Se rassembler ensemble45.2.3.4.5
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Se rassembler ensemble
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Poussée vers le haut
On parle à nouveau de ses enseignants les plus influents. taoscopy.com
Se rassembler ensemble45
Se rassembler pour un objectif commun ; l'unité et l'effort collectif mènent à la force. Il est temps de mobiliser le soutien et de se concentrer sur des objectifs communautaires.
↓ Line 2
Être ouvert à l'influence et aux conseils mène à la bonne fortune. La sincérité dans les petits gestes peut avoir un impact positif.
↓ Line 3
Il y a un sentiment d'insatisfaction ou de désir. Bien que le progrès soit possible, il peut s'accompagner de petits revers ou d'embarras.
↓ Line 4
Cette ligne indique une période de grand succès et de prospérité, exempte de toute faute ou blâme.
↓ Line 5
Occuper une position d'influence nécessite de la responsabilité. La persévérance et la sincérité sont nécessaires pour amener les autres à s'aligner et éliminer tout regret.
↓ Poussée vers le haut46
Croissance stable et progrès grâce à la persévérance et à l'effort. Une progression pas à pas mène au succès.
45 Se rassembler ensemble
Autres titres : Se Rassembler, Masser, Le Symbole du Rassemblement en Un, Assembler, Congrégation, Rassemblement, Unité, Accord, Complétude, Focalisation, Mobilisation de ses Forces, Regroupement, Terminé
Jugement
Legge : Lorsque les forces se rassemblent, le Roi se rend à son temple ancestral. Pour un progrès réussi, maintenez une fermeté correcte et voyez le grand homme. Un grand sacrifice apporte de la bonne fortune -- avancez vers votre destination.
Wilhelm/Baynes : Rassemblement. Succès. Le roi s'approche de son temple. Il est avantageux de voir le grand homme. Cela apporte le succès. La persévérance est bénéfique. Offrir de grandes offrandes crée de la bonne fortune. Il est avantageux d'entreprendre quelque chose.
Blofeld : Rassemblement -- succès ! Le Roi s'approche du temple. Il est conseillé de voir un grand homme, ce qui assurera le succès. La persistance dans une voie juste apporte une récompense. De grands sacrifices sont offerts -- bonne fortune ! [Il s'agissait de sacrifices religieux, mais on peut les interpréter comme signifiant qu'il est temps pour nous de faire d'importants sacrifices d'un autre genre.] Il est favorable d'avoir en vue un objectif (ou une destination).
Liu :Rassemblement. Succès. Le roi assiste au temple. Il est bénéfique de voir le grand homme ; cela mène au succès. La continuité est bénéfique. Offrir un grand sacrifice mène à la bonne fortune. Il est bénéfique d'aller quelque part.
Ritsema/Karcher :Regroupement, Croissance. Le roi imagine posséder un temple. Récolter : visualiser de Grandes Personnes. Croissance. Récolter l'Épreuve. Utiliser le grand : les victimes sacrificielles sont significatives. Récolter : posséder une direction. [Cet hexagramme décrit votre situation en termes de collecte et d'assemblage. Il souligne que rassembler des personnes et des choses autour d'un sentiment ou d'un objectif commun est la manière adéquate de le gérer...]
Shaughnessy : Terminé : Le roi entre dans le temple ; bénéfique de voir le grand homme ; réception ; bénéfique de déterminer. Utiliser la grande offrande animale est de bon augure ; bénéfique d'avoir un endroit où aller.
Cleary (1) : Rassemblement est développemental. Le roi vient avoir un sanctuaire. Il est bénéfique de voir une grande personne ; cela est développemental. Il est bénéfique d'être correct. Il est bon de faire un grand sacrifice. Il est bénéfique d'aller quelque part.
Cleary (2) :Rassemblement est réussi. Le roi va à son sanctuaire. Il est bénéfique de voir une grande personne ; cela mène au succès, etc.
Wu : Congrégation indique que le roi vient à son temple ancestral. Il sera avantageux de voir le grand homme. Il y aura une pénétration, si persévérant. Il sera de bon augure d'utiliser de grands animaux sacrificiels dans les offrandes. Il sera bon d'avoir des entreprises.
L'Image
Legge : Un marais au-dessus de la terre -- l'image de Contraction. L'homme supérieur, en accord avec cela, assemble ses armes en prévision de contingences imprévues.
Wilhelm/Baynes : Au-dessus de la terre, le lac : l'image du Rassemblement. Ainsi l'homme supérieur renouvelle ses armes pour faire face à l'imprévu.
Blofeld : Cet hexagramme symbolise un lac marécageux s'élevant au-dessus de la terre. L'Homme Supérieur rassemble ses armes pour se prémunir contre l'imprévu. [C'est un moment où la prévoyance nous est également requise.]
Liu : Le lac sur la terre symbolise le Rassemblement. L'homme supérieur garde ses armes prêtes à faire face à l'inattendu.
Ritsema/Karcher : Au-dessus du marais par rapport à la terre. Regroupement. Un chun tzu utilise l'élimination des armes pour mettre en œuvre. Un chun tzu utilise l'avertissement, pas les précautions.
Cleary (1) : L'humidité monte sur la terre, rassemblement. Ainsi les personnes supérieures préparent des armes pour se prémunir contre l'inattendu. [Lorsque les pratiquants du Tao arrivent là où les cinq éléments sont assemblés et ont été ramenés à la source, lorsque tout ce qui est acquis est obéissant à leur volonté, s'ils ne savent pas comment prévenir le danger et prendre en compte les périls, finalement ce qui a été rassemblé se dispersera à nouveau, et ils ne pourront pas éviter le problème de perdre ce qui a été gagné… "Armes" signifie les outils de la sagesse, le travail de l'opération silencieuse de la conscience spirituelle. Lorsque le primordial a été coagulé, il n'est pas sujet à des blessures par conditionnement acquis, mais il est encore nécessaire de dissoudre l'influence de l'histoire personnelle avant que la nature et la vie puissent être stabilisées. S'il reste une contamination, finalement le conditionnement se réaffirmera et le primordial se fragmentera à nouveau. Par conséquent, le travail de garde est indispensable.]
Wu : Le marais est au-dessus de la terre ; c'est Congrégation. Ainsi le jun zi fait en sorte que la nation soit armée en préparation pour les contingences.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Contraction montre un rassemblement pour l'union à travers la Joie et l'Obéissance. La ligne dynamique est répondue dans sa place centrale dirigeante, d'où l'idée d'union. Avec la plus grande piété, le roi présente ses offrandes aux esprits dans son temple ancestral. L'union avec le grand homme est effectuée par la correction. La loi du ciel exige un sacrifice. La contemplation de la manière dont les forces sont rassemblées nous montre la voie du ciel, de la terre et de toute la nature.
Legge :Contraction signifie rassembler, ou des choses ainsi rassemblées. L'hexagramme traite de l'union entre le dirigeant et ses ministres -- entre le haut et le bas dans le royaume. Cet état doit être préservé par l'influence de la religion et du grand homme, qui est une sorte de roi philosophe qui rencontre les esprits de ses ancêtres dans le temple. Quoi qu'il fasse, il réussira parce qu'il est correct et juste, et ses grands sacrifices sont en harmonie avec les temps.
Les deux trigrammes représentent la Docilité et la Joie. La cinquième ligne dynamique a son corrélat magnétique approprié dans la ligne deux -- ce qui donne l'idée d'union. Ch'eng-tzu dit que les ordonnances du ciel sont simplement le résultat naturel et pratique du principe céleste.
Un marais au-dessus de la terre doit être maintenu par des digues -- ainsi la Contraction doit être préservée par des mesures de précaution, dont la principale est d'être prêt à résister à une attaque de l'extérieur, et de réprimer la rébellion interne.
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement : Les forces s'assemblent pour l'intégration -- concentrez-vous vers l'intérieur, sacrifiez votre autonomie et laissez le Soi guider le Travail.
L'Homme Supérieur se ressaisit pour faire face à l'inconnu et préserver le Travail. "Prévenu est armé."
Psychologiquement, Contraction dépeint un moment où les composants internes de la psyché s'assemblent pour se recombiner en un nouveau schéma. Il est significatif que ce soit le moment où "le roi se rend à son temple ancestral." C'est-à-dire que l'intelligence gouvernante se tourne vers le modèle ou l'image idéale du Travail tel qu'il existe dans son état consommé. (Voir le commentaire sur l'hexagramme numéro cinquante-neuf, Expansion, pour une discussion plus approfondie du symbolisme du temple ancestral.) Si les forces rassemblées s'intègrent en conformité avec cet archétype, le Travail est ainsi avancé.
Celui qui se perçoit donc en association avec Dieu, aura lui-même la similitude de Lui. Et s'il passe de lui-même en tant qu'image à l'archétype, il aura alors la fin de sa progression. Plotin
En plus d'être une gestalt de perfection future, le temple est la maison des ancêtres : un dépôt karmique de tout ce qui est entré dans le Travail via la volonté et l'intention des anciennes personnalités égo-historiques. Cet archétype des "ancêtres" est décrit par le chaman Lakota, Black Elk, dans sa Grande Vision. Notez que les "grands-pères et grands-mères" sont présents lorsque les gens "marchent d'une manière sacrée" -- c'est-à-dire, en conformité avec le modèle archétypal idéal du Travail :
Mais je n'étais pas le dernier ; car quand je regardais derrière moi, il y avait des fantômes de gens comme un brouillard traînant aussi loin que je pouvais voir -- des grands-pères de grands-pères et des grands-mères de grands-mères sans nombre. Et au-dessus de ceux-ci vivait une grande Voix -- la Voix qui était le Sud -- et je pouvais la sentir silencieuse. Et alors que nous avancions, la Voix derrière moi disait : "Voici une bonne nation marchant d'une manière sacrée dans une bonne terre !"
Le Temple Ancestral, alors, symbolise le Travail en cours tel qu'il existe en dehors de la conscience temporelle. À la mort, les complexes karmiques de la psyché, libérés de leur corps égo-spatio-temporel, assument de nouvelles configurations dans l'hyperespace en accord avec les réalisations de la vie qui vient de s'achever. Idéalement, les ancêtres et leurs héritiers (choix et leurs conséquences) au sein du Temple Ancestral subissent une purification : c'est ce que l'Individuation (le Travail) est tout au sujet.
À la fin du processus de mort, la conscience se divise en la conscience de ses parents et de ses enfants, puis elle se déplace à travers ces modalités, puis se divise à nouveau. Elle avance vers l'avenir à travers les personnes qui viennent après vous, et recule dans le passé à travers vos ancêtres. Terence McKenna --The Archaic Revival
Dans les royaumes multidimensionnels "au-delà" de notre monde matériel, le temps n'existe pas. D'une manière inimaginable pour nous, passé, présent et futur sont consolidés en un éternel Ici et Maintenant. Ainsi, nos choix dans l'espace-temps peuvent avoir des conséquences dans l'hyperespace qui sont inconcevables pour nous dans la situation actuelle. Donc, si le Soi (tel que manifesté dans l'oracle) semble souvent être tyranniquement déraisonnable, c'est probablement à cause de la myopie dimensionnelle de l'ego.
L'Esprit ... peut connaître l'amour et la haine les plus violents possibles, car il peut voir les conséquences lointaines des actes les plus triviaux des vivants, à condition que ces conséquences fassent partie de sa vie future. En essayant de les empêcher, il peut devenir l'un de ces frustrateurs redoutés par certains médiums spirites. Il ne peut cependant, sans ... assistance ... affecter la vie de quelque manière que ce soit, sauf pour retarder sa propre renaissance. Avec cette assistance, il peut façonner les circonstances de manière à rendre possible la renaissance d'une nature unique. W. B. Yeats --A Vision
De telles conceptions de cause et effet semblent irrationnelles pour la conscience ordinaire, pourtant les physiciens quantiques émettent l'hypothèse d'événements futurs qui affectent le présent ainsi que le passé. L'idée n'est pas nouvelle :
En effet, le héros du mythe hébreu n'est pas seulement profondément influencé par les actes, les paroles et les pensées de ses ancêtres, et conscient de sa propre influence profonde sur le destin de ses descendants ; il est également influencé par le comportement de ses descendants et influence celui de ses ancêtres. Ainsi, le roi Jéroboam a érigé un veau d'or à Dan, et cet acte pécheur a sapé la force d'Abraham lorsqu'il poursuivit ses ennemis dans le même district mille ans auparavant. Graves et Patai --Mythes Hébreux
Si les choix de l'ego et leurs conséquences ne se conforment pas à l'intention du Soi, une croissance plutôt cancéreuse est impliquée dans laquelle les forces dynamiques et magnétiques sont mal consolidées -- en termes de I Ching, dynamique et magnétique sont mal appariés. Par cette "infidélité" des corrélats, le Travail est ainsi adultéré et ne parvient pas à l'idéal archétypal.
Que les plus grands effets proviennent des plus petites causes est devenu clairement évident non seulement en physique mais aussi dans le domaine de la recherche psychologique. Combien de fois dans les moments critiques de la vie tout dépend de ce qui semble être un simple rien ! Jung -- La Phénoménologie de l'Esprit dans les Contes de Fées
Contraction est une compression vers l'intérieur vers un centre. Psychologiquement, cela peut être considéré comme une intégration de complexes. Une fois l'implosion terminée, il est implicite que le cycle de croissance se renverse pour s'étendre loin du centre. (Cf., hexagramme numéro cinquante-neuf, Expansion, dans lequel le temple ancestral est également mentionné.) L'hexagramme suivant, Élévation, est l'inverse de celui-ci, et dépeint une expansion similaire de l'énergie vers le haut.
Les thèmes archétypaux affichés ici sont ceux de Solve et coagula, Implosion-Explosion, Contraction-Expansion, Trou Noir-Trou Blanc, Jour et Nuit de Brahma, etc.
Line 2
Legge : La deuxième ligne, magnétique, montre son sujet conduit en avant par son corrélat. Il y aura de la bonne fortune et une absence d'erreur. Il y a une sincérité totale, et dans ce cas même les petites offrandes du sacrifice printanier sont acceptables.
Wilhelm/Baynes : Se laisser attirer apporte la bonne fortune et reste sans reproche. Si l'on est sincère, il est avantageux d'apporter même une petite offrande.
Blofeld : Être attiré par quelque chose apporte la bonne fortune et aucune erreur n'est impliquée. Soyez confiant et tirez avantage de faire un sacrifice.
Liu : Si vous êtes introduit à quelque chose -- bonne fortune. Pas de blâme. Si vous êtes sincère, même une simple offrande sera bénie.
Ritsema/Karcher : Prolonger significatif, sans faute. Conformément, il est avantageux de se consacrer.
Shaughnessy : Prolonger l'auspice; il n'y a pas de problème. Revenir alors bénéfique pour utiliser le sacrifice de printemps.
Cleary (1) : Attirer apporte la bonne fortune; pas de blâme. Si l'on est sincère, il est bénéfique de réaliser la cérémonie de printemps.
Cleary (2) : Attirer est bon et sans reproche. Si l'on est digne de confiance, il est bénéfique de réaliser une cérémonie.
Wu : La bonne fortune est introduite. Il n'y aura pas d'erreur. Avec sincérité, il a le privilège de faire des offrandes en été.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : La vertu propre à sa place centrale n'a subi aucun changement. Wilhelm/Baynes : Le milieu est encore inchangé. Blofeld : La nature constante de cette ligne, qui est centrale. Ritsema/Karcher : Centrer, pas encore transformer en effet. Cleary (2) : L'équilibre n'a pas changé. Wu : Sa position centrale n'a pas changé.
Legge : La ligne deux est à sa place propre, et répond au dirigeant dynamique en cinq, qui l'encourage et l'aide à avancer. Elle possède la sincérité propre à sa position centrale, et bien qu'elle ne puisse offrir que le sacrifice de printemps, qui est petit comparé aux sacrifices d'été et d'automne, il sera apprécié.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : Des forces secrètes rassemblent des esprits compatibles. Si l'homme se laisse guider par cette attraction ineffable, la bonne fortune viendra à lui. Lorsque des amitiés profondes existent, les formalités et les préparations élaborées ne sont pas nécessaires.
Wing : Vous pouvez vous sentir mystérieusement attiré par certaines personnes ou entreprises, bien que cela ne soit pas ce que vous aviez prévu pour vous-même. Céder à cette impulsion. Des forces plus grandes et invisibles sont à l'œuvre ici, et la bonne fortune viendra en s'y soumettant.
Anthony : Nous ne devons pas laisser la fierté, la pitié ou d'autres émotions structurer la façon dont les choses doivent se dérouler... Nous n'avons pas besoin de nous efforcer, mais de nous laisser attirer.
Éditeur : Être conduit en avant par son corrélat, dans ce cas le dirigeant de la cinquième ligne, c'est être guidé par le Soi. Cirlot, dans son Dictionnaire des symboles, dit : "Sacrifier ce qui est estimé, c'est se sacrifier soi-même, et l'énergie spirituelle ainsi acquise est proportionnelle à l'importance de ce qui est perdu. Toutes les formes de souffrance peuvent être sacrificielles, si elles sont pleinement et sincèrement recherchées et acceptées." La ligne est une image de sacrifier ses intérêts égoïstes pour suivre une force directrice supérieure.
La peur du sacrifice de soi se cache profondément dans chaque ego, et cette peur n'est souvent que la demande précarieusement contrôlée des forces inconscientes de faire irruption avec toute leur force. Personne qui s'efforce d'atteindre la plénitude de soi (individuation) n'est épargné par ce passage dangereux, car ce qui est craint appartient aussi à la plénitude du soi -- le monde sub-humain, ou supra-humain, des "dominants" psychiques dont l'ego s'est initialement émancipé avec un effort énorme, et alors seulement partiellement, pour le bien d'une liberté plus ou moins illusoire. Cette libération est certainement une entreprise très nécessaire et très héroïque, mais elle ne représente rien de final : elle n'est que la création d'un sujet, qui, pour trouver l'accomplissement, doit encore être confronté à un objet. Jung -- Commentaire dans le Livre des Morts Tibétain
A. Sacrifiez votre autonomie pour le bien de l'ensemble.
B. Sacrifiez pour établir une connexion.
Line 3
Legge : La troisième ligne, magnétique, montre son sujet s'efforçant de s'unir et semblant soupirer, mais ne trouvant nulle part d'avantage. Si elle avance, elle ne se trompera pas, bien qu'il puisse y avoir une petite cause de regret.
Wilhelm/Baynes : Se rassembler au milieu des soupirs. Rien qui favoriserait. Aller sans blâme. Légère humiliation.
Blofeld : Un rassemblement mélancolique semble-t-il. Il n'y a pas d'objectif qui serait favorable ; pourtant avancer n'impliquerait pas d'erreur, seulement un léger regret. [Évidemment, nous ferions mieux de ne pas avancer maintenant, à moins que nos raisons de le faire soient si importantes que nous soyons prêts à subir un certain regret.]
Liu : Se rassembler avec de profonds soupirs. Aucun bénéfice pour une entreprise. Aller sans blâme. Légère humiliation.
Ritsema/Karcher : Se regrouper ainsi, se lamenter ainsi. Sans direction : Récolte. Aller sans faute. Le petit embarrassé. [Sans direction : Récolte, WU YU
Li : aucun plan ou direction n'est avantageux ; pour tirer parti de la situation, ne pas imposer une direction aux événements.]
Shaughnessy : Fini comme, soupirant comme ; il n'y a pas de lieu bénéfique ; en allant, il n'y a pas de problème ; petite détresse.
Cleary (1) : Se rassembler, se lamenter ; aucun bénéfice. Si l'on va, il n'y a pas de faute, mais un peu de honte.
Wu : Il souhaite être avec les autres, mais se sent désolé de ne pas pouvoir l'être. Il n'y a aucun avantage à insister pour y aller. S'il avance, il n'y aura pas de revers sérieux, mais un peu d'embarras.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Dans le sujet de la ligne supérieure, il y a humilité et condescendance. Wilhelm/Baynes : Le Doux est au-dessus. Blofeld : Avancer n'entraîne pas d'erreur car ce qui se trouve au-delà est doux. Ritsema/Karcher : Sol au-dessus en effet. Cleary (2) : Celui au-dessus est disposé. Wu : Celui au-dessus est susceptible d'accorder l'entrée.
Legge : La ligne trois est magnétique dans un endroit dynamique et avancée au-delà du centre. La ligne la plus haute n'est pas un corrélat approprié. La ligne trois est possédée par le désir d'union, et bien que les lignes deux et quatre refusent de s'associer avec elle, elle avance vers la ligne six, qui désire également l'union. Ce désir commun les réunit malgré le fait qu'elles soient toutes deux des lignes magnétiques. C'est donc avec difficulté que trois accomplit son objectif.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : L'homme tente de se joindre aux autres. Mais le cercle enveloppant l'exclut. Il
devrait chercher résolument à s'allier avec un homme proche du centre du groupe, qui l'introduira. Une certaine humiliation peut survenir au début, mais ce n'est pas une erreur.
Wing : Un désir d'unité est contrecarré. Le groupe est fermé et vous vous sentirez humilié si vous continuez vos tentatives pour y pénétrer. Si c'est terriblement important pour vous, vous pouvez atteindre votre objectif en vous alignant avec un membre influent du groupe.
Éditeur : Le commentaire confucéen de Wilhelm dépeint "Le Doux" se trouvant au-dessus -- ce qui implique que les forces magnétiques ou réceptives sympathisent avec la situation difficile symbolisée ici. L'image suggère la frustration d'être incapable de progresser dans la création d'une connexion, la résolution d'un problème ou la réalisation d'une union. Elle peut également dépeindre une situation moins qu'idéale qui ne peut être tolérée que pour l'instant.
Tout ce qui est bon est coûteux, et le développement de la personnalité est l'une des choses les plus coûteuses. Il s'agit de dire oui à soi-même, de se prendre comme la tâche la plus sérieuse, d'être conscient de tout ce que l'on fait, et de le garder constamment devant ses yeux dans tous ses aspects douteux -- vraiment une tâche qui nous met à l'épreuve au maximum. Jung --Le Secret de la Fleur d'Or
A. Travaillez pour établir une connexion.
B. Vous avez manqué le point, mais ne vous en sentez pas mal -- continuez d'essayer.
C. "Pour tirer parti de la situation, ne pas imposer une direction aux événements."
Line 4
Legge: La quatrième ligne, dynamique, montre son sujet dans un tel état que, s'il est grandement chanceux, il ne recevra aucun blâme.
Wilhelm/Baynes: Grande bonne fortune. Aucun blâme. [Cela décrit un homme qui rassemble des gens autour de lui au nom de son dirigeant. Puisqu'il ne cherche pas à obtenir des avantages particuliers pour lui-même mais travaille de manière désintéressée pour favoriser l'unité générale, son travail est couronné de succès, et tout devient comme cela devrait être.]
Blofeld: Grande bonne fortune et pas d'erreur !
Liu: Grande bonne fortune. Aucun blâme. (Mais la position n'est pas correcte.) [Un comportement incorrect engendre des problèmes.]
Ritsema/Karcher: Le grand significatif, sans faute.
Shaughnessy: Grande auspiciosité; il n'y a pas de problème.
Cleary (1): Grande fortune, pas de faute.
Cleary (2): S'il y a une grande bonne fortune, alors il n'y a pas de blâme.
Wu: Grande auspiciosité. Pas d'erreur.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge: Sa position n'est pas la bonne pour lui. Wilhelm/Baynes: Car le lieu n'exige rien. [Note de bas de page par C.F. Baynes: "Le texte chinois dit littéralement, ‘La place n'est pas correcte.’ La traduction de Wilhelm suit les suggestions des commentateurs chinois."]Blofeld: Parce que la ligne, bien que ferme, n'est pas dans la position dirigeante. Ritsema/Karcher: Situation pas appropriée en effet. Cleary (2): Il n'y a pas de blâme seulement s'il y a une grande bonne fortune, car on est hors de place. Wu: Il est hors de place.
Legge: La ligne quatre a son corrélat dans la ligne un, et il est à côté du dirigeant dans la ligne cinq. Nous pouvons attendre un bon présage pour lui. Parce qu'il est dynamique dans un endroit magnétique, la prudence est suggérée.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu: L'homme rallie les gens au service du pays. Cela lui apporte de la bonne fortune, bien qu'il ne la cherche pas activement.
Wing: Dans cette position, vous vous rassemblez avec d'autres pour servir un objectif plus grand. Un tel sacrifice rencontrera un succès personnel.
Anthony: Parfois, en cherchant l'unité, nous trouvons nécessaire d'aller seuls, nos actes étant mal compris. Cependant, parce que nous travaillons de manière désintéressée pour favoriser l'unité générale, notre travail est finalement couronné de succès.
Éditeur: Notez que cette ligne (moins le commentaire confucéen) est sans ambiguïté favorable. La ligne quatre et le dirigeant au-dessus de lui sont les seules lignes yang dans l'hexagramme, et puisque l'idée de la figure est la concentration de forces disparates pour l'union, nous pouvons penser à ces lignes parallèles comme les "lentilles" ou points focaux de l'hexagramme. Bien que dynamique dans un endroit magnétique, si la ligne quatre se conforme correctement, tout sera favorable. Cela suggère une sorte de vertu passive qui attire la dévotion, inspire l'émulation ou attire une énergie supérieure dans la situation sans agir elle-même. Une relation correcte ego/Soi peut être déduite de cela. Liu, qui ne traduit généralement pas le commentaire confucéen, l'inclut ici entre parenthèses. Contrairement aux autres traducteurs, son commentaire personnel est négatif. Le commentaire confucéen de Cleary rationalise l'anomalie apparente.
Je suis venu à me connaître, et je me suis rassemblé de partout, et je n'ai pas semé d'enfants à l'Archonte mais j'ai déraciné ses racines et j'ai rassemblé les membres dispersés, et je te connais qui tu es : car je suis de ceux d'en haut. Épiphane -- Panarion Haeresium 26. 13
A. Vous êtes bien placé : ne poussez pas votre chance.
B. "La beauté est dans l'action."
Line 5
Legge : La cinquième ligne, dynamique, montre l'union de tous sous son sujet dans le lieu de dignité. Il n'y aura pas d'erreur. Si certains n'ont pas confiance en lui, qu'il veille à ce que sa vertu soit grande, durable et fermement correcte, et toute occasion de repentir disparaîtra.
Wilhelm/Baynes : Si, en se rassemblant, on a une position, cela n'apporte aucun blâme. S'il y a certains qui ne sont pas encore sincèrement dans le travail, une persévérance sublime et durable est nécessaire. Alors le remords disparaît.
Blofeld : En raison de sa haute position, il rassemble les gens - pas d'erreur ! Pourtant, il ne peut pas obtenir la confiance du peuple ; il devrait donc exalter sa vertu et prolonger sa persistance pour ne plus ressentir de regret. [Tout cela est dit d'un ministre ; appliqué à nous-mêmes, cela suggère que nous avons besoin de la confiance des gens maintenant et que nous devrions nous efforcer de la mériter.]
Liu : Si l'on a une position, les gens se rassembleront. Pas de blâme. S'il n'a pas la confiance de tous, il devrait perpétuer sa magnanimité. Le remords disparaîtra.
Ritsema/Karcher : Regroupement : possédant la situation. Sans faute : en aucune façon conforme. Printemps, essai perpétuel. Repentir éteint.
Shaughnessy : En terminant, il y a une position ; il n'y a pas de problème. Ce n'est pas un retour ; détermination première permanente ; le regret est parti.
Cleary (1) : Rassemblement, il y a un état sans faute. Ne se prenant pas au sérieux, si l'on est fondamentalement toujours correct, le regret disparaîtra. [Si l'on sait comment remplir le ventre et aussi vider l'esprit, pratique le non-agir et incube l'embryon spirituel, toujours correct et indivisé, utilisant le feu vrai naturel pour faire fondre le résidu de la conditionnalité acquise, une telle personne est appelée un véritable humain sans tache - comment le regret pourrait-il ne pas disparaître ? C'est un rassemblement dans le sens d'incuber l'embryon spirituel.]
Cleary (2) : Rassemblement autour de la position, il n'y a pas de blâme. Si ceux qui ne sont pas loyaux restent toujours fidèles à leur engagement initial, le regret disparaît. [Si l'on se contente de s'appuyer sur sa position et s'attend à ce que les autres se rassemblent, son aspiration n'est pas encore glorieuse.]
Wu : Il est en place dans la Congrégation et sans erreur. Mais manquant de la pleine confiance de son peuple, il devrait rester à jamais persévérant pour dissiper le regret. [Nous pouvons considérer cette [ligne] comme un amendement au jugement de l'hexagramme. Un ingrédient important de la congrégation est l'autorité morale. En son absence ou en son manque, le grandiose spectacle n'est qu'une fanfare. Il ne laisse aucune impression durable sur le peuple.]
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Bien qu'il y ait union dans le lieu de dignité, son esprit et son but ne se sont pas encore brillamment manifestés. Wilhelm/Baynes : Si, en se rassemblant, on n'a que la position, la volonté ne brille pas encore suffisamment. Blofeld : C'est seulement en raison de sa haute position qu'il est capable de rassembler les gens ; sa volonté n'est pas assez forte pour obtenir des résultats remarquables de cela. Ritsema/Karcher : But pas encore brillant en effet. Cleary (2) : Son aspiration n'est pas encore glorieuse. Wu : Ses aspirations ne sont pas éclairantes.
Legge : La ligne cinq est dynamique, centrale et dans sa position correcte. Grâce à lui, on peut s'attendre à la pleine réalisation de l'idée de l'hexagramme, bien que le fait que "son esprit et son but ne se soient pas encore brillamment manifestés" indique que certains peuvent encore ne pas avoir confiance en lui.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : Bien que les gens s'unissent sous la direction de l'homme, certaines difficultés subsistent. Ses objectifs n'ont pas été clairement expliqués, et sa pensée est au-delà de la compréhension de tous. Certains partisans restent avec lui en raison de sa position influente. S'il reste ferme dans ses vertus autant que possible, il dissipera finalement ces incertitudes.
Wing : La personne dans cette position a beaucoup de pouvoir et d'influence au sein du groupe. Beaucoup s'attachent à lui pour cette raison. Il doit prouver davantage ses vertus et ses qualités de leadership pour gagner la véritable confiance du groupe. En faisant cela, il peut accomplir ses objectifs.
Éditeur : Interprété psychologiquement, l'image dépeint des forces (complexes inconscients) s'assemblant pour l'intégration. Les conditions sont moins qu'optimales pour une transformation complète cependant, et une concentration de volonté et d'intention est requise. Le résultat peut être douteux : si c'est la seule ligne changeante, le nouvel hexagramme créé est Enthousiasme, avec une ligne correspondante dépeignant une maladie chronique. La concentration de l'ego sur la tâche à accomplir n'est pas aussi forte qu'elle pourrait l'être. Parfois (rarement peut-être) la ligne peut dépeindre une concentration forcée d'énergie nécessaire pour accomplir une tâche spécifique. Il va sans dire que les intégrations forcées durent rarement, mais lorsqu'elles sont mandatées par le Soi, une telle expédience peut être nécessaire. Dans son sens le plus négatif, cela peut dépeindre une "prise de contrôle hostile".
La séparation en choses apparemment dissemblables, telles que le ciel, les éléments, l'homme, etc., n'était nécessaire que pour le travail de génération. Tout ce qui est séparé doit être réuni à nouveau dans la production de la pierre [philosophale], afin que l'état original d'unité soit restauré. Mais, dit Dorn [un alchimiste], "Tu ne feras jamais des autres l'Un que tu cherches, sauf s'il y a d'abord une chose faite de toi-même." Jung -- Aion
A. Vous avez rassemblé vos forces, mais vous n'avez pas encore acquis une maîtrise complète sur elles. Une dévotion inébranlable au Travail et un refus de céder à la tentation devraient finalement apporter le succès.
B. Vous pouvez forcer la question, mais ne vous attendez pas à ce que cela dure longtemps. (Néanmoins, cela peut être nécessaire dans les circonstances actuelles.)
46 Poussée vers le haut
Autres titres : Le Symbole de l'Élévation et de l'Avancement, Ascension, Promotion, Croissance Organique
Jugement
Legge : Pousser vers le Haut signifie un progrès réussi. Ne vous inquiétez pas de rencontrer le grand homme. Une avancée vers le sud est favorable.
Wilhelm/Baynes : Pousser vers le Haut a un succès suprême. Il faut voir le grand homme. N'ayez pas peur. Partir vers le sud apporte de la bonne fortune.
Blofeld : Ascension. Succès suprême ! Il est essentiel de voir un grand homme, afin de bannir l'anxiété. Progresser vers le sud apporte de la bonne fortune.
Liu : Ascension. Grand succès. On devrait voir un grand homme. Sans peur. Une expédition vers le sud mène à la bonne fortune.
Ritsema/Karcher : Ascension, Croissance de Printemps. Il est avantageux de visualiser de Grandes Personnes. Pas de soucis. Le Sud, châtier significatif. [Ce hexagramme décrit votre situation en termes de montée à un niveau supérieur. Il souligne que fixer un objectif plus élevé et y travailler étape par étape est la manière adéquate de le gérer. Pour être en accord avec le temps, on vous dit de : monter !]
Shaughnessy : Ascension : Réception primordiale ; bénéfique de voir le grand homme. Ne pas avoir pitié. Pour la campagne du sud, auspice.
Cleary(1) : Élévation est grandement développementale ; elle appelle à voir une grande personne, ainsi il n'y aura pas de chagrin. Une expédition vers le sud apporte de la bonne fortune.
Cleary (2) : Élévation est très réussie, etc.
Wu : Ascension indique une grande pénétration. Il sera utile de voir le grand homme. Pas d'anxiété. Il sera de bon augure d'aller vers le sud.
L'Image
Legge : Le bois poussant dans la terre -- l'image de Pousser vers le Haut. L'homme supérieur accumule de petits incréments de vertu jusqu'à ce qu'elle devienne haute et grande.
Wilhelm/Baynes : Dans la terre, le bois pousse : l'image de Pousser vers le Haut. Ainsi l'homme supérieur de caractère dévoué amasse de petites choses pour réaliser quelque chose de haut et grand.
Blofeld : Ce hexagramme symbolise les arbres poussant vers le haut depuis la terre. L'Homme Supérieur s'accorde volontiers avec les voies vertueuses ; en partant de petites choses, il accumule un grand tas de mérite.
Liu : Le bois pousse dans la terre, symbolisant Ascension. L'homme supérieur consacre sa vertu à construire des choses du petit au haut et grand.
Ritsema/Karcher : Centre de la terre donnant naissance au bois. Ascension. Un chun tzu utilise le cédant pour actualiser-tao. Un chun tzu utilise l'amassement du petit pour utiliser le haut grand.
[Actualiser-tao : ...capacité à suivre le cours tracé par le processus continu du cosmos... Lié à acquérir, TE : acquérir ce qui fait qu'un être devient ce qu'il est censé être.]
Cleary (1) : Les arbres poussent sur la terre, élévation. Ainsi les personnes supérieures suivent la vertu, accumulant le petit à la grandeur élevée.
Wu : Les arbres poussent de la terre ; c'est Ascension. Ainsi le Jun zi cultive diligemment ses vertus petit à petit pour devenir grand et large comme des arbres qui poussent.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : La ligne magnétique monte comme l'occasion le permet. Nous avons Flexibilité, Obéissance et une ligne dynamique en dessous avec son corrélat magnétique au-dessus : cela signifie un progrès réussi. Voir le grand homme -- sa volonté est accomplie dans le sud.
Legge : Le caractère de ce hexagramme signifie avancer dans une direction ascendante, ou monter. La figure symbolise la promotion d'un officier capable au plus haut sommet de distinction. L'action de la deuxième ligne dynamique est tempérée par sa position centrale magnétique du trigramme inférieur. En tant que représentant de Pousser vers le Haut il est puissant, mais modeste et le dirigeant de la cinquième ligne magnétique accueille son avancement. L'officier a donc les qualités qui le préparent à monter ainsi qu'une occasion favorable pour le faire.
Après avoir rencontré le "grand homme" à la cinquième ligne, avancer vers le sud sera favorable. Chu Hsi dit que cela équivaut à "avancer en avant.” Étant donné que le sud est la région de la clarté et de la chaleur, le progrès sera facile et agréable.
Le trigramme inférieur symbolise le Bois, et sa première ligne faible est la racine d'un arbre enfouie dans la terre du trigramme supérieur. La croissance graduelle de cette racine pousse le tronc vers le haut au fur et à mesure que les circonstances du temps le permettent.
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement : Montez en accord avec la volonté du Soi. Tournez-vous vers la clarté.
L'Homme Supérieur grandit un peu chaque jour.
L'image du 46ème hexagramme est celle d'une plante poussant dans la terre, poussant progressivement vers le soleil. Que "une avancée vers le sud est favorable" signifie que comme toutes les plantes se tournent vers le sud vers le soleil, leur source de nourriture, nous devrions nous tourner vers la lumière et la clarté du "grand homme" ou du Soi en nous.
L'avancement vers le haut du Travail est un processus organique. Il n'y a pas de "illumination instantanée." Les nombreuses histoires et paraboles de Satori instantané qui sont courantes dans la tradition bouddhiste zen sont en réalité des récits dramatiques des derniers moments de résolution qui viennent après une vie de dévotion lente et patiente. Le Travail progresse au rythme d'un arbre -- ce qui a commencé comme un gland devient finalement un géant de la forêt, mais cela ne se produit pas du jour au lendemain.
Souvenez-vous toujours que l'Esprit dans son intégralité est toujours le Bâtisseur. Car c'est pas à pas, ligne sur ligne, précepte sur précepte, ici un peu, là un peu, que l'atteinte est accomplie dans les applications mentales, spirituelles, matérielles d'une entité dans ce monde matériel. Edgar Cayce – Livre des Changements
Cette croissance lente est une accumulation de nombreux "rassemblements" comme décrit dans le hexagramme précédent, dontPousser vers le Haut est l'image inversée. On estime qu'un être humain adulte grandit d'une seule cellule à environ cent milliards de cellules grâce à un processus de cinquante milliards de divisions mitotiques. Il est intéressant d'observer que "cent milliards" est l'estimation scientifique du nombre d'étoiles dans une galaxie donnée. Si nous appliquons l'Axiome Hermétique : "Comme en haut, ainsi en bas" à cette relation de macrocosme à microcosme, nous obtenons l'image de notre système solaire comme un seul atome dans le "corps" d'une entité galactique.
Cela devrait mettre le Travail en perspective !
Comprends que tu es un second petit monde et que le soleil et la lune sont en toi, et aussi les étoiles. Origène --Homiliae in Leviticum