Il faut dire aux autres ce que l'on ressent vraiment. taoscopy.com
La Jeune Mariée54
Procédez prudemment, en reconnaissant les limitations et les influences externes. Adaptez-vous aux circonstances avec humilité et patience, mais restez conscient de votre propre chemin et de vos intentions.
↓ Line 1
Malgré les limitations, il y a un potentiel de succès si l'on est prêt à accepter une position subordonnée.
↓ Line 2
Même avec une vision partielle, on peut voir clairement. La persévérance dans la solitude peut mener au progrès.
↓ Line 4
La patience est requise. Les retards peuvent mener à une union plus appropriée.
↓ Le Réceptif2
Énergie réceptive et nourricière; incarner la patience, l'ouverture et le soutien doux. Embrasser le chemin de la souplesse et s'adapter aux circonstances.
54 La Jeune Mariée
Autres titres : La Jeune Mariée, Le Symbole du Mariage de la Sœur Cadette, Jeune Fille à Marier, La Jeune Fille qui se Marient, Subordonnée, La Seconde Épouse, Convertir la Jeune Fille, Retour de la Jeune Fille, Faire épouser une jeune fille, Épouser une jeune fille, Épouser une Jeune Fille, Action Unilatérale, Impropriété, Avances Inappropriées, "Traite de la vie et de la mort, du sexe et de la naissance. Il contient un avertissement sur une personne ou une situation. Il traite essentiellement de la discrimination. La première étape sur le Chemin sans laquelle nous sommes inutiles." -- D.F. Hook
Jugement
Legge :Propriété indique que l'action sera mauvaise, et en aucun cas avantageuse.
Wilhelm/Baynes : La Jeune Mariée. Les entreprises apportent le malheur. Rien qui ne favoriserait.
Blofeld :La Jeune Fille à Marier. Avancer apporte le malheur. Aucun objectif (ou destination) n'est maintenant favorable.
Liu : La Jeune Fille qui se Marient. Entreprendre mène au malheur. Rien ne profite.
Ritsema/Karcher : Convertir la Jeune Fille, châtier : écueil. Sans direction : Récolte. [Sans direction : Récolte : ... Pour tirer parti de la situation, ne pas imposer une direction aux événements.] [Ce hexagramme décrit votre situation en termes de statut changeant de quelqu'un qui ne peut pas contrôler ses circonstances. Il souligne que trouver un véritable champ d'activité en acceptant cette imposition est la manière adéquate de la gérer...]
Shaughnessy :Retour de la jeune fille : Être droit est de mauvais augure ; il n'y a pas de lieu bénéfique.
Cleary (1) : Faire épouser une jeune fille : Continuer mènera au malheur ; aucun profit n'est gagné.
Cleary (2) :Épouser une jeune fille. Partir en expédition mène au malheur, sans rien gagner.
Wu : Épouser une Jeune Fille indique qu'il sera de mauvais augure de faire des mouvements. Il n'y a rien à gagner.
L'Image
Legge : Les eaux d'un Marais avec le Tonnerre au-dessus forment le hexagramme de Propriété. L'homme supérieur, conformément à cela, ayant égard à la fin lointaine, connaît le mal qui peut être fait au début.
Wilhelm/Baynes : Tonnerre sur le lac : l'image de La Jeune Mariée. Ainsi l'homme supérieur comprend le transitoire à la lumière de l'éternité de la fin.
Blofeld : Ce hexagramme symbolise le tonnerre sur une mare. L'Homme Supérieur sait que, pour atteindre une fin durable, il doit être conscient de ses erreurs au début.
Liu : Tonnerre sur le lac symbolise la Jeune Fille qui se Marient. L'homme supérieur connaît la cause de l'erreur et persiste dans sa vertu jusqu'à la fin.
Ritsema/Karcher : Au-dessus du marais possédant le tonnerre. Convertir la Jeune Fille. Un chun tzu utilise perpétuellement l'achèvement pour connaître le fissuré.
Cleary (1) : Il y a du tonnerre au-dessus d'un lac, faire épouser une jeune fille. Ainsi les personnes supérieures persistent jusqu'à la fin et savent ce qui est faux.
Cleary (2) : Tonnerre sur un lac – Épouser une jeune fille. Les personnes développées considèrent les résultats durables et savent ce qui est faux. [La façon dont les personnes développées gèrent les choses est qu'avant de prendre le temps de demander comment commencer quelque chose, elles considèrent d'abord les résultats durables. Si elles pensent aux résultats durables, elles savent ce qui est faux dans le fait d'agir prématurément, comme épouser une fille immature. Si vous comprenez le sens de cela, vous pouvez l'appliquer au gouvernement et à la contemplation de l'esprit également.]
Wu : Il y a du tonnerre au-dessus du marais ; c'est Épouser une Jeune Fille. Ainsi, le jun zi dans la poursuite de l'excellence durable réalise les défauts et les corrige.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Dans le mariage d'une jeune mariée, la relation appropriée entre le ciel et la terre est vue. Rien ne pourrait croître ou prospérer si le ciel et la terre ne s'unissaient pas. Le mariage d'une jeune mariée est donc à la fois le commencement et le but de l'humanité. Mais ici, le désir de plaisir utilise le mouvement pour atteindre l'union. Cette action sera mauvaise car les lignes sont dans des endroits inappropriés, et les trois et cinq magnétiques sont montés sur des lignes dynamiques.
Legge : La phrase chinoise pour ce hexagramme pourrait être équivalente à l'anglais "donner en mariage", mais il y a des significations spéciales dans ce cas qui doivent être comprises. Le Jugement donne un mauvais présage car le trigramme de la Fille Cadette est sous le trigramme du Fils Aîné. Puisque l'action du hexagramme commence avec le trigramme le plus bas, nous avons deux violations de la propriété. Premièrement, le mariage est initié par la femme et ses amis. Elle va unilatéralement à sa future maison au lieu que le marié vienne la chercher. Deuxièmement, les parties sont inégalement assorties - il y a trop de disparité dans leurs âges. De plus, toutes les lignes du hexagramme sauf le haut et le bas sont dans des endroits inappropriés pour elles. Certains commentateurs insistent sur le fait que le symbole de la conclusion d'un mariage dans ce hexagramme expose certains principes qui devraient prévaloir dans la relation entre un dirigeant et ses ministres.
La croissance des choses dans la nature par l'interaction du ciel et de la terre est analogue à l'augmentation de l'humanité par l'interaction entre le mâle et la femelle dans le mariage. Les éditeurs de K'ang-hsi réconcilient ce bon présage avec le Jugement défavorable en disant : "L'interaction du yin et du yang ne peut être dispensée, mais nous devrions être prudents à ce sujet au début pour éviter le mal à la fin.” L'erreur ici est que le désir du mariage a été initié par la dame, et qu'elle est insouciante de la disparité de leurs âges.
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement : La propriété signifie que l'action unilatérale est inappropriée.
L'Homme Supérieur comprend que le Travail est guidé de l'intérieur, et que les choix qui ignorent cette vérité ne peuvent que retarder son progrès. (Les actions présentes engendrent des conséquences futures : faites attention à vos choix.)
Le nom traditionnel de ce hexagramme est La Jeune Mariée -- un titre qui ne transmet pas aux lecteurs occidentaux modernes la subtilité de son symbolisme. Blofeld dit : "Ce hexagramme est, dans l'ensemble, un présage très malheureux ... Nous ne devons pas supposer qu'il traite uniquement du mariage. Ce qui est dit à propos de la jeune fille symbolise d'une manière ou d'une autre ce que nous pouvons attendre pour nous-mêmes dans le contexte de notre enquête." La figure est certainement difficile, mais "malheureuse" seulement si son import est résisté ou nié : toute représentation de notre situation qui élimine l'illusion (aussi douloureuse que soit la réalisation), doit être considérée comme une leçon positive.
Bien que le commentaire confucéen décrive ce hexagramme en termes d'aspiration égoïste, le protagoniste misérable de la figure n'est pas invariablement coupable, et ni le Jugement ni l'Image ne l'impliquent. En plus d'être tout en bas de l'échelle sociale, la jeune fille est décrite comme à moitié aveugle, estropiée et une "esclave." Bien que condamnée par les commentateurs pour avoir sollicité un mariage qui élèverait son statut, une lecture attentive des lignes révèle que seule la sixième place suggère une possible impropriété - les autres contiennent toutes des conseils sur la façon dont quelqu'un de statut extrêmement bas devrait faire face à des circonstances restreintes. Le hexagramme peut donc traiter de l'une des deux conditions possibles : celles impliquant Propriété et celles impliquant Faire avec comme une adaptation à l'adversité.
Dans le premier cas, il est utile de comparer le symbolisme ici avec celui du hexagramme précédent de Progrès Graduel. Là, nous voyons la progression organique du Travail allégorisée comme le mariage approprié d'une jeune femme. Dans ce cas, Progrès Graduel a été renversé et le symbolisme inversé : cette jeune femme poursuit de manière inappropriée un mariage de sa propre initiative. Interprété psychologiquement, cela peut être considéré comme une image de l'ego poussant son propre agenda ou désir d'union.
L'ego peut se déplacer dans des directions et vers des actions qui sont en désaccord avec les intentions et les normes du Soi ... L'adulte mature doit finalement reconnaître sa relative limitation vis-à-vis du "champ du Soi" et de l'organisme cosmique dont il n'est qu'une cellule. Nous sommes soumis aux intentions d'ordre et de croissance de l'entelechie du tout. E. C. Whitmont -- L'Alchimie de la Guérison
Reconnaître notre `relative limitation “vis-à-vis du champ du Soi” c'est renoncer à notre prétention à l'action unilatérale. Bien que l'ego désire ardemment un mariage avec le Soi, seul le Soi peut initier une telle union. Chou Tun I, un précoce néo-confucéen, fait une observation qui éclaire l'Image de Legge :
"L'homme supérieur, conformément à cela, ayant égard à la fin lointaine, connaît le mal qui peut être fait au début. Les choses les plus importantes dans le monde sont les tendances. Les tendances peuvent être fortes ou faibles. Si une tendance est extrêmement forte, elle ne peut pas être contrôlée. Mais il est possible de la contrôler rapidement si l'on se rend compte qu'elle est forte. Pour la contrôler, il faut des efforts. Si l'on ne se rend pas compte assez tôt, il ne sera pas facile d'appliquer des efforts.”
Recevoir ce hexagramme sans lignes changeantes peut être une admonition à examiner vos motivations et actions dans la question en cours. Où êtes-vous hors ligne ? Si aucune impropriété évidente n'est impliquée, cela pourrait aussi dépeindre une situation essentiellement impuissante. À de tels moments, le synopsis de Ritsema/Karcher mérite d'être répété : "Ce hexagramme décrit votre situation en termes de statut changeant de quelqu'un qui ne peut pas contrôler ses circonstances. Il souligne que trouver un véritable champ d'activité en acceptant cette imposition est la manière adéquate de la gérer.”
SUGGESTIONS POUR LA MÉDITATION
Comparez Propriété avec le hexagramme numéro cinquante-trois, Progrès Graduel, puis comparez-les tous deux avec le hexagramme numéro trente-et-un,Initiative. Quelles sont les similitudes dans leurs idées ? Maintenant, regardez les hexagrammes numéro onze, dix-sept et vingt-deux et observez la philosophie globale qui commence à émerger.
Line 1
Legge : La première ligne, dynamique, montre la jeune femme mariée dans une position auxiliaire par rapport à la véritable épouse. Cela suggère l'idée d'une personne boiteuse qui parvient néanmoins à avancer. Aller de l'avant sera favorable.
Wilhelm/Baynes :La Jeune Mariée en tant que concubine. Un homme boiteux qui peut marcher. Les entreprises apportent la bonne fortune.
Blofeld : La jeune fille se marie et devient concubine. Le boiteux peut marcher -- avancer apporte la bonne fortune. [Un certain progrès est indiqué, mais pas très éclatant. Devenir concubine est sans doute mieux que de rester célibataire ; marcher en boitant est mieux que de ne pas marcher du tout – aucun n'est très souhaitable.]
Liu : La jeune mariée doit être une concubine. Un homme infirme peut marcher. Entreprendre est une bonne fortune. [Même avec des capacités limitées, une personne réussira ses entreprises en s'appuyant sur quelqu'un d'influent.]
Ritsema/Karcher : Convertir la Jeune Fille en utilisant la sœur cadette. Boiter permet de marcher. Châtier est significatif.
Shaughnessy : La jeune fille revenant avec ses sœurs cadettes ; les boiteux peuvent marcher ; être droit est de bon augure.
Cleary (1) : Marier une jeune fille comme épouse secondaire. Les boiteux peuvent marcher. Il est bon d'avancer. [Le moment n'est pas propice mais sa vertu est juste, et elle ne fait rien d'inapproprié. Cela représente la capacité à maintenir la rectitude quand le moment n'est pas propice.]
Cleary (2) : Marier une jeune fille, prendre des épouses secondaires. Les boiteux peuvent marcher. Avancer mène à la bonne fortune.
Wu : Le mariage d'une jeune femme avec sa sœur cadette est comme marcher avec une jambe boiteuse. Il est de bon augure de procéder.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Qu'elle soit dans une position subordonnée est la pratique constante dans un tel cas. Même boiteuse, elle peut rendre un service utile. Wilhelm/Baynes : "La jeune mariée en tant que concubine," parce que cela donne de la durée. "Un homme boiteux qui peut marcher...," parce qu'ils se reçoivent mutuellement. Blofeld : Ce qui est décrit dans la première phrase était dû à sa constance ; la deuxième phrase présage un soutien mutuel. Ritsema/Karcher : Utiliser la persévérance en effet. Mutualiser la réception en effet. Cleary (2) : Les boiteux peuvent marcher vers la bonne fortune grâce au service. Wu : Il est de bon augure car ils ont des rôles à jouer.
Legge : Un prince féodal était censé épouser neuf dames à la fois. La principale d'entre elles était la mariée qui devait être la véritable épouse, et elle était accompagnée de deux autres, vierges de l'harem de son père ; une cousine et une demi-sœur, fille de son père par une autre mère de rang inférieur. Sous la première ligne, la jeune femme de l'hexagramme apparaît dans la position inférieure de cette demi-sœur. Mais la ligne est dynamique, indicative d'une femme de vertu ferme. La condition moyenne et ses devoirs sont à déplorer, et donnent l'augure de la boiterie ; mais néanmoins, l'épouse secondaire remplira en partie son service. Il y aura de la bonne fortune.
Malgré des désavantages apparents, un officier capable peut rendre un bon service à son souverain. "C'est la pratique constante pour un tel cas" dans le commentaire confucéen semble signifier qu'une épouse auxiliaire n'a pas le droit de disposer d'elle-même, mais doit faire ce qu'on lui dit. Ainsi, la position moyenne de la sœur cadette n'interfère pas avec le service qu'elle peut rendre.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : Au début, l'homme dans une position relativement basse jouit de la confiance du prince. Extérieurement, il reste tactiquement derrière les ministres officiels. Bien que cela diminue son statut, il continue à rendre des services précieux à l'État.
Wing : Votre position dans la situation est de faible stature, mais vous avez la bonne fortune d'être pris en confiance par un supérieur. Si vous restez Subordonné, vous assurerez votre sécurité. Vous pouvez alors influencer la situation en utilisant tact et réserve.
Éditeur : Cette ligne ne se prête pas à la désignation de genre habituelle employée dans ce livre. De manière générale, la ligne doit être lue comme symbolique de toute situation dans laquelle on est dans une position subordonnée, impuissante. Souvent, elle suggère la nécessité d'un certain compromis dans la situation en cours.
Dans ce jeu d'interaction que l'ego joue avec la psyché objective, il semble que les cartes soient distribuées par l'inconscient, puisque c'est l'inconscient qui donne naissance et façonne la force ou la faiblesse de l'ego. La responsabilité de l'ego est de faire de son mieux avec la main qui lui est distribuée. E.C. Whitmont -- The Symbolic Quest
A. Une image de se débrouiller avec ce que vous avez. Faites de votre mieux.
B. Bien que dans une position faible et impuissante, vous pouvez encore rendre service à l'Œuvre.
Line 2
Legge : La deuxième ligne, dynamique, montre qu'elle est aveugle d'un œil, et pourtant capable de voir. Il y aura un avantage à ce qu'elle maintienne la fermeté correcte d'une veuve solitaire.
Wilhelm/Baynes : Un homme borgne qui est capable de voir. La persévérance d'un homme solitaire est bénéfique.
Blofeld : L'homme borgne peut voir. La persistance juste apporte un avantage au reclus. [Il n'est pas inhabituel pour un homme borgne de voir, plus ou moins, ou pour un reclus de bénéficier de la persistance dans ses méditations et dévotions ; aucun d'eux ne symbolise quoi que ce soit de remarquable.]
Liu : Un homme borgne peut voir. Il est bénéfique pour l'homme solitaire de rester silencieux.
Ritsema/Karcher : Loucher permet d'observer. Récolter : l'épreuve des gens de l'ombre.
Shaughnessy : Les aveugles peuvent voir ; bénéfique pour un homme sombre de déterminer.
Cleary (1) : Les borgnes peuvent voir. Il est bénéfique d'être chaste comme un ermite.
Wu : C'est comme regarder avec un œil blessé. Il est avantageux d'avoir la persévérance d'un reclus.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Elle n'a pas changé de la constance propre à une épouse. Wilhelm/Baynes : La loi permanente n'est pas changée. Blofeld : Aucun changement ne se produit encore dans le cours ordinaire des événements. Ritsema/Karcher : Pas encore transformer les règles en effet. Cleary (2) : Le bénéfice de la chasteté d'un ermite ne change pas la norme. Wu : Il n'a pas encore dévié de son cours.
Legge : La ligne deux est dynamique dans un endroit magnétique, et son corrélat est magnétique dans un endroit dynamique. Les deux, cependant, sont centraux dans leurs trigrammes respectifs. Avec un corrélat faible, la ligne deux ne peut pas faire grand-chose dans l'exercice de ses fonctions, mais si elle ne pense qu'à son mari, comme la veuve qui mourra plutôt que de se remarier, une telle dévotion aura son effet et sa récompense. Bien qu'aveugle d'un œil, elle parvient encore à voir -- la loyauté dévouée d'un officier compensera de nombreux désavantages.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : La loyauté dévouée de la part de l'homme compensera également de nombreuses faiblesses de la part de ses associés.
Wing : La situation est décevante. C'est à vous seul de poursuivre la vision originale. Une telle dévotion et loyauté apporteront finalement des progrès.
Éditeur : La ligne ne se prête pas aux désignations de genre habituelles utilisées dans ce livre. Le commentaire confucéen de Blofeld : "Aucun changement ne se produit encore dans le cours ordinaire des événements” suggère que bien que nous ne puissions pas percevoir ou comprendre ce qui se passe, nous n'avons pas encore violé le Travail. La traduction de Legge de "la fermeté correcte d'une veuve solitaire” implique une abstinence vertueuse -- ne pas donner son énergie à une force qui compromettrait notre intégrité.
Il est grand temps que nous réalisions qu'il est inutile de louer la lumière et de la prêcher si personne ne peut la voir. Il est beaucoup plus nécessaire d'enseigner aux gens l'art de voir. Car il est évident que beaucoup trop de gens sont incapables d'établir un lien entre les figures sacrées et leur propre psyché : ils ne peuvent pas voir dans quelle mesure les images équivalentes sont en sommeil dans leur propre inconscient. Pour faciliter cette vision intérieure, nous devons d'abord dégager la voie pour la faculté de voir. Comment cela peut être fait sans psychologie, c'est-à-dire sans entrer en contact avec la psyché, est, franchement, au-delà de ma compréhension. Jung -- Psychologie et Alchimie
A. La situation n'est pas encore claire -- continuez seul jusqu'à ce que le chemin devienne clair.
B. Une vision partielle vaut mieux que rien. Restez non engagé, et ne vous écartez pas de votre routine habituelle.
Line 4
Legge : La quatrième ligne, dynamique, montre la jeune femme qui doit se marier en prolongeant le temps. Elle peut être en retard pour se marier, mais le moment viendra.
Wilhelm/Baynes : La jeune mariée prolonge le temps imparti. Un mariage tardif arrive en temps voulu.
Blofeld : La jeune fille reste non mariée au-delà du temps approprié, mais le jour vient où elle se marie tardivement.
Liu : La jeune fille qui se marie reporte le mariage. Elle se mariera plus tard, en attendant le bon moment.
Ritsema/Karcher : La jeune fille qui se convertit dépasse le terme. Procrastiner la conversion possède la saison.
Shaughnessy : La jeune fille qui revient dépasse le temps imparti, et revient tardivement ayant du temps.
Cleary (1) : Quand ce n'est pas le bon moment pour une fille de se marier, elle retarde le mariage jusqu'au moment approprié.
Wu : Le mariage de la jeune femme est reporté. Une date ultérieure est anticipée.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Après avoir attendu, la chose peut être faite d'autant mieux. Wilhelm/Baynes : L'état d'esprit qui conduit à prolonger le temps imparti indique un désir d'attendre quelque chose avant de partir. Blofeld : Son désir ferme de reporter son mariage indique que nous devrions attendre avant d'agir. Ritsema/Karcher : Le but de dépasser le terme. Posséder l'attente et aussi bouger en effet. Cleary (2) : Le but de retarder le mariage est d'aller au bon moment. Wu : Attendre le bon moment.
Legge : La ligne quatre est dynamique, là où elle devrait être magnétique, mais dans le cas d'une femme, l'indication n'est pas mauvaise. Le sujet de la ligne, cependant, n'est pas pressé. Elle attend, et le bon moment viendra. C'est elle qui reporte le mariage, pas l'inverse.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : La personne ne jette pas sa vertu mais attend. Son mariage en sera d'autant meilleur.
Wing : Vous êtes confronté à une situation dans laquelle vous devez maintenant vous abstenir d'agir pour attendre un moment plus propice. Il peut sembler que le monde vous passe à côté pendant que vous attendez, mais votre récompense pour avoir maintenu vos principes est en chemin.
Éditeur : La ligne ne se prête pas aux désignations de genre habituelles utilisées dans ce livre. L'image est celle d'un report patient, avec l'assurance que les conséquences désirées se produiront au fil du temps. La version de Wilhelm de "temps imparti" suggère que le destin est impliqué.
Dans la communauté primitive, l'homme qui avait appris à attendre son heure, que ce soit pour la vengeance, le troc ou tout autre objectif, avait également l'avantage sur celui qui était contraint d'agir lorsque le stimulus se présentait, sans considération des conséquences. En ayant discipliné ses propres instincts, un tel homme gagnait du pouvoir sur ses voisins agissant plus instinctivement. Le pouvoir du guérisseur reposait en grande partie sur un tel contrôle de soi. M.E. Harding -- Énergie psychique
A. Soyez patient -- une union vient au fil du temps.
B. Attendez et voyez. Ne vous engagez pas -- tout prendra sens éventuellement.
2 Le Réceptif
Autres titres : Le Réceptif, Le Symbole de la Terre, Soumission, Le Principe Passif, Champ, Le Flux, Service Réceptif, Yin, Réponse Naturelle, Le Porteur
Jugement
Legge : Le Magnétique signifie le succès par la docilité d'une jument. Si l'homme supérieur prend l'initiative, il s'égare, mais s'il suit, il trouve son seigneur. Il est avantageux de trouver ses amis au sud-ouest, et de les perdre au nord-est. Par une fermeté passive correcte, il y aura de la bonne fortune.
Wilhelm/Baynes : Le Réceptif apporte un succès sublime, favorisant par la persévérance d'une jument. Si l'homme supérieur entreprend quelque chose et essaie de diriger, il s'égare ; mais s'il suit, il trouve des conseils. Il est favorable de trouver des amis à l'ouest et au sud, de renoncer à des amis à l'est et au nord. La persévérance tranquille apporte la bonne fortune.
Blofeld : Le Principe Passif. Succès sublime ! Son présage est une jument, symbolisant l'avantage. L'Homme Supérieur a un objectif et se met en route pour l'atteindre. Au début, il s'égare, mais plus tard, il retrouve ses repères. Il est avantageux de gagner des amis à l'ouest et au sud, mais des amis à l'est et au nord nous seront perdus. La persistance paisible et juste apporte la bonne fortune.
Liu : Le Réceptif : grand succès. Bénéficiant de la qualité d'une jument -- persévérance. L'homme supérieur a une entreprise ; au début, il s'égarera, mais plus tard, il recevra des conseils. Il peut trouver un ami au sud-ouest et perdre des amis au nord-est. Paix et continuité. Bonne fortune.
Ritsema/Karcher : Champ : Croissance de printemps, récolte, épreuve de la jument.
Un chun tzu possède une direction. Auparavant illusion, ensuite acquisition. Un seigneur récolte. Ouest Sud : acquisition de partenariat. Est Nord : perte de partenariat. Épreuve tranquille significative. [Ce hexagramme décrit votre situation en termes de pouvoir structurant primordial confronté à de nombreuses forces et obstacles. Il souligne que céder pour servir et produire des résultats, l'action de Champ, est la manière adéquate de le gérer. Pour être en accord avec le temps, on vous dit de céder !]
Shaughnessy : Le Flux : Réception primordiale ; bénéfique pour la détermination d'une jument ; le gentleman a un endroit où aller, est d'abord perdu mais gagne plus tard son dirigeant ; bénéfique au sud-ouest pour gagner un ami, au nord-est pour perdre un ami ; la détermination contente est de bon augure.
Cleary(1) : Avec la terre, la créativité et le développement sont réalisés dans la fidélité de la jument. La personne supérieure a un endroit où aller. En prenant la tête, on s'égare ; en suivant, on trouve le maître. Il est bénéfique de gagner des compagnons au sud-ouest et de perdre des compagnons au nord-est. La stabilité dans la rectitude est bonne.
Cleary(2) : Le créatif est réussi. Il est bénéfique d'être correct comme une jument. Les personnes avec un potentiel de développement ont un objectif ; si elles avancent avant cela, elles se perdront. Si elles suivent, elles bénéficient du directeur. La compagnie se trouve au sud-ouest ; la compagnie se perd au nord-est. La stabilité et la rectitude sont de bon augure.
Wu : Le Porteur est primordial, omniprésent, prospère, et a la persévérance d'une jument. Quand le jun zi va entreprendre une tâche, il perdra sa direction s'il dirige, et il trouvera des conseils s'il suit. Cela sera avantageux. S'il va au sud ou à l'ouest, il gagnera des amis ; s'il va au nord ou à l'est, il les perdra. S'il peut être content et sincère, il aura de la bonne fortune.
L'Image
Legge : La capacité et le pouvoir de soutien de la Terre sont montrés dans Le Magnétique. L'homme supérieur soutient les hommes et les choses avec sa grande vertu.
Wilhelm/Baynes : La condition de la terre est la dévotion réceptive. Ainsi l'homme supérieur qui a de l'ampleur de caractère porte le monde extérieur.
Blofeld : Ce hexagramme symbolise la passivité des forces terrestres. L'Homme Supérieur affiche la plus haute vertu en embrassant toutes choses.
Liu : La condition de la terre est celle du Réceptif. L'homme supérieur a la grandeur de caractère pour supporter tout dans le monde.
Ritsema/Karcher : Potentiel de la terre : Champ. Un chun tzu utilise le tao actualisé munificent pour porter les êtres. [Actualiser le tao : ...capacité à suivre le cours tracé par le processus continu du cosmos... Lié à acquérir, TE : acquérir ce qui fait qu'un être devient ce qu'il est censé être.]
Cleary(1) : La configuration de la terre est réceptive ; les personnes supérieures soutiennent
les autres avec chaleur.
Cleary(2) : L'attitude de la terre est la réceptivité. Ainsi les dirigeants soutiennent les gens avec une riche vertu.
Wu : Le Porteur symbolise les caractéristiques physiques et les ressources de la terre. Ainsi le jun zi utilise sa vertu immense pour assumer ses responsabilités.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Toutes les choses doivent leur naissance à la grande capacité originatrice de Le Magnétique -- il reçoit docilement les influences du Ciel. Sa grandeur contient et soutient toutes les choses, et sa capacité correspond au pouvoir illimité de Le Dynamique. Sa compréhension est large, sa brillance grande, et à travers elle toutes les choses sont pleinement développées. La jument est une créature de la terre, avec un pouvoir illimité de traverser la terre. Elle est douce et docile, avec de l'endurance et une capacité de travail. Telle est la voie de l'homme supérieur. S'il prend l'initiative, il perd son chemin ; s'il suit, il le retrouve. Au sud-ouest, il marchera avec les siens. Perdre des amis au nord-est signifie qu'il s'en débarrasse bien. La fermeté passive correcte de l'homme supérieur imite la capacité illimitée de la terre.
Legge : Les mêmes attributs sont attribués à Le Magnétique que dans le hexagramme précédent à Le Dynamique -- mais avec une différence : Le Dynamique originate, Le Magnétique produit, ou donne naissance à ce qui a été originaire. Cette figure, faite de six lignes divisées, symbolise l'idée de subordination et de docilité. L'homme supérieur décrit ici ne doit pas prendre l'initiative, et en suivant, il trouvera son seigneur – le sujet deLe Dynamique. La fermeté correcte est analogue à une jument -- docile et forte, mais une créature pour le service de l'homme. Que ce ne soit pas le sexe de l'animal qui soit primordial est clair par la mention de l'homme supérieur et de son seigneur.
L'homme supérieur amènera ses amis avec lui pour servir le dirigeant. Le sud-ouest est la direction propre àLe Magnétique.Le nord-est est la direction propre au trigramme de la Montagne -- d'où une direction d'obstruction et d'impasse, l'opposé de la réceptivité magnétique. Ainsi l'injonction de chercher des amis qui sont réceptifs, et d'éviter ceux qui sont récalcitrants.
Concernant L'Image, Lin Hsi-yuan dit : "L'homme supérieur, dans sa seule personne, soutient le fardeau de tout sous le ciel. Les gens ordinaires dépendent de lui pour leur repos et leur plaisir. Les oiseaux et les bêtes et les choses rampantes, et les tribus du royaume végétal, dépendent de lui pour l'accomplissement de leur être destiné. S'il a un esprit étroit et une vertu froide, comment peut-il les aider ? Leur espoir en lui serait vain."
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement : L'ego porte le fardeau de l'Œuvre. Le succès se trouve dans la conformité à la volonté du Soi.
L'Homme Supérieur soutient l'Œuvre à travers ses nombreuses transformations.
En termes de symbolisme de l'Œuvre, le deuxième hexagramme montre clairement le rôle approprié de l'ego comme étant réceptif à la volonté du Soi. La métaphore sexuelle, homme-femme, doit être interprétée comme une polarité. L'ego, habitant un corps physique, est le lien psychologique qui connecte la dimension matérielle de l'espace-temps avec le monde de la pensée où réside le Soi. Être réceptif à l'influence du Soi, c'est permettre à son énergie de travailler à travers l'ego-corps pour atteindre son but. Cette réceptivité semblable à la terre est vue comme une qualité féminine, tandis que la force dynamique céleste émanant du Soi est vue comme masculine. La Terre signifie le corps dans l'espace-temps, et le Ciel signifie le royaume de la pensée transcendant l'espace-temps -- le Plérôme des gnostiques que Jung a appelé l'Inconscient Collectif. Le concept se trouve aussi dans la Kabbale :
Je suis la Porte de la Vie, Le passage du monde des idées Dans le monde de la forme... Maintenant, en tant que Daleth [la Porte], Je me présente comme le Portail Par lequel la vie, Éternelle et Illimitée, Entre dans le royaume de la création temporelle et limitée... Je suis le ventre fécond D'où toutes les créatures ont leur naissance.
P.F. Case -- Le Livre des Jetons
Le message dans le Jugement indique clairement le rôle approprié de l'ego –
"Si l'homme supérieur prend l'initiative, il s'égare." Cela est complété par l'image d'une jument docile qui porte sans se plaindre sa charge. En effet, pendant certaines phases de l'Œuvre, il devient douloureusement évident que l'ego est vraiment juste une bête de somme. Le Soi est au-delà de notre pleine compréhension, et parfois il nous utilise comme si nous étions un outil jetable -- ce que, dans une certaine mesure, nous sommes. Ce n'est qu'en réalisant que notre existence dans l'espace-temps consiste principalement en illusions et que le Soi est la seule chose réelle dans nos vies, que nous pouvons accepter l'Œuvre comme le devoir pour lequel nous avons été créés.
SUGGESTIONS POUR LA MÉDITATION
Comparez la relation ego-Soi dans les hexagrammes un et deux avec celle dans les hexagrammes sept et huit.