Rompere di nuovo
Si sta ancora una volta armeggiando con lo stesso dispositivo che si sarebbe dovuto cambiare molto tempo fa. taoscopy.com
Ritorno24
Fermarsi, riflettere e ricominciare. Accogliere il cambiamento e il rinnovamento.
↓ Line 1
Il primo passo verso il ritorno è facile e porta fortuna. Non c'è bisogno di rimpianti.
↓ Line 2
Un ritorno calmo e tranquillo porta fortuna. Non c'è bisogno di affrettarsi.
↓ Line 3
Ritornare più volte può essere pericoloso, ma se si è prudenti non c'è colpa.
↓ Line 5
Una restituzione fatta con nobili intenzioni è priva di rimpianti.
↓ Il pozzo48
Cercate il rinnovamento e il sostentamento dalle risorse condivise e dai profondi pozzi di conoscenza. Coltivate la fonte per garantire un'abbondanza duratura.
Letture originali
24 Ritorno
Altri titoli: Il Punto di Svolta, Il Simbolo del Ritorno, Rinascita, Recupero, Ripetere, Rinnovamento, Ripristinare, Ritorno alla Via, Ripetizione Ciclica, "Ritorno alla virtù o a condizioni più felici." -- D.F. Hook
Giudizio
Legge: Progresso e libertà d'azione si trovano in Ritorno. Andate e venite senza impedimenti, e gli amici si avvicinano senza errore. Ritorno per ripetere il corso corretto. Sette giorni riportano il ciclo al suo inizio. C'è vantaggio nello scegliere il proprio percorso.
Wilhelm/Baynes:Ritorno. Successo. Uscire e entrare senza errore. Gli amici vengono senza colpa. Andare avanti e indietro è la via. Al settimo giorno arriva il ritorno. È utile avere un luogo dove andare.
Blofeld: Ritorno. Successo! Tutto l'andare e venire è privo di danni. [Perché è solo quando l'intera serie è completata che possiamo comprendere le ragioni di molte cose (morte, inverno e così via) che, al momento, sembravano improduttive, negative o positivamente malvagie.] Gli amici arrivano e non c'è errore. Ritornano da dove sono venuti, trascorrendo sette giorni in tutto nel loro andare e tornare. È favorevole avere in vista qualche obiettivo (o destinazione).
Liu:Ritorno:successo. Si va fuori e si torna dentro senza danno. Gli amici arrivano senza colpa. Andare avanti e indietro è la via. Ritorno al settimo giorno. È utile andare ovunque. [Ritorno o Rinascita significa un brutto momento che diventa migliore... Chiunque riceva questo esagramma dovrebbe prepararsi per una grande opportunità...]
Ritsema/Karcher:Ritorno, Crescita. Uscire, entrare, senza afflizione. Partner che arriva, senza colpa. Invertire il ritorno del proprio tao. Il settimo giorno arriva: Ritorno. Raccolta: possedere un andare diretto. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di qualcosa che sta riemergendo. Sottolinea che tornare al punto di partenza per ricominciare è il modo adeguato per gestirlo. Per essere in accordo con i tempi ti viene detto di tornare!]
Shaughnessy:Ritorno: Ricezione; nell'uscire e nell'entrare non c'è malattia; quando arriva la sepoltura non c'è problema; girarsi e tornare alla sua via, in sette giorni arriva il ritorno; è utile avere un posto dove andare.
Cleary (1): Ritorno è sviluppativo. Uscire e entrare, non c'è male. Quando arriva un compagno, non c'è colpa. Invertendo il percorso, tornando in sette giorni, è utile avere un posto dove andare.
Cleary (2):Ritorno è di successo, ecc. … Tornando indietro sul percorso, ecc.
Wu:Rinnovamento è pervasivo. Chi va e viene non avrà errore. Gli amici vengono senza danno. Il corso si ripete. In sette giorni, un ciclo di inversione si completa. Ci sarà vantaggio nell'avere un'impresa.
L'Immagine
Legge: Tuono nel mezzo della terra -- l'immagine di Ritorno. Così i re antichi chiudevano i passaggi nel giorno del solstizio d'inverno per impedire ai viaggiatori di proseguire i loro viaggi, e ai principi di ispezionare i loro stati.
Wilhelm/Baynes: Tuono dentro la terra: l'immagine del Punto di Svolta. Così i re dell'antichità chiudevano i passaggi al tempo del solstizio. Mercanti e stranieri non andavano in giro, e il sovrano non viaggiava attraverso le province.
Blofeld: Questo esagramma simboleggia il tuono nelle viscere della terra. [I trigrammi componenti in questa posizione suggeriscono il tuono che viene da sotto la terra; ma il trigramma del tuono significa anche germogliare o accelerare; è questo concetto di accelerazione all'interno della terra che rende questo esagramma generalmente favorevole.] Gli antichi sovrani chiudevano i passaggi durante i solstizi [I solstizi erano tempi di sacrificio solenne; è sempre stata la pratica in Cina che le persone tornassero alle loro case per la celebrazione dei grandi festival annuali. Il ritorno in questo senso è altamente auspicabile.] e i mercanti non potevano viaggiare. Anche i sovrani si astenevano dal visitare i loro territori in quei momenti.
Liu: Il tuono nella terra simboleggia Ritorno. Così nei tempi antichi i re chiudevano le strade durante il solstizio d'inverno. Mercanti e viaggiatori cessavano di viaggiare. E i sovrani non visitavano i loro territori.
Ritsema/Karcher: Tuono situato al centro della terra. Ritorno. I Re Antichi usavano il sole culminante per bloccare i passaggi. I mercanti viaggiatori [usavano il sole culminante] per non muoversi. Il principe ereditario [usava il sole culminante] per non ispezionare da tutte le parti.
Cleary (1): Il tuono è nella terra; Ritorno. Così i re di un tempo chiudevano i cancelli al solstizio d'inverno; le carovane non viaggiavano, il sovrano non ispezionava le regioni.
Wu: Il tuono è dentro la terra; questo è Rinnovamento. Così nel giorno del solstizio d'inverno, i re antichi ordinavano di chiudere le porte della città, affinché mercanti e viaggiatori potessero fare una pausa nei loro viaggi; i re si astenevano dal compiere doveri ufficiali.
COMMENTARIO
Confucio/Legge:Ritorno mostra il ritorno del principio dinamico. Le sue azioni mostrano un movimento diretto in accordo con l'ordine naturale. Tale è il movimento del ciclo celeste. Le linee dinamiche stanno crescendo e aumentando. Non vediamo forse inRitorno la mente del cielo e della terra?
Legge: Ritorno simboleggia l'idea di tornare o di nuovo. L'esagramma precedente mostrava l'ascendenza delle forze inferiori, quando tutto ciò che è buono nella natura o nella società cede a ciò che è cattivo. Ma il cambiamento è eterno, e qui vediamo gli inizi del recupero dalla situazione precedente. Ritorno è associato al tempo del solstizio d'inverno quando il sole inizia il suo viaggio di ritorno verso l'estate. In armonia con questi cicli nella natura ci sono i cicli negli affari umani.
La linea dinamica inferiore è la prima linea del trigramma del Movimento, e il trigramma superiore è quello della Docilità. La linea dinamica di ritorno non incontrerà resistenza e tutte le linee magnetiche sopra di essa si trasformeranno in alleati. La qualità luminosa sarà sviluppata sempre più luminosa di giorno in giorno e di mese in mese.
"In sette giorni porta il ritorno" si riferisce all'idea di un nuovo ciclo che inizia quando ciascuna delle sei linee di un esagramma è cambiata -- la "settima linea," o settimo giorno inizia un nuovo ciclo proprio come la domenica inizia una nuova settimana.
Il tuono nel mezzo della terra è tuono chiuso e silenzioso, appena in grado di far sentire la sua presenza. Così è con i primi segni di vita dopo il solstizio d'inverno e i primi passi di ritorno del viaggiatore verso la virtù. Poiché la primavera della vita deve essere nutrita nella quiete, così anche lo scopo della bontà.
Wilhelm: L'esagramma del RITORNO, applicato alla formazione del carattere, contiene vari suggerimenti. Il principio della luce ritorna; così l'esagramma consiglia di allontanarsi dalla confusione delle cose esterne, tornando alla propria luce interiore. Lì, nelle profondità dell'anima, si vede il Divino, l'Uno. È infatti solo germinale, non più di un inizio, una potenzialità, ma come tale chiaramente distinguibile da tutti gli oggetti. Conoscere questo Uno significa conoscere se stessi in relazione alle forze cosmiche. Perché questo Uno è la forza ascendente della vita nella natura e nell'uomo.
NOTE E PARAFRASI
Giudizio: Il Lavoro è riciclato, perfezionato e raffinato più e più volte.
Il Superiore Uomo si ferma prima di ricominciare.
La menzione di sette giorni nel Giudizio e il solstizio d'inverno nell'Immagine ci dicono che l'esagramma di Ritorno tratta del progresso ciclico.
Nell'I Ching, l'esagramma fu, che significa il Ritorno (una linea yang sotto cinque linee yin) è il simbolo della rinascita dello Yang. Al solstizio d'inverno, lo Yang sembra essere scomparso, mentre lo Yin è al suo massimo; ma questo è il momento in cui lo Yang rinasce e inizia il suo ritorno. Simmetricamente, al solstizio d'estate lo Yang è all'apogeo del suo potere mentre lo Yin si prepara a tornare. L'alternanza dello Yin e dello Yang è un andare e un tornare. Max Kaltenmark -- Lao Tzu e il Taoismo
Sette giorni è un quarto di un ciclo lunare e il modulo su cui si basa una settimana. Il giorno del Sabato è il settimo giorno e un giorno di riposo nella tradizione ebraica, come era anche il giorno della luna nuova. La "chiusura dei passaggi" nell'Immagine è un'altra espressione dell'idea di riposo all'inizio di un nuovo ciclo. Astenersi dall'attività in questi momenti era un sacrificio e un obbligo spirituale. Il concetto dietro di esso è il riconoscimento della propria Fonte, una revisione del ciclo passato e una meditazione sul nuovo ciclo appena iniziato. Interpretato psicologicamente, le forze nell'inconscio psiche richiedono una pausa prima che la loro danza possa riprendere.
Un'atmosfera speciale di celebrazione solenne circondava il Sabato, che era completamente pervasa da idee cabalistiche sul ruolo dell'uomo nell'unificazione dei mondi superiori. Gershom Scholem -- Kabbalah
Sebbene i cinesi non osservassero alcun "Sabato" di cui io sia a conoscenza, l'idea di un riposo all'inizio di un ciclo è chiaramente intesa in questo esagramma. In termini di Lavoro, si diventa eventualmente consapevoli di cicli e periodi di riposo, anche se non li si notava in precedenza. Quando si impara a sincronizzare la consapevolezza cosciente con questi ritmi interiori, il ritmo del Lavoro inizia ad accelerare.
"C'è vantaggio nello scegliere il proprio percorso" è reso da Wilhelm come: "È utile avere un luogo dove andare." L'idea è che quando sei consapevolmente su un percorso, i cicli iniziano a lavorare a tuo favore. Invece di un giro monotono di eventi inconcludenti e casuali, la propria vita assume struttura e scopo e il progresso interiore diventa discernibile.
Conformarsi al ritmo dell'universo è il prerequisito della saggezza in tutto il pensiero cinese. Ma il mistico taoista ha ambizioni maggiori dei suoi compatrioti ordinari: la questione per lui non è solo di adattare le sue osservanze rituali e igieniche all'alternanza delle stagioni; intende sfuggire al determinismo della vita e della morte trascendendolo. Questo è ciò che gli permette di raggiungere il vuoto interiore: non assiste semplicemente al ritorno di tutte le creature alla loro origine, le precede a quell'origine. Max Kaltenmark -- Lao Tzu e il Taoismo
Ogni linea di questo esagramma si riferisce al ritorno al percorso corretto, quindi l'esagramma può implicare che forse ti sei allontanato dal Lavoro in un modo o nell'altro. Senza linee di cambiamento, può significare riposare all'inizio di un ciclo, o rimettersi in carreggiata: ri-sintonizzarsi con la fase attuale del Lavoro.
Hai notato che tutto ciò che un indiano fa è in un cerchio, e questo perché il Potere del Mondo lavora sempre in cerchi, e tutto cerca di essere rotondo. Nei vecchi tempi, quando eravamo un popolo forte e felice, tutto il nostro potere ci veniva dal sacro cerchio della nazione, e finché il cerchio rimaneva intatto, il popolo prosperava. Black Elk
Line 1
Legge: La prima linea, dinamica, mostra il suo soggetto che ritorna da un errore di non grande entità, che non porterebbe a nulla che richieda pentimento. Ci sarà grande fortuna.
Wilhelm/Baynes: Ritorno da una breve distanza. Nessun bisogno di rimorso. Grande fortuna.
Blofeld: Ritorno da vicino -- nulla di cui pentirsi e sublime fortuna!
Liu: Ritorno da non lontano. Nessun rimorso. Grande fortuna.
Ritsema/Karcher: Non allontanarsi Ritorno. Senza semplicemente pentirsi. Primavera significativa.
Shaughnessy: Non ritorna da lontano; non si parla di rimorso; massima auspiciosità.
Cleary (1): Ritorno non lontano; nessun rimorso.
Cleary (2): Ritorno non lontano, nessun rimorso, molto auspicioso.
Wu: Non si allontana dal Ritorno. Non ci sarà motivo di rimorso. Grande fortuna.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Ritornare da un errore di non grande entità è il preludio alla coltivazione della persona. Wilhelm/Baynes: Così si coltiva il proprio carattere. Blofeld: Tornare indietro prima di essere andati troppo lontano è un mezzo di autodisciplina. Ritsema/Karcher: Usando l'adattamento dell'individualità infatti. Cleary (2): Ritorno che non è lontano è fatto coltivando se stessi. Wu: Tornare prima di vagare lontano è un modo di coltivare se stessi.
Il Maestro disse:Posso osare dire che il figlio della famiglia Yen [Yen Hui, il discepolo preferito di Confucio] aveva quasi raggiunto lo standard di perfezione. Se qualcosa che faceva non era buono, era sicuro di diventare consapevole di ciò; e quando lo sapeva, non faceva di nuovo la stessa cosa. Come si dice nel I Ching, "La prima linea mostra il suo soggetto che ritorna da un errore che non lo ha portato lontano. Non c'è occasione per il pentimento. Ci sarà grande bene."
Legge: Il soggetto della prima linea è l'unica linea dinamica nell'esagramma, significando qui, dice Ch'eng-tzu, "la via dell'uomo superiore." Deve esserci stata qualche deviazione da ciò, o "ritorno" non potrebbe essere menzionato.
NOTE E PARAFRASI
Siu: All'inizio, l'uomo ritorna al corso originale di bontà dopo un piccolo contrattempo. Non c'è motivo di rimorso poiché il male è messo da parte rapidamente.
Wing: Potresti considerare un'idea che è per natura contraria ai tuoi principi. Esercita autodisciplina e mantieni ciò che ritieni giusto. In questo modo coltivi il tuo carattere e sicuramente raggiungerai grandi cose.
Editor: La linea descrive uno che si gira immediatamente quando scopre il suo errore.
Un uomo dovrebbe sempre avere queste due regole pronte; la prima, fare solo ciò che la ragione della facoltà dominante e legislativa può suggerire per l'uso degli uomini; l'altra, cambiare opinione, se c'è qualcuno a portata di mano che ti corregge e ti sposta da qualsiasi opinione. Ma questo cambiamento di opinione deve procedere solo da una certa persuasione, come di ciò che è giusto o di vantaggio comune, e simili, non perché appare piacevole o porta reputazione. Marco Aurelio
A. Rettifica un piccolo errore.
B. Abbandona un'azione o un atteggiamento inferiore ora prima che causi seri problemi in seguito.
Line 2
Legge: La seconda linea, magnetica, mostra l'ammirevole ritorno del suo soggetto. Ci sarà buona fortuna.
Wilhelm/Baynes: Ritorno tranquillo. Buona fortuna.
Blofeld: Un ritorno benedetto dal cielo -- buona fortuna!
Liu: Ritorno tranquillo. Buona fortuna. [È utile affidarsi a una persona influente.]
Ritsema/Karcher: Rilascio del Ritorno. Significativo.
Shaughnessy: Ritorno benefico; propizio.
Cleary (1): Buon ritorno; propizio.
Wu: Chi ammira il Ritorno troverà auspiciosità.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Questo è dovuto alla sua condiscendenza verso il soggetto virtuoso della linea sottostante. Wilhelm/Baynes: La buona fortuna di un ritorno tranquillo dipende dalla subordinazione a un uomo buono. Blofeld: Questa buona fortuna deriva dal trattare gli altri con amorevolezza. Ritsema/Karcher: Usando l'umanità sotto, infatti. Cleary (2): Deriva da umile benevolenza. Wu: (Questo) è dovuto alla sua sottomissione a colui che ha amore per l'umanità.
Legge: La linea due è nel suo posto corretto e centrale, ma è magnetica. Questo è più che compensato dalla sua adesione alla linea uno -- la quinta linea non essendo un correlato appropriato. Quindi il suo ritorno è chiamato eccellente o ammirevole. Il soggetto virtuoso della prima linea è nella linea due chiamato zhen, il "benevolo" o "amorevole". È l'unico caso in tutta la simbologia dell'I Ching dove troviamo quel termine usato come aggettivo. È enfatico qui per "Umanità" -- l'uomo nel suo stato ideale.
NOTE E PARAFRASI
Siu: L'uomo fa un ritorno ammirevole attraverso un atto di autocontrollo.
Questo è reso più facile dall'esempio di un uomo buono.
Wing: È molto più facile fare la cosa giusta quando si è in buona compagnia. Seguire buoni esempi ti porterà al successo.
Editor: Il significato della linea deriva dalla sua alleanza con la linea numero uno. Questo può essere interpretato come subordinazione a un alto ideale o principio di integrazione. Se consideriamo il commento di Legge sul concetto di zhen come amore nel senso più alto di unità/unione, allora la linea suggerisce un ritorno a un principio di amore, unità o persino al Supremo Ultimo stesso.
Il mondo si muove a spirali, e i nostri più grandi filosofi moderni si stanno avvicinando a un punto nella loro orbita mentale dove tornano di nuovo in congiunzione con menti come Pitagora e Platone. F. Hartmann -- Paracelsus: Vita e Profezie
A. Suggerisce la tranquilla subordinazione dell'ego a un principio superiore.
B. Rinuncia alla tua pretesa di azione e ritorna al Lavoro.
Line 3
Legge: La terza linea, magnetica, mostra qualcuno che ha fatto ritorni ripetuti. La posizione è pericolosa, ma non ci sarà errore.
Wilhelm/Baynes: Ritorno ripetuto. Pericolo. Nessuna colpa.
Blofeld: Ritorni frequenti -- problemi, ma nessun errore!
Liu: Ritorni frequenti. Pericolo. Nessuna colpa.
Ritsema/Karcher: Ritorno imminente. Avversità. Senza colpa.
Shaughnessy: Ritorno sequenziale; pericolo; non c'è problema.
Cleary (1): Ritorno ripetuto; pericolo, nessuna colpa.
Cleary (2): Il ritorno ripetuto è diligenza. Non c'è colpa.
Wu: Chi riconquista il Ritorno dopo averlo perso ripetutamente sarà in una posizione pericolosa, ma senza colpa. [La persona sembra incapace di mantenere la rotta, ma riesce a correggere il suo errore ogni volta appena lo riconosce. Una combinazione di indecisione e sforzo per essere giusto gli fa guadagnare una sufficienza.]
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Nonostante i suoi molti ritorni non ci sarà errore perché mira alla rettitudine. Wilhelm/Baynes: Il pericolo del ritorno ripetuto è, nel suo significato essenziale, liberazione dalla colpa. Blofeld: Questo significa che non siamo in alcun modo da biasimare per il problema. Ritsema/ Karcher: Retto, senza colpa davvero. Cleary (2): La diligenza del ritorno ripetuto è senza colpa se giusta. Wu: Il pericolo di perdere ripetutamente il Ritorno è in linea di principio senza colpa.
Legge: La linea tre è magnetica nel posto dinamico in cima al trigramma del Movimento. Qualsiasi esito negativo può essere prevenuto con cautela e consapevolezza del pericolo.
NOTE E PARAFRASI
Siu: L'uomo è mutevole, allontanandosi di volta in volta dal giusto corso a causa del suo desiderio incontrollato di apparenti vantaggi e ritornandovi per soluzioni apparentemente migliori. Non gli sarà attribuita grande colpa, ma c'è ancora qualche pericolo.
Wing: Questa posizione indica il tipo di persona che vacilla costantemente a causa dei vantaggi immaginati di altri percorsi. Questo tipo di sperimentazione potrebbe essere pericoloso, ma è per lo più un fastidio per tutti i coinvolti. Si indica che la situazione migliorerà comunque.
Editor: Implicito qui è l'idea che ci siano molte lezioni da imparare e rafforzare quando si intraprende il Lavoro, e incertezza e indecisione sono da aspettarsi. Spesso ci aspettiamo più da noi stessi di quanto siamo in grado di realizzare. Non si impara a essere un alpinista tentando immediatamente di scalare l'Everest. Il Lavoro è un compito di molte vite, che coinvolge l'integrazione passo dopo passo di innumerevoli complessi disparati all'interno della psiche. Occasionalmente possiamo uscire dal percorso, ma finché rimaniamo impegnati nel Lavoro dobbiamo sempre tornare -- sperando di aver imparato qualcosa dalla nostra deviazione temporanea. Questo non è una giustificazione per un fallimento di volontà, ma è un riconoscimento che tali fallimenti esistono qui nel Mondo dei Sensi. L'interpretazione di Blofeld del commento confuciano può essere fuorviante -- la clausola "nessuna colpa" o "nessun errore" nella linea originale deriva dal nostro riconoscimento di essere usciti dal percorso e dalla nostra determinazione a ritornarvi, non di solito che siamo completamente privi di colpevolezza. D'altra parte, la linea può a volte rappresentare un problema ricorrente in cui la colpa personale non è un fattore ovvio: bisogna solo affrontarlo finché non è risolto. (Ad esempio, un problema che altri non hanno integrato, che continuano a spingere su di te.) Nella sua interpretazione più negativa, la linea rappresenta una condizione cronica.
Quelle relazioni che ci suscitano, ci chiamano o ci respingono incarnano i "grandi temi" archetipici che sono stati portati all'attualizzazione più o meno adeguatamente nella nostra infanzia dai nostri incontri parentali; ora ci confrontano sempre di nuovo, facendoci rinnovare vecchi incontri o facendoci completare o compensare ciò che è ancora incompleto. E.C. Whitmont -- The Symbolic Quest
A. Una situazione irrisolta si presenta di nuovo.
B. L'immagine suggerisce una vacillazione della volontà.
C. Dovrai rifarlo finché non lo farai bene.
D. Un recidivo -- non hai ancora preso il controllo di un vecchio problema.
Line 5
Legge: La quinta linea, magnetica, mostra il nobile ritorno del suo soggetto. Non ci sarà motivo di pentimento.
Wilhelm/Baynes: Ritorno nobile di cuore. Nessun rimorso.
Blofeld: Ritorno per un alto scopo -- nessun rimpianto!
Liu: Ritorno benevolo. Nessun rimorso.
Ritsema/Karcher: Ritorno magnanimo. Senza pentimento.
Shaughnessy: Ritorno spesso; non c'è rimpianto.
Cleary (1): Ritorno attento; nessun rimpianto.
Wu: Egli raggiunge il Ritorno con assiduità. Non ci sarà rimpianto.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Questo è dovuto al suo sforzo di perfezionarsi in accordo con la sua posizione centrale. Wilhelm/Baynes: Centrale, quindi è in grado di mettersi alla prova. Blofeld: Questa linea centrale (del trigramma superiore) implica un esame critico di sé. Ritsema/Karcher: Centratura originante dal predecessore infatti. Cleary (2): Ritorno attento senza rimpianto è riflessione equilibrata su se stessi. Wu: Da una posizione centrale esamina se stesso.
Legge: La linea cinque è nel posto centrale d'onore, e nel mezzo del trigramma della Docilità; da qui il suo auspicio.
NOTE E PARAFRASI
Siu: L'uomo fa un nobile recupero affrontando direttamente le proprie mancanze piuttosto che appoggiarsi a scuse banali.
Wing: Sei consapevole della necessità di un nuovo inizio e hai il coraggio di apportare il cambiamento. Osservando i tuoi difetti con obiettività e risoluzione in questo momento, acquisirai la forza di carattere necessaria per superarli.
Editor: Il commento di Wilhelm descrive una situazione di prova: "(La linea) è centrale; quindi è possibile per essa mettersi alla prova e così trovare un modo per tornare indietro da tutti gli errori. La relazione con la (prima linea) non è suggerita da legami esterni, quindi rappresenta una nobile decisione libera." Blofeld: "esame critico di sé" nel commento confuciano ripete questa idea, così come Cleary “Riflessione equilibrata su se stessi.”
Il recupero dell'unità originale non può avvenire senza l'aiuto dell'uomo, per il quale scopo è stato creato e inviato nel luogo delle conchiglie che è il nostro mondo. Il ripristino dell'unità originale è un'impresa collettiva che ogni individuo deve intraprendere per se stesso, poiché il ripristino della sua anima esiliata è una sua responsabilità. C. Ponce -- Kabbalah
A. Si mette alla prova la propria volontà tornando al Lavoro.
B. L'auto-esame rivela le tue carenze. Una volta riconosciute, ricentra la tua percezione.
48 Il pozzo
Altri titoli: Welling, Potenzialità Realizzate, La Fonte, La Psiche Profonda, "Una resurrezione o trasformazione. Generazioni che vanno e vengono e la continuità della vita e dello sviluppo." -- D.F. Hook
Giudizio
Legge: Anche se un sito cittadino può essere modificato, Il Pozzo rimane lo stesso. Il suo livello d'acqua non scompare né riceve alcun grande aumento, e le persone possono attingere liberamente. La sfortuna arriva se la corda si rompe o il secchio si rompe prima di raggiungere l'acqua.
Wilhelm/Baynes:Il Pozzo. La città può essere cambiata, ma il pozzo non può essere cambiato. Non diminuisce né aumenta. Vanno e vengono e attingono dal pozzo. Se si arriva quasi all'acqua e la corda non arriva fino in fondo, o la brocca si rompe, porta sfortuna.
Blofeld: Un Pozzo. Una città può essere spostata, ma non un pozzo. [La costruzione di una città dipende da noi; ma i pozzi non possono essere spostati in luoghi dove la natura non fornisce acqua. L'implicazione è che le nostre attività sono limitate dalle condizioni naturali.] Un pozzo non subisce diminuzioni né aumenti; ma spesso, quando le persone vengono ad attingere acqua, la corda è troppo corta o la brocca si rompe prima di raggiungere l'acqua -- sfortuna! [Quello che desideriamo è lì per essere preso, ma potremmo non riuscire a ottenerlo.]
Liu: Il Pozzo. La città potrebbe essere spostata; ma non il pozzo. Non trabocca né si prosciuga. Le persone vanno e vengono, attingendo dal pozzo. La corda quasi raggiunge l'acqua, ma non del tutto; la brocca si rompe -- sfortuna.
Ritsema/Karcher: Il Pozzo: modificare la capitale, non modificare il Pozzo. Senza perdere, senza acquisire. Andare, venire: Pozzo, Pozzo. Culminazione fangosa: veramente non ancora la corda del pozzo. Rovinare la propria brocca: Pericolo. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini dell'acqua vitale che proviene dalle profondità a cui tutti possono attingere. Sottolinea che mantenere l'accesso a questa fonte centrale è il modo adeguato per gestirla. Per essere in accordo con il tempo, ti viene detto di andare al pozzo!]
Shaughnessy: Il Pozzo: Cambiare la città ma non cambiare il pozzo; non c'è perdita, non c'è guadagno. Andare e venire così ordinatamente; quando arriva l'essiccamento uno non ha ancora attinto dal pozzo; gravare la sua brocca di terracotta formata; infausto.
Cleary (1):Il Pozzo: Cambiare il villaggio, non cambiare il pozzo; nessuna perdita, nessun guadagno. Coloro che vanno e vengono usano il pozzo come un pozzo. Se la corda non raggiunge completamente il pozzo, o se il secchio si rompe, è sfortunato.
Cleary (2): … Le persone vanno e vengono, ma il pozzo rimane un pozzo. Abbassando il secchio nell'acqua, se si rovescia il secchio prima di tirarlo su dal pozzo, questo è sfortunato.
Wu:Il Pozzo indica che la pianificazione di un distretto può essere cambiata, ma la posizione del pozzo no. Il livello dell'acqua di un pozzo non aumenterà né diminuirà dall'uso. Ci sono pozzi qua e là. Quando si attinge acqua da un pozzo, se si intreccia la corda e si danneggia il secchio appena prima che esca dal pozzo, sarà di cattivo auspicio.
L'Immagine
Legge: L'immagine dell'acqua sopra il legno forma Il Pozzo. L'uomo superiore conforta il popolo e stimola la loro cooperazione reciproca.
Wilhelm/Baynes: Acqua sopra il legno: l'immagine di Il Pozzo. Così l'uomo superiore incoraggia il popolo nel loro lavoro e li esorta ad aiutarsi a vicenda.
Blofeld: Questo esagramma simboleggia l'acqua sopra il legno. L'Uomo Superiore incoraggia il popolo con consigli e assistenza.
Liu: Acqua su legno simboleggia Il Pozzo. L'uomo superiore ispira le persone a lavorare diligentemente e le consiglia di aiutarsi a vicenda.
Ritsema/Karcher: Sopra il legno possiede un flusso. Il Pozzo. Un chun tzu usa i comuni lavoratori per incoraggiare la mutualità.
Cleary (1): C'è acqua sopra il legno – Un Pozzo. Così le persone superiori confortano il popolo e incoraggiano la reciprocità.
Wu: C'è acqua sopra il legno; questo è Il Pozzo. Così, il jun zi incoraggia le persone a lavorare per il bene pubblico e ad aiutarsi a vicenda per una vita migliore.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Il legno penetra l'acqua e la solleva, dando l'immagine diIl Pozzo che dà nutrimento ma non si esaurisce. Le linee dinamiche centrali nei secondi e quinti posti indicano che il sito della città può cambiare, ma il pozzo no. Se la corda non raggiunge l'acqua, il pozzo non serve al suo scopo. Un secchio rotto porta il male.
Legge: Il trigramma superiore rappresenta l'Acqua, e quello inferiore simboleggia il Legno, dando l'immagine di un secchio di legno nell'acqua di un pozzo. Quello che viene detto su questo esagramma potrebbe essere definito: "Lezioni da imparare da un pozzo per il corretto governo di un paese." Un pozzo è per i suoi utenti ciò che un governo è per i suoi sudditi, e se i governanti applicassero solo i precetti antichi di governo alle circostanze attuali, loro e il loro popolo ne trarrebbero grande beneficio.
Nel Giudizio vediamo il pozzo rimanere sostanzialmente lo stesso attraverso molti cambiamenti della società -- una fonte affidabile di ristoro per i suoi utenti. Come la moda del pozzo rimane immutabile, così fanno i principi della natura umana e del buon governo. Il valore del pozzo dipende dall'acqua che viene attinta e utilizzata -- e così devono essere implementati i principi del buon governo.
Anthony: Questo esagramma di solito indica che abbiamo un dubbio o una paura nascosta. Potremmo segretamente non credere nel nostro percorso.
NOTE E PARAFRASI
Giudizio: Tra i cambiamenti della vita l'unica costante è la psiche stessa -- essere vivi significa attingere alla sua energia. La sfida dell'ego sta nella corretta comprensione delle sue immagini.
L'Uomo Superiore promuove l'armoniosa interazione dei suoi pensieri e sentimenti. (Lavora sull'integrazione dei suoi complessi.)
Un pozzo è un simbolo universale di una fonte di verità interiore, ed è spesso associato a un luogo sacro agli dei:
Lì costruì un altare e invocò il nome di Yahweh. Lì piantò la sua tenda, e lì i servi di Isacco scavarono un pozzo. Genesi 26: 25
Dal primo pozzo, che è di natura animale e profondo, il padre beve, insieme ai suoi figli e al bestiame; dal secondo, che è ancora più profondo e al margine della natura, bevono solo i figli degli uomini, cioè quelli la cui ragione si è risvegliata e che chiamiamo filosofi; dal terzo, il più profondo di tutti, bevono i figli dell'Altissimo, che chiamiamo dei e veri teologi. Cardinale Nicola di Cusa
Interpretato psicologicamente, un pozzo simboleggia la psiche inconscia che scorre continuamente, la fonte di tutta la consapevolezza. In questo esagramma ogni linea rappresenta un livello all'interno del pozzo -- per estensione suggerendo una gerarchia di valore nell'inconscio. È importante ricordare che non tutte le nostre immagini interiori, intuizioni o impulsi provengono dal Sé. Nota che le linee da uno a quattro mostrano tutte l'acqua del pozzo non utilizzata per un motivo o per l'altro -- solo nelle linee tre, cinque e sei è effettivamente disponibile per l'uso.
In alcuni individui sensibili c'è un risveglio di percezioni para-psicologiche. Hanno visioni, che credono essere di esseri esaltati; possono sentire voci, o iniziare a scrivere automaticamente, accettando i messaggi al loro valore nominale e obbedendoli senza riserve. La qualità di tali messaggi è molto varia. A volte contengono insegnamenti elevati, ma dovrebbero sempre essere esaminati con molta discriminazione e giudizio sano, e senza essere influenzati dalla loro origine insolita o da qualsiasi pretesa del loro presunto trasmettitore. Non dovrebbe essere attribuita validità a messaggi contenenti ordini definiti e che comandano obbedienza cieca, e a quelli che tendono a esaltare la personalità del destinatario. Roberto Assagioli --Psicosintesi
Il punto di vista dell'ego in relazione a Il Pozzo è dall'esterno guardando dentro – le intuizioni emergono da sotto la superficie della consapevolezza e possono essere trattenute alla luce della coscienza solo se la comprensione è in grado di contenerle. Se "il secchio si rompe," la nostra comprensione è inadeguata alla nostra osservazione e le intuizioni sono perse. (Si potrebbe plausibilmente trovare l'immagine per una cura del cancro all'interno della propria psiche, ma senza un quadro di riferimento conscio per riconoscerla, sarebbe non riconosciuta e persa.) Coloro che monitorano da vicino i loro sogni sanno che c'è un flusso infinito di immagini strane all'interno della psiche che potrebbero essere di valore inestimabile se solo sapessimo a cosa si riferiscono.
Wilhelm enfatizza l'idea di "nutrire il popolo," che psicologicamente significa che il ruolo dell'ego è facilitare la cooperazione delle forze intra-psichiche.
La soluzione si trova, piuttosto, lungo le linee di un'integrazione armoniosa di tutti i drive nella personalità totale, prima attraverso la corretta subordinazione e coordinazione, e poi attraverso la trasformazione e sublimazione della quota eccessiva o inutilizzata di energia. Roberto Assagioli --Psicosintesi