrilevanti riguardo alle tue decisioni. Un ritiro perseverante porta buona fortuna.
Editor: Sia Legge che Blofeld usano il concetto di rettifica nelle loro traduzioni del commentario confuciano. [Rettificare: 1.a: mettere o rimettere a posto: rimediare. 2.a: ripristinare uno stato sano.] L'idea è che si deve dissociarsi piacevolmente ma fermamente da un'alleanza inferiore -- l'unica speranza di miglioramento risiede nel ritiro dalla scena.
Una persona impeccabile è quella che si ritira dagli affari. Questo deve essere fatto con forza. Yamamoto Tsunetomo -- Il Libro del Samurai
A. Ritirati per correggere – non farne un grande affare.
B. L'integrità del Lavoro richiede un ritiro da un'alleanza inferiore.
Line 6
Legge: La sesta linea, dinamica, mostra il suo soggetto ritirarsi in modo nobile. Sarà vantaggioso sotto ogni aspetto.
Wilhelm/Baynes: Ritirata allegra. Tutto serve a progredire.
Blofeld: Un ritiro "elegante" -- tutto è favorevole! [I commentatori cinesi suggeriscono che questo significhi andare a vivere in pensione. Aggiungono che la frase implica anche un'ottima salute.]
Liu: Ritirata dopo il successo. Tutto è favorevole.
Ritsema/Karcher: Ricco Ritirarsi, senza non Raccogliere.
Shaughnessy: Ritirata ingrassata; non c'è nulla di non benefico.
Cleary (1): Ritiro ricco è totalmente benefico.
Cleary (2): Il ritiro dei ricchi è benefico per tutti.
Wu: Ritirarsi a suo piacimento non è mai svantaggioso.
COMMENTARIO
Confucius/Legge: Chi lo fa non ha dubbi sul suo corso. Wilhelm/ Baynes: Perché non c'è più alcuna possibilità di dubbio. Blofeld: In questo caso, non può esserci il minimo dubbio. [Cioè, non il minimo dubbio sulla saggezza del ritiro.] Ritsema/Karcher: Senza un luogo per dubitare infatti. Cleary (2): Wu: La sua mente è libera da dubbi.
Legge: La linea sei è dinamica, senza correlato nella linea tre per trattenerlo. Porta avanti vigorosamente e felicemente l'idea dell'esagramma.
NOTE E PARAFRASI
Siu: Non esiste alcun dubbio sulla necessità del ritiro. L'uomo si dimette in modo grazioso.
Wing: Sei sufficientemente lontano dalla situazione e in grado di Ritirarti senza colpa o dubbio. Qui sei benedetto con grande fortuna. Troverai un successo gratificante nei tuoi sforzi.
Editor: L'immagine suggerisce che sai già cosa fare nella situazione attuale -- rimuoviti senza ulteriori indugi.
È perché [il Saggio] non contende che nessuno al mondo può contendere contro di lui. Lao-Tse
A. Puoi rimuovere te stesso dalla situazione attuale con la coscienza pulita.
B. Non esitare ad abbandonare immediatamente un'idea inferiore.
C. Immagine di un ritiro di alto livello o spiritualmente motivato.
40 Liberazione
Altri titoli: Liberazione, Il Simbolo del Rilassamento, Rilascio, Eliminazione degli Ostacoli, Smontaggio, Districamento, Soluzione, Dissoluzione, Sollievo, Scioglimento, Rilascio della Tensione
Giudizio
Legge:La Liberazione trova vantaggio nel sud-ovest. Quando l'operazione è completata, un ritorno alla stabilità porta buona fortuna. Se le operazioni sono incomplete, è meglio finirle rapidamente.
Wilhelm/Baynes:La Liberazione. Il sud-ovest favorisce. Se non c'è più nulla (Sic) dove si deve andare, il ritorno porta buona fortuna. Se c'è ancora qualcosa (Sic) dove si deve andare, affrettarsi porta buona fortuna.
Blofeld:Rilascio. L'ovest e il sud sono favorevoli. Chi non ha nulla da guadagnare andando avanti troverà buona fortuna tornando indietro; chi ha molto da guadagnare andando avanti deve affrettarsi per essere sicuro di fare bene. [Questo non è un momento per restare dove siamo. Se non abbiamo buone ragioni per avanzare, è meglio ritirarsi.]
Liu:La Liberazione. Il sud-ovest è vantaggioso. Se non c'è nulla per uno dove si deve andare, allora tornare porta buona fortuna. Se c'è qualcosa in un luogo dove si può andare, allora andare rapidamente porta buona fortuna.
Ritsema/Karcher:Smontaggio. Raccolta: Sud-Ovest. Senza un luogo dove andare: il ritorno è significativo. Possedendo una direzione: l'alba è significativa. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di riflessione e rilascio dalla tensione. Sottolinea che analizzare e comprendere le cose per essere liberati dalla costrizione è il modo adeguato per gestirlo...]
Shaughnessy:Districamento: Benefico per il sud-ovest; non c'è nessun luogo dove andare; il suo ritorno è propizio; c'è un luogo dove andare a passare la notte; propizio.
Cleary (1): Per la liberazione, il sud-ovest è benefico. Quando non si va da nessuna parte, il ritorno porta buona fortuna; quando si va da qualche parte, la prontezza porta buona fortuna.
Cleary (2): Per la soluzione, il sud-ovest è benefico. Non andando da nessuna parte, tornare è fortunato, ecc.
Wu: Sollievo indica vantaggio nel sud-ovest. Se intraprende qualcosa senza una causa, sarà propizio per lui tornare alla sua posizione precedente. Se intraprende qualcosa con una causa, sarà propizio per lui farlo presto.
L'Immagine
Legge: La Liberazione mostra un temporale che schiarisce l'atmosfera. L'uomo superiore, in accordo con questo, perdona gli errori e tratta con gentilezza i crimini.
Wilhelm/Baynes: Tuono e pioggia si manifestano: l'immagine della Liberazione. Così l'uomo superiore perdona gli errori e perdona i misfatti.
Blofeld: Questo esagramma simboleggia tuono e pioggia che portano rilascio. L'uomo superiore tende a perdonare i torti e tratta con indulgenza i crimini. [I trigrammi componenti suggeriscono che è necessaria una certa quantità di azione energica.]
Liu: Tuono e pioggia arrivano, simboleggiando la Liberazione. L'uomo superiore perdona gli errori e perdona i criminali.
Ritsema/Karcher: Tuono, pioggia, eccitazione. Smontaggio. Un chun tzu usa il perdono dell'eccesso per perdonare le offese.
Cleary (1): Tuono e pioggia agiscono, dissolvendo. Così le persone superiori perdonano i difetti e perdonano i crimini.
Cleary (2): Tuono e pioggia – soluzione. Etc.
Wu: Arrivano tuono e pioggia; questo è Sollievo. Così il jun zi perdona i trasgressori involontari e attenua (Sic) i criminali.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: La Liberazione mostra il trigramma del Movimento sopra il trigramma del Pericolo -- attraverso il movimento c'è una fuga dal pericolo. Un movimento precoce verso il sud-ovest vince l'alleanza delle masse e riporta lo stato alla normalità e all'equilibrio. Quando il cielo e la terra sono liberati dalla presa dell'inverno, abbiamo tuono e pioggia. Quando questi arrivano, i germogli della vegetazione fruttifera iniziano ad aprirsi. Grandi sono i fenomeni nel tempo della Liberazione.
Legge: Il carattere cinese scritto per la Liberazione è il simbolo dello scioglimento -- sciogliere un nodo o districare una complicazione. Questo esagramma denota una condizione in cui l'ostruzione e la difficoltà della figura precedente sono state rimosse. La lezione è come gestire questo nuovo e migliore stato del regno. Se non rimangono compiti da completare, prima le cose riprendono il loro corso normale, meglio è. Se sono necessarie ulteriori operazioni, che siano compiute senza ritardo. Gli editori di K'ang-hsi dicono che muoversi verso sud e ovest è lo stesso che tornare alla normalità.
Tuono e pioggia schiariscono l'atmosfera, e un senso di oppressione è alleviato. Le immagini della primavera nel commentario confuciano si riferiscono alla politica gentile di un sovrano conquistatore che perdona l'opposizione di coloro che cessano di offrire resistenza.
NOTE E PARAFRASI
Giudizio: Fai ciò che ovviamente deve essere fatto e torna alla stabilità il prima possibile.
L'Uomo Superiore perdona, dimentica e non porta rancore. (cioè, la stabilità è più importante che attribuire colpe o discutere su chi ha ragione.)
Se il trentanovesimo esagramma di Impasse viene capovolto diventa il quarantesimo esagramma di Liberazione o Liberazione. Le due figure rappresentano situazioni opposte: se Impasse crea tensione, allora Liberazione la rilascia. Il trigramma superiore del Movimento ascende per sfuggire al trigramma inferiore del Pericolo, dandoci un'immagine inequivocabile di libertà e sollievo.
A parte ogni personificazione, l'intero spazio in cui la vita si trova ha un carattere spiritualmente malevolo, e i "demoni" stessi sono tanto regni spaziali quanto persone. Superarli è la stessa cosa che attraversarli, e nel rompere i loro confini questo passaggio allo stesso tempo rompe il loro potere e realizza la liberazione dalla magia della loro sfera. H. Jonas --La Religione Gnostica
Il commentario di Legge nell'esagramma precedente spiega che il "sud-ovest" è la direzione della "terra," la pianura fertile dove la vita è naturale e non artificiosa. Confucio ci dice qui che un movimento precoce in questa direzione vincerà l'"alleanza delle masse." Interpretato psicologicamente, questo si riferisce al regno interiore della psiche, dove "le masse" sono le pulsioni, le emozioni e i complessi archetipici che costituiscono il nostro essere. Il simbolismo suggerisce un consapevole rilascio della tensione interiore.
Queste forze, quindi, non devono essere lasciate a correre selvagge, ma dovrebbero essere disposte in modi innocui o, meglio ancora, utilizzate per scopi costruttivi: attività creative di vario tipo; la ricostruzione della nostra personalità, contribuendo alla nostra Psicosintesi. Roberto Assagioli --Psicosintesi