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Calpestio 10.3.5.6 → 34 Grande potenza

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10
Calpestio
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34
Grande potenza

Avere bisogni modesti
Uno accetta di fare più degli altri mentre chiede meno della maggior parte di loro.
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Calpestio 10
Procedere con cautela garantisce la sicurezza; camminare con consapevolezza e integrità.

↓
Line 3
Agire al di là delle proprie capacità porta a pericoli e disgrazie.
Si consiglia cautela.

↓
Line 5
La fermezza e la consapevolezza dei potenziali pericoli portano al successo.

↓
Line 6
Riflettere sulle proprie azioni e riconoscere i segni favorevoli porta alla suprema fortuna.

↓
Grande potenza 34
Sfruttate la forza interiore con saggezza; il vero potere deriva dalla pazienza e dalla comprensione, non dalla forza.



Letture originali

10
Calpestio


Altri titoli: Camminare, Condotta, Il Simbolo del Camminare con Cautela, Condotta Appropriata, Camminare con Prudenza, Procedere con Cautela, Attento ai Passi, Procedere a Proprio Rischio, Avanzare con Cura "Illustra la differenza tra coraggio e temerarietà." -- D.F. Hook

 

Giudizio

Legge: Avanzata Cauta suggerisce l'idea di qualcuno che cammina sulla coda di una tigre, che non lo morde. Ci sarà progresso e successo.

Wilhelm/Baynes: Camminare. Camminare sulla coda della tigre. Non morde l'uomo. Successo. [Per i deboli prendere posizione contro i forti non è pericoloso qui, perché avviene con buon umore e senza presunzione, così che l'uomo forte non si irrita ma prende tutto in buona parte. Tale semplicità e modestia è fede derivata dalla realtà -- né dall'amore per la felicità né dalla paura dell'infelicità, ma libera da paura e speranza. La preoccupazione qui è con l'arte dell'azione attraverso una condotta appropriata, e presuppone di essere infantili nel suo senso più alto.]

Blofeld: Anche se cammina sulla coda della tigre, non lo morde. Successo! [L'idea generale di questo esagramma è che il successo può essere ottenuto, ma che la situazione è abbastanza pericolosa da richiedere estrema cautela. La `tigre' POTREBBE non mordere, ma d'altra parte, come dimostrano le linee tre e cinque, non possiamo esserne certi. Frequentare governanti e persone in posizioni elevate può essere molto vantaggioso; ma, se non riusciamo a piacere, potrebbero farci rimpiangere la nostra temerarietà.]

Liu: Camminare: Camminare sulla coda di una tigre, ma non morde. Successo. [Dovresti agire solo dopo aver pianificato attentamente, e poi con risoluzione.]

Ritsema/Karcher: Camminare sulla coda di una tigre. Non mordere le persone. Crescita.

[Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di trovare e fare la tua strada. Sottolinea che farlo passo dopo passo è il modo adeguato per gestirlo.]

Shaughnessy: Camminare sulla coda di una tigre; non un vero uomo; ricezione.

Cleary (1): Anche quando camminano sulla coda di una tigre, non morde le persone. Questo è sviluppo.

Cleary (2): Qualcuno cammina sulla coda di una tigre senza essere morso, così superando.

Wu:Camminare dietro una tigre senza essere morso indica pervasione.

 

L'Immagine

Legge: L'immagine del cielo sopra, e sotto di esso le acque di una palude, formanoAvanzata Cauta. L'uomo superiore, in accordo con questo, discrimina tra alto e basso, e dà stabilità agli obiettivi delle persone.

Wilhelm/Baynes: Cielo sopra, il lago sotto: l'immagine di Camminare. Così l'uomo superiore discrimina tra alto e basso, e in tal modo fortifica il pensiero delle persone. (Così l'uomo superiore crea nella società le differenze di rango che corrispondono alle differenze di dotazione naturale, e in questo modo fortifica il pensiero delle persone, che sono rassicurate quando queste differenze accordano con la natura ... Vediamo un universo mosso dall'interno, senza manipolazione esterna. Poiché l'universo è anche dentro l'essere umano, l'ordine universale interno porta all'ordine esterno per la forza della necessaria differenziazione.) [Cfr. la società ideale nella Repubblica di Platone.]

Blofeld: Questo esagramma simboleggia un corpo d'acqua aperto al cielo. L'Uomo Superiore consulta sia alti che bassi e in tal modo stabilizza la volontà del popolo.

Liu: Il cielo sopra e il lago sotto simboleggiano Camminare. L'uomo superiore differenzia tra alto e basso, e così fissa le menti delle persone.

Ritsema/Karcher: Cielo sopra, palude sotto. Camminare. Un chun tzu usa differenziare Sopra e Sotto. Un chun tzu usa mettere a posto i comuni, lo scopo.

Cleary (1): Sopra è il cielo, sotto è un lago: Camminare. Così le persone superiori distinguono sopra e sotto, e stabiliscono la volontà delle persone.

Cleary (2): … I leader stabilizzano le volontà delle persone distinguendo le posizioni.

Wu: Cielo sopra e paludi sotto, questo è Camminare. Così il jun zi discrimina vari livelli di servizi governativi e stabilisce gli obiettivi delle persone.

 

COMMENTARIO

Confucio/Legge: In Avanzata Cauta abbiamo il simbolo della Debolezza che cammina su quello della Forza. Il trigramma inferiore indica Piacere e Soddisfazione, e risponde a quello superiore che indica Forza. Da qui si dice, "Cammina sulla coda di una tigre." La quinta linea è dinamica, al centro, e nel suo posto corretto. Occupa la posizione data da Dio, e non cade in angoscia o fallimento -- la sua azione sarà brillante.

Legge: Avanzata Cauta è composta dal trigramma inferiore di Piacere Soddisfatto o "Ingenuità," e il trigramma superiore del Cielo, o Potere Primordiale. Essendo situata sotto il grande simbolo della Forza, l'Ingenuità è vista come camminare sulla coda di una tigre. Emergere incolumi da un tale pericolo dipende interamente dalla correttezza e da un'osservanza rigorosa di tutte le regole di comportamento corretto. Su queste, come su tante pietre miliari, si può camminare in sicurezza in mezzo a scene di disordine e pericolo.

Il simbolo della debolezza, secondo Wang Shen-tzu, è la terza linea che è spinta dalle due linee sotto di essa a incontrare le tre linee forti sopra. Altri commentatori dicono che l'intero trigramma inferiore, partecipando della natura yin, è il simbolo della debolezza, e l'intero trigramma superiore è simbolico della forza. Gli editori del Chen-Chung dicono che per ottenere il pieno significato, dobbiamo tenere entrambe le visioni.

Ch'eng-tzu dice dell'Immagine: "Il cielo sopra e una palude sotto di esso è vero in natura e ragione, e così dovrebbero essere le regole di correttezza

su cui gli uomini camminano."

 

NOTE E PARAFRASI

Giudizio: Un'avanzata cauta di fronte a condizioni potenzialmente volatili porterà alla sicurezza.

L'Uomo Superiore ordina le sue priorità realisticamente e si controlla.

Avanzata Cauta raffigura il trigramma inferiore della gioiosa Figlia Minore che cammina sui talloni del trigramma superiore del Cielo -- il severo Pater Familias: Yahweh Sabaoth, o Zeus con il suo fulmine. Nella sua innocenza non si rende conto del pericolo della sua azione. Questo è "camminare sulla coda della tigre," e l'esagramma ci insegna come farlo senza essere morsi. Il Giudizio originale suggerisce che i poteri superiori realizzano l'intento innocente dell'azione, e possono essere inclini ad essere indulgenti.

Non dovresti resistere al destino,

né hai bisogno di sfuggirlo;

se vai incontro ad esso,

ti guiderà piacevolmente.

Goethe

Le note di Wilhelm sull'Immagine illustrano la verità non democratica che, sebbene tutti gli uomini siano creati uguali agli occhi di Dio, ogni essere umano possiede chiaramente differenziate forze, debolezze, talenti e incapacità. In Lezioni sull'I Ching, dice:

Il segreto della condotta appropriata è nell'ineguaglianza. La sola uniformità non può dare origine a una condotta appropriata. Certo, l'uniformità potrebbe produrre regola e regolamento o legge e forza. Ma la forza tediosa e la legge brutale non hanno mai portato le persone a convinzioni che legittimamente risultassero in una condotta appropriata (il termine include ciò che produce condotta appropriata e condotta appropriata raggiunta). Invece, come disse Confucio: "La forza produce solo alienazione e le persone trasgrediscono segretamente ciò che è regolamento pubblico."

Avanzata Cauta spesso rappresenta una situazione di prova, o può essere un avvertimento che stai camminando sul bordo di un precipizio. L'immagine del Matto nel mazzo dei tarocchi ha associazioni simili. Senza linee di cambiamento, questo esagramma implica la necessità di estrema cautela, o che le tue azioni stanno tentando il destino.

Le passioni, invece di dover essere dolorosamente estirpate, sono imbrigliate come tigri ringhianti al carro dell'adepto. I pericoli di un tale corso sono ovvi. Come disse uno dei miei insegnanti Lama: "Mentre viaggiavi in quel carro, una caduta ti avrebbe fatto poco male. Ora ti ho dato un aereo. Non schiantarti in fiamme!"
J. Blofeld -- Il Misticismo Tantrico del Tibet


Line 3

Legge: La terza linea, magnetica, mostra un uomo con un occhio solo che pensa di poter vedere; un uomo zoppo che pensa di poter camminare bene; uno che calpesta la coda della tigre e viene morso. Tutto ciò indica sfortuna. Abbiamo un semplice bravo che recita la parte di un grande sovrano.

Wilhelm/Baynes: Un uomo con un occhio solo è in grado di vedere, un uomo zoppo è in grado di camminare. Calpesta la coda della tigre. La tigre morde l'uomo. Sfortuna. Così agisce un guerriero per conto del suo grande principe.

Blofeld: Anche se un uomo ha solo un occhio, può ancora vedere; anche se è zoppo, può ancora camminare; ma chi calpesta la coda della tigre verrà morso -- disastro! [Qui il significato della linea è contrario al significato benigno dell'esagramma; in tutti questi casi, è la linea che fornisce l'indicazione principale di ciò che accadrà riguardo alla questione oggetto dell'indagine.] Il guerriero intraprende cose per il suo signore. [Non è il momento di affrontare i nostri superiori (calpestare la coda della tigre); è un momento per l'obbedienza.]

Liu: Un uomo con un occhio solo può vedere; un uomo zoppo può camminare. Ma quando calpestano la coda di una tigre, la tigre morderà. Sfortuna. Il guerriero si comporta come un grande principe.

Ritsema/Karcher: Strabico che permette di osservare. Zoppicante che permette di camminare. Calpestare la coda di una tigre. Mordere le persone: insidia. Persone marziali che agiscono: tendendo verso un Grande Capo.

Shaughnessy: I ciechi sono in grado di vedere, gli zoppi sono in grado di camminare. Calpestare la coda di una tigre; per un vero uomo infausto. Un uomo militare è unito al grande signore.

Cleary(1): Capace di vedere con uno strabismo, capace di camminare con una zoppia. Quando calpestano la coda della tigre, morde le persone. Infausto. Un soldato diventa un sovrano.

Cleary(2): Gli strabici possono vedere, gli zoppi possono camminare. Calpestando la coda di una tigre, vengono morsi, sfortunatamente. Un uomo militare diventa un leader civile.

Wu: Una persona può guardare con un occhio ferito. Una persona può camminare con una gamba zoppa. Verrà morsa calpestando dietro una tigre. Sarà di cattivo auspicio. È come un guerriero che cerca di essere un sovrano.

 

COMMENTARIO

Confucius/Legge: "Un uomo con un occhio solo che pensa di poter vedere": non è adatto a vedere chiaramente. "Un uomo zoppo che pensa di poter camminare bene": non si può camminare insieme a lui. "La sfortuna di essere morso" deriva dal fatto che il posto non è quello giusto per lui. "Un semplice bravo che recita la parte di un grande sovrano": ciò è dovuto ai suoi obiettivi troppo violenti.

Confucius/Wilhelm/Baynes:"Un uomo con un occhio solo è in grado di vedere," ma non abbastanza per chiarezza. "Un uomo zoppo è in grado di camminare," ma non abbastanza per camminare con gli altri. La sfortuna nel mordere l'uomo è dovuta al fatto che il posto non è appropriato. "Così agisce un guerriero per conto del suo grande principe," perché la sua volontà è ferma.

Confucius/Blofeld: L'uomo con un occhio solo vede, ma non chiaramente; l'uomo zoppo può camminare, ma non tenere il passo con gli altri. Il disastro subito dall'uomo che viene morso è indicato dalla posizione inappropriata di questa linea. Il guerriero intraprende gli affari del suo signore perché quest'ultimo è forte di volontà.

Confucius/Ritsema/Karcher:"Strabico che permette di osservare." Non la posizione da usare per possedere chiarezza infatti. "Zoppicante che permette di camminare." Non la posizione da usare per associarsi al movimento infatti. "Mordere le persone: insidia." Situazione non appropriata infatti. "Persone marziali che agiscono: tendendo verso un Grande Capo." Scopo solido infatti.

Confucius/Cleary(2): Gli strabici possono vedere, ma non chiaramente; gli zoppi possono camminare, ma non abbastanza bene per essere compagni di viaggio. La sfortuna di essere morso è quella di trovarsi in un posto inappropriato. Quando un uomo militare diventa un leader civile, la sua determinazione è adamantina.

Confucius/Wu:“Una persona può guardare con un occhio ferito,” ma non può vedere chiaramente. “Una persona può camminare con una gamba zoppa,” ma non può camminare con passi fermi. Avrà la sfortuna di essere morso, perché la sua posizione è impropria. “Un guerriero vuole essere un sovrano,” perché la sua idea è adamantina.

Legge: La linea tre non è né centrale né in un posto magnetico, che sarebbe appropriato per essa. Ma con la forza di volontà che l'occupante di un posto dinamico dovrebbe possedere, va avanti con i risultati negativi citati. Gli editori dell'edizione imperiale, in illustrazione della frase finale, si riferiscono a Analects VII, x.

 

NOTE E PARAFRASI

Siu: L'uomo si espone imprudentemente al pericolo, che supera le sue capacità di gestione. Invita il disastro in questo modo.

Wing: Non sei adatto all'ambizione dei tuoi obiettivi. Le tue capacità non sono adeguate. La tua volontà potrebbe finire in disastro. Tale Condotta è solo per qualcuno disposto a sacrificarsi per un superiore.

Editor: Il contenuto qui non si presta al solito simbolismo di genere per una linea magnetica. L'interpretazione della linea di Legge e Wu e il commento confuciano differiscono concettualmente dagli altri traduttori. A scopo di confronto, ho reso tutte le versioni del commento confuciano più dettagliate del solito. Essendo l'unica linea magnetica nell'esagramma, tre è sopraffatta, ma serve comunque il sovrano. Se questa è l'unica linea che cambia, emerge Il Dinamico, con una linea corrispondente di: "Vediamo il suo soggetto come l'uomo superiore attivo e vigile tutto il giorno, e la sera ancora attento e apprensivo. La posizione è pericolosa, ma non ci sarà errore." L'immagine suggerisce un guerriero che ha solo una comprensione parziale di una situazione pericolosa; la sua capacità di servire il suo sovrano è anche ostacolata. Nonostante questi handicap, la sua devozione è tale che si esporrà a grandi pericoli al servizio del suo Signore, e ne soffrirà.

Se si dovesse dire in una parola quale sia la condizione di essere un Samurai, la sua base risiede innanzitutto nel dedicare seriamente corpo e anima al suo padrone .
Yamamoto Tsunetomo -- Il Libro del Samurai

A. L'immagine è quella di forza o risorse inadeguate per affrontare una forza superiore. Indipendentemente, il confronto sembra essere obbligato: così l'ego serve il Sé.

B. Servi il Lavoro con lo spirito di un guerriero: "Non è tuo compito ragionare sul perché, il tuo compito è fare o morire."

C. Anche quando il cuore è nel posto giusto, una comprensione parziale e capacità insufficienti possono creare disagio.

Alternativa: Questa linea può anche suggerire arroganza temeraria piuttosto che cieca obbedienza a un superiore. In tali casi, il familiare limerick della Signora di Liger sembra più appropriato:

C'era una vecchia signora di Liger

Che andò a cavalcare sulla schiena di una tigre.

Tornarono dalla cavalcata

Con la signora dentro

E un sorriso sul volto della tigre.

D. Incompetenza più arroganza uguale disastro.

Line 5

Legge: La quinta linea, dinamica, mostra il passo risoluto del suo soggetto. Anche se è fermo e corretto, ci sarà pericolo.

Wilhelm/Baynes: Condotta risoluta. Perseveranza con consapevolezza del pericolo.

Blofeld: Cammina delicatamente. La persistenza potrebbe portare guai.

Liu: Continua in modo deciso. Pericolo. [C'è ora una tendenza a correre e a essere negligenti. In ogni caso fermati, o i problemi aumenteranno e arriverà il disastro.]

Ritsema/Karcher: Separazione nel camminare. Prova: avversità.

Shaughnessy: Camminare risoluto; la determinazione è pericolosa.

Cleary (1): Camminare decisamente. Anche se si è retti, c'è pericolo. [È necessario essere retti e indivisi, dominare se stessi nel pericolo, in modo da evitare il problema di perdere ciò che è stato guadagnato. Questo è camminare sul Sentiero in cui non c'è nessuno tranne se stessi.]

Cleary (2): Camminare deciso è corretto ma pericoloso.

Wu: Decide di camminare. Nonostante la perseveranza, si trova in una situazione difficile. [Usa il tuo potere con saggezza e giudizio, o cadrai.]

 

COMMENTARIO

Confucius/Legge: Questo è dovuto al fatto che si trova nella posizione che è corretta e appropriata per lui. Wilhelm/Baynes: Il posto è corretto e appropriato. Blofeld: Questo problema potrebbe sorgere nonostante la posizione adatta della linea. [Una linea ferma tra due linee ferme è di solito un presagio di forza e compatibilità, ma non in questo caso. Quindi, anche se siamo abbastanza certi che il nostro corso sia giusto e lo seguiamo con audacia, i problemi non possono essere evitati; dovremmo camminare delicatamente o astenersi dal corso del tutto.] Ritsema/Karcher: Situazione corretta e appropriata davvero. Cleary(2): Camminare deciso è corretto ma pericoloso; la posizione è appropriata. Wu: (Questa è) la sua posizione corretta nonostante tutto.

Legge: Sotto il simbolismo della linea cinque si trova il principio che l'umiltà è la parte migliore della proprietà. La linea cinque, che è dinamica e centrale, non mancherà di questo, ma tieni presente che più è esaltato, maggiore può essere la sua caduta.

 

NOTE E PARAFRASI

Siu: Il pericolo è evidente, come quando si calpesta la coda di una tigre. Ma l'uomo rimane consapevole e risoluto, agendo con proprietà e umiltà.

Wing: Quello che proponi di fare è pericoloso, ma la tua consapevolezza di tale pericolo ti darà la forza per avere successo. Il tempo richiede un impegno fermo nel tuo sforzo. Se non hai un vero impegno nel tuo cuore, dovresti riesaminare il tuo percorso.

Editor: La linea cinque è menzionata nel commentario confuciano per l'esagramma come occupante la "posizione data da Dio." Tuttavia, nonostante la sua volontà e intelligenza, affronta una situazione volatile che richiederà tutte le sue risorse se vuole avere successo. Ritsema/Karcher rendono "avversità," (LI) come: Pericolo, minaccia, demone malevolo ... Indica uno spirito o un fantasma che cerca vendetta infliggendo sofferenza ai vivi. Pacificare o esorcizzare tale spirito può avere un effetto curativo. Il commentario di Wu offre un'angolazione utile su questo: “De-enfatizza (le tue) opinioni – ascolta le deliberazioni degli altri.”

Il bene o il male dell'uomo risiede nella sua volontà.
Epitteto

A. Camminare su un filo del rasoio -- mantieni la vigilanza sulle tue scelte e sii consapevole delle loro conseguenze. L'immagine suggerisce forza di volontà di fronte a forze potenzialmente dirompenti. "Dipende tutto da te."

Line 6

Legge: La sesta linea, dinamica, ci dice di guardare l'intero percorso che è stato calpestato e di esaminare il presagio che questo dà. Se è completo e senza fallimenti, ci sarà grande fortuna.

Wilhelm/Baynes: Guarda la tua condotta e valuta i segni favorevoli. Quando tutto è compiuto, arriva la suprema buona fortuna.

Blofeld: Se osservano i loro passi (o guardano alla loro condotta) e prestano attenzione ai presagi, la sublime buona fortuna sarà loro.

Liu: Osserva la tua condotta ed esamina attentamente i segni. Ci sarà grande fortuna.

Ritsema/Karcher: Osservare il Calpestare, predecessore propizio. Il proprio ricorrente Primavera significativo.

Shaughnessy: Guardare e calpestare astuto e librarsi il suo ruotare; primordiale propizio.

Cleary (2): Osservare il calpestare, considerando ciò che è felice, il ritorno è propizio.

Wu: L'esame dei registri del calpestare dà un senso di completezza. Se si evitano errori nel calpestare, ci sarà grande fortuna.

 

COMMENTARIO

Confucius/Legge: Questo è un motivo di congratulazione. Wilhelm/Baynes: Il posto più alto porta grande benedizione. Blofeld: La sublime buona fortuna presagita da questa linea superiore prende la forma di immensa felicità. Ritsema/ Karcher: Il grande possiede davvero una ricompensa. Cleary (2): C'è molta celebrazione. Wu: Grande gioia.

Legge: Ciò che si dice della linea sei è buono, ma è solo un'ovvietà. L'intero corso è stato mostrato. Se ogni passo è stato giusto e appropriato, il risultato sarà molto buono.


NOTE E PARAFRASI

Siu: Il lavoro è terminato e il corso passato viene rivisto. Se è stato appropriato e completo, la buona fortuna è assicurata.

Wing: Dai un'occhiata lunga a ciò che il tuo Comportamento nella situazione ha ottenuto finora. Se sei sulla strada giusta lo saprai dal bene che ha prodotto. È tempo di una rivalutazione dei tuoi obiettivi. Esaminando il passato puoi ora avere un'idea del futuro.

Editor: C'è un'affinità qui con il messaggio nell'Immagine dell'uomo superiore "discriminando tra alto e basso," e essenzialmente mettendo in ordine la sua casa. Se questa è l'unica linea che cambia, l'esagramma diventa il numero cinquantotto, Gioia, che intima che si è superato con successo un test -- in tal caso la linea è un'ingiunzione a rivedere la situazione e vedere cosa abbiamo fatto di giusto.

Dio vide tutto ciò che aveva fatto,

ed era davvero molto buono.

Genesi 1:31

A. Il Lavoro è un processo dinamico che richiede continua valutazione e aggiustamento. Rivedi il Lavoro, poi rivedi le tue opzioni.

34
Grande potenza


Altri titoli: Il Potere del Grande, Il Simbolo del Grande Vigore, Persone di Grande Autorità, Grande Forza, Grande Rinforzo, Grande Maturità, Forza Accumulata, La Forza dei Potenti, Potere Giusto, Forza Eccessiva

 

Giudizio

Legge:Grande Potere richiede ferma correttezza.

Wilhelm/Baynes:Il Potere del Grande. La perseveranza favorisce.

Blofeld: Il Potere del Grande. La persistenza in un corso giusto porta ricompensa. [Questo esagramma con un gruppo solido di linee ferme sormontato da un piccolo numero di linee cedevoli ovviamente significa forza -- in questo caso il potere di avere successo nonostante le difficoltà. Gran parte di ciò che segue riguarda le capre -- un simbolo presumibilmente suggerito dalla forma dell'esagramma, cioè un corpo solido distinto da un paio di corna -- le linee cedevoli in cima.]

Liu: Grande Potere. È di beneficio continuare.

Ritsema/Karcher: Grande Rinforzo, Prova di Raccolta. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini del potere rinvigorente di un'idea creativa centrale. Sottolinea che animare tutto intorno a te attraverso questa motivazione guida è il modo adeguato per gestirlo. Per essere in accordo con il tempo, ti viene detto di rinvigorire attraverso il grande!]

Shaughnessy: Grande Maturità: Benefico determinare.

Cleary(1):Grande potere è benefico quando corretto.

Wu: Grande Forza indica che è vantaggioso essere perseveranti.

 

L'Immagine

Legge: L'immagine del tuono sopra il cielo forma l'esagramma di Grande Potere. L'uomo superiore, in accordo con questo, non compie un passo che non sia in accordo con la proprietà.

Wilhelm/Baynes: Tuono nel cielo sopra: L'immagine del Il Potere del Grande. Così l'uomo superiore non percorre sentieri che non sono in accordo con l'ordine stabilito.

Blofeld: Questo esagramma simboleggia il tuono nel cielo. L'Uomo Superiore non compie mai un passo che comporti improprietà. [Nota: La combinazione di trigrammi che significa tuono e cielo suggerisce qualcosa della qualità impressionante del veramente grande.]

Liu: Tuono nel cielo sopra simboleggia Grande Potere. La condotta dell'uomo superiore non si oppone alle regole.

Ritsema/Karcher: Tuono situato sopra il cielo. Grande Rinforzo. Un chun tzu non usa codici di alcun tipo, non cammina da nessuna parte.

Cleary (1): Il tuono è in alto nel cielo, con grande potere. Così le persone superiori si astengono da ciò che è improprio.

Cleary (2): … Le persone sviluppate non fanno ciò che è improprio.

Wu: C'è tuono sopra il cielo; questo è Grande Forza. Così il jun zi non pratica ciò che non è corretto.

 

COMMENTARIO

Confucio/Legge: In Grande Potere vediamo ciò che è grande diventare forte. Il trigramma della Forza dirige il trigramma del Movimento, e quindi l'insieme esprime vigore. Ma ciò che è grande richiede ferma correttezza. Gli attributi del cielo e della terra si manifestano quando fermezza e correttezza raggiungono il loro stato ideale.

Legge: Poiché le linee dinamiche predominano in Grande Potere, la figura suggerisce uno stato in cui c'è un'abbondanza di forza e vigore. La forza è sufficiente per la conduzione degli affari? Certo che no! La forza deve sempre essere subordinata all'idea di giustizia, ed esercitata solo in armonia con essa.

Il trigramma inferiore simboleggia la Forza, quello superiore simboleggia il Movimento. Nel commentario confuciano, "ciò che è grande” denota il gruppo di quattro linee dinamiche che ci colpisce guardando la figura, e anche gli uomini superiori in posizioni di potere, di cui questi sono i rappresentanti. Che gli attributi del cielo e della terra siano manifestati significa che il potere degli uomini dovrebbe essere un riflesso del grande potere che vediamo lavorare imparzialmente nella natura.

Ch'eng-tzu dice sull'Immagine: "Il tuono che rimbomba nel cielo e fa tremare tutte le cose è il simbolo di Grande Potere." Nel relazionare la sua applicazione all'uomo, cita un bellissimo detto dell'antichità: "L'uomo forte è colui che supera se stesso."

 

NOTE E PARAFRASI

Giudizio: Controlla te stesso.

L'Uomo Superiore non fa nulla che non sia in accordo con i principi del Lavoro.

Wilhelm e Blofeld traducono questo esagramma come Il Potere del Grande., ma preferisco la versione di Liu di Grande Potere, perché ha una connotazione più neutra. Il Potere del Grande suggerisce la potenza di re e imperatori, e implica un potere "superiore" esercitato a propria discrezione. È troppo facile interpretare erroneamente questo esagramma come un chiaro invito ad agire unilateralmente. Tale è raramente il caso -- l'esagramma rappresenta una carica di energia latente che deve essere gestita correttamente.

La figura è solitamente paragonata all'immagine di un ariete o di una capra -- le quattro linee dinamiche inferiori essendo il corpo, e le due linee magnetiche superiori rappresentano le corna. Poiché questo esagramma è la figura precedente di Ritirata capovolta, si può immaginare i due insieme come una persona che si ritira attraverso un pascolo inseguita da una bestia in carica. L'ariete/capra è menzionato in quattro delle sei linee dell'esagramma. Questo è certamenteGrande Potere, ma in una forma così grezza non può essere veramente chiamato Il Potere del Grande.

Veramente Grande Potere, come ci dice il Giudizio, è derivato dalla nostra volontà di trattenere le nostre emozioni, istinti e appetiti. Nota che le linee due e quattro sono le linee più positivamente forti nell'esagramma e che entrambe implicano la moderazione del potere come il modo corretto per raggiungere i propri obiettivi. Senza cambiare linee, l'esagramma a volte si riferisce a provocazioni in cui si è "legittimamente” tentati di una dimostrazione di "potere" auto-giustificata. Ricorda che i viaggi dell'ego degli altri non sono affari tuoi: l'uomo superiore non risponde a loro se non con riserva dignitosa. Consideralo un test e sii gioioso se lo superi!

Tutto ciò che si trova nella letteratura successiva sembra indicare che queste scuole meditative richiedevano una forte disciplina e una fedele adesione a un rigoroso regime. Le scuole erano estremamente esigenti, ed erano aperte solo a coloro che erano disposti a dedicarsi totalmente. Prima di essere ammesso a una di queste antiche scuole meditative, una persona doveva essere non solo spiritualmente avanzata ma in completo controllo di tutte le sue emozioni e sentimenti. Oltre a ciò, le discipline della Torah e dei comandamenti erano centrali per queste scuole, e queste discipline richiedevano un grado di padronanza di sé a cui non tutti potevano aspirare.
Aryeh Kaplan -- Meditazione Ebraica