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Se rassembler ensemble 45.1.2 → 58 Joie

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45
Se rassembler ensemble
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58
Joie

Instiller la peur
D'autres s'inquiéteront si l'on continue ainsi.
 taoscopy.com


Se rassembler ensemble 45
Se rassembler pour un objectif commun ; l'unité et l'effort collectif mènent à la force.
Il est temps de mobiliser le soutien et de se concentrer sur des objectifs communautaires.

↓
Line 1
La sincérité initiale est importante, mais elle doit être maintenue.
L'incohérence mène à la confusion.
Cependant, tendre la main peut restaurer l'harmonie et résoudre les problèmes.

↓
Line 2
Être ouvert à l'influence et aux conseils mène à la bonne fortune.
La sincérité dans les petits gestes peut avoir un impact positif.

↓
Joie 58
Adoptez la joie et communiquez ouvertement.
Les interactions positives et l'enthousiasme partagé renforcent les liens et cultivent le bonheur.



Lectures originales

45
Se rassembler ensemble


Autres titres : Se Rassembler, Masser, Le Symbole du Rassemblement en Un, Assembler, Congrégation, Rassemblement, Unité, Accord, Complétude, Focalisation, Mobilisation de ses Forces, Regroupement, Terminé

 

Jugement

Legge : Lorsque les forces se rassemblent, le Roi se rend à son temple ancestral. Pour un progrès réussi, maintenez une fermeté correcte et voyez le grand homme. Un grand sacrifice apporte de la bonne fortune -- avancez vers votre destination.

Wilhelm/Baynes : Rassemblement. Succès. Le roi s'approche de son temple. Il est avantageux de voir le grand homme. Cela apporte le succès. La persévérance est bénéfique. Offrir de grandes offrandes crée de la bonne fortune. Il est avantageux d'entreprendre quelque chose.

Blofeld : Rassemblement -- succès ! Le Roi s'approche du temple. Il est conseillé de voir un grand homme, ce qui assurera le succès. La persistance dans une voie juste apporte une récompense. De grands sacrifices sont offerts -- bonne fortune ! [Il s'agissait de sacrifices religieux, mais on peut les interpréter comme signifiant qu'il est temps pour nous de faire d'importants sacrifices d'un autre genre.] Il est favorable d'avoir en vue un objectif (ou une destination).

Liu :Rassemblement. Succès. Le roi assiste au temple. Il est bénéfique de voir le grand homme ; cela mène au succès. La continuité est bénéfique. Offrir un grand sacrifice mène à la bonne fortune. Il est bénéfique d'aller quelque part.

Ritsema/Karcher :Regroupement, Croissance. Le roi imagine posséder un temple. Récolter : visualiser de Grandes Personnes. Croissance. Récolter l'Épreuve. Utiliser le grand : les victimes sacrificielles sont significatives. Récolter : posséder une direction. [Cet hexagramme décrit votre situation en termes de collecte et d'assemblage. Il souligne que rassembler des personnes et des choses autour d'un sentiment ou d'un objectif commun est la manière adéquate de le gérer...]

Shaughnessy : Terminé : Le roi entre dans le temple ; bénéfique de voir le grand homme ; réception ; bénéfique de déterminer. Utiliser la grande offrande animale est de bon augure ; bénéfique d'avoir un endroit où aller.

Cleary (1) : Rassemblement est développemental. Le roi vient avoir un sanctuaire. Il est bénéfique de voir une grande personne ; cela est développemental. Il est bénéfique d'être correct. Il est bon de faire un grand sacrifice. Il est bénéfique d'aller quelque part.

Cleary (2) :Rassemblement est réussi. Le roi va à son sanctuaire. Il est bénéfique de voir une grande personne ; cela mène au succès, etc.

Wu : Congrégation indique que le roi vient à son temple ancestral. Il sera avantageux de voir le grand homme. Il y aura une pénétration, si persévérant. Il sera de bon augure d'utiliser de grands animaux sacrificiels dans les offrandes. Il sera bon d'avoir des entreprises.

 

L'Image

Legge : Un marais au-dessus de la terre -- l'image de Contraction. L'homme supérieur, en accord avec cela, assemble ses armes en prévision de contingences imprévues.

Wilhelm/Baynes : Au-dessus de la terre, le lac : l'image du Rassemblement. Ainsi l'homme supérieur renouvelle ses armes pour faire face à l'imprévu.

Blofeld : Cet hexagramme symbolise un lac marécageux s'élevant au-dessus de la terre. L'Homme Supérieur rassemble ses armes pour se prémunir contre l'imprévu. [C'est un moment où la prévoyance nous est également requise.]

Liu : Le lac sur la terre symbolise le Rassemblement. L'homme supérieur garde ses armes prêtes à faire face à l'inattendu.

Ritsema/Karcher : Au-dessus du marais par rapport à la terre. Regroupement. Un chun tzu utilise l'élimination des armes pour mettre en œuvre. Un chun tzu utilise l'avertissement, pas les précautions.

Cleary (1) : L'humidité monte sur la terre, rassemblement. Ainsi les personnes supérieures préparent des armes pour se prémunir contre l'inattendu. [Lorsque les pratiquants du Tao arrivent là où les cinq éléments sont assemblés et ont été ramenés à la source, lorsque tout ce qui est acquis est obéissant à leur volonté, s'ils ne savent pas comment prévenir le danger et prendre en compte les périls, finalement ce qui a été rassemblé se dispersera à nouveau, et ils ne pourront pas éviter le problème de perdre ce qui a été gagné… "Armes" signifie les outils de la sagesse, le travail de l'opération silencieuse de la conscience spirituelle. Lorsque le primordial a été coagulé, il n'est pas sujet à des blessures par conditionnement acquis, mais il est encore nécessaire de dissoudre l'influence de l'histoire personnelle avant que la nature et la vie puissent être stabilisées. S'il reste une contamination, finalement le conditionnement se réaffirmera et le primordial se fragmentera à nouveau. Par conséquent, le travail de garde est indispensable.]

Wu : Le marais est au-dessus de la terre ; c'est Congrégation. Ainsi le jun zi fait en sorte que la nation soit armée en préparation pour les contingences.

 

COMMENTAIRE

Confucius/Legge : Contraction montre un rassemblement pour l'union à travers la Joie et l'Obéissance. La ligne dynamique est répondue dans sa place centrale dirigeante, d'où l'idée d'union. Avec la plus grande piété, le roi présente ses offrandes aux esprits dans son temple ancestral. L'union avec le grand homme est effectuée par la correction. La loi du ciel exige un sacrifice. La contemplation de la manière dont les forces sont rassemblées nous montre la voie du ciel, de la terre et de toute la nature.

Legge :Contraction signifie rassembler, ou des choses ainsi rassemblées. L'hexagramme traite de l'union entre le dirigeant et ses ministres -- entre le haut et le bas dans le royaume. Cet état doit être préservé par l'influence de la religion et du grand homme, qui est une sorte de roi philosophe qui rencontre les esprits de ses ancêtres dans le temple. Quoi qu'il fasse, il réussira parce qu'il est correct et juste, et ses grands sacrifices sont en harmonie avec les temps.

Les deux trigrammes représentent la Docilité et la Joie. La cinquième ligne dynamique a son corrélat magnétique approprié dans la ligne deux -- ce qui donne l'idée d'union. Ch'eng-tzu dit que les ordonnances du ciel sont simplement le résultat naturel et pratique du principe céleste.

Un marais au-dessus de la terre doit être maintenu par des digues -- ainsi la Contraction doit être préservée par des mesures de précaution, dont la principale est d'être prêt à résister à une attaque de l'extérieur, et de réprimer la rébellion interne.

 

NOTES ET PARAPHRASES

Jugement : Les forces s'assemblent pour l'intégration -- concentrez-vous vers l'intérieur, sacrifiez votre autonomie et laissez le Soi guider le Travail.

L'Homme Supérieur se ressaisit pour faire face à l'inconnu et préserver le Travail. "Prévenu est armé."

Psychologiquement, Contraction dépeint un moment où les composants internes de la psyché s'assemblent pour se recombiner en un nouveau schéma. Il est significatif que ce soit le moment où "le roi se rend à son temple ancestral." C'est-à-dire que l'intelligence gouvernante se tourne vers le modèle ou l'image idéale du Travail tel qu'il existe dans son état consommé. (Voir le commentaire sur l'hexagramme numéro cinquante-neuf, Expansion, pour une discussion plus approfondie du symbolisme du temple ancestral.) Si les forces rassemblées s'intègrent en conformité avec cet archétype, le Travail est ainsi avancé.

Celui qui se perçoit donc en association avec Dieu, aura lui-même la similitude de Lui. Et s'il passe de lui-même en tant qu'image à l'archétype, il aura alors la fin de sa progression.
Plotin

En plus d'être une gestalt de perfection future, le temple est la maison des ancêtres : un dépôt karmique de tout ce qui est entré dans le Travail via la volonté et l'intention des anciennes personnalités égo-historiques. Cet archétype des "ancêtres" est décrit par le chaman Lakota, Black Elk, dans sa Grande Vision. Notez que les "grands-pères et grands-mères" sont présents lorsque les gens "marchent d'une manière sacrée" -- c'est-à-dire, en conformité avec le modèle archétypal idéal du Travail :

Mais je n'étais pas le dernier ; car quand je regardais derrière moi, il y avait des fantômes de gens comme un brouillard traînant aussi loin que je pouvais voir -- des grands-pères de grands-pères et des grands-mères de grands-mères sans nombre. Et au-dessus de ceux-ci vivait une grande Voix -- la Voix qui était le Sud -- et je pouvais la sentir silencieuse. Et alors que nous avancions, la Voix derrière moi disait : "Voici une bonne nation marchant d'une manière sacrée dans une bonne terre !"

Le Temple Ancestral, alors, symbolise le Travail en cours tel qu'il existe en dehors de la conscience temporelle. À la mort, les complexes karmiques de la psyché, libérés de leur corps égo-spatio-temporel, assument de nouvelles configurations dans l'hyperespace en accord avec les réalisations de la vie qui vient de s'achever. Idéalement, les ancêtres et leurs héritiers (choix et leurs conséquences) au sein du Temple Ancestral subissent une purification : c'est ce que l'Individuation (le Travail) est tout au sujet.

À la fin du processus de mort, la conscience se divise en la conscience de ses parents et de ses enfants, puis elle se déplace à travers ces modalités, puis se divise à nouveau. Elle avance vers l'avenir à travers les personnes qui viennent après vous, et recule dans le passé à travers vos ancêtres.
Terence McKenna --The Archaic Revival

Dans les royaumes multidimensionnels "au-delà" de notre monde matériel, le temps n'existe pas. D'une manière inimaginable pour nous, passé, présent et futur sont consolidés en un éternel Ici et Maintenant. Ainsi, nos choix dans l'espace-temps peuvent avoir des conséquences dans l'hyperespace qui sont inconcevables pour nous dans la situation actuelle. Donc, si le Soi (tel que manifesté dans l'oracle) semble souvent être tyranniquement déraisonnable, c'est probablement à cause de la myopie dimensionnelle de l'ego.

L'Esprit ... peut connaître l'amour et la haine les plus violents possibles, car il peut voir les conséquences lointaines des actes les plus triviaux des vivants, à condition que ces conséquences fassent partie de sa vie future. En essayant de les empêcher, il peut devenir l'un de ces frustrateurs redoutés par certains médiums spirites. Il ne peut cependant, sans ... assistance ... affecter la vie de quelque manière que ce soit, sauf pour retarder sa propre renaissance. Avec cette assistance, il peut façonner les circonstances de manière à rendre possible la renaissance d'une nature unique.
W. B. Yeats --A Vision

De telles conceptions de cause et effet semblent irrationnelles pour la conscience ordinaire, pourtant les physiciens quantiques émettent l'hypothèse d'événements futurs qui affectent le présent ainsi que le passé. L'idée n'est pas nouvelle :

En effet, le héros du mythe hébreu n'est pas seulement profondément influencé par les actes, les paroles et les pensées de ses ancêtres, et conscient de sa propre influence profonde sur le destin de ses descendants ; il est également influencé par le comportement de ses descendants et influence celui de ses ancêtres. Ainsi, le roi Jéroboam a érigé un veau d'or à Dan, et cet acte pécheur a sapé la force d'Abraham lorsqu'il poursuivit ses ennemis dans le même district mille ans auparavant.
Graves et Patai --Mythes Hébreux

Si les choix de l'ego et leurs conséquences ne se conforment pas à l'intention du Soi, une croissance plutôt cancéreuse est impliquée dans laquelle les forces dynamiques et magnétiques sont mal consolidées -- en termes de I Ching, dynamique et magnétique sont mal appariés. Par cette "infidélité" des corrélats, le Travail est ainsi adultéré et ne parvient pas à l'idéal archétypal.

Que les plus grands effets proviennent des plus petites causes est devenu clairement évident non seulement en physique mais aussi dans le domaine de la recherche psychologique. Combien de fois dans les moments critiques de la vie tout dépend de ce qui semble être un simple rien !
Jung -- La Phénoménologie de l'Esprit dans les Contes de Fées

Contraction est une compression vers l'intérieur vers un centre. Psychologiquement, cela peut être considéré comme une intégration de complexes. Une fois l'implosion terminée, il est implicite que le cycle de croissance se renverse pour s'étendre loin du centre. (Cf., hexagramme numéro cinquante-neuf, Expansion, dans lequel le temple ancestral est également mentionné.) L'hexagramme suivant, Élévation, est l'inverse de celui-ci, et dépeint une expansion similaire de l'énergie vers le haut.

Les thèmes archétypaux affichés ici sont ceux de Solve et coagula, Implosion-Explosion, Contraction-Expansion, Trou Noir-Trou Blanc, Jour et Nuit de Brahma, etc.


Line 1

Legge : La première ligne, magnétique, montre son sujet avec un désir sincère d'union, mais incapable de le réaliser, de sorte que le désordre est créé. Si elle appelle à l'aide son corrélat approprié, tout à coup ses larmes laisseront place à des sourires. Elle ne doit pas se soucier de la difficulté temporaire ; en avançant, il n'y aura pas d'erreur.

Wilhelm/Baynes : Si vous êtes sincère, mais pas jusqu'au bout, il y aura parfois de la confusion, parfois un rassemblement. Si vous appelez, alors après une poignée de main, vous pourrez rire à nouveau. Ne regrettez pas. Aller est sans blâme.

Blofeld : Quand la sincérité (ou la confiance) ne reste pas jusqu'à la fin, la dispersion et le rassemblement alterneront. Il y a eu un cri, mais une poignée de main rassurante l'a rendu prêt à rire [Peut-être vivrons-nous une frayeur inutile] -- pas de cause d'anxiété. Avancer maintenant n'entraînera pas d'erreur.

Liu : Au début sincérité, plus tard changement. Désordre et rassemblement alternent. Si vous criez, après avoir serré les mains de quelqu'un, vous sourirez à nouveau. Pas de peur. Allez sans blâme.

Ritsema/Karcher : Possédant la conformité, sans compléter. Ensuite désordre, ensuite Rassemblement. Comme un cri, la poignée de main active le rire. Pas de soucis. Aller sans faute.

Shaughnessy : Il y a un retour qui ne se termine pas, mais ensuite est désordonné et ensuite

terminé. C'est comme s'il criait, une pièce en riant ; ne les plaignez pas ; en allant, il n'y a pas de problème.

Cleary (1) : Ayant une sincérité qui n'est pas concluante, il y a désordre et attroupement. Si vous pleurez, en un instant cela se transformera en rire ; ne vous affligez pas. Aller est sans blâme. [ C'est un rassemblement dans le sens de corriger l'erreur et de revenir à la justesse.]

Cleary (2) : Il y a de la confiance, mais elle ne dure pas jusqu'à la fin. Il y a désordre et attroupement. Si vous pleurez, le rire est mélangé. Ne vous inquiétez pas ; il est sans blâme d'aller.

Wu : Il a confiance, mais ne la garde pas longtemps. Il est perplexe au sujet de la congrégation. S'il appelle à l'aide, il se retrouvera bientôt à tenir la main de son ami et à sourire. Il ne devrait pas s'inquiéter. Aller de l'avant sera sans blâme.

Hua Ching-Ni : Même si l'on a une sincérité incontestable, le but correct du rassemblement peut ne pas être clairement compris. La confusion peut survenir. La clarté et l'ordre sont apportés par la patience, la fermeté et la sincérité démontrée du groupe. Alors le rassemblement devient joyeux. Il n'y a rien de mal. Procédez.

 

COMMENTAIRE

Confucius/Legge : Son esprit et son but sont plongés dans la confusion. Wilhelm/ Baynes : La volonté est en confusion. Blofeld : La dispersion et le rassemblement alternés indiquent l'indécision. Ritsema/Karcher : Le but est désordonné en effet. Cleary (2) : Confusion de l'esprit. Wu : Parce qu'il hésite.

Legge : La ligne un est magnétique dans un endroit dynamique. Son corrélat approprié est la ligne quatre, mais ils sont séparés par l'intervention de deux lignes magnétiques. La conséquence est montrée dans la première partie du symbolisme. Mais elle est possédée par le désir d'union, qui est le thème de l'hexagramme, et en appelant son corrélat, elle obtient de l'aide. Le chagrin est ainsi transformé en joie.

 

NOTES ET PARAPHRASES

Siu : Au début, l'homme désire l'union. Mais la confusion et l'indécision existent parce qu'il est séparé de ses associés. Il appelle à l'aide, qui est fournie, transformant ainsi la détresse en joie.

Wing : Votre hésitation à vous unir pleinement avec les autres et à vous engager dans des objectifs partagés crée de l'indécision dans votre vie. Ce n'est qu'en pénétrant au centre que vous résoudrez ce problème. Localisez le leader ou la force centrale contraignante. Si vous demandez de l'aide maintenant, vous la recevrez.

Éditeur : L'image ici est celle d'une confusion indécise qui ne peut être résolue qu'en établissant une connexion appropriée. Cette ligne se réfère souvent à votre manque de confiance dans le choix des bonnes options liées au Travail -- parfois une crise de foi dans le Travail lui-même est impliquée.

Naître en tant qu'être humain est un privilège, selon l'enseignement du Bouddha, car cela offre la rare opportunité de libération par son propre effort décisif, par un "retournement dans le siège le plus profond de la conscience..."
W.Y. Evans-Wentz --Le Livre des Morts Tibétain

A. Les bonnes intentions ne peuvent pas remplacer l'effort -- votre cœur est à la bonne place, mais vous devez établir des connexions nécessaires pour atteindre votre objectif. Ressaisissez-vous.

B. La confusion exige le rétablissement de l'équilibre ; établir une connexion mène à l'accord. Cherchez une assistance appropriée.

Line 2

Legge : La deuxième ligne, magnétique, montre son sujet conduit en avant par son corrélat. Il y aura de la bonne fortune et une absence d'erreur. Il y a une sincérité totale, et dans ce cas même les petites offrandes du sacrifice printanier sont acceptables.

Wilhelm/Baynes : Se laisser attirer apporte la bonne fortune et reste sans reproche. Si l'on est sincère, il est avantageux d'apporter même une petite offrande.

Blofeld : Être attiré par quelque chose apporte la bonne fortune et aucune erreur n'est impliquée. Soyez confiant et tirez avantage de faire un sacrifice.

Liu : Si vous êtes introduit à quelque chose -- bonne fortune. Pas de blâme. Si vous êtes sincère, même une simple offrande sera bénie.

Ritsema/Karcher : Prolonger significatif, sans faute. Conformément, il est avantageux de se consacrer.

Shaughnessy : Prolonger l'auspice; il n'y a pas de problème. Revenir alors bénéfique pour utiliser le sacrifice de printemps.

Cleary (1) : Attirer apporte la bonne fortune; pas de blâme. Si l'on est sincère, il est bénéfique de réaliser la cérémonie de printemps.

Cleary (2) : Attirer est bon et sans reproche. Si l'on est digne de confiance, il est bénéfique de réaliser une cérémonie.

Wu : La bonne fortune est introduite. Il n'y aura pas d'erreur. Avec sincérité, il a le privilège de faire des offrandes en été.


COMMENTAIRE

Confucius/Legge : La vertu propre à sa place centrale n'a subi aucun changement. Wilhelm/Baynes : Le milieu est encore inchangé. Blofeld : La nature constante de cette ligne, qui est centrale. Ritsema/Karcher : Centrer, pas encore transformer en effet. Cleary (2) : L'équilibre n'a pas changé. Wu : Sa position centrale n'a pas changé.

Legge : La ligne deux est à sa place propre, et répond au dirigeant dynamique en cinq, qui l'encourage et l'aide à avancer. Elle possède la sincérité propre à sa position centrale, et bien qu'elle ne puisse offrir que le sacrifice de printemps, qui est petit comparé aux sacrifices d'été et d'automne, il sera apprécié.

 

NOTES ET PARAPHRASES

Siu : Des forces secrètes rassemblent des esprits compatibles. Si l'homme se laisse guider par cette attraction ineffable, la bonne fortune viendra à lui. Lorsque des amitiés profondes existent, les formalités et les préparations élaborées ne sont pas nécessaires.

Wing : Vous pouvez vous sentir mystérieusement attiré par certaines personnes ou entreprises, bien que cela ne soit pas ce que vous aviez prévu pour vous-même. Céder à cette impulsion. Des forces plus grandes et invisibles sont à l'œuvre ici, et la bonne fortune viendra en s'y soumettant.

Anthony : Nous ne devons pas laisser la fierté, la pitié ou d'autres émotions structurer la façon dont les choses doivent se dérouler... Nous n'avons pas besoin de nous efforcer, mais de nous laisser attirer.

Éditeur : Être conduit en avant par son corrélat, dans ce cas le dirigeant de la cinquième ligne, c'est être guidé par le Soi. Cirlot, dans son Dictionnaire des symboles, dit : "Sacrifier ce qui est estimé, c'est se sacrifier soi-même, et l'énergie spirituelle ainsi acquise est proportionnelle à l'importance de ce qui est perdu. Toutes les formes de souffrance peuvent être sacrificielles, si elles sont pleinement et sincèrement recherchées et acceptées." La ligne est une image de sacrifier ses intérêts égoïstes pour suivre une force directrice supérieure.

La peur du sacrifice de soi se cache profondément dans chaque ego, et cette peur n'est souvent que la demande précarieusement contrôlée des forces inconscientes de faire irruption avec toute leur force. Personne qui s'efforce d'atteindre la plénitude de soi (individuation) n'est épargné par ce passage dangereux, car ce qui est craint appartient aussi à la plénitude du soi -- le monde sub-humain, ou supra-humain, des "dominants" psychiques dont l'ego s'est initialement émancipé avec un effort énorme, et alors seulement partiellement, pour le bien d'une liberté plus ou moins illusoire. Cette libération est certainement une entreprise très nécessaire et très héroïque, mais elle ne représente rien de final : elle n'est que la création d'un sujet, qui, pour trouver l'accomplissement, doit encore être confronté à un objet.
Jung -- Commentaire dans le Livre des Morts Tibétain

A. Sacrifiez votre autonomie pour le bien de l'ensemble.

B. Sacrifiez pour établir une connexion.

58
Joie


Autres titres : La Joie, Allégresse, Satisfaction Plaisante, Encourageant, Délice, Ouvert, Usurpation, Indulgence personnelle, Plaisir, Gaieté, Frivolité, Optimisme Naïf

 

Jugement

Legge :La Joie indique que dans ces conditions, il y aura progrès et réussite, mais il sera avantageux d'être ferme et correct.

Wilhelm/Baynes :La Joyeuse. Succès. La persévérance est favorable.

Blofeld : Joie -- succès ! La persistance dans une voie juste apporte récompense.

Liu : Allégresse. Succès. La continuité est favorable.

Ritsema/Karcher :Ouvert, Croissance. Récolte d'Épreuve. [Cet hexagramme décrit votre situation en termes d'interaction et d'échange. Il souligne que stimuler les choses par des discours encourageants et persuasifs, l'action d'Ouvert, est la manière adéquate de la gérer. Pour être en accord avec le temps, on vous dit de : stimuler !]

Shaughnessy :Usurpation : Réception ; un peu bénéfique de déterminer.

Cleary (1): Joie est développementale, bénéfique si correcte. [Cet hexagramme représente la joie dans la pratique du Tao. Avoir sa volonté dans le Tao, c'est trouver la joie dans le Tao ; quand on se délecte du Tao, alors on peut pratiquer le Tao. C'est pourquoi la Joie est développementale.]

Cleary (2):Délice se manifeste, bénéfique si correct.

Wu:Joie indique la pénétration. Il est avantageux d'être persévérant.

 

L'Image

Legge: Deux images des eaux d'un marais, l'une sur l'autre, forment Joie. L'homme supérieur, en accord avec cela, encourage la conversation des amis et le stimulus de leur pratique commune.

Wilhelm/Baynes: Lacs reposant l'un sur l'autre : l'image de La Joyeuse. Ainsi l'homme supérieur se joint à ses amis pour la discussion et la pratique.

Blofeld: Cet hexagramme symbolise deux masses d'eau réunies. L'Homme Supérieur rejoint ses amis dans des discussions et dans la pratique des divers arts et vertus.

Liu: Les beaux lacs symbolisent Allégresse. L'homme supérieur rejoint ses compagnons pour l'enseignement et l'étude.

Ritsema/Karcher: Marais se rassemblant. Ouvert. Un chun tzu utilise des amis partenaires pour expliciter la répétition.

Cleary (1): Lacs joints sont joyeux. Ainsi les personnes supérieures expliquent et pratiquent avec des compagnons. [Comme l'eau fournit de l'humidité à une myriade d'êtres, la joie développe une myriade d'êtres ; joyeux à l'intérieur et à l'extérieur, atteignant l'extérieur depuis l'intérieur, communiquant avec l'intérieur depuis l'extérieur, l'intérieur et l'extérieur sont conjoints, sans séparation entre eux – c'est pourquoi on l'appelle joie.]

Cleary (2): ... Ainsi les personnes développées étudient et pratiquent avec des compagnons.

Wu: Un marais est adjacent à un autre ; c'est Joie. Ainsi le jun zi discute et échange des idées avec des amis.

 

COMMENTAIRE

Confucius/Legge:Joie a le sens de Satisfaction Plaisante. Nous avons les lignes dynamiques au centre et les lignes magnétiques sur le bord extérieur des deux trigrammes, indiquant que dans le plaisir, ce qui est le plus avantageux est le maintien d'une fermeté correcte. Grâce à cela, il y aura une conformité avec la volonté du ciel, et une correspondance avec les sentiments des hommes. Quand un tel plaisir précède le peuple, et le conduit, il oublie ses peines ; quand il l'anime à affronter des difficultés, il oublie le risque de mort. Quelle grande est la puissance de cette Satisfaction Plaisante, stimulant ainsi le peuple !

Legge: Le sentiment de plaisir est le sujet de cet hexagramme, qui est composé du trigramme doublé de Gaieté, ou Satisfaction Plaisante. Le progrès et la réussite de la figure sont dus à la ligne magnétique unique surmontant chaque trigramme et soutenue par les deux lignes dynamiques. L'idée est celle de la douceur qui est énergisée par une double portion de force.

Le plaisir qui conduit le peuple à endurer la peine et risquer la mort est l'effet de l'exemple instructif de leur dirigeant. Fu Fan-hsien paraphrase cette partie du texte comme : "Quand le sage avec cela les précède, il peut les faire endurer la peine sans aucun souhait de la refuser, et aller avec lui dans la difficulté et le danger sans qu'ils aient peur."

Anthony: Cet hexagramme parle, d'une part, de ce sur quoi repose la vraie joie, et d'autre part, de la joie comme désir, qui mène au conflit. L'essence de la vraie joie est la stabilité intérieure. Étant fermement dévoués à notre chemin, nous ne vacillons pas. Quand nous pensons au chemin doux et confortable, d'autre part, le conflit intérieur commence. Par conséquent, obtenir cet hexagramme indique que nous pouvons vaciller ou être irrésolus.

 

NOTES ET PARAPHRASES

Jugement: Une attitude joyeuse sert la volonté.

L'Homme Supérieur partage ses pensées et ses sentiments. [Ou, interprété psychologiquement : observe, pèse et intègre ses pensées avec ses sentiments.]

Le titre de cet hexagramme dénote la joie et le plaisir, et la plupart des gens le considèrent comme un bon présage lorsqu'ils le reçoivent. Pourtant, une analyse des lignes indique que seules les deux premières sont particulièrement favorables, et l'hexagramme lui-même semble rarement se référer à quelque chose de vaguement ressemblant à “Joie” dans une consultation typique de l'oracle. Les leçons à tirer de la figure sont les différences entre l'indulgence personnelle et le maintien de la stabilité émotionnelle dans sa conduite du Travail, qui exige toujours un contrôle ferme sur ses affects. Recevoir cet hexagramme sans lignes changeantes nécessite une discrimination attentive du consultant -- cela peut simplement signifier : "Oh jour heureux !" Ou, cela peut suggérer que vous examiniez une inclination vers un manque de contrôle dans la situation en question. L'oracle est capable d'un sarcasme brutal lorsque votre question le justifie, alors ne soyez pas trop prompt à accepter le sens superficiel deJoie – aussi souvent qu'autrement, Indulgence personnelle est le titre plus approprié.

Dans la frivolité légère, le centre est perdu ; dans l'action précipitée, la maîtrise de soi est perdue.
Lao Tse

L'Image dépeint un échange ouvert parmi “amis.” Intrapsychiquement, cela suggère le va-et-vient normal entre pensées et sentiments dans le but d'atteindre l'intégration. Le symbole de “deux masses d'eau réunies” (Blofeld) pourrait se référer aux dimensions adjacentes de la pensée et de l'émotion au sein de la psyché. Lorsque les sentiments ne sont pas en harmonie avec la différenciation intellectuelle (un phénomène courant), le va-et-vient (“discussion et pratique”), est essentiel pour effectuer l'intégration : c'est-à-dire, l'harmonie, ou “joie.”"Pratique" suggère des cycles de temps, et l'idée que la perfection est encore à atteindre.

Le titre apparemment anormal de Shaughnessy pour cet hexagramme, Usurpation, offre quelques aperçus subtils sur le symbolisme ici. Les émotions, les sentiments, les affects, sont souvent décrits comme des forces démoniaques qui "usurpent" la conscience de l'ego et s'adonnent à la "joie" d'exprimer ce qu'ils représentent dans la psyché. C'est souvent ce qui est impliqué en recevant cet hexagramme.

Chacun de nous est équipé d'une disposition psychique qui limite notre liberté à un degré élevé et la rend pratiquement illusoire. Non seulement la "liberté de la volonté" est un problème incalculable philosophiquement, mais c'est aussi un abus de langage dans le sens pratique, car nous trouvons rarement quelqu'un qui n'est pas influencé et en effet dominé par des désirs, des habitudes, des impulsions, des préjugés, des ressentiments, et par toutes sortes de complexes. Tous ces faits naturels fonctionnent exactement comme un Olympe plein de divinités qui veulent être propitiées, servies, craintes et adorées, non seulement par le propriétaire individuel de ce panthéon assorti, mais par tout le monde dans son voisinage.
Jung -- Psychologie et Religion

Le commentaire taoïste de Cleary : “Comme l'eau fournit de l'humidité à une myriade d'êtres, etc.,” soutient cette interprétation. L'eau symbolise le domaine émotionnel, et les “myriades d'êtres” qui y habitent sont des entités émotionnelles : des créatures comme des animaux sauvages, qui ne sont jamais plus heureuses que lorsqu'elles courent librement. Pour elles, c'est Joie; pour la fonction exécutive dans la psyché, c'est Indulgence personnelle. Usurpation a eu lieu.