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Nutrimento 27.1.2 → 4 Follia giovanile

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27
Nutrimento
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4
Follia giovanile

Dover tessere per non perdere la faccia
Si riceve un consiglio sulla sicurezza che si finge di accettare.
 taoscopy.com


Nutrimento 27
Concentratevi sul sostentamento e sul nutrimento, sia fisico che spirituale.
Valutate le fonti da cui attingete energia e saggezza.
Guardatevi dall'indulgenza senza senso e cercate un'autentica realizzazione.

↓
Line 1
Sfortuna.
Trascurate le vostre risorse e cercate il sostentamento negli altri.

↓
Line 2
Cercare nutrimento da fonti sbagliate porta a problemi.
Rimanete fedeli al vostro cammino.

↓
Follia giovanile 4
Cercate una guida e siate aperti all'apprendimento.
Accogliere gli errori come opportunità di crescita.



Letture originali

27
Nutrimento


Altri titoli: Gli Angoli della Bocca, Fornire Nutrimento, Il Simbolo della Guancia e del Nutrimento, Mascelle, Mandibola Inferiore, Nutrire, Ingoiare, Consiglio Saggio, Nutrire, Alimentare, "Può significare denaro, di solito come risultato di sforzo." -- D.F. Hook

 

Giudizio

Legge:Nutrimentoindica buona fortuna attraverso la fermezza corretta. Assicurati di sapere cosa stai nutrendo e determina la tua dieta adeguata.

Wilhelm/Baynes: Gli Angoli della Bocca . La perseveranza porta buona fortuna. Presta attenzione al fornire nutrimento e a ciò che un uomo cerca di riempire la propria bocca.

Blofeld: Nutrire. (Nutrimento -- letteralmente Mascelle) [La forma di questo esagramma richiama facilmente alla mente il concetto di mascelle spalancate, ma la parola nutrimento non deve essere presa solo in senso letterale; qui ci occupiamo di tutte quelle cose che gli uomini cercano sia per il proprio vantaggio sia per dare soccorso o assistenza agli altri.] La persistenza giusta porta buona fortuna. Osserva le persone che nutrono gli altri e osserva con quali cose cercano di nutrire se stessi. [Questo ci insegnerà molto sui loro caratteri.]

Liu: Nutrimento. Continuare porta buona fortuna. Osserva il fornire nutrimento e il cibo che qualcuno cerca per se stesso.

Ritsema/Karcher: Mascelle, Prova: significativo. Osservare le Mascelle. Originare dal cercare sostanza per la bocca. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di nutrire ed essere nutriti. Sottolinea che aprirsi per accogliere cose così come fornire agli altri è il modo adeguato per gestirlo...]

Shaughnessy:Mascelle: Determinazione è propizia. Osserva la mascella; se stesso cercando la pienezza della bocca.

Cleary (1): In nutrimento, è bene essere corretti. Osserva il nutrimento e cerca il compimento per la bocca da solo.

Cleary (2): Nutrimento è buono se corretto. Osserva il nutrimento e cerca il cibo da solo.

Wu: Nutrire indica che con perseveranza ci sarà auspicio. Le persone dovrebbero osservare il principio del nutrire e trovare cibi adeguati per il nutrimento.

Hua-Ching Ni: Nel nutrimento, si dovrebbe cercare la giusta nutrizione e non essere tentati da ciò che altri godono.

 

L'Immagine

Legge: L'immagine del tuono sotto una montagna forma Nutrimento. L'uomo superiore, in accordo con questo, controlla il suo discorso e regola il suo mangiare e bere.

Wilhelm/Baynes: Ai piedi della montagna, tuono: l'immagine di Gli Angoli della Bocca. Così l'uomo superiore è attento nelle sue parole e temperato nel mangiare e bere.

Blofeld: Questo esagramma simboleggia il tuono che rimbomba ai piedi di una montagna. L'Uomo Superiore è riflessivo nel discorso e frugale nel suo mangiare e bere. [Il trigramma inferiore, tuono, rappresenta anche il potere di accelerare la crescita; da qui il suo posto in un esagramma che riguarda il nutrimento.]

Liu: Il tuono che rotola intorno ai piedi della montagna è il simbolo di Nutrimento. L'uomo superiore è cauto nel suo discorso; trattiene e regola il suo mangiare e bere.

Ritsema/Karcher: Sotto la montagna c'è il tuono. Mascelle. Un chun tzu usa parole ponderate per informare. [Un chun tzu usa] articolare per bere e assumere.

Cleary (1): C'è tuono sotto la montagna. Le persone superiori sono attente a ciò che dicono e moderate nel mangiare e bere.

Cleary (2): … I leader sono prudenti nel discorso, moderati nel consumo.

Wu: C'è tuono sotto la montagna; questo è Nutrire. Così il jun zi parla con cautela e beve e mangia con moderazione.

 

COMMENTARIO

Confucio/Legge: Quando il nutrimento è corretto, ci sarà buona fortuna. Dobbiamo esaminare coloro che desideriamo nutrire e dobbiamo anche esaminare il nostro nutrimento di noi stessi. Il cielo e la terra nutrono tutte le cose. I saggi nutrono uomini di talento e virtù per raggiungere le masse. Grande è il lavoro inteso nel tempo del nutrimento.

Legge: Il carattere diNutrimento è il simbolo della mascella superiore, ma l'immagine dell'esagramma suggerisce una bocca intera con linee non divise in alto e in basso, e linee divise tra di esse. La linea inferiore è nel trigramma del Movimento, e la linea superiore è nel trigramma del Mantenere la Quiete -- dando l'immagine di una mascella inferiore mobile e una mascella superiore fissa. Le linee divise rappresentano la cavità orale. L'esagramma denota il nutrimento del corpo o della mente, di se stessi o degli altri, e il nutrimento adeguato in ciascun caso deve necessariamente variare a seconda delle circostanze. Pertanto, deve essere esercitato un giudizio per determinare quale nutrimento sia in armonia con la correttezza e la virtù.

 

NOTE E PARAFRASI

Giudizio:Nutrimento ti chiede di esaminare i tuoi motivi nell'allocazione della tua energia. La forza di volontà crea una distribuzione ben bilanciata.

L'Uomo Superiore controlla la sua espressione e monitora i suoi appetiti.

Le linee nel trigramma inferiore del Movimento sono tutte rese sfavorevolmente a un grado o un altro, mentre le linee del trigramma superiore del Mantenere la Quiete sono tutte generalmente corrette. L'implicazione è che la non-azione è quasi sempre preferibile al movimento. Questa idea è fondamentale per la filosofia dell'I Ching, e nell'esagramma di Nutrimentola lezione è che la non-azione nutre e rafforza la psiche.

Tutte le azioni sono l'espressione dell'energia psichica attraverso un corpo fisico per creare un effetto nello spazio-tempo. Ogni effetto crea conseguenze che di solito richiedono ulteriori azioni. È facile vedere che un'azione non iniziata dal Sé può solo risultare in conseguenze inaspettate, e che un'azione che si conforma alla volontà del Sé è motivata e diretta verso un obiettivo trascendente. Sebbene la non-azione corretta generalmente non crei conseguenze negative nello spazio-tempo, ha conseguenze nutrienti nella psiche mentre le forze autonome vengono raccolte, digerite, assimilate e rinnovate in configurazioni ascendenti di crescita.

Poiché questo Sentiero rappresenta la struttura dell'[ego], l'attribuzione della Bocca ci ricorda che lo scopo dell'incarnazione è la ricerca del cibo dell'esperienza nella Forma a beneficio del [Sé] e dello Spirito.
Gareth Knight -- Simbolismo Qabalistico

 

SUGGERIMENTI PER LA MEDITAZIONE

Confronta l'Immagine di Nutrimento in questo esagramma con quelle nell'esagramma numero cinque, Attesa; numero quarantotto, Il Pozzo; e numero cinquanta, Il Vaso Sacrificale.


Line 1

Legge: La prima linea, dinamica, sembra essere così indirizzata: "Lasci la tua tartaruga efficace e mi guardi finché la tua mascella inferiore non pende." Ci sarà del male.

Wilhelm/Baynes: Lasci andare la tua tartaruga magica e mi guardi con gli angoli della bocca abbassati. Sfortuna.

Blofeld: Hai rilasciato la tua tartaruga sacra e mi hai fissato con la bocca spalancata -- sfortuna! [I gusci delle tartarughe venivano usati per la divinazione. Qui, l'implicazione sembra essere che qualcuno abbandoni il suo dovere sacro nella sua avidità (simbolizzata dalla 'bocca spalancata') per ottenere ciò che desidera dalla persona a cui si riferisce "me". Può darsi che i contemporanei degli autori dell'I Ching fossero familiari con una storia a cui si riferisce questa frase.]

Liu: Se lasci la tua tartaruga divina e mi guardi con la bocca che sbava, ci sarà sfortuna.

Ritsema/Karcher: Riponendo semplicemente la tartaruga psichica. Guardando le mie mascelle pendenti. Trappola.

Shaughnessy: Rinunciando alla tua tartaruga numinosa e guardando la nostra mascella accorciata; infausto.

Cleary (1): Abbandonando la tua tartaruga spirituale, guardi la mia mascella in movimento – questo è sfortunato.

Cleary(2): Rinunciare alla tua tartaruga sacra e guardarmi avidamente porta a sfortuna.

Wu: "Abbandona la tua tartaruga spirituale e guardami con la bocca che sbava." Presagio.

 

COMMENTARIO

Confucio/Legge: Si dimostra così inadatto a essere considerato nobile. Wilhelm/ Baynes: Questo non è davvero da rispettare. Blofeld: Guardarmi in quel modo non è certo un comportamento ammirevole. Ritsema/Karcher: Veramente non la posizione da valutare infatti. Cleary(2): Guardarmi avidamente non è degno di rispetto. Wu: Chi guarda con la bocca che sbava è anche indegno di rispetto.

Legge: La prima linea è dinamica e nel suo giusto posto. Potrebbe bastare per il suo nutrimento come una tartaruga, che si dice viva d'aria. Ma è attratto fuori da sé dal desiderio per la linea magnetica quattro, il suo correlato appropriato, a cui guarda finché la sua mascella non pende, o, come diciamo, la sua bocca sbava. Da qui l'auspicio è cattivo. Il simbolismo prende la forma di un rimprovero indirizzato dalla quarta linea alla prima. Come disse Mencio, "Chi si occupa del suo sé minore diventa un uomo inferiore, e chi si occupa del suo sé maggiore diventa un uomo superiore."

 

NOTE E PARAFRASI

Siu: All'inizio, l'uomo è invidioso della prosperità degli altri.

Wing: Sei così attivamente consapevole della prosperità degli altri che perdi il controllo del tuo destino. Questo è un comportamento deplorevole e porterà a sfortuna.

Editor: Questa linea è un rimprovero per un atteggiamento indegno. Poiché in Cina la tartaruga era associata alla divinazione, si riferisce a un regno superiore di percezione. Le altre traduzioni rendono l'"efficace" di Legge come "magico,""sacro," "divino," "psichico," e "numinoso." La linea ti dice che sei fuori contatto con ciò che è meglio in te e suggerisce una "vittima," un perdente auto-creato, che ha rinnegato la sua fonte di potere o nutrimento e poi chiede simpatia perché "non ha nulla." Spesso la linea può suggerire che hai frainteso un oracolo precedente: cioè, "Te l'ho già detto, ma non hai prestato attenzione.”

Quindi si vedrà che la crescita spirituale si ottiene meglio affrontando pienamente la vita nel mondo. È una patologia comune tra gli studenti esotericamente inclini che vogliono trovare la via più facile per uscirne. Questo spiega molte delle società "mistiche confuse" che danno una cattiva reputazione all'occultismo. In una vera scuola occulta lo studente dovrebbe essere spinto bene e duramente nel vortice della vita; e finché non sarà in grado di affrontare efficacemente il piano fisico, i piani superiori di esperienza dovrebbero essergli preclusi -- per il suo bene e per quello degli altri.
Gareth Knight -- Simbolismo Qabalistico

A. Hai perso il contatto con il tuo Sé spirituale.

B. Immagine di una "vittima" bisognosa. Cresci!

Line 2

Legge: La seconda linea, magnetica, mostra uno che guarda verso il basso per il nutrimento, il che è contrario a ciò che è corretto; o cercandolo dall'alto, avanzare verso il quale porterà al male.

Wilhelm/Baynes: Rivolgersi alla cima per il nutrimento, deviare dal sentiero per cercare nutrimento dalla collina. Continuare a farlo porta sfortuna.

Blofeld: Nutrimento sulla cima della montagna; abbandona le vie normali per cercare nutrimento nelle colline -- sfortuna! [Dall'antichità, c'è stata una grande opinione in Cina che i taoisti e altri mistici che conducono una vita da reclusi siano persone strane che hanno abbandonato i loro doveri verso la famiglia, lo stato e l'umanità. Tuttavia, il Libro dei Mutamenti, venerato sia dai taoisti che dai confuciani, non è probabile che sia colpevole di pregiudizi; infatti, nel quarto posto, "nutrimento sulla montagna" porta buona fortuna. Forse l'implicazione è che coloro che si ritirano dalla vita ordinaria più per la loro stranezza che per un genuino desiderio di guida spirituale sprecano i loro talenti e il loro tempo.]

Liu: Cercare nutrimento dalla cima, si devia dal sentiero verso la collina. Partire porta sfortuna.

Ritsema/Karcher: Mascelle rovesciate. Rifiutando i canoni, tendendo verso la cima della collina. Mascelle che castigano: trappola.

Shaughnessy: Dire mascella capovolta; trebbiando l'ordito alla mascella settentrionale; essere retto è infausto.

Cleary (1): Pervertire il nutrimento va contro il costante. Nutrire su un terreno elevato – andare porta sfortuna.

Cleary(2): Pervertire il nutrimento spazza via il costante. Nutrire su un terreno elevato, una spedizione presagisce male. [Per coloro che sono sopra nutrire quelli sotto è il costante razionale. Qui uno in una posizione più alta è recessivo e debole, e si affida alla forza dal basso per il nutrimento; quindi questo "spazza via il costante.]

Wu: C'è un nutrimento invertito. Viola l'ordine normale di offrire nutrimento a chi è sopra. L'azione è presagio di sventura. [La seconda (linea) ha la responsabilità di offrire nutrimento al suo correlato, la quinta (linea). Al contrario, nutre quella sotto, cioè la prima (linea). Quindi il giudizio chiama l'azione un nutrimento invertito fuori luogo.]

Hua-Ching Ni: Si trascura la costanza e la stabilità che possono beneficiare la vita e si cerca nutrimento dalla fonte sbagliata. Sfortuna.

 

COMMENTARIO

Confucius/Legge: Il male del suo avanzare è perché i suoi movimenti abbandonano i suoi associati propri. Wilhelm/Baynes: Andando perde il suo posto tra i suoi simili. Blofeld: La sfortuna è dovuta al fatto che si è separato dai suoi simili. Ritsema/Karcher: Movimento lasciando andare l'ordinamento infatti. Cleary(2): L'azione perde compagnia. Wu: È fuori ordine.

Legge: La seconda linea magnetica, insufficiente per se stessa, cerca nutrimento prima dalla prima linea dinamica sotto, il che è improprio, e poi dalla sesta linea dinamica sopra, che è troppo lontana e anche non il suo correlato proprio. In entrambi i casi la cosa è male perché nessuna delle linee dinamiche è il suo associato proprio.

 

NOTE E PARAFRASI

Siu: L'uomo non provvede al proprio sostentamento. Prende in modo improprio ciò di cui ha bisogno dal basso e lo chiede anche vilmente dall'alto. Tale indegnità porta sfortuna.

Wing: Anche se sei in grado di nutrirti adeguatamente in questa situazione, ti affidi a metodi o persone inappropriati per soddisfare i tuoi bisogni. Se questo continua, ti priverà della tua indipendenza e creerà uno stato mentale malsano. Seguiranno difficoltà.

Editor: Sembra esserci disaccordo tra i traduttori su quale "ordine di nutrimento" (sopra o sotto) sia appropriato. Il commento di Legge e la parafrasi di Siu offrono le interpretazioni più coerenti. La linea di solito simboleggia qualcuno che non conosce il suo posto proprio, che cerca di superare la sua autorità o andare oltre se stessa. Questioni relative all'autogiustizia, al materialismo spirituale e ai "guru wannabe" sono talvolta affrontate qui. La linea può anche riferirsi a evitare le proprie responsabilità. Ad esempio, chiedere all'oracolo informazioni che si possono facilmente decidere da soli.

Se un uomo dorme in un luogo umido, gli fa male la schiena e finisce per essere mezzo paralizzato, ma è vero per una loach? Se vive su un albero, è terrorizzato e trema di paura, ma è vero per una scimmia? Di queste tre creature, allora, quale conosce il posto giusto dove vivere?
Chuang Tzu

A. Stai cercando nutrimento da fonti inappropriate -- torna dove appartieni.

B. Cercare ciò che è al di sotto di te è vile; cercare ciò che è oltre la tua portata è futile. Non sforzarti oltre la tua giusta posizione.

C. Prenditi la responsabilità di te stesso.

4
Follia giovanile


Altri Titoli: Follia Giovanile, Il Simbolo del Coprire, Immaturità, Crescita Incolta, Gioventù, Acquisire Esperienza, Ignoranza Giovanile, Avvolgente, Follia, Oscurità "Spesso l'I Ching usa questo esagramma per mostrarci che non dovremmo porre questa domanda." -- D.F. Hook

 

Giudizio

Legge: Inesperienza significa progresso e successo. Non cerco il giovane inesperto, ma lui cerca me. Quando mostra la sincerità propria della divinazione, lo istruisco. Se chiede due o tre volte, è fastidioso, e non istruisco il fastidioso. La fermezza corretta porta vantaggio.

Wilhelm/Baynes:Follia Giovanile ha successo. Non sono io a cercare il giovane sciocco; il giovane sciocco cerca me. Al primo oracolo lo informo. Se chiede due o tre volte, è importunità. Se importuna, non gli do informazioni. La perseveranza favorisce.

Blofeld: Immaturità. Buona fortuna! Non sono uno che cerca giovani incolti, ma se un tale giovane mi cerca, inizialmente leggo e spiego gli auspici. Tuttavia, se mi chiede molte volte, proprio a causa della sua importunità, non spiegherò più nulla. L'auspicio indica la necessità di una direzione adeguata. [Questo esagramma suggerisce ostinazione (il trigramma superiore) che deriva dalla morbidezza del grembo (il trigramma inferiore). Sebbene a volte accada che la temerarietà giovanile riesca dove i consigli sobri falliscono, è comunque dovere dell'uomo maturo coltivare le menti dei giovani e rispondere, entro limiti ragionevoli, alle loro richieste di guida. Come auspicio, questo esagramma può essere interpretato come un caso in cui una certa quantità di temerarietà può portare al successo, ma in cui le persone più anziane non sono esonerate dal dovere di guidare i giovani. C'è anche un suggerimento che il Libro dei Mutamenti stesso, sebbene pienamente reattivo a coloro che si avvicinano nel modo giusto, non tollererà l'importunità sotto forma di domande banali o di tentativi di invertire i suoi giudizi con ulteriori domande. Se l'auspicio può essere interpretato nel senso che dovremmo procedere con qualche schema avventato o che è il momento di frenare la temerarietà giovanile di qualcuno dipenderà dalla natura della domanda, dalle persone coinvolte e dalle particolari linee in movimento coinvolte nella risposta.]

Liu: Non sono io a cercarlo, il giovane cerca me. La prima volta che chiede, rispondo; ma se chiede ancora e ancora, è fastidio: nessuna risposta. Beneficio per la continuità.

Ritsema/Karcher: Avvolgente, Crescita. In nessun modo io cerco l'Avvolgente giovanile. L'Avvolgente giovanile cerca me. La consultazione iniziale dell'oracolo notifica. Due, tre volte: oscuramento. Oscuramento, di conseguenza non notifica. Raccolta Prova. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di occultamento e consapevolezza offuscata. Sottolinea che accettare attivamente questo occultamento per nutrire la crescita è il modo adeguato per gestirlo...]

Shaughnessy:Follia: Ricezione; non siamo noi a cercare la follia giovanile; la follia giovanile cerca noi. La divinazione iniziale con l'achillea è propizia, ma se due o tre volte prolungata, essendo prolungata allora non è propizia; benefico determinare.

Cleary(1): Nell'oscurità c'è sviluppo. Non è che io cerchi l'innocenza ingenua; l'innocenza ingenua cerca me. Il primo augurio informa; il secondo e il terzo contaminano. La contaminazione non informa. È benefico essere corretti.

Cleary(2):Oscurità. Superare. Non è che io cerchi l'ignorante; l'ignorante cerca me. La prima scelta informa, la seconda e la terza confondono. Ciò che è confuso non informa. Il beneficio è una questione di correttezza.

Wu:Ignoranza è pervasiva. Non è che io chieda al giovane ignorante di venire per istruzione. È che il giovane ignorante viene a richiedere la mia istruzione. Come nella divinazione, sarà istruito la prima volta. Se chiede la stessa domanda per la seconda e terza volta, è irrispettoso. Essendo stato giudicato irrispettoso, non sarà istruito di nuovo. Sarà vantaggioso essere perseveranti.

 

L'Immagine

Legge: Una sorgente che sgorga dalla montagna -- l'immagine dell'Inesperienza. L'uomo superiore, in accordo con questo, nutre la sua virtù e si sforza per la risolutezza del comportamento.

Wilhelm/Baynes: Una sorgente sgorga ai piedi della montagna: l'immagine della Gioventù. Così l'uomo superiore coltiva il suo carattere con accuratezza in tutto ciò che fa.

Blofeld: Questo esagramma simboleggia un buco acquoso ai piedi di una montagna tra crescita incolta. L'Uomo Superiore con comportamento determinato nutre la sua virtù. [La seconda frase è dedotta dalla prima; entrambe sono suggerite dai trigrammi componenti.]

Liu: Una sorgente esce ai piedi della montagna; questo simboleggia la Gioventù. L'uomo superiore coltiverà il suo carattere attraverso azioni decisive.

Ritsema/Karcher: sotto la Montagna sgorga acqua di sorgente. Avvolgente. Un chun tzu usa movimento fruttuoso per nutrire l'attualizzazione-tao. [Attualizza-tao:... Capacità di seguire il corso tracciato dal processo in corso del cosmo ... Collegato con acquisire, TE: acquisire ciò che rende un essere diventare ciò che è destinato a essere.]

Cleary (1): Sotto una montagna si produce una sorgente, nell'oscurità. Una persona superiore nutre il carattere con azione fruttuosa.

Cleary (2): Sotto una montagna emerge una sorgente, nell'oscurità. I leader usano azioni efficaci per nutrire qualità interiori.

Wu: Una sorgente scorre ai piedi di una montagna; questa è Ignoranza. Il jun zi si risolve a prendere misure per coltivare la sua virtù.

 

COMMENTARIO

Confucio/Legge:Inesperienza mostra il trigramma della Montagna sopra quello dell'Abisso. L'impasse pericolosa suggerita da queste figure evoca l'idea di inesperienza. Il progresso e il successo sono suggeriti perché l'azione e lo sviluppo dell'esagramma si conformano ai requisiti del tempo. Quando l'inesperienza cerca la saggezza, la volontà risponde alla volontà. L'oracolo risponde alla sincerità perché ha le qualità della linea dinamica nel secondo posto centrale, ma l'oracolo non risponde all'importunità ignorante. Il dovere corretto di un saggio è nutrire la natura corretta dell'ignorante.

Legge: Difficoltà ci mostra piante che lottano all'interno della terra, e Inesperienza suggerisce i piccoli e non sviluppati germogli che poi appaiono sulla sua superficie. Questa è un'immagine dell'ignoranza giovanile, e l'obiettivo dell'esagramma è mostrare come coloro che sono in autorità dovrebbero affrontarla. Il Giudizio prende la forma della risposta dell'oracolo al richiedente.

Il trigramma superiore rappresenta una montagna accigliata che blocca il progresso del viaggiatore. Il trigramma inferiore simboleggia un flusso d'acqua in un canyon pericoloso, come potrebbe trovarsi ai piedi di una montagna. La combinazione di questi simboli suggerisce la natura pericolosa dell'inesperienza ignorante.

Il soggetto della linea due rappresenta l'oracolo, che richiede sincerità dall'inesperto. È suo dovere evocare la "natura corretta" innata nascosta nel richiedente, per portare fuori questa qualità e svilupparla. In merito all'Immagine, Chu Hsi dice che "l'acqua di una sorgente è sicura di muoversi e avanzare gradualmente." Questo può servire come simbolo del processo generale e del progresso dell'educazione.

 

NOTE E PARAFRASI

Giudizio: Inesperienza ritrae il rapporto tra l'ego e il Sé come quello di studente a maestro. La comunicazione tramite l'oracolo richiede serietà di intenti -- il Sé rifiuta di assecondare le illusioni dell'ego.

L'Uomo Superiore favorisce il Lavoro sviluppando la sua volontà e intenzione.

Il titolo di Wilhelm per questo esagramma è Follia Giovanile, che tende a conferirgli una connotazione negativa che non è sempre strettamente applicabile. Tuttavia, è rapido a sottolineare che il titolo "dovrebbe essere inteso come l'immaturità della gioventù e la sua conseguente mancanza di saggezza, piuttosto che mera stupidità."

Mentre il titolo di Inesperienza evita la connotazione negativa, deve essere riconosciuto che c'è un'aura di irritazione in questo esagramma che illustra una verità scomoda sul rapporto tra l'ego e il Sé. Il Sé è un archetipo impressionante, e una volta stabilito il contatto con lui, assume una personalità decisamente severa. Il Sé non asseconda le illusioni dell'ego e non ha pazienza con nulla se non con la verità non abbellita. Tattica e pazienza non sono tra le sue caratteristiche. Lao Tse lo descrive molto accuratamente:

Il Saggio è scortese: Tratta le persone come cani di paglia sacrificali.

Che è proprio come stanno le cose. Come satellite del Sé, il complesso dell'ego non è stato creato solo per poter trascorrere una vita indulgendo nelle sue fantasie. Il Lavoro deve essere intrapreso, e il Sé sa più di te cosa resta da fare. Come qualsiasi eccellente insegnante, richiede più di noi di quanto pensiamo di avere da dare. Questo fenomeno del Sé tirannico e spesso "ingiusto" è stato notato in molti tempi e luoghi. Ecco un esempio dal Neoplatonismo:

Cosa diremo riguardo alla domanda: "Perché le divinità invocate richiedono che l'adoratore sia giusto, sebbene esse stesse quando invocate acconsentano a compiere atti ingiusti?" In risposta a questo sono incerto riguardo a cosa si intenda per "compiere atti ingiusti", poiché la stessa definizione potrebbe non apparire giusta sia a noi che agli dei. Noi, da un lato, guardando a ciò che è meno significativo, consideriamo le cose presenti, la vita momentanea, cosa sia e come origini. Gli esseri superiori a noi, lasciatemi dire, conoscono con certezza l'intera vita dell'anima e tutte le sue vite precedenti; e se portano una retribuzione dalla supplica di coloro che li invocano, non la aumentano oltre ciò che è giusto. Al contrario, mirano ai peccati impressi sull'anima in vite precedenti, che gli uomini non percepiscono, e così immaginano che sia ingiusto che cadano nelle disgrazie che subiscono.
Iamblichus -- I Misteri Egiziani

Un'espressione contemporanea di questa idea proviene dal ricercatore della coscienza, John Lilly, famoso per il suo lavoro con i delfini e gli esperimenti in vasca di isolamento con droghe psichedeliche:

L'Amore Cosmico [ad esempio, il Sé Spirituale] è assolutamente Spietato e Altamente Indifferente: insegna le sue lezioni che ti piacciano o meno.
John Lilly

Per definizione, "gli dei" (archetipi) non sono umani. Se fosse possibile per loro evolversi senza vasi umani nello Spaziotempo, presumibilmente noi umani non esisteremmo. Sono questi archetipi, sotto forma dei nostri complessi e credenze limitanti, che vengono alterati dal Lavoro. Poiché la psiche inconscia è un multiverso, è a volte molto difficile differenziare esattamente "chi" ci sta consigliando, e il Sé tramite l'oracolo, a volte ci metterà alla prova per la nostra capacità di usare il buon senso intuitivo.

Il che significa: quando gli dei (o il "Sé") diventano totalmente "irragionevoli", possiamo solo seguirli fino al limite della nostra comprensione umana. L'obbedienza cieca a tutte le ingiunzioni dall'inconscio è vendere la nostra anima a qualcosa che non comprendiamo. La rinuncia al "buon senso" è la rinuncia al nostro più prezioso diritto di nascita.

D'altra parte, "disobbedire" a piacimento è mettere a rischio la nostra anima. Questo è uno dei dilemmi più dolorosi di tutti -- fino a che punto dobbiamo andare nella nostra obbedienza a poteri invisibili? Aspetti di questo problema sono stati chiamati La Notte Oscura dell'Anima -- un'iniziazione interiore, una prova del fuoco per vedere di cosa siamo veramente fatti. Ci sono momenti, nel corso avanzato del Lavoro, in cui si riceve la strana intuizione che il Sé voglia effettivamente che disobbediamo! Questo calvario può essere solo vissuto -- nessuno può consigliarti se non il tuo stesso senso di ciò che è giusto per te in un dato momento.

La linea guida più utile che ho trovato è che i precetti del Lavoro (come si trovano nella Filosofia Perenne) sono coerenti in tutto il mondo e costituiscono una struttura morale affidabile per una scelta responsabile. Se l'oracolo sembra dirti di fare qualcosa di contrario al tuo senso interiore di giusto e sbagliato, contrario alla tua comprensione dei precetti del Lavoro, allora segui questa intuizione piuttosto che l'oracolo. Il Sé, tramite l'oracolo, ti metterà alla prova in molti modi per farti sviluppare. (L'obiettivo finale è diventare così infallibilmente intuitivi che gli oracoli diventano superflui.)

Gli dei hanno bisogno della nostra disobbedienza intelligente se vogliono evolversi. È nello stress tra obbedienza e disobbedienza coscienziosa che avviene la crescita. In un certo senso, qualunque scelta tu faccia, purché sia consapevole e accetti pienamente le conseguenze, è la scelta giusta per te in quel momento. Impariamo dai nostri errori e non possiamo mai fallire le nostre lezioni se integriamo veramente l'esperienza nelle nostre vite in evoluzione.

Confucio, uno dei più grandi insegnanti che abbia mai vissuto, ovviamente prese il suo metodo di insegnamento dal Giudizio di questo esagramma:

Il Maestro disse:"Non insegnerò a un uomo che non è ansioso di imparare, e non spiegherò a uno che non sta cercando di chiarire le cose a se stesso. E se spiego un quarto e l'uomo non torna indietro a riflettere e pensare alle implicazioni nei restanti tre quarti per conto suo, non mi preoccuperò di insegnargli di nuovo."

E così è con l'oracolo (il Sé) -- più ci si coinvolge nel Lavoro, più difficili diventano le lezioni, in modo che si è sempre tenuti in una posizione di relativa Inesperienza. Ci sono momenti, quando una semplice risposta sarebbe sufficiente, in cui riceverai un'immagine ambigua, che (se fai tre quarti del lavoro), ti porterà a un'intuizione profonda.