Distaccarsi dalle idee semplici
Si cerca di elevarsi nei propri giudizi. taoscopy.com
Riparazione18
Affrontare i problemi; riparare ciò che è stato trascurato. Assumersi la responsabilità di ripristinare e migliorare.
↓ Line 1
Correggere gli errori del passato può essere impegnativo, ma la perseveranza porta al successo.
↓ Line 2
Affrontare i problemi richiede un approccio delicato; una forza eccessiva può essere controproducente.
↓ Line 3
L'assunzione di responsabilità per gli errori del passato comporta piccoli rimpianti, ma evita grandi colpe.
↓ Line 5
Correggendo gli errori del passato si guadagnano rispetto ed elogi.
↓ Line 6
Puntare a ideali più elevati piuttosto che cercare l'approvazione delle figure autoritarie.
↓ Difficoltà3
Accettate le sfide e l'incertezza; la crescita è difficile ma necessaria. L'incoraggiamento e la perseveranza portano al successo.
Letture originali
18 Riparazione
Altri titoli: Lavorare su ciò che è stato rovinato, Il Simbolo della Distruzione, Decadimento, Arresto del Decadimento, Lavoro dopo il Deterioramento, Riparazione, Rettifica, Corruzione, Ramo, Degenerazione, Misfatti "Può riferirsi a tratti ereditari e psicologici.” -- D. F. Hook
Giudizio
Legge: Il progresso di successo è indicato per coloro che riparano correttamente ciò che è stato rovinato. È vantaggioso attraversare il grande fiume. Si dovrebbe considerare attentamente gli eventi tre giorni prima del punto di svolta e i compiti rimanenti per tre giorni dopo.
Wilhelm/Baynes:Lavorare su ciò che è stato rovinato ha un successo supremo. Favorisce attraversare la grande acqua. Prima del punto di partenza, tre giorni. Dopo il punto di partenza, tre giorni.
Blofeld:Decadimento presagisce un successo sublime e il vantaggio di attraversare il grande fiume (o mare). [Cioè, di intraprendere un viaggio o di andare avanti con i propri piani.] Ciò che è accaduto una volta accadrà sicuramente di nuovo (letteralmente, "tre giorni prima dell'inizio; tre giorni dopo l'inizio"). [Sarebbe stato difficile dare un senso a queste parole, se non fosse che il Commentario Confuciano sul Testo le spiega chiaramente; da qui la libertà che mi sono preso con il Testo.]
Liu: Lavoro dopo il deterioramento. Grande successo. È di beneficio attraversare la grande acqua. Prima di iniziare, tre giorni. Dopo aver iniziato, tre giorni. [Questo esagramma implica che, sebbene le condizioni siano cattive ora, si può aspettare un miglioramento.]
Ritsema/Karcher: Corruzione, Crescita Primaverile. Raccolta: guadare il Grande Fiume. Tre giorni prima della germinazione, tre giorni dopo la germinazione. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di disordine, perversione e putrefazione. Sottolinea che lasciare che le cose marciscano fino a diventare obsolete è il modo adeguato per gestirlo...]
Shaughnessy: Ramo: Prime auspici; ricezione. Benefico attraversare il grande fiume; precedendo jia di tre giorni, seguendo jia di tre giorni.
Cleary (1): Correggere la degenerazione è altamente sviluppante. È benefico attraversare grandi fiumi. Tre giorni prima dell'inizio, tre giorni dopo l'inizio. [Il modo per correggere la degenerazione non è nella tranquillità vuota senza azione; è necessario lavorare in mezzo a grande pericolo e difficoltà, agire nella piscina del drago e nella tana della tigre. Solo allora si può ripristinare il proprio essere originale, coltivandolo in qualcosa di indistruttibile.]
Cleary (2): Dalla degenerazione viene grande sviluppo, ecc.
Wu: Misfatti è grande e pervasivo. Sarà vantaggioso attraversare il grande fiume. Sarebbe consigliabile iniziare un'impresa tre giorni prima di Jia ed esaminare i progressi in corso tre giorni dopo.
L'Immagine
Legge: L'immagine del vento sotto la montagna forma Riparazione. L'uomo superiore, in accordo con questo, stimola la virtù del popolo.
Wilhelm/Baynes: Il vento soffia basso sulla montagna: l'immagine del Decadimento. Così l'uomo superiore stimola il popolo e rafforza il loro spirito.
Blofeld: Questo esagramma simboleggia il vento che soffia ai piedi di una montagna. L'Uomo Superiore, stimolando i cuori delle persone, nutre la loro virtù.
Liu: Il vento che soffia intorno ai piedi della montagna simboleggia Lavoro dopo il Deterioramento. L'uomo superiore incoraggia le persone a coltivare la virtù.
Ritsema/Karcher: Sotto la montagna possiede vento. Corruzione. Un chun tzu usa risvegliare i comuni per nutrire l'attualizzazione-tao. [Attualizza-tao: ...abilità di seguire il corso tracciato dal processo in corso del cosmo... Collegato con acquisire, TE: acquisire ciò che rende un essere diventare ciò che è destinato a essere.]
Cleary (1): C'è vento nelle montagne; degenerazione. Così le persone superiori risvegliano il popolo e nutrono la virtù.
Cleary (2): … I leader così risvegliano il popolo per nutrire la virtù.
Wu: C'è vento ai piedi della montagna; questo è Misfatti. Così il jun zi risveglia il popolo e nutre la propria virtù.
COMMENTARIO
Confucio/Legge: Il trigramma dinamico è sopra, e il trigramma magnetico è sotto. La flessibilità è sotto, e l'Arresto sopra: questi suggeriscono condizioni difficili che sfiorano la rovina. Ma Riparazione porta ordine a tutto sotto il cielo, e chi avanza incontrerà il lavoro da fare. La fine della confusione è l'inizio dell'ordine; tale è la procedura del cielo.
Legge: Riparazione significa l'esecuzione di doveri dolorosi ma necessari. Mostra una situazione in cui le cose stanno andando in rovina, come se attraverso veleno o vermi velenosi. Per giustificare l'auspicio di progresso e successo, il dovere della figura è di rettificare questo e ripristinare le condizioni di salute. Ciò richiederà un grande sforzo, come attraversare il grande fiume, e la differenziazione attenta delle cause del problema, così come le misure prese per risolverlo. L'attributo del trigramma inferiore è la Flessibilità, e quello superiore rappresenta l'Arresto o il Blocco. Quindi, la debole flessibilità della decadenza è fermata freddamente dalla montagna immobile. I tre giorni prima e dopo il punto di svolta simboleggiano l'attenzione e la differenziazione necessarie affinché qualsiasi rettifica abbia successo.
Sull'Immagine, Ch'eng-tzu dice: "Quando il vento incontra la montagna, viene respinto, e le cose intorno sono tutte sparse in disordine; tale è l'emblema dello stato denotato da Riparazione." Il nutrimento della virtù appare soprattutto nella linea sei -- tutte le altre linee appartengono all'aiuto del popolo.
NOTE E PARAFRASI
Giudizio:Riparazione significa mettere in ordine la propria casa. Analizza le tue scelte prima della ristrutturazione e valuta le loro conseguenze dopo.
L'Uomo Superiore ordina i suoi pensieri e sentimenti, riforma vecchi atteggiamenti e rafforza la sua volontà. (Psicologicamente, "stimolare la virtù del popolo" (Legge) significa rettificare i componenti di un complesso.)
Per immaginare uno stato di percezione veramente obiettivo dobbiamo includere tutto ciò che esiste: l'intero cosmo. Ogni differenziazione di questo, dall'atomo alla galassia, è una fetta di un intero infinito. Come parte dell'interezza, siamo sempre collegati con i nostri antenati in una rete infinita di relazioni che include la nostra storia familiare, il nostro patrimonio razziale-culturale-storico e Homo sapiens come specie. Sebbene raramente ne siamo consapevoli, è utile ricordare questi legami. Emanando da una complessità insondabile, i loro campi morfogenetici carichi di karma stanno costantemente plasmando le nostre vite. Ne consegue che, sebbene ci percepiamo separati dai nostri antenati, la separazione è un'esperienza soggettiva che è vera solo in un senso temporalmente limitato.
Ogni linea di Riparazione, eccetto due e sei, mostra un figlio che affronta i problemi causati dal padre. Questo ci ricorda la maledizione biblica:
Perché io, il Signore tuo Dio, sono un Dio geloso, che visita l'iniquità dei padri sui figli fino alla terza e quarta generazione di quelli che mi odiano. Esodo 20: 5
L'archetipo del padre ha un'ampia gamma di significati: questo si estende dallo Spirito Primordiale ("Dio Padre"), a una causa o intento precedente nella psiche che ha generato una condizione presente. Interpretato psicologicamente, è questa ultima lettura che di solito si applica. Se un "padre" simboleggia la causa, allora un "figlio" è l'effetto. Se l'effetto è imperfetto, allora rettificarlo è anche rettificare l'intento originale.
In gran parte le nostre vite consistono in scelte ben intenzionate ma mal concepite che creano conseguenze meno che perfette. Modificare il nostro atteggiamento o comportamento in modo da correggere errori nel nostro intento originale è "affrontare i problemi causati dal padre."
Per esempio: In un'espressione mal concepita di affetto, un genitore permette al proprio figlio un accesso illimitato ai dolci. Come conseguenza di questa scelta, i denti del bambino diventano cariati, e l'unico modo logico per correggere l'errore originale è ora limitare il suo consumo di zucchero. Il fatto che questa nuova scelta creerà stress nel rapporto tra genitore e figlio è solo una conseguenza della scelta originale e non ha alcuna rilevanza su ciò che è corretto nella situazione.
In alcune situazioni questo esagramma può essere interpretato come una risposta a una catena karmica di causa ed effetto:
Per armonizzarsi con gli Insegnamenti di Saggezza, la scrittura dovrebbe dire che il karma del "padre" è visitato sul "figlio" fino alla quarta incarnazione, non generazione. Gli errori che hai commesso nelle ultime quattro incarnazioni possono essere visitati su di te sotto forma di karma che fluisce fuori dall'atomo seme del cuore nell'incarnazione presente. Quindi ciò che hai "generato", o creato, nella tua ultima incarnazione può essere la fonte ("genitore") del tuo karma oggi. Sei un figlio di quel genitore oggi. Hai ereditato da quel genitore -- il te del passato, non i tuoi genitori fisici -- tutte le tue caratteristiche, debolezze e punti di forza. Earlyne Chaney -- Il Mistero della Morte e del Morire
L'interpretazione di qualsiasi risposta oracolare può essere solo profonda quanto le nostre menti sono preparate ad accettare. Come moderni troviamo difficile empatizzare con il "culto degli antenati," eppure, se correttamente compreso, può fornire intuizioni utili al Lavoro. Nel regno inconscio tutto il tempo è immediato, non sequenziale, e la Psiche Oggettiva consiste in una rete non temporale di forze che sfumano dal personale all'universale. Ciò significa che se abbiamo un complesso generato in noi da nostro padre, per esempio, possiamo ragionevolmente supporre che stesse trasmettendo ciò che ha ricevuto dai propri genitori. In questo modo, i complessi irrisolti degli antenati plasmano le nostre personalità: vivono in e attraverso di noi proprio ora, anche se hanno avuto la loro nascita in antenati da tempo dimenticati. Questa è una sorta di quasi-immortalità: gli individui possono morire, ma credenze, atteggiamenti, complessi vivono finché hanno vasi ricettivi da abitare. (Questo è probabilmente il motore del karma.) Nella misura in cui una catena ancestrale di causalità motiva ancora le nostre scelte, siamo totalmente responsabili di "mettere a posto ciò che è stato rovinato dal padre."
SUGGERIMENTI PER LA MEDITAZIONE
La maggior parte delle persone ha un certo livello di affari non conclusi con i propri genitori: gli psicologi avrebbero poco da fare se ciò non fosse vero. Può essere un rituale curativo allestire un altare a un genitore defunto e meditare lì sulle tensioni che ancora rimangono tra voi. Avvicinarsi alla situazione senza giudizio, rendersi conto (non logicamente) che forze preesistenti a te hanno provocato la condizione tanto quanto il tuo genitore, susciterà molte intuizioni. Sii particolarmente consapevole della presenza del passato e dell'illusione del tempo lineare. (È possibile in qualche modo essere il proprio bisnonno?) Il "culto" degli antenati di questo tipo può essere profondamente terapeutico.
Line 1
Legge: La prima linea, magnetica, mostra un figlio che affronta i problemi causati dal padre. Se è un figlio capace, il padre sfuggirà alla colpa di aver sbagliato. La posizione è pericolosa, ma alla fine ci sarà buona fortuna.
Wilhelm/Baynes: Rimediare a ciò che è stato rovinato dal padre. Se c'è un figlio, nessuna colpa ricade sul padre defunto. Pericolo. Alla fine buona fortuna.
Blofeld: I figli esistono per rettificare gli errori commessi dai loro padri; così i defunti sono liberati dalla colpa -- problemi che finiscono in buona fortuna!
Liu: Se gli errori del padre sono corretti dal figlio, nessuna colpa. C'è pericolo, ma alla fine, buona fortuna.
Ritsema/Karcher: Gestire la corruzione del padre. Possedere la condizione di figlio. Predecessori senza colpa. Avversità, completando significativo.
Shaughnessy: Il ramo del padre; c'è un figlio astuto; non c'è problema; pericolo; alla fine propizio.
Cleary (1): Correggere la degenerazione del padre; se c'è un figlio, il padre defunto è senza colpa. Pericolo, ma alla fine va bene.
Cleary (2): Affrontare la degenerazione del padre, se c'è un figlio, il padre defunto non ha colpa. È pericoloso ma va bene.
Wu: Si occupa degli affari del padre. È un figlio capace. Suo padre sarà libero da colpe. È un compito difficile, ma alla fine sarà buono.
COMMENTARIO
Confucius/Legge: È entrato nel lavoro del padre. Wilhelm/ Baynes: Riceve nei suoi pensieri il padre defunto. Blofeld: Questo implica assumersi la responsabilità dei loro errori. Ritsema/Karcher: Intenzione di ricevere i predecessori infatti. Cleary (2): Consapevolmente prendere il posto del padre defunto. Wu: Intende continuare l'attività del padre.
Legge: La linea uno è magnetica, con un correlato magnetico nella linea quattro -- cosa si può fare qui per rimediare allo stato di decadenza? Ma la linea è la prima dell'esagramma, e la decadenza non è ancora grande. Seguendo le cautele del testo, può riuscire. È entrato nel lavoro del padre e fa sì che il padre sia considerato senza colpa.
NOTE E PARAFRASI
Siu: All'inizio, sono sorti torti che non sono ancora profondamente radicati e possono essere rimediati. Ma le riforme sono associate a pericoli, che dovrebbero essere compresi.
Wing: Per evitare la decadenza, è necessario cambiare una struttura tradizionale e rigida che sta influenzando la tua vita. Potresti sentire che questo è un impegno troppo radicale. È vero che questo tipo di cambiamento è pieno di pericoli, ma se sei cauto mentre fai la riforma, incontrerai successo e crescita rinnovata.
Editor: Questa linea non si presta all'uso del solito simbolismo di genere. Wilhelm traduce il commento confuciano in termini di ricevere il padre defunto nei propri pensieri; Blofeld lo rende come assumersi la responsabilità degli errori del padre. Ritsema/Karcher rendono "avversità” come: “Pericolo, minaccia, demone malevolo ... Indica uno spirito o un fantasma che cerca vendetta infliggendo sofferenza ai vivi. Pacificare o esorcizzare tale spirito può avere un effetto curativo.” Questo può riferirsi a qualsiasi stress irrisolto che crea instabilità nella situazione. Psicologicamente, l'idea è che nuove intuizioni modifichino vecchi errori. Se sono formulate con cura, si evita un ulteriore errore e si è creata una nuova base utile. A volte la linea può riferirsi ad aver interpretato male un oracolo precedente.
Il signore Naoshige disse: "Il bene o il male di un antenato può essere determinato dalla condotta dei suoi discendenti." Un discendente dovrebbe agire in modo da manifestare il bene nel suo antenato e non il male. Questo è pietà filiale. Yamamoto Tsunetomo --Il Libro del Samurai
A. Rettificare un errore passato.
Line 2
Legge: La seconda linea, dinamica, mostra un figlio che affronta i problemi causati dalla madre. Non dovrebbe portare la sua ferma correttezza all'estremo.
Wilhelm/Baynes: Rimettere a posto ciò che è stato rovinato dalla madre. Non bisogna essere troppo perseveranti.
Blofeld: Assumere la responsabilità degli errori delle nostre madri non può essere troppo serio.
Liu: Nel correggere gli errori della madre, non bisogna essere troppo persistenti.
Ritsema/Karcher: Gestire la corruzione della madre. Non permettere la prova.
Shaughnessy: Il ramo della madre principale; non si può determinare.
Cleary (1): Correggere la degenerazione della madre, non è opportuno essere giusti.
Wu: Si occupa degli affari della madre. Non dovrebbe essere insistente.
COMMENTARIO
Confucius/Legge: Nell'affrontare i problemi causati dalla madre, si attiene al corso del giusto mezzo. Wilhelm/Baynes: Trova la via di mezzo. Blofeld: Al meglio è consigliabile una via di mezzo. Ritsema/Karcher: Acquisire il tao centrato infatti. Cleary (2): raggiungere l'equilibrio. Wu: Procede con moderazione.
Legge: Il sovrano della quinta linea è magnetico, mentre la linea due è dinamica. Così il simbolismo assume la forma di un figlio che affronta il decadimento prevalente indotto dalla madre. Ma un figlio deve essere molto gentile in tutti i suoi rapporti con la madre, e specialmente quando è costretto da un senso del dovere a opporsi al suo corso.
NOTE E PARAFRASI
Siu: L'uomo è gentile nel trattare con la madre, anche quando è obbligato dal dovere a opporsi a lei. Quando si ripristina ciò che è stato rovinato dalla debolezza, è necessaria gradualità.
Wing: Sei diventato consapevole di errori passati che devono essere rettificati. Qui devi procedere con grande sensibilità, poiché i cambiamenti nella tua vita potrebbero ferire le persone a te care.
Editor: Nel simbolismo psicologico, una figura femminile rappresenta componenti emotive o sentimentali all'interno della psiche. Una "madre" quindi, sarebbe la fonte di un atteggiamento emotivo che, nel contesto di questo esagramma, deve essere modificato o cambiato. Nel correggere sentimenti obsoleti o inappropriati bisogna procedere con cautela perché le forze emotive/istintuali non possono essere alterate rapidamente come possiamo cambiare idea. (È un luogo comune in psicologia che le intuizioni mentali non significano nulla se le emozioni coinvolte si rifiutano di conformarsi.) Spesso la linea può riferirsi al modo corretto di rispondere all'umore o all'atteggiamento sensibile di un altro.
Come nello sviluppo infantile, che ricapitola lo sviluppo storico umano nella coscienza, il distacco psichico dalla madre verso il padre è intimamente legato alla crescita dell'individualità. La coscienza si sforza di separarsi dal coinvolgimento materno e aspira verso il mondo esterno rappresentato dal padre. Gareth Knight -- A History of White Magic
A. Rettifica una risposta emotiva. Controlla i tuoi sentimenti, ma non schiacciarli.
B. Sii sensibile nel modo in cui gestisci una situazione emotiva.
Line 3
Legge: La terza linea, dinamica, mostra un figlio che affronta i problemi causati dal padre. Ci può essere qualche piccola occasione per il pentimento, ma non ci sarà alcun grande errore.
Wilhelm/Baynes: Rimediare a ciò che è stato rovinato dal padre. Ci sarà un po' di rimorso. Nessuna grande colpa.
Blofeld: Assumersi la responsabilità degli errori dei nostri padri può comportare qualche rimpianto ma non molta colpa.
Liu: Nel correggere gli errori del padre, c'è un leggero rimorso. Nessuna grande colpa.
Ritsema/Karcher: Gestire la corruzione del padre. Il piccolo possiede pentimento. Senza il grande: colpa.
Shaughnessy: Il ramo del padre; c'è un po' di rimpianto; non c'è grande problema.
Cleary (1): Correggere la degenerazione del padre, c'è un po' di rimpianto ma non molta colpa.
Wu: Si occupa degli affari del padre. Ci saranno piccoli rimpianti, ma nessun grande errore.
COMMENTARIO
Confucius/Legge: Alla fine non ci sarà errore. Wilhelm/Baynes: Alla fine non c'è colpa. Blofeld: Alla fine saremo liberi da colpe. Ritsema/Karcher: Completare senza colpa infatti. Cleary (2): Alla fine non c'è colpa. Wu: Sarà senza colpa alla fine.
Legge: La linea tre è dinamica, ma non centrale, quindi potrebbe benissimo eccedere nei suoi sforzi. Ma questa tendenza è contrastata dalla sua posizione nel trigramma della Sottomissione Umile. (Flessibilità.)
NOTE E PARAFRASI
Siu: L'uomo procede troppo energicamente nel correggere errori passati. Questo provoca qualche discordia e disagio. Ma un po' troppa energia è preferibile a un po' troppo poca, e non ne deriverà alcuna grande colpa.
Wing: Sei ansioso di rettificare gli errori del passato e muoverti vigorosamente verso il futuro. Le tue azioni possono essere affrettate e sarai giudicato inconsiderato dagli altri, ma alla fine non ne soffrirai.
Editor: L'immagine suggerisce la normale rettifica di un errore.
Chiunque abbia mai vissuto un'esperienza psichica del genere sa che sollievo immenso può essere, quanto più sopportabile, ad esempio, è per un figlio concepire il problema padre-figlio non più sul piano della colpa individuale -- in relazione, ad esempio, al suo stesso desiderio di morte del padre, alle sue aggressioni e desideri di vendetta -- ma come un problema di liberazione dal padre, cioè da un principio dominante di coscienza, che non è più adeguato per il figlio: un problema che riguarda tutti gli uomini ed è stato rivelato nei miti e nelle fiabe come l'uccisione del vecchio re regnante e l'ascesa del figlio al suo trono. J. Jacobi -- Complesso, Archetipo, Simbolo
A. Immagine di un errore facilmente rettificabile.
Line 5
Legge: La quinta linea, magnetica, mostra un figlio che affronta i problemi causati dal padre. Ottiene lodi per l'uso dello strumento adatto al suo lavoro.
Wilhelm/Baynes: Rimediare a ciò che è stato rovinato dal padre. Si incontra con lode.
Blofeld: Assumersi la responsabilità degli errori dei nostri padri ci farà guadagnare lodi.
Liu: Correggere gli errori del padre porta al riconoscimento.
Ritsema/Karcher: Gestire la corruzione del padre. Avvalendosi di lodi.
Shaughnessy: Il ramo del padre; usa un carro.
Cleary (1): Correggere la degenerazione del padre, usando lodi.
Cleary (2): Affrontare la degenerazione del padre, l'azione è lodata.
Wu: Si occupa degli affari del padre. Ha la reputazione a sua disposizione.
COMMENTARIO
Confucius/Legge: Viene risposto dalla seconda linea con tutta la sua virtù. Wilhelm/Baynes: Lo riceve in virtù. Blofeld: Perché assumerli è una virtù. Ritsema/Karcher: Ricevere usa l'attualizzazione del tao. [Attualizza-tao: Capacità di seguire il corso tracciato dal processo in corso del cosmo ... Collegato con acquisire, TE: acquisire ciò che rende un essere diventare ciò che è destinato a essere.]Cleary (2): Perché si prende cura di lui con virtù. Wu: Riesce con virtù.
Legge: La quinta linea magnetica è il posto del sovrano, ma il suo correlato appropriato è la seconda linea dinamica -- il forte ministro a cui è delegato il lavoro dell'esagramma.
NOTE E PARAFRASI
Siu: Con l'assistenza di abili aiutanti, l'uomo inverte il processo di decadenza dei tempi passati. Viene lodato per questo.
Wing: Sei in una posizione per assumerti la responsabilità di una riforma necessaria da tempo. Fallo. Coloro che ti circondano sosterranno i tuoi sforzi e sarai onorato con lodi e riconoscimenti.
Editor: La quinta linea non si presta al solito simbolismo di genere. La seconda linea dinamica si occupa dei sentimenti (la madre), e la quinta linea magnetica si occupa dei pensieri o degli atteggiamenti coscienti (il padre). Il commentario confuciano descrive queste linee correlate come unite per raggiungere la simmetria. Ritsema/Karcher traducono questo come facilitare lo sviluppo dell'essenza (tao). Questo suggerisce una rettifica complessiva di pensieri e sentimenti per raggiungere l'equilibrio. Le altre traduzioni sottolineano che si ottiene riconoscimento e lode per questo, suggerendo un importante risultato nello sviluppo del Lavoro.
Poiché l'attività ordinatrice e la ricettività emotiva sono percepite come appartenenti rispettivamente ai principi maschile e femminile, i primi contatti di vita con padre e madre stabiliscono i modelli di base per lo sviluppo della nostra assertività e del nostro sentimento. Quando ci sono problemi in queste aree, devono essere affrontati e riesaminati consapevolmente in termini di questi incontri originali prima che un ulteriore sviluppo possa diventare possibile. E. C. Whitmont -- The Symbolic Quest
A. Rifletti sui tuoi sentimenti, oppure: porta compassione nel tuo pensiero.
B. Rettifica i tuoi pensieri e sentimenti: rivedi una convinzione limitante.
Line 6
Legge: La sesta linea, dinamica, ci mostra uno che non serve né re né signori feudali, ma con uno spirito elevato preferisce occuparsi dei propri affari.
Wilhelm/Baynes: Non serve re e principi, si pone obiettivi più alti.
Blofeld: Non serve il re o i nobili -- ciò che fa è ancora più elevato. [In altre parole, se serviamo direttamente la volontà del cielo; facendo così agiamo come saggi che possono fare in sicurezza ciò che ritengono valga la pena fare.]
Liu: Non servendo re e principi, si ottiene un riconoscimento più alto.
Ritsema/Karcher: Non affari, feudatari regali. Onorare l'altezza: il proprio affare.
Shaughnessy: Non servire re o signore, ma elevare altamente la sua virtù; infausto.
Cleary (1): Non servendo re e signori, si rendono le proprie preoccupazioni più elevate.
Wu: Non si impegna negli affari di re o principi. Mantiene uno stile di vita elevato per conto suo.
COMMENTARIO
Confucius/Legge: Ma il suo scopo può essere un modello per gli altri. Wilhelm/Baynes: Tale atteggiamento può essere preso come modello. Blofeld: Ciò indica che la nostra volontà può essere la nostra legge. [a condizione che agiamo con i più alti motivi.] Ritsema/Karcher: Scopo permesso di conseguenza infatti.
Cleary (2): La propria volontà può servire da modello. Wu: La sua aspirazione sarà ammirata.
Legge: La linea sei è dinamica, senza un correlato adeguato sotto. Quindi suggerisce l'idea di uno al di fuori della sfera d'azione che non prende parte agli affari pubblici, ma coltiva se stesso invece.
NOTE E PARAFRASI
Siu: L'uomo non serve il suo signore, ma lascia che il mondo passi e coltiva il proprio carattere in solitudine. Facendo così, tuttavia, crea qualcosa di prezioso per il futuro dell'umanità.
Wing: È possibile per te trascendere l'intera situazione. Non devi occuparti dei dettagli mondani di problemi sociali specifici. Invece, puoi occuparti di obiettivi universali e dello sviluppo personale o spirituale. Attenzione: guardare il mondo con un occhio cinico o condiscendente, tuttavia, distorcerà la tua crescita, quindi osserva attentamente i tuoi atteggiamenti.
Editor: Uno dei precetti più importanti del Lavoro è un chiaro riconoscimento che puoi misurare la tua posizione e il tuo progresso solo rispetto a uno standard interiore. Le aspettative e i successi apparenti degli altri non contano assolutamente nulla. Non stai correndo una gara con il mondo, ma cercando di battere il tuo record. Chi ha preso la responsabilità del Lavoro deve essere preparato ad andare dove le sue direttive richiedono, nonostante ciò che è considerato "normale" o "appropriato" secondo gli standard contemporanei. La traduzione di Ritsema/Karcher del commentario confuciano ("Scopo permesso di conseguenza infatti"), significa che la determinazione di andare da soli è imposta da un profondo principio interiore. Che un'idea del genere si verifichi nell'esagramma di Riparazione suggerisce di rafforzare la propria determinazione ad accettare questo fardello solitario. La versione di Blofeld del commentario confuciano ("Ciò indica che la nostra volontà può essere la nostra legge") è troppo facilmente pervertibile, anche con la sua nota di cautela.
Infatti i Gnostici sapevano qualcosa, ed era questo: che la vita umana non realizza la sua promessa all'interno della struttura e degli stabilimenti della società, poiché tutti questi sono al massimo solo proiezioni ombrose di un'altra e più fondamentale realtà. Nessuno arriva alla sua vera identità essendo ciò che la società vuole che sia né facendo ciò che vuole che faccia. Famiglia, società, chiesa, commercio e professione, alleanze politiche e patriottiche, così come regole e comandamenti morali ed etici, in realtà, non sono minimamente favorevoli al vero benessere spirituale dell'anima umana. Al contrario, sono più spesso che no le stesse catene che ci impediscono di raggiungere il nostro vero destino spirituale. S. A. Hoeller -- The Gnostic Jung
A. Il tuo dovere è servire un ideale trascendente.
B. "Fatti gli affari tuoi."
3 Difficoltà
Altri titoli: Difficoltà all'Inizio, Il Simbolo dell'Esplosione, Germogliare, Accumulare, Angoscia, Dolori della Crescita Organizzativa, Inizi Difficili, Dolori della Crescita, Ostacoli Iniziali, Difficoltà Iniziali
Giudizio
Legge: Difficoltà indica progresso e successo attraverso la correttezza ferma. L'azione non dovrebbe essere intrapresa alla leggera, ed è saggio cercare aiuto.
Wilhelm/Baynes:Difficoltà all'Inizio porta supremo successo, promuovendo attraverso la perseveranza. Nulla dovrebbe essere intrapreso. È utile nominare aiutanti.
Blofeld: Difficoltà seguita da sublime successo! La persistenza in un corso giusto porta ricompensa; ma non cercare un nuovo obiettivo (o destinazione); è altamente vantaggioso consolidare la posizione attuale. [L'idea fondamentale di questo esagramma è quella della nascita e crescita in mezzo alla difficoltà, come un seme che germoglia diventando una giovane pianta e facendosi strada attraverso la terra. I nostri affari, essendo ancora nelle loro fasi iniziali, sono vulnerabili; non dobbiamo vagare, ma occuparci di loro finché non maturano; poi, con la cura adeguata, il seme darà vita a un albero splendido. Il trigramma superiore, un pozzo, suggerisce la necessità di cautela; ma, se prestiamo attenzione a questi presagi, il nostro successo è assicurato.]
Liu: Difficoltà all'Inizio: grande successo. È utile continuare senza pianificare di andare da qualche parte. Si dovrebbe trovare aiutanti.
Ritsema/Karcher: Germogliare. Primavera Crescita Raccolta Prova. Non avvalersi di avere una direzione. Raccolta: installare feudatari. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di crescita iniziale. Sottolinea che raccogliere potenziale in preparazione per un lavoro arduo è il modo adeguato per gestirlo...]
Shaughnessy: Accumulare: Ricezione primaria; utile determinare. Non avere qui un posto dove andare; utile stabilire un signore.
Cleary(1): In difficoltà, creatività e sviluppo sono efficaci se corretti. Non usare. C'è un posto dove andare. È utile stabilire un sovrano.
Cleary(2):Creatività è di successo. È utile essere corretti. Non fare uso di andare da qualche parte. È utile stabilire signori.
Wu:Angoscia è primordiale, pervasiva, prospera e perseverante. Il soggetto dovrebbe procedere con cautela. Sarà vantaggioso stabilire marchesati.
L'Immagine
Legge: L'immagine di nuvole e tuono formaDifficoltà. L'uomo superiore, in accordo con questo, adatta le sue misure di governo come nel sistemare i fili dell'ordito e della trama.
Wilhelm/Baynes: Nuvole e tuono: l'immagine di Difficoltà all'Inizio. Così l'uomo superiore porta ordine dal caos.
Blofeld: Questo esagramma simboleggia il fulmine scagliato dalle nuvole -- difficoltà prevale! L'uomo superiore si occupa di mettere ordine.
Liu: Nuvole e tuono simboleggiano Difficoltà all'Inizio. L'uomo superiore fa ordine dal disordine.
Ritsema/Karcher: Nuvole, Tuono, Germogliare. Un chun tzu usa i canoni per coordinare. [Canoni: standard, leggi; regolare, regolamentare; i Cinque Classici. L'ideogramma: fili dell'ordito in un telaio.]
Cleary(1): Tuono nelle nuvole è trattenuto; la persona superiore ordina e organizza.
Cleary(2): Nuvole e tuono – Difficoltà. Così i leader organizzano.
Wu: Nuvole e tuono formano l'esagramma Angoscia. Così il jun zi pianifica e organizza.
COMMENTARIO
Confucio/Legge:Difficoltàè sperimentata mentre Cielo e Terra iniziano il loro rapporto, ma l'azione corretta ha successo di fronte al pericolo. Con l'azione del tuono e della pioggia, che sono gli attributi dei trigrammi inferiore e superiore, tutto tra Cielo e Terra è riempito. Ma le condizioni del tempo sono irregolari e oscure. L'autorità dovrebbe essere delegata, ma non si dovrebbe indulgere nel sentimento che riposo e pace siano stati assicurati anche allora.
Legge: Il carattere scritto per Difficoltàè pittorico, e mostra una pianta che lotta con difficoltà mentre si alza sopra la superficie della terra. Questa difficoltà iniziale è una metafora per come la lotta è la condizione di uno stato che emerge dal disordine dopo una rivoluzione. L'autore vedeva il suo mondo sociale e politico in grande disordine e difficile da riformare, eppure aveva fiducia in se stesso e nel destino della sua Casa. Ci sia prudenza e cautela, con adesione incrollabile al giusto. Si affidi il governo dei diversi stati a uomini buoni e capaci -- allora tutto andrà bene.
Secondo l'ordinamento degli otto trigrammi, Cielo e Terra sono i genitori degli altri sei, che sono i loro figli. Il primogenito è il trigramma inferiore del Movimento, e il secondogenito è il trigramma superiore del Pericolo. McClatchie rende qui: "La figura di Difficoltà rappresenta il duro e il morbido che iniziano ad avere rapporti sessuali, e portano alla luce con sofferenza."
Il potere di muoversi nel trigramma inferiore è probabile che produca grandi effetti; farlo in circostanze pericolose e difficili (simbolizzate dal trigramma superiore) richiede fermezza e correttezza. Buoni principi in tutto il regno aiuteranno a rimediare al disordine politico e sociale dei tempi, ma il sovrano supremo non dovrebbe fidarsi dei suoi subordinati al punto di rilassare la sua vigilanza.
Il trigramma inferiore rappresenta il tuono, il superiore rappresenta le nuvole di pioggia. L'esagramma quindi ci pone nell'atmosfera di un temporale -- una metafora per la situazione di uno stato politico in difficoltà. Quando il tuono ha ruggito, e le nuvole hanno scaricato il loro carico di pioggia, l'atmosfera è schiarita e c'è un senso di sollievo.
Anthony: Questo esagramma significa che non abbiamo ancora trovato il percorso corretto.
Significa anche confusione: troppe possibilità. Nulla è chiaro. Questa mancanza di chiarezza è l'“ostacolo” a cui si riferisce la prima linea dell'esagramma. Nella seconda linea, i rimedi che emergono sono inappropriati. Nelle prime fasi di affrontare un problema, siamo tentati di afferrare soluzioni, mentre dovremmo aspettare finché le azioni appropriate non diventino chiare.
NOTE E PARAFRASI
Giudizio: Sotto le condizioni di Difficoltà è meglio segnare il tempo mentre si cerca assistenza.
L'uomo superiore usa un'analisi attenta per separare l'ordine dalla confusione.
Il titolo di Wilhelm per questo esagramma è Difficoltà all'Inizio. Preferisco Difficoltà, perché è una situazione incontrata in qualsiasi fase del Lavoro, non solo all'inizio.
Difficoltà è sperimentata perché confusione e molteplicità prevalgono durante la fase iniziale di qualsiasi attività creativa -- pensieri e sentimenti proliferano e minacciano di sopraffare la mente con complessità infinita. L'unico modo per procedere in tali circostanze è ordinare attentamente i componenti della situazione e disporli in categorie e in ordine di importanza. "Ordinare i fili dell'ordito e della trama" è tessere un pasticcio aggrovigliato in un arazzo.
La Sequenza Ordinata degli Esagrammi ci dà un'immagine di ciò che avviene sotto l'esagramma di Difficoltà:
Quando c'erano Cielo e Terra, poi successivamente tutte le cose furono prodotte. Ciò che riempie lo spazio tra Cielo e Terra sono quelle cose individuali. Quindi il Dinamico e Magnetico sono seguiti da Difficoltà. Difficoltà significa riempire.
"Riempire," è reso come "pienezza" in alcune traduzioni. Questo è il significato esatto del termine gnostico: "Pleroma," o "Pienezza" che Jung correla con l'Inconscio Collettivo o Psiche Oggettiva. Queste sono dimensioni interiori da cui emanano le energie archetipiche che sperimentiamo come impulsi istintivi e complessi emotivi. Questo è l'"iperspazio" da cui il Sé, tramite l'oracolo, risponde alle nostre domande e dirige il Lavoro.
Così vediamo che il terzo esagramma, seguendo la creazione della coppia cosmica di opposti nei primi due figure, rappresenta una progressione dialettica. Lao Tse, che scrisse il Tao Te Ching circa seicento anni dopo che il I Ching fu messo per iscritto, descrive questo processo di dispiegamento:
Dal Tao, nasce Uno;
Da Uno, Due;
Da Due, Tre;
Da Tre, l'universo creato.
L'universo creato porta lo yin alla sua schiena
e lo yang davanti;
Attraverso l'unione dei loro principi pervasi
raggiunge l'armonia.
L'idea identica si trova in molte tradizioni, conferendole lo status di un archetipo all'interno della coscienza umana. Non è necessario essere familiari con la terminologia tecnica della Kabbalah per riconoscere che la stessa idea è discussa nel seguente passaggio:
In Chokmah e Binah abbiamo l'archetipo Positivo e Negativo; la primordialità Maschile e Femminile, stabilita mentre "il volto non vedeva il volto" e la manifestazione era incipiente ... È tra questi due aspetti polarizzanti della manifestazione -- il Padre Superno e la Madre Superna -- che la trama della vita è tessuta; le anime vanno avanti e indietro tra loro come una navetta del tessitore. Nelle nostre vite individuali, nei nostri ritmi fisiologici, e nella storia dell'ascesa e caduta delle nazioni, osserviamo la stessa periodicità ritmica. D. Fortune --La Qabalah Mistica
Questa idea è stata espressa molto semplicemente:
Tutte le cose sono una singola forma che si è divisa e moltiplicata nel tempo e nello spazio. W.B. Yeats -- Una Visione
Non è forse il cielo un padre e la terra una madre, e non sono tutte le cose viventi con piedi o ali o radici i loro figli? -- Black Elk
E anche con complessità poetica:
All'inizio Dio creò i cieli e la terra. Ora la terra era un vuoto informe, c'era oscurità sull'abisso, e lo spirito di Dio aleggiava sull'acqua ... Dio disse, "Lasciate che le acque brulichino di creature viventi, e lasciate che gli uccelli volino sopra la terra all'interno della volta del cielo." E così fu ... Dio li benedisse, dicendo, "Siate fecondi, moltiplicatevi, e riempite le acque dei mari; e lasciate che gli uccelli si moltiplichino sulla terra. Genesi
Ci sono alcune idee profonde in queste immagini sulla struttura della coscienza umana e sui contenuti della psiche inconscia. L'idea di base è quella dell'Emanazione -- la creazione della realtà fisica da un principio supremo in gerarchie ordinate di complessità crescente. Questo concetto è essenziale per una piena comprensione del Lavoro.
L'involuzione dell'uomo è stata la sua discesa dalla sfera dello spirito, sviluppando corpi di natura mentale, emotiva e poi fisica fino a manifestarsi su questo pianeta. La sua evoluzione è civilizzare questo pianeta e sviluppare la padronanza dei piani fisico, emotivo e mentale e ricollegarsi in unità con Dio ancora una volta, completando così il ciclo. È venuto da Dio come una Scintilla di Fuoco Divino inesperta e ritorna a Lui, con tutta l'esperienza della manifestazione, come un Signore dell'Umanità. Gareth Knight -- Il Lavoro di una Fratellanza Occulta Moderna
In molti sistemi di pensiero, la proliferazione delle forze è vista in termini sessuali -- i genitori cosmici producono entità in coppie maschili e femminili (sizie gnostiche), che a loro volta producono prole. Pertanto, Confucio dice: "La difficoltà è sperimentata mentre Cielo e Terra iniziano il loro rapporto." Che questo abbia una connotazione sessuale esplicita è confermato da McClatchie: "La figura di Difficoltà rappresenta il duro e il morbido che iniziano ad avere rapporti sessuali, e portano alla luce con sofferenza." Così vediamo che la correlazione corretta e scorretta ("rapporto") di linee dinamiche (maschili) e magnetiche (femminili) in qualsiasi esagramma delI Ching simbolizza le combinazioni favorevoli (che migliorano la vita) o sfavorevoli (che negano la vita) di pensiero e sentimento all'interno della psiche.
SUGGERIMENTI PER LA MEDITAZIONE
Il rapporto sessuale di Cielo e Terra è anche descritto nell'esagramma numero undici,Armonia. In termini di queste metafore sessuali, cosa implica il termine "adulterio" riguardo al Lavoro? Vedi l'esagramma numero quarantaquattro, Tentazione, per ulteriori approfondimenti su questo tema.