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Nutrimento 27.1.4.5 → 12 Divorzio

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27
Nutrimento
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12
Divorzio

Essiccazione
Uno ha attinto a così tante risorse che gli altri non possono più sopravvivere.
 taoscopy.com


Nutrimento 27
Concentratevi sul sostentamento e sul nutrimento, sia fisico che spirituale.
Valutate le fonti da cui attingete energia e saggezza.
Guardatevi dall'indulgenza senza senso e cercate un'autentica realizzazione.

↓
Line 1
Sfortuna.
Trascurate le vostre risorse e cercate il sostentamento negli altri.

↓
Line 4
Cercare il nutrimento da una fonte superiore porta fortuna.
Siate vigili e attenti.

↓
Line 5
Rimanere fedeli ai propri principi porta fortuna.
Evitate di correre rischi inutili.

↓
Divorzio 12
Stagnazione: Il progresso si blocca quando prevalgono le influenze negative.
La pazienza e l'auto-riflessione sono fondamentali per superare gli ostacoli.



27
Nutrimento


Altri titoli: Gli Angoli della Bocca, Fornire Nutrimento, Il Simbolo della Guancia e del Nutrimento, Mascelle, Mandibola Inferiore, Nutrire, Ingoiare, Consiglio Saggio, Nutrire, Alimentare, "Può significare denaro, di solito come risultato di sforzo." -- D.F. Hook

 

Giudizio

Legge:Nutrimentoindica buona fortuna attraverso la fermezza corretta. Assicurati di sapere cosa stai nutrendo e determina la tua dieta adeguata.

Wilhelm/Baynes: Gli Angoli della Bocca . La perseveranza porta buona fortuna. Presta attenzione al fornire nutrimento e a ciò che un uomo cerca di riempire la propria bocca.

Blofeld: Nutrire. (Nutrimento -- letteralmente Mascelle) [La forma di questo esagramma richiama facilmente alla mente il concetto di mascelle spalancate, ma la parola nutrimento non deve essere presa solo in senso letterale; qui ci occupiamo di tutte quelle cose che gli uomini cercano sia per il proprio vantaggio sia per dare soccorso o assistenza agli altri.] La persistenza giusta porta buona fortuna. Osserva le persone che nutrono gli altri e osserva con quali cose cercano di nutrire se stessi. [Questo ci insegnerà molto sui loro caratteri.]

Liu: Nutrimento. Continuare porta buona fortuna. Osserva il fornire nutrimento e il cibo che qualcuno cerca per se stesso.

Ritsema/Karcher: Mascelle, Prova: significativo. Osservare le Mascelle. Originare dal cercare sostanza per la bocca. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di nutrire ed essere nutriti. Sottolinea che aprirsi per accogliere cose così come fornire agli altri è il modo adeguato per gestirlo...]

Shaughnessy:Mascelle: Determinazione è propizia. Osserva la mascella; se stesso cercando la pienezza della bocca.

Cleary (1): In nutrimento, è bene essere corretti. Osserva il nutrimento e cerca il compimento per la bocca da solo.

Cleary (2): Nutrimento è buono se corretto. Osserva il nutrimento e cerca il cibo da solo.

Wu: Nutrire indica che con perseveranza ci sarà auspicio. Le persone dovrebbero osservare il principio del nutrire e trovare cibi adeguati per il nutrimento.

Hua-Ching Ni: Nel nutrimento, si dovrebbe cercare la giusta nutrizione e non essere tentati da ciò che altri godono.

 

L'Immagine

Legge: L'immagine del tuono sotto una montagna forma Nutrimento. L'uomo superiore, in accordo con questo, controlla il suo discorso e regola il suo mangiare e bere.

Wilhelm/Baynes: Ai piedi della montagna, tuono: l'immagine di Gli Angoli della Bocca. Così l'uomo superiore è attento nelle sue parole e temperato nel mangiare e bere.

Blofeld: Questo esagramma simboleggia il tuono che rimbomba ai piedi di una montagna. L'Uomo Superiore è riflessivo nel discorso e frugale nel suo mangiare e bere. [Il trigramma inferiore, tuono, rappresenta anche il potere di accelerare la crescita; da qui il suo posto in un esagramma che riguarda il nutrimento.]

Liu: Il tuono che rotola intorno ai piedi della montagna è il simbolo di Nutrimento. L'uomo superiore è cauto nel suo discorso; trattiene e regola il suo mangiare e bere.

Ritsema/Karcher: Sotto la montagna c'è il tuono. Mascelle. Un chun tzu usa parole ponderate per informare. [Un chun tzu usa] articolare per bere e assumere.

Cleary (1): C'è tuono sotto la montagna. Le persone superiori sono attente a ciò che dicono e moderate nel mangiare e bere.

Cleary (2): … I leader sono prudenti nel discorso, moderati nel consumo.

Wu: C'è tuono sotto la montagna; questo è Nutrire. Così il jun zi parla con cautela e beve e mangia con moderazione.

 

COMMENTARIO

Confucio/Legge: Quando il nutrimento è corretto, ci sarà buona fortuna. Dobbiamo esaminare coloro che desideriamo nutrire e dobbiamo anche esaminare il nostro nutrimento di noi stessi. Il cielo e la terra nutrono tutte le cose. I saggi nutrono uomini di talento e virtù per raggiungere le masse. Grande è il lavoro inteso nel tempo del nutrimento.

Legge: Il carattere diNutrimento è il simbolo della mascella superiore, ma l'immagine dell'esagramma suggerisce una bocca intera con linee non divise in alto e in basso, e linee divise tra di esse. La linea inferiore è nel trigramma del Movimento, e la linea superiore è nel trigramma del Mantenere la Quiete -- dando l'immagine di una mascella inferiore mobile e una mascella superiore fissa. Le linee divise rappresentano la cavità orale. L'esagramma denota il nutrimento del corpo o della mente, di se stessi o degli altri, e il nutrimento adeguato in ciascun caso deve necessariamente variare a seconda delle circostanze. Pertanto, deve essere esercitato un giudizio per determinare quale nutrimento sia in armonia con la correttezza e la virtù.

 

NOTE E PARAFRASI

Giudizio:Nutrimento ti chiede di esaminare i tuoi motivi nell'allocazione della tua energia. La forza di volontà crea una distribuzione ben bilanciata.

L'Uomo Superiore controlla la sua espressione e monitora i suoi appetiti.

Le linee nel trigramma inferiore del Movimento sono tutte rese sfavorevolmente a un grado o un altro, mentre le linee del trigramma superiore del Mantenere la Quiete sono tutte generalmente corrette. L'implicazione è che la non-azione è quasi sempre preferibile al movimento. Questa idea è fondamentale per la filosofia dell'I Ching, e nell'esagramma di Nutrimentola lezione è che la non-azione nutre e rafforza la psiche.

Tutte le azioni sono l'espressione dell'energia psichica attraverso un corpo fisico per creare un effetto nello spazio-tempo. Ogni effetto crea conseguenze che di solito richiedono ulteriori azioni. È facile vedere che un'azione non iniziata dal Sé può solo risultare in conseguenze inaspettate, e che un'azione che si conforma alla volontà del Sé è motivata e diretta verso un obiettivo trascendente. Sebbene la non-azione corretta generalmente non crei conseguenze negative nello spazio-tempo, ha conseguenze nutrienti nella psiche mentre le forze autonome vengono raccolte, digerite, assimilate e rinnovate in configurazioni ascendenti di crescita.

Poiché questo Sentiero rappresenta la struttura dell'[ego], l'attribuzione della Bocca ci ricorda che lo scopo dell'incarnazione è la ricerca del cibo dell'esperienza nella Forma a beneficio del [Sé] e dello Spirito.
Gareth Knight -- Simbolismo Qabalistico

 

SUGGERIMENTI PER LA MEDITAZIONE

Confronta l'Immagine di Nutrimento in questo esagramma con quelle nell'esagramma numero cinque, Attesa; numero quarantotto, Il Pozzo; e numero cinquanta, Il Vaso Sacrificale.


Line 1

Legge: La prima linea, dinamica, sembra essere così indirizzata: "Lasci la tua tartaruga efficace e mi guardi finché la tua mascella inferiore non pende." Ci sarà del male.

Wilhelm/Baynes: Lasci andare la tua tartaruga magica e mi guardi con gli angoli della bocca abbassati. Sfortuna.

Blofeld: Hai rilasciato la tua tartaruga sacra e mi hai fissato con la bocca spalancata -- sfortuna! [I gusci delle tartarughe venivano usati per la divinazione. Qui, l'implicazione sembra essere che qualcuno abbandoni il suo dovere sacro nella sua avidità (simbolizzata dalla 'bocca spalancata') per ottenere ciò che desidera dalla persona a cui si riferisce "me". Può darsi che i contemporanei degli autori dell'I Ching fossero familiari con una storia a cui si riferisce questa frase.]

Liu: Se lasci la tua tartaruga divina e mi guardi con la bocca che sbava, ci sarà sfortuna.

Ritsema/Karcher: Riponendo semplicemente la tartaruga psichica. Guardando le mie mascelle pendenti. Trappola.

Shaughnessy: Rinunciando alla tua tartaruga numinosa e guardando la nostra mascella accorciata; infausto.

Cleary (1): Abbandonando la tua tartaruga spirituale, guardi la mia mascella in movimento – questo è sfortunato.

Cleary(2): Rinunciare alla tua tartaruga sacra e guardarmi avidamente porta a sfortuna.

Wu: "Abbandona la tua tartaruga spirituale e guardami con la bocca che sbava." Presagio.

 

COMMENTARIO

Confucio/Legge: Si dimostra così inadatto a essere considerato nobile. Wilhelm/ Baynes: Questo non è davvero da rispettare. Blofeld: Guardarmi in quel modo non è certo un comportamento ammirevole. Ritsema/Karcher: Veramente non la posizione da valutare infatti. Cleary(2): Guardarmi avidamente non è degno di rispetto. Wu: Chi guarda con la bocca che sbava è anche indegno di rispetto.

Legge: La prima linea è dinamica e nel suo giusto posto. Potrebbe bastare per il suo nutrimento come una tartaruga, che si dice viva d'aria. Ma è attratto fuori da sé dal desiderio per la linea magnetica quattro, il suo correlato appropriato, a cui guarda finché la sua mascella non pende, o, come diciamo, la sua bocca sbava. Da qui l'auspicio è cattivo. Il simbolismo prende la forma di un rimprovero indirizzato dalla quarta linea alla prima. Come disse Mencio, "Chi si occupa del suo sé minore diventa un uomo inferiore, e chi si occupa del suo sé maggiore diventa un uomo superiore."

 

NOTE E PARAFRASI

Siu: All'inizio, l'uomo è invidioso della prosperità degli altri.

Wing: Sei così attivamente consapevole della prosperità degli altri che perdi il controllo del tuo destino. Questo è un comportamento deplorevole e porterà a sfortuna.

Editor: Questa linea è un rimprovero per un atteggiamento indegno. Poiché in Cina la tartaruga era associata alla divinazione, si riferisce a un regno superiore di percezione. Le altre traduzioni rendono l'"efficace" di Legge come "magico,""sacro," "divino," "psichico," e "numinoso." La linea ti dice che sei fuori contatto con ciò che è meglio in te e suggerisce una "vittima," un perdente auto-creato, che ha rinnegato la sua fonte di potere o nutrimento e poi chiede simpatia perché "non ha nulla." Spesso la linea può suggerire che hai frainteso un oracolo precedente: cioè, "Te l'ho già detto, ma non hai prestato attenzione.”

Quindi si vedrà che la crescita spirituale si ottiene meglio affrontando pienamente la vita nel mondo. È una patologia comune tra gli studenti esotericamente inclini che vogliono trovare la via più facile per uscirne. Questo spiega molte delle società "mistiche confuse" che danno una cattiva reputazione all'occultismo. In una vera scuola occulta lo studente dovrebbe essere spinto bene e duramente nel vortice della vita; e finché non sarà in grado di affrontare efficacemente il piano fisico, i piani superiori di esperienza dovrebbero essergli preclusi -- per il suo bene e per quello degli altri.
Gareth Knight -- Simbolismo Qabalistico

A. Hai perso il contatto con il tuo Sé spirituale.

B. Immagine di una "vittima" bisognosa. Cresci!

Line 4

Legge: La quarta linea, magnetica, mostra uno che guarda verso il basso per il potere di nutrire. (Sic.) Ci sarà buona fortuna. Guardando con lo sguardo fermo e penetrante di una tigre, e con il suo desiderio che la spinge a saltare dopo salto, non commetterà errori.

Wilhelm/Baynes: Volgersi alla cima per ottenere nutrimento porta buona fortuna. Scrutare con occhi acuti come una tigre con desiderio insaziabile. Nessuna colpa.

Blofeld: Nutrimento sulla cima della montagna -- buona fortuna! Fissa come una tigre che insegue la sua preda, tanto ardente è il suo sguardo -- nessun errore! [Questa linea, come la seconda, suggerisce un eremita; ma in questo caso è ben qualificato per la vita spirituale e ovviamente ottiene il frutto del suo sforzo. Il suo sguardo da tigre richiama alla mente un Maestro di Zen o, piuttosto, un saggio taoista che ha raggiunto un simile stadio di illuminazione.]

Liu: Cercare nutrimento dalla cima della montagna porta buona fortuna. Si fissa come una tigre affamata che insegue la sua preda. Nessuna colpa.

Ritsema/Karcher: Mascelle rovesciate. Significativo. Tigre che osserva: fissando, fissando. I suoi appetiti: inseguendo, inseguendo. Senza colpa.

Shaughnessy: Mascella capovolta; propizio. La tigre guarda con occhi abbassati, il suo aspetto è così triste; non c'è problema.

Cleary (1): Nutrimento inverso è propizio. La tigre osserva attentamente, pronta a inseguire. Nessuna colpa.

Wu: C'è nutrimento inverso. Propizio. Come lo sguardo attento di una tigre, insegue i suoi desideri. Non ci sarà errore.

 

COMMENTARIO

Confucius/Legge: Questo mostra quanto brillante sarà la diffusione del potere dalla sua posizione superiore. Wilhelm/Baynes: Colui che è sopra diffonde luce. Blofeld: La buona fortuna è dovuta alla luce che si diffonde dall'alto. Ritsema/Karcher: Diffondere luce sopra, infatti. Cleary (2): Emettere luce dall'alto. Wu: I favori dall'alto sono illustri.

Legge: Con la linea quattro passiamo nel trigramma superiore. È accanto al posto del sovrano nella linea cinque, e intenzionata a nutrire e addestrare tutti quelli sotto. Il suo correlato appropriato è la prima linea dinamica, e sebbene sia debole in sé, guarda con intenso desiderio alla prima linea per aiuto (Sic.), e non c'è errore.

 

NOTE E PARAFRASI

Siu: L'uomo in una posizione elevata riconosce la necessità di abili aiutanti per perseguire i suoi alti obiettivi per il bene del popolo. Cerca il talento richiesto con lo sguardo penetrante di una tigre affamata.

Wing: Qualsiasi desiderio di nutrire energicamente gli altri avrà successo. Sei in una posizione per essere di supporto e influente, anche se potresti aver bisogno di cercare aiuto. Cerca persone intelligenti per aiutarti. Non c'è errore in questo.

Editor: Wilhelm, Blofeld e Liu mostrano tutti questa linea che si volge verso l'alto a una cima o picco di montagna per la sua fonte di nutrimento, e i commentari confuciani sono resi in termini di luce che brilla dall'alto. La traduzione e il commentario di Legge non sono in accordo con questo, e quindi fuorvianti. L'immagine è quella di volgersi verso l'alto per l'ispirazione a nutrire quelli sotto. Suggerisce un ego che ottiene il suo potere dal Sé per nutrire correttamente complessi subordinati all'interno della psiche. La quarta linea rappresenta il ministro: simbolicamente, l'ego come facilitatore del Lavoro nel tempo-spazio. L'immagine della tigre suggerisce il fervore della dedizione a un'idea superiore.

Beati coloro che hanno fame e sete di giustizia: perché saranno saziati.
Matteo 5: 6

A. Un'alleanza superiore crea la forza per gestire forze inferiori.

B. Rivolgiti verso la tua luce interiore, poi riflettila nel mondo.

C. L'ego segue principi superiori per apportare cambiamenti in entità subordinate.

Line 5

Legge: La quinta linea, magnetica, mostra uno che agisce contrariamente a ciò che è regolare e corretto; ma se rimane ferma, ci sarà buona fortuna. Tuttavia, non dovrebbe cercare di attraversare il grande fiume.

Wilhelm/Baynes: Allontanarsi dal sentiero. Rimanere perseveranti porta buona fortuna. Non si dovrebbe attraversare la grande acqua.

Blofeld: Le vie normali sono abbandonate. La persistenza giusta porterà buona fortuna a coloro che rimangono dove sono. Il grande fiume (o mare) non deve essere attraversato. [In tempi così anormali, è meglio restare a casa.]

Liu: Si devia dal sentiero. Rimanere nella via corretta porta buona fortuna. Non attraversare la grande acqua. [Con l'aiuto di un altro, si raggiungeranno i propri obiettivi.]

Ritsema/Karcher: Rifiutare i canoni. Risiedere nella Prova è significativo. Non permettere di guadare il Grande Fiume.

Shaughnessy: Trebbiare l'ordito; la determinazione riguardo al dimorare è propizia; non si può guadare il grande fiume.

Cleary (1): Andare contro il costante. È bene rimanere nella rettitudine. Non conviene attraversare grandi fiumi.

Cleary (2): Spazzare via il costante, è bene rimanere retti, ma non conviene attraversare un grande fiume.

Wu: Viola il modo normale di fare le cose. Se rimane fermo, ci sarà buona fortuna. Non può attraversare il grande fiume.

 

COMMENTARIO

Confucius/Legge: La buona fortuna derivante dal rimanere fermi è dovuta alla sua docilità nel seguire la linea sopra. Wilhelm/Baynes: La buona fortuna deriva dal seguire devotamente chi sta sopra. Blofeld: La buona fortuna ottenibile da tali persone consiste nel poter obbedire ai loro superiori con la massima volontà. Ritsema/Karcher: Risiedere nella Prova è significativo. Cedere significa aderire a chi sta sopra. Cleary (2): Ciò che è buono nel rimanere retti è seguire docilmente chi sta sopra. Wu: La docilità nel seguire chi sta sopra.

Legge: La linea cinque non è all'altezza dei requisiti della sua posizione, ma con un fermo affidamento sulla dinamica sesta linea ci sarà buona fortuna. Tuttavia, non dovrebbe impegnarsi nelle imprese più difficili.

Anthony: Il Saggio non può renderci forti. Sebbene dipendiamo dalla sua guida, dobbiamo fare il lavoro di disciplinare i nostri inferiori.

 

NOTE E PARAFRASI

Siu: L'uomo si rende conto delle sue carenze personali in forza e conoscenza per adempiere alle sue responsabilità assegnate. Cerca e segue il consiglio di un superiore spirituale, sconosciuto al pubblico. Perseverare sotto tale guida porterà successo. Ma deve riconoscere la sua dipendenza e non assumere grandi imprese da solo.

Wing: Sebbene tu sia consapevole della necessità di nutrire e influenzare gli altri, non hai sufficiente forza per farlo senza aiuto. Devi adottare un approccio indiretto e dipendere da un superiore forte per compiere l'impresa. Non provarci da solo.

Editor: Questa linea può suggerire che un'azione non convenzionale ("impropria") sia giustificabile nelle condizioni prevalenti. Blofeld interpreta la linea in termini di abbandono corretto delle procedure normali; Wilhelm e Liu rendono immagini di uscire da un percorso "corretto”, ma mantenendo comunque l'appropriatezza. Poiché questo sovrano della quinta linea cerca aiuto dalla sesta linea sopra, l'immagine suggerisce un ego che obbedisce alle leggi superiori del Sé. L'implicazione è che una qualche forma di azione non convenzionale può essere valida nelle circostanze prevalenti purché non si tenti troppo. In altre parole, la risposta prevista, convenzionale (o la tua solita) può essere inappropriata nella situazione attuale. Medita per ottenere una guida intuitiva.

La grandezza delle personalità storiche non è mai risieduta nella loro sottomissione abietta alla convenzione, ma, al contrario, nella loro liberazione dalla convenzione. Si ergevano come picchi montuosi sopra la massa che ancora si aggrappava alle sue paure collettive, alle sue credenze, leggi e sistemi, e sceglievano audacemente la propria strada. All'uomo della strada è sempre sembrato miracoloso che qualcuno potesse deviare dal sentiero battuto con le sue destinazioni conosciute, e intraprendere il sentiero ripido e stretto che conduce nell'ignoto.
Jung -- Lo Sviluppo della Personalità

A. L'ego cerca la guida del Sé e non intraprende alcuna azione che non sia così ispirata, anche se ciò significa apparire non convenzionale.

12
Divorzio


Altri titoli: Stasi, Il Simbolo della Chiusura, Stagnazione, Ostruzione, La Moglie, Ostacolato, Decadenza, Disgiunzione, Impasse, "Yin che sostiene yang, il che è sbagliato, si separano. Cattive prospettive per matrimonio o partnership." -- D.F. Hook

 

Giudizio:

Legge: Divorzio significa che c'è una mancanza di comunicazione tra le diverse classi di uomini. Questo è sfavorevole per l'uomo superiore. Il grande se n'è andato e l'inferiore è arrivato.

Wilhelm/Baynes: Stasi. Le persone malvagie non favoriscono la perseveranza dell'uomo superiore. Il grande se ne va; il piccolo si avvicina.

Blofeld: Stagnazione (ostruzione) causata da malfattori. Sebbene l'auspicio sia sfavorevole per l'Uomo Superiore, egli non deve allentare la sua giusta persistenza. Il grande e il buono declinano; il meschino si avvicina. [Quando cielo e terra cessano di cooperare, non è possibile alcuna crescita e ne risulta stagnazione. Il trigramma (terra), quando in rapporto con il cielo, ha il significato propizio di accettazione gioiosa; ma, quando separato dal cielo, rappresenta debolezza e oscurità, ecc.]

Liu: Stagnazione. La stagnazione non è di beneficio, anche se non è causata dall'uomo. L'uomo superiore continua (secondo i suoi principi). Il grande sta partendo. Il piccolo sta arrivando.

Ritsema/Karcher: Ostruzione, in nessun modo persone. Non Raccogliendo: chun tzu, Prova. il grande va, il piccolo viene. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di essere bloccato o interferito. Sottolinea che accettare gli ostacoli che interrompono temporaneamente il flusso della vita e ostacolano la comunicazione è il modo adeguato per gestirlo. Per essere in accordo con il tempo, ti viene detto di: accettare l'ostruzione!]

Shaughnessy: La moglie non-persone; non è benefico per il gentiluomo determinare; il grande va, il piccolo viene.

Cleary (1): Negazione dell'umanità da parte dell'ostruzione non rende la rettitudine della persona superiore benefica. Il grande va e il piccolo viene.

Cleary (2): … Non rende la correttezza del leader benefica, ecc.

Wu:Stagnazione è destinata a causare ostruzione del normale corso d'azione. Non è benefico per il jun zi che prende una posizione perseverante. Il grande esce e il piccolo entra.

 

L'Immagine:

Legge: Cielo e terra sono estranei -- l'immagine del Divorzio. L'uomo superiore preserva la sua virtù ritirandosi dal male, e rifiuta sia l'onore che la ricchezza.

Wilhelm/Baynes: Cielo e terra non si uniscono: l'immagine di Stasi. Così l'uomo superiore si rifugia nel suo valore interiore per sfuggire alle difficoltà. Non si permette di essere onorato con entrate.

Blofeld: Questo esagramma simboleggia cielo e terra tagliati l'uno dall'altro. Per conservare la sua scorta di virtù, l'Uomo Superiore si ritira in se stesso e così sfugge alle influenze malvagie intorno a lui. Rifiuta tutte le tentazioni di onore e ricchezze. [Per capire perché i trigrammi per cielo e terra disposti in quelle che sembrano essere le loro posizioni naturali abbiano questo significato infausto, vedi le note sull'esagramma precedente, (Armonia).]

Liu: Cielo e terra non sono uniti, simboleggiando stagnazione. L'uomo superiore si trattiene per evitare il pericolo. Non cerca né onore né ricchezza.

Ritsema/Karcher: Cielo, terra, non mescolandosi. Ostruzione. Un chun tzu usa parsimoniosa attualizzazione-tao per scacciare la pesantezza. Un chun tzu usa non permettere splendore per usare benefici. [Attualizza-tao: Capacità di seguire il corso tracciato dal processo in corso del cosmo ... Collegato con acquisire, TE: acquisire ciò che rende un essere diventare ciò che è destinato a essere.]

Cleary (1): Quando cielo e terra non comunicano, c'è ostruzione. La persona superiore quindi è parsimoniosa con il potere ed evita i problemi, non suscettibile di elevazione tramite emolumento.

Cleary (2): … I leader … non dovrebbero prosperare sui salari.

Wu: … Il jun zi pratica la virtù della frugalità per alleviare le difficoltà, ma non si permette di essere onorato con uno stipendio ufficiale.

 

COMMENTARIO

Confucio/Legge: L'auspicio sfavorevole di Divorzio è perché cielo e terra non sono in comunicazione, e tutte le cose di conseguenza non riescono a unirsi. Alti e bassi, superiori e inferiori, non si incontrano in unione, e non ci sono stati ben regolati nel regno. Il trigramma inferiore è composto da linee magnetiche, e quello superiore da linee dinamiche: oscurità all'interno, chiarezza all'esterno; debolezza all'interno, forza all'esterno. Il trigramma inferiore rappresenta gli uomini inferiori in avanzamento, il trigramma superiore rappresenta gli uomini superiori in ritirata.

Legge: La forma di Divorzio è l'esatto opposto di Armonia, e molto di ciò che è stato detto sull'interpretazione di quello si applicherà a questo. Il divorzio è l'esagramma del settimo mese quando il processo di crescita è terminato e ci si può aspettare un aumento del decadimento. Il trigramma della Terra è sotto e quello del Cielo è sopra, e poiché è sempre corretto che il trigramma inferiore prenda l'iniziativa, come può la Terra prendere il posto del Cielo? Come in natura, è il Cielo che origina, non la Terra, e in uno stato le classi superiori devono prendere l'iniziativa, e non le inferiori.

 

NOTE E PARAFRASI

Giudizio: Il tempo è fuori sesto -- la decadenza cresce e la virtù è derisa.

L'Uomo Superiore rifiuta di partecipare al disordine prevalente.

Se l'esagramma precedente rappresenta l'unione fruttuosa di cielo e terra in un matrimonio sacro, questa figura mostra il loro Divorzio.

Divorzio: L'atto, il processo o un'istanza di separazione di cose strettamente unite -- lo stato di essere separati.

Ricevere questa figura senza linee che cambiano suggerisce che sei separato dalla verità o dalla virtù, o che almeno per il momento, la situazione attuale non offre alcuna possibilità di riconciliazione. Durante tali condizioni sarebbe il massimo della follia "sposarsi" al disordine prevalente.

Nota tuttavia che ogni linea tranne la terza mostra un qualche tipo di sforzo per riunire ciò che è stato separato. La prima mostra un'alleanza di elementi strettamente correlati intenti a servire il Lavoro; la linea due descrive un tipo di azione di contenimento necessaria per permettere a un elemento superiore di prevalere. La terza linea identifica forze recalcitranti che impediscono l'unione, e la quattro descrive un'altra alleanza -- un'ottava superiore del suo correlato di prima linea. La linea cinque rappresenta una quasi completa riunificazione e la sei mostra la fine del Divorzio. Queste immagini suggeriscono che, sebbene prevalga la disunione, l'energia nella situazione sta promuovendo la connessione.

Per quanto riguarda il Giudizio:

Platone sembra aver espresso perfettamente l'idea di Confucio. Nella Repubblica fa dire a Socrate che il vero filosofo, trovandosi in un ambiente malvagio, "non parteciperà alla malvagità dei suoi simili, ma non è nemmeno in grado da solo di resistere a tutte le loro nature feroci, e quindi vedendo che non sarebbe di alcuna utilità per lo Stato o per i suoi amici, e riflettendo che dovrebbe gettare via la sua vita senza fare alcun bene né a se stesso né agli altri, tace, e va per la sua strada ... è contento, se solo può vivere la sua vita e essere puro dal male o dall'ingiustizia, e partire in pace e buona volontà, con speranze luminose."
H.G. Creel -- Confucio e la Via Cinese