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Calpestio 10.1.3.6 → 28 Massa critica

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10
Calpestio
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28
Massa critica

Conservare le prove
Si conservano le ricevute per essere sempre pronti a rispondere agli altri.
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Calpestio 10
Procedere con cautela garantisce la sicurezza; camminare con consapevolezza e integrità.

↓
Line 1
All'inizio, la semplicità e la linearità portano a un progresso senza errori.

↓
Line 3
Agire al di là delle proprie capacità porta a pericoli e disgrazie.
Si consiglia cautela.

↓
Line 6
Riflettere sulle proprie azioni e riconoscere i segni favorevoli porta alla suprema fortuna.

↓
Massa critica 28
Abbracciare la resilienza nei momenti di pressione eccessiva.
Riconoscere il peso, apportare le modifiche necessarie e cercare sostegno per evitare il collasso.
L'equilibrio è fondamentale per un successo duraturo.



10
Calpestio


Altri titoli: Camminare, Condotta, Il Simbolo del Camminare con Cautela, Condotta Appropriata, Camminare con Prudenza, Procedere con Cautela, Attento ai Passi, Procedere a Proprio Rischio, Avanzare con Cura "Illustra la differenza tra coraggio e temerarietà." -- D.F. Hook

 

Giudizio

Legge: Avanzata Cauta suggerisce l'idea di qualcuno che cammina sulla coda di una tigre, che non lo morde. Ci sarà progresso e successo.

Wilhelm/Baynes: Camminare. Camminare sulla coda della tigre. Non morde l'uomo. Successo. [Per i deboli prendere posizione contro i forti non è pericoloso qui, perché avviene con buon umore e senza presunzione, così che l'uomo forte non si irrita ma prende tutto in buona parte. Tale semplicità e modestia è fede derivata dalla realtà -- né dall'amore per la felicità né dalla paura dell'infelicità, ma libera da paura e speranza. La preoccupazione qui è con l'arte dell'azione attraverso una condotta appropriata, e presuppone di essere infantili nel suo senso più alto.]

Blofeld: Anche se cammina sulla coda della tigre, non lo morde. Successo! [L'idea generale di questo esagramma è che il successo può essere ottenuto, ma che la situazione è abbastanza pericolosa da richiedere estrema cautela. La `tigre' POTREBBE non mordere, ma d'altra parte, come dimostrano le linee tre e cinque, non possiamo esserne certi. Frequentare governanti e persone in posizioni elevate può essere molto vantaggioso; ma, se non riusciamo a piacere, potrebbero farci rimpiangere la nostra temerarietà.]

Liu: Camminare: Camminare sulla coda di una tigre, ma non morde. Successo. [Dovresti agire solo dopo aver pianificato attentamente, e poi con risoluzione.]

Ritsema/Karcher: Camminare sulla coda di una tigre. Non mordere le persone. Crescita.

[Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di trovare e fare la tua strada. Sottolinea che farlo passo dopo passo è il modo adeguato per gestirlo.]

Shaughnessy: Camminare sulla coda di una tigre; non un vero uomo; ricezione.

Cleary (1): Anche quando camminano sulla coda di una tigre, non morde le persone. Questo è sviluppo.

Cleary (2): Qualcuno cammina sulla coda di una tigre senza essere morso, così superando.

Wu:Camminare dietro una tigre senza essere morso indica pervasione.

 

L'Immagine

Legge: L'immagine del cielo sopra, e sotto di esso le acque di una palude, formanoAvanzata Cauta. L'uomo superiore, in accordo con questo, discrimina tra alto e basso, e dà stabilità agli obiettivi delle persone.

Wilhelm/Baynes: Cielo sopra, il lago sotto: l'immagine di Camminare. Così l'uomo superiore discrimina tra alto e basso, e in tal modo fortifica il pensiero delle persone. (Così l'uomo superiore crea nella società le differenze di rango che corrispondono alle differenze di dotazione naturale, e in questo modo fortifica il pensiero delle persone, che sono rassicurate quando queste differenze accordano con la natura ... Vediamo un universo mosso dall'interno, senza manipolazione esterna. Poiché l'universo è anche dentro l'essere umano, l'ordine universale interno porta all'ordine esterno per la forza della necessaria differenziazione.) [Cfr. la società ideale nella Repubblica di Platone.]

Blofeld: Questo esagramma simboleggia un corpo d'acqua aperto al cielo. L'Uomo Superiore consulta sia alti che bassi e in tal modo stabilizza la volontà del popolo.

Liu: Il cielo sopra e il lago sotto simboleggiano Camminare. L'uomo superiore differenzia tra alto e basso, e così fissa le menti delle persone.

Ritsema/Karcher: Cielo sopra, palude sotto. Camminare. Un chun tzu usa differenziare Sopra e Sotto. Un chun tzu usa mettere a posto i comuni, lo scopo.

Cleary (1): Sopra è il cielo, sotto è un lago: Camminare. Così le persone superiori distinguono sopra e sotto, e stabiliscono la volontà delle persone.

Cleary (2): … I leader stabilizzano le volontà delle persone distinguendo le posizioni.

Wu: Cielo sopra e paludi sotto, questo è Camminare. Così il jun zi discrimina vari livelli di servizi governativi e stabilisce gli obiettivi delle persone.

 

COMMENTARIO

Confucio/Legge: In Avanzata Cauta abbiamo il simbolo della Debolezza che cammina su quello della Forza. Il trigramma inferiore indica Piacere e Soddisfazione, e risponde a quello superiore che indica Forza. Da qui si dice, "Cammina sulla coda di una tigre." La quinta linea è dinamica, al centro, e nel suo posto corretto. Occupa la posizione data da Dio, e non cade in angoscia o fallimento -- la sua azione sarà brillante.

Legge: Avanzata Cauta è composta dal trigramma inferiore di Piacere Soddisfatto o "Ingenuità," e il trigramma superiore del Cielo, o Potere Primordiale. Essendo situata sotto il grande simbolo della Forza, l'Ingenuità è vista come camminare sulla coda di una tigre. Emergere incolumi da un tale pericolo dipende interamente dalla correttezza e da un'osservanza rigorosa di tutte le regole di comportamento corretto. Su queste, come su tante pietre miliari, si può camminare in sicurezza in mezzo a scene di disordine e pericolo.

Il simbolo della debolezza, secondo Wang Shen-tzu, è la terza linea che è spinta dalle due linee sotto di essa a incontrare le tre linee forti sopra. Altri commentatori dicono che l'intero trigramma inferiore, partecipando della natura yin, è il simbolo della debolezza, e l'intero trigramma superiore è simbolico della forza. Gli editori del Chen-Chung dicono che per ottenere il pieno significato, dobbiamo tenere entrambe le visioni.

Ch'eng-tzu dice dell'Immagine: "Il cielo sopra e una palude sotto di esso è vero in natura e ragione, e così dovrebbero essere le regole di correttezza

su cui gli uomini camminano."

 

NOTE E PARAFRASI

Giudizio: Un'avanzata cauta di fronte a condizioni potenzialmente volatili porterà alla sicurezza.

L'Uomo Superiore ordina le sue priorità realisticamente e si controlla.

Avanzata Cauta raffigura il trigramma inferiore della gioiosa Figlia Minore che cammina sui talloni del trigramma superiore del Cielo -- il severo Pater Familias: Yahweh Sabaoth, o Zeus con il suo fulmine. Nella sua innocenza non si rende conto del pericolo della sua azione. Questo è "camminare sulla coda della tigre," e l'esagramma ci insegna come farlo senza essere morsi. Il Giudizio originale suggerisce che i poteri superiori realizzano l'intento innocente dell'azione, e possono essere inclini ad essere indulgenti.

Non dovresti resistere al destino,

né hai bisogno di sfuggirlo;

se vai incontro ad esso,

ti guiderà piacevolmente.

Goethe

Le note di Wilhelm sull'Immagine illustrano la verità non democratica che, sebbene tutti gli uomini siano creati uguali agli occhi di Dio, ogni essere umano possiede chiaramente differenziate forze, debolezze, talenti e incapacità. In Lezioni sull'I Ching, dice:

Il segreto della condotta appropriata è nell'ineguaglianza. La sola uniformità non può dare origine a una condotta appropriata. Certo, l'uniformità potrebbe produrre regola e regolamento o legge e forza. Ma la forza tediosa e la legge brutale non hanno mai portato le persone a convinzioni che legittimamente risultassero in una condotta appropriata (il termine include ciò che produce condotta appropriata e condotta appropriata raggiunta). Invece, come disse Confucio: "La forza produce solo alienazione e le persone trasgrediscono segretamente ciò che è regolamento pubblico."

Avanzata Cauta spesso rappresenta una situazione di prova, o può essere un avvertimento che stai camminando sul bordo di un precipizio. L'immagine del Matto nel mazzo dei tarocchi ha associazioni simili. Senza linee di cambiamento, questo esagramma implica la necessità di estrema cautela, o che le tue azioni stanno tentando il destino.

Le passioni, invece di dover essere dolorosamente estirpate, sono imbrigliate come tigri ringhianti al carro dell'adepto. I pericoli di un tale corso sono ovvi. Come disse uno dei miei insegnanti Lama: "Mentre viaggiavi in quel carro, una caduta ti avrebbe fatto poco male. Ora ti ho dato un aereo. Non schiantarti in fiamme!"
J. Blofeld -- Il Misticismo Tantrico del Tibet


Line 1

Legge: La prima linea, dinamica, mostra il suo soggetto percorrere il suo cammino abituale. Se va avanti, non ci sarà errore.

Wilhelm/Baynes: Condotta semplice. Progresso senza colpa.

Blofeld: Semplice nella sua condotta, va avanti -- nessun errore!

Liu: Semplicità di condotta. Continua. Nessuna colpa.

Ritsema/Karcher: Camminare puro andando. Senza colpa.

Shaughnessy: Contro camminare; andando non c'è problema.

Cleary(1): Camminare chiaramente, andare senza colpa.

Cleary(2): Camminare chiaramente; andare è senza colpa.

Wu: Camminare avanti in modo cieco sarà senza colpa.

 

COMMENTARIO

Confucius/Legge: Singolarmente ed esclusivamente realizza i suoi desideri a lungo coltivati. Wilhelm/Baynes: Il progresso della condotta semplice segue in solitudine il suo proprio corso. Blofeld: Condurre noi stessi con semplicità mentre avanziamo suggerisce la capacità di realizzare i nostri desideri senza l'aiuto degli altri. Ritsema/ Karcher: Muovere solitariamente il desiderio infatti. Cleary (2): Andare camminando chiaramente significa realizzare i tuoi voti da solo. Wu: È disposto ad andare da solo.

Legge: La linea uno è una linea dinamica in un posto dinamico, dandoci l'idea di attività, fermezza e correttezza. Uno così caratterizzato agirà correttamente.

 

NOTE E PARAFRASI

Siu: All'inizio, l'uomo è in una posizione subordinata senza obblighi sociali. Il progresso sarà raggiunto senza colpa se rimane contento del suo semplice cammino abituale, senza fare richieste agli altri.

Wing: Usa i tuoi valori più basilari di Condotta per avanzare verso il tuo obiettivo. Non cercare di usare gli altri oltre a mantenere relazioni amichevoli. Non diventare obbligato agli altri nei tuoi sforzi. La tua posizione è bassa. La semplicità nel tuo comportamento eviterà errori e ti permetterà di progredire.

Editor: La versione di Wilhelm del commentario confuciano usa la parola "solitudine," e Blofeld enfatizza l'idea di progresso "senza l'aiuto degli altri." L'idea è quella di percorrere il proprio cammino da soli, indifferenti alle opinioni esterne degli altri o al clamore autonomo dei nostri complessi interiori. A volte può assumere il significato di: "Fatti gli affari tuoi."

Lascia che i tuoi occhi siano fissi davanti,

il tuo sguardo sia dritto davanti a te.

Lascia che il cammino che percorri sia livellato

e tutte le tue vie siano ferme.

Non voltarti né a destra né a sinistra,

tieni i tuoi piedi lontani dal male.

Proverbi 4:25

A. Rimani sul tuo cammino abituale.

B. La situazione è complicata, ma se procedi come al solito, puoi evitare problemi.

Line 3

Legge: La terza linea, magnetica, mostra un uomo con un occhio solo che pensa di poter vedere; un uomo zoppo che pensa di poter camminare bene; uno che calpesta la coda della tigre e viene morso. Tutto ciò indica sfortuna. Abbiamo un semplice bravo che recita la parte di un grande sovrano.

Wilhelm/Baynes: Un uomo con un occhio solo è in grado di vedere, un uomo zoppo è in grado di camminare. Calpesta la coda della tigre. La tigre morde l'uomo. Sfortuna. Così agisce un guerriero per conto del suo grande principe.

Blofeld: Anche se un uomo ha solo un occhio, può ancora vedere; anche se è zoppo, può ancora camminare; ma chi calpesta la coda della tigre verrà morso -- disastro! [Qui il significato della linea è contrario al significato benigno dell'esagramma; in tutti questi casi, è la linea che fornisce l'indicazione principale di ciò che accadrà riguardo alla questione oggetto dell'indagine.] Il guerriero intraprende cose per il suo signore. [Non è il momento di affrontare i nostri superiori (calpestare la coda della tigre); è un momento per l'obbedienza.]

Liu: Un uomo con un occhio solo può vedere; un uomo zoppo può camminare. Ma quando calpestano la coda di una tigre, la tigre morderà. Sfortuna. Il guerriero si comporta come un grande principe.

Ritsema/Karcher: Strabico che permette di osservare. Zoppicante che permette di camminare. Calpestare la coda di una tigre. Mordere le persone: insidia. Persone marziali che agiscono: tendendo verso un Grande Capo.

Shaughnessy: I ciechi sono in grado di vedere, gli zoppi sono in grado di camminare. Calpestare la coda di una tigre; per un vero uomo infausto. Un uomo militare è unito al grande signore.

Cleary(1): Capace di vedere con uno strabismo, capace di camminare con una zoppia. Quando calpestano la coda della tigre, morde le persone. Infausto. Un soldato diventa un sovrano.

Cleary(2): Gli strabici possono vedere, gli zoppi possono camminare. Calpestando la coda di una tigre, vengono morsi, sfortunatamente. Un uomo militare diventa un leader civile.

Wu: Una persona può guardare con un occhio ferito. Una persona può camminare con una gamba zoppa. Verrà morsa calpestando dietro una tigre. Sarà di cattivo auspicio. È come un guerriero che cerca di essere un sovrano.

 

COMMENTARIO

Confucius/Legge: "Un uomo con un occhio solo che pensa di poter vedere": non è adatto a vedere chiaramente. "Un uomo zoppo che pensa di poter camminare bene": non si può camminare insieme a lui. "La sfortuna di essere morso" deriva dal fatto che il posto non è quello giusto per lui. "Un semplice bravo che recita la parte di un grande sovrano": ciò è dovuto ai suoi obiettivi troppo violenti.

Confucius/Wilhelm/Baynes:"Un uomo con un occhio solo è in grado di vedere," ma non abbastanza per chiarezza. "Un uomo zoppo è in grado di camminare," ma non abbastanza per camminare con gli altri. La sfortuna nel mordere l'uomo è dovuta al fatto che il posto non è appropriato. "Così agisce un guerriero per conto del suo grande principe," perché la sua volontà è ferma.

Confucius/Blofeld: L'uomo con un occhio solo vede, ma non chiaramente; l'uomo zoppo può camminare, ma non tenere il passo con gli altri. Il disastro subito dall'uomo che viene morso è indicato dalla posizione inappropriata di questa linea. Il guerriero intraprende gli affari del suo signore perché quest'ultimo è forte di volontà.

Confucius/Ritsema/Karcher:"Strabico che permette di osservare." Non la posizione da usare per possedere chiarezza infatti. "Zoppicante che permette di camminare." Non la posizione da usare per associarsi al movimento infatti. "Mordere le persone: insidia." Situazione non appropriata infatti. "Persone marziali che agiscono: tendendo verso un Grande Capo." Scopo solido infatti.

Confucius/Cleary(2): Gli strabici possono vedere, ma non chiaramente; gli zoppi possono camminare, ma non abbastanza bene per essere compagni di viaggio. La sfortuna di essere morso è quella di trovarsi in un posto inappropriato. Quando un uomo militare diventa un leader civile, la sua determinazione è adamantina.

Confucius/Wu:“Una persona può guardare con un occhio ferito,” ma non può vedere chiaramente. “Una persona può camminare con una gamba zoppa,” ma non può camminare con passi fermi. Avrà la sfortuna di essere morso, perché la sua posizione è impropria. “Un guerriero vuole essere un sovrano,” perché la sua idea è adamantina.

Legge: La linea tre non è né centrale né in un posto magnetico, che sarebbe appropriato per essa. Ma con la forza di volontà che l'occupante di un posto dinamico dovrebbe possedere, va avanti con i risultati negativi citati. Gli editori dell'edizione imperiale, in illustrazione della frase finale, si riferiscono a Analects VII, x.

 

NOTE E PARAFRASI

Siu: L'uomo si espone imprudentemente al pericolo, che supera le sue capacità di gestione. Invita il disastro in questo modo.

Wing: Non sei adatto all'ambizione dei tuoi obiettivi. Le tue capacità non sono adeguate. La tua volontà potrebbe finire in disastro. Tale Condotta è solo per qualcuno disposto a sacrificarsi per un superiore.

Editor: Il contenuto qui non si presta al solito simbolismo di genere per una linea magnetica. L'interpretazione della linea di Legge e Wu e il commento confuciano differiscono concettualmente dagli altri traduttori. A scopo di confronto, ho reso tutte le versioni del commento confuciano più dettagliate del solito. Essendo l'unica linea magnetica nell'esagramma, tre è sopraffatta, ma serve comunque il sovrano. Se questa è l'unica linea che cambia, emerge Il Dinamico, con una linea corrispondente di: "Vediamo il suo soggetto come l'uomo superiore attivo e vigile tutto il giorno, e la sera ancora attento e apprensivo. La posizione è pericolosa, ma non ci sarà errore." L'immagine suggerisce un guerriero che ha solo una comprensione parziale di una situazione pericolosa; la sua capacità di servire il suo sovrano è anche ostacolata. Nonostante questi handicap, la sua devozione è tale che si esporrà a grandi pericoli al servizio del suo Signore, e ne soffrirà.

Se si dovesse dire in una parola quale sia la condizione di essere un Samurai, la sua base risiede innanzitutto nel dedicare seriamente corpo e anima al suo padrone .
Yamamoto Tsunetomo -- Il Libro del Samurai

A. L'immagine è quella di forza o risorse inadeguate per affrontare una forza superiore. Indipendentemente, il confronto sembra essere obbligato: così l'ego serve il Sé.

B. Servi il Lavoro con lo spirito di un guerriero: "Non è tuo compito ragionare sul perché, il tuo compito è fare o morire."

C. Anche quando il cuore è nel posto giusto, una comprensione parziale e capacità insufficienti possono creare disagio.

Alternativa: Questa linea può anche suggerire arroganza temeraria piuttosto che cieca obbedienza a un superiore. In tali casi, il familiare limerick della Signora di Liger sembra più appropriato:

C'era una vecchia signora di Liger

Che andò a cavalcare sulla schiena di una tigre.

Tornarono dalla cavalcata

Con la signora dentro

E un sorriso sul volto della tigre.

D. Incompetenza più arroganza uguale disastro.

Line 6

Legge: La sesta linea, dinamica, ci dice di guardare l'intero percorso che è stato calpestato e di esaminare il presagio che questo dà. Se è completo e senza fallimenti, ci sarà grande fortuna.

Wilhelm/Baynes: Guarda la tua condotta e valuta i segni favorevoli. Quando tutto è compiuto, arriva la suprema buona fortuna.

Blofeld: Se osservano i loro passi (o guardano alla loro condotta) e prestano attenzione ai presagi, la sublime buona fortuna sarà loro.

Liu: Osserva la tua condotta ed esamina attentamente i segni. Ci sarà grande fortuna.

Ritsema/Karcher: Osservare il Calpestare, predecessore propizio. Il proprio ricorrente Primavera significativo.

Shaughnessy: Guardare e calpestare astuto e librarsi il suo ruotare; primordiale propizio.

Cleary (2): Osservare il calpestare, considerando ciò che è felice, il ritorno è propizio.

Wu: L'esame dei registri del calpestare dà un senso di completezza. Se si evitano errori nel calpestare, ci sarà grande fortuna.

 

COMMENTARIO

Confucius/Legge: Questo è un motivo di congratulazione. Wilhelm/Baynes: Il posto più alto porta grande benedizione. Blofeld: La sublime buona fortuna presagita da questa linea superiore prende la forma di immensa felicità. Ritsema/ Karcher: Il grande possiede davvero una ricompensa. Cleary (2): C'è molta celebrazione. Wu: Grande gioia.

Legge: Ciò che si dice della linea sei è buono, ma è solo un'ovvietà. L'intero corso è stato mostrato. Se ogni passo è stato giusto e appropriato, il risultato sarà molto buono.


NOTE E PARAFRASI

Siu: Il lavoro è terminato e il corso passato viene rivisto. Se è stato appropriato e completo, la buona fortuna è assicurata.

Wing: Dai un'occhiata lunga a ciò che il tuo Comportamento nella situazione ha ottenuto finora. Se sei sulla strada giusta lo saprai dal bene che ha prodotto. È tempo di una rivalutazione dei tuoi obiettivi. Esaminando il passato puoi ora avere un'idea del futuro.

Editor: C'è un'affinità qui con il messaggio nell'Immagine dell'uomo superiore "discriminando tra alto e basso," e essenzialmente mettendo in ordine la sua casa. Se questa è l'unica linea che cambia, l'esagramma diventa il numero cinquantotto, Gioia, che intima che si è superato con successo un test -- in tal caso la linea è un'ingiunzione a rivedere la situazione e vedere cosa abbiamo fatto di giusto.

Dio vide tutto ciò che aveva fatto,

ed era davvero molto buono.

Genesi 1:31

A. Il Lavoro è un processo dinamico che richiede continua valutazione e aggiustamento. Rivedi il Lavoro, poi rivedi le tue opzioni.

28
Massa critica


Altri titoli: Preponderanza del Grande, Il Simbolo del Grande Passaggio, Eccesso, Grande Eccesso, Il Passaggio della Grandezza, Grande Superamento, Grandi Guadagni, Esperienza, Più Grande del Grande, Grandezza in Eccesso, Dominanza dei Potenti, Il Passaggio della Grandezza, Eccesso del Grande, Legge del Karma

 

Giudizio

Legge:Massa Critica rappresenta una trave debole. In tali condizioni è vantaggioso muoversi in qualsiasi direzione. È indicato il successo.

Wilhelm/Baynes:Preponderanza del Grande. La trave del colmo si piega fino al punto di rottura. È utile avere un luogo dove andare. Successo.

Blofeld:Eccesso! La trave del colmo si piega. È favorevole avere un obiettivo (o destinazione) in vista. Successo! [Uno sguardo all'esagramma mostrerà che è troppo pesante al centro e troppo debole alle estremità. Un numero di linee ferme è generalmente di buon auspicio, ma ci può essere troppo di una cosa buona!]

Liu: Grande Eccesso. La trave del colmo è storta. È utile andare ovunque. Successo.

Ritsema/Karcher:Grande Superamento, la trave del colmo si piega. Raccogliere; possedere una direzione. Crescita. [Questo esagramma descrive la tua situazione in termini di connessione a un principio dominante. Sottolinea che spingere l'idea guida oltre i limiti ordinari e accettare i risultati è il modo adeguato per gestirla...]

Shaughnessy: Grande Superamento: La trave del colmo si piega verso l'alto; è utile avere un luogo dove andare; ricezione.

Cleary (1): Quando il grande è eccessivo, la trave del colmo si piega. È bene andare da qualche parte; ciò è evolutivo. [Quando la trave del colmo si spezza, l'intera casa crolla. Allo stesso modo, i praticanti del Tao che promuovono troppo lo yang, che non sanno quando è abbastanza, che possono essere grandi ma non piccoli, subiscono danni alla loro casa spirituale.]

Cleary (2): Quando la grandezza passa, la trave del colmo si piega. È utile avere un luogo dove andare, perché avrai successo.

Wu:Eccesso del Grande indica una trave che si deforma. Sarà vantaggioso avere iniziative. Sarà pervasivo.

 

L'Immagine

Legge: L'immagine degli alberi sotto una palude forma Massa Critica. L'uomo superiore, in accordo con questo, si erge senza paura da solo, e rimane ritirato dal mondo senza rimpianti.

Wilhelm/Baynes: Il lago si alza sopra gli alberi: l'immagine di Preponderanza del Grande. Così l'uomo superiore, quando si erge da solo, è indifferente, e se deve rinunciare al mondo, è impavido.

Blofeld: Questo esagramma simboleggia una foresta sommersa in un grande corpo d'acqua. L'Uomo Superiore, pur stando da solo, è libero dalla paura; non prova scontento nel ritirarsi dal mondo. [Questo è suggerito dai trigrammi componenti. L'acqua è necessaria per il nutrimento degli alberi, ma troppa può causare gravi danni.]

Liu: Il lago che si alza sopra gli alberi simboleggia Grande Eccesso. L'uomo superiore, quando è isolato, è indisturbato. Se deve ritirarsi dalla società, non prova rimpianto.

Ritsema/Karcher: Palude che sommerge il legno. Grande Superamento. Un chun tzu usa l'istituzione solitaria per non temere. (Un chun tzu usa) ritirarsi dall'epoca senza malinconia.

Cleary (1): L'umidità distrugge il legno in eccesso. Così le persone superiori stanno da sole senza paura, e lasciano la società senza angoscia.

Cleary (2): L'umidità distrugge il legno. Persone sviluppate, ecc. [Solo quando sostenute dal potere di stare da sole senza paura e di evitare la società senza angoscia, l'apprendimento può essere saldamente radicato e lo sviluppo avere una base adeguata; allora è possibile raffinare e sostenere i mediocri.]

Wu: La palude copre il legno; Questo è Eccesso del Grande. Così il jun zi sta da solo senza paura e si ritira dal mondo senza malinconia.

 

COMMENTARIO CONFUCIANO

Confucio/Legge: L'eccesso è debolmente supportato a entrambe le estremità, con debolezza sia nelle linee più basse che in quelle più alte. Le linee dinamiche sono in eccesso, ma due di esse sono nelle posizioni centrali. I trigrammi di Flessibilità e Soddisfazione indicano che ci sarà vantaggio nel muoversi in qualsiasi direzione -- ci sarà successo. Grande davvero è il lavoro da fare durante questo tempo straordinario.

Legge: Tempi straordinari richiedono abilità straordinarie nella loro gestione. La figura mostra due linee magnetiche in alto e in basso, con quattro linee dinamiche tra di esse -- dando l'immagine di una grande trave incapace di sostenere il proprio peso. Tuttavia, le linee due e cinque sono entrambe dinamiche e centrali, e da questo e dagli attributi dei trigrammi componenti si ottiene un buon auspicio.

 

NOTE E PARAFRASI

Giudizio: Una situazione stressante è meglio gestita con una strategia completa. (Oppure: nel gioco degli scacchi della vita, si ha successo pianificando diverse mosse in anticipo.)

L'Uomo Superiore serve Il Lavoro andando per la sua strada, indipendentemente dall'opinione pubblica.

Wilhelm intitola questo esagramma Preponderanza del Grande. Preferisco la parafrasi di R.L. Wing di Massa Critica come più evocativa del significato della figura in termini moderni.

In Massa Critica quattro linee dinamiche si nascondono all'interno dell'esagramma, debolmente contenute in alto e in basso da due linee magnetiche. Questa concentrazione energetica potrebbe esplodere in un rilascio imprevedibile di forza, e quindi il Giudizio ci dice di muoverci ora (ricorda: la non-azione è anche azione) per evitare conseguenze indesiderate. (Spesso l'esito è prevedibile – sii pronto a semplicemente andartene se e quando quella è la tua mossa migliore.)

La traduzione di Legge del Giudizio è:

"...È vantaggioso muoversi in qualsiasi direzione."

Questo è un messaggio diverso da quello di Wilhelm:

"...È utile avere un luogo dove andare."

La versione di Legge implica una fuga quasi isterica dal pericolo mentre la resa di Wilhelm suggerisce un'intenzione e una pianificazione preventiva. L'interpretazione successiva è sicuramente quella intesa qui, come confermato dal commentario buddhista di Cleary:

Quando il percorso trasformativo è fiorente, le contaminazioni sorgono facilmente; è meglio stabilire linee guida e regolamenti. Quando il lavoro di meditazione è avanzato, l'ignoranza sta per dissolversi; è meglio esercitare la mente con abilità.

Accoppiato con la traduzione di Cleary dell'Immagine come: “Le persone sviluppate stanno da sole senza paura, evitano la società senza angoscia,” l'idea è che si dovrebbe seguire la propria migliore intuizione e ignorare le illusioni popolari, il politicamente corretto o le paure interiori. (Psicologicamente: pensiero convenzionale, riflessi socialmente condizionati, risposte automatiche, ecc.). Durante un tempo di Massa Critica, presta molta attenzione alla direzione del Sé per preservare il Lavoro. Questo non è il momento di seguire la folla. A volte questo può significare che sei obbligato a farlo da solo – uno dei frequenti test del Lavoro (Cf. linea 6):

Il Golfo è qualcosa che deve essere saltato, e saltato da solo, spogliato di tutti i fardelli che ostacolano, con fede ... È quindi uno dei punti di crisi del progresso spirituale a causa della grande tentazione di tornare indietro dall'ignoto alla apparente sicurezza delle cose conosciute, e soccombere a questa tentazione significa perdere tutti i frutti degli sforzi passati.
G. Knight -- Una Guida Pratica al Simbolismo Cabalistico

 

SUGGERIMENTI PER LA MEDITAZIONE

Confronta il Giudizio e l'Immagine di questo esagramma con quelli dell'esagramma numero 32, Coerenza.

Anthony: Dobbiamo recuperare la modestia attraverso lo sforzo di liberarci degli elementi forti che ci spingono a procedere. Gli elementi forti possono esistere in qualcun altro, inducendoli ad assalirci con la loro paura, sfiducia o dubbio. Forte si riferisce a un movimento impetuoso per risolvere ciò che è ambiguo … Possiamo affrontare la sfida rimanendo distaccati e lasciando che le cose attraversino i loro cambiamenti … Essere veramente ricchi significa rimanere modesti; essere veramente potenti significa rimanere riservati.