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Reuniéndose juntos 45.2.3.4.5 → 46 Empujando hacia arriba

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45
Reuniéndose juntos
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46
Empujando hacia arriba

Uno habla de sus maestros más influyentes nuevamente.
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Reuniéndose juntos 45
Unirse por un propósito compartido; la unidad y el esfuerzo colectivo conducen a la fortaleza.
Es hora de reunir apoyo y centrarse en objetivos comunitarios.

↓
Line 2
Estar abierto a la influencia y la orientación conduce a la buena fortuna.
La sinceridad en pequeños gestos puede tener un impacto positivo.

↓
Line 3
Hay una sensación de insatisfacción o anhelo.
Aunque el progreso es posible, puede venir con pequeños contratiempos o vergüenza.

↓
Line 4
Esta línea indica un tiempo de gran éxito y prosperidad, libre de cualquier falta o culpa.

↓
Line 5
Ocupar una posición de influencia requiere responsabilidad.
Se necesita perseverancia y sinceridad para alinear a los demás y eliminar cualquier arrepentimiento.

↓
Empujando hacia arriba 46
Crecimiento constante y progreso a través de la perseverancia y el esfuerzo.
El avance paso a paso conduce al éxito.



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Reuniéndose juntos


Otros títulos: Reunirse, Agrupación, El Símbolo de Reunirse en Uno, Ensamblaje, Congregación, Reunión, Unidad, Acuerdo, Hacer Completo, Enfocar, Reunir Fuerzas, Agrupamiento, Terminado

 

Juicio

Legge: Cuando las fuerzas se están reuniendo, el Rey va a su templo ancestral. Para un progreso exitoso, mantén una firme corrección y ve al gran hombre. Un gran sacrificio trae buena fortuna -- procede hacia tu destino.

Wilhelm/Baynes: Reunirse. Éxito. El rey se acerca a su templo. Conviene ver al gran hombre. Esto trae éxito. La perseverancia favorece. Hacer grandes ofrendas crea buena fortuna. Conviene emprender algo.

Blofeld:Reunirse-- ¡éxito! El Rey se acerca al templo. Es aconsejable ver a un gran hombre, lo que asegurará el éxito. La persistencia en un curso justo trae recompensa. Se ofrecen grandes sacrificios -- ¡buena fortuna! [Estos eran sacrificios religiosos, pero pueden tomarse como que ha llegado el momento de hacer sacrificios importantes de otro tipo.] Es favorable tener en vista un objetivo (o destino).

Liu:Reunión. Éxito. El rey asiste al templo. Es beneficioso ver al gran hombre; esto lleva al éxito. La continuidad beneficia. Ofrecer un gran sacrificio lleva a buena fortuna. Es beneficioso ir a algún lugar.

Ritsema/Karcher:Agrupamiento, Crecimiento. El rey imagina poseer un templo. Cosechar: visualizar a Grandes Personas. Crecimiento. Cosechar Prueba. Aprovechar el gran: víctimas sacrificiales significativas. Cosechar: poseer dirección para ir. [Este hexagrama describe tu situación en términos de recolectar y ensamblar. Enfatiza que reunir personas y cosas a través de un sentimiento o meta común es la manera adecuada de manejarlo...]

Shaughnessy: Terminado: El rey entra en el templo; beneficioso ver al gran hombre; recibo; beneficioso determinar. Usar la gran ofrenda animal es auspicioso; beneficioso tener algún lugar a donde ir.

Cleary (1): Reunión es desarrollo. El rey llega a tener un santuario. Es beneficioso ver a una gran persona; esto es desarrollo. Es beneficioso ser correcto. Es bueno hacer un gran sacrificio. Es beneficioso ir a algún lugar.

Cleary (2):Reunión es exitosa. El rey va a su santuario. Es beneficioso ver a una gran persona; esto lleva al éxito, etc.

Wu: Congregación indica que el rey llega a su templo ancestral. Será ventajoso ver al gran hombre. Habrá penetración, si se persevera. Será auspicioso usar grandes animales sacrificiales en las ofrendas. Será bueno tener empresas.

 

La Imagen

Legge: Un pantano sobre la tierra -- la imagen de Contracción. El hombre superior, de acuerdo con esto, reúne sus armas en preparación para contingencias no vistas.

Wilhelm/Baynes: Sobre la tierra, el lago: la imagen de Reunirse. Así el hombre superior renueva sus armas para enfrentar lo imprevisto.

Blofeld: Este hexagrama simboliza un lago pantanoso elevándose sobre la tierra. El Hombre Superior reúne sus armas para prever lo imprevisto. [Este es un momento en el que también se requiere previsión de nosotros.]

Liu: El lago sobre la tierra simboliza Reunión. El hombre superior mantiene sus armas preparadas para enfrentar lo inesperado.

Ritsema/Karcher: Sobre el pantano con respecto a la tierra. Agrupamiento. Un chun tzu usa eliminar armas para implementar. Un chun tzu usa advertencia, no precauciones.

Cleary (1): La humedad se eleva sobre la tierra, reunión. Así las personas superiores preparan armas para protegerse contra lo inesperado. [Cuando los practicantes del Tao llegan a donde los cinco elementos están reunidos y han sido devueltos a la fuente, cuando todo lo adquirido obedece a su voluntad, si no saben cómo prevenir el peligro y considerar los peligros, eventualmente lo que se ha reunido se dispersará nuevamente, y no podrán evitar el problema de perder lo que se ha ganado... "Armas" significa las herramientas de la sabiduría, el trabajo de la operación silenciosa de la conciencia espiritual. Cuando lo primordial se ha coagulado, no está sujeto a lesiones por condicionamiento adquirido, pero aún es necesario disolver la influencia de la historia personal antes de que la naturaleza y la vida puedan estabilizarse. Si queda alguna contaminación, eventualmente el condicionamiento se reafirmará y lo primordial se fragmentará nuevamente. Por lo tanto, el trabajo de protección es indispensable.]

Wu: El pantano está sobre la tierra; esto es Congregación. Así el jun zi hace que la nación esté armada en preparación para contingencias.

 

COMENTARIO

Confucio/Legge: Contracción muestra agrupación para la unión a través de la Alegría y la Obediencia. La línea dinámica es respondida en su lugar central gobernante, de ahí la idea de unión. Con la máxima piedad, el rey presenta sus ofrendas a los espíritus en su templo ancestral. La unión con el gran hombre se efectúa a través de la corrección. La ley del cielo exige un sacrificio. La contemplación de la forma en que se reúnen las fuerzas nos muestra el camino del cielo, la tierra y toda la naturaleza.

Legge:Contracción significa recolectar juntos, o cosas así recolectadas. El hexagrama trata de la unión entre el gobernante y sus ministros -- entre altos y bajos en el reino. Este estado debe preservarse a través de la influencia de la religión y el gran hombre, que es una especie de rey filósofo que se encuentra con los espíritus de sus antepasados en el templo. Lo que haga tendrá éxito porque es correcto y justo, y sus grandes sacrificios están en armonía con los tiempos.

Los dos trigramas representan Docilidad y Alegría. La línea dinámica quinta tiene su correlato magnético adecuado en la línea dos -- lo que da la idea de unión. Ch'eng-tzu dice que las ordenanzas del cielo son simplemente el resultado natural y práctico del principio celestial.

Un pantano sobre la tierra debe mantenerse con diques -- así la Contracción debe preservarse mediante medidas de precaución, la principal de las cuales es estar preparado para resistir ataques desde fuera y sofocar la rebelión interna.

 

NOTAS Y PARÁFRASIS

Juicio: Las fuerzas se están reuniendo para la integración -- enfócate hacia adentro, sacrifica tu autonomía y permite que el Ser guíe el Trabajo.

El Hombre Superior se reúne para enfrentar lo desconocido y preservar el Trabajo. "Prevenido vale por dos."

Psicológicamente, Contracción describe un momento en que los componentes internos de la psique se reúnen para recombinarse en un nuevo patrón. Es significativo que este sea el momento en que "el rey va a su templo ancestral." Es decir, la inteligencia gobernante se dirige hacia la plantilla o imagen ideal del Trabajo tal como existe en su estado consumado. (Ver comentario sobre el hexagrama número cincuenta y nueve, Expansión, para una discusión más detallada del simbolismo del templo ancestral.) Si las fuerzas reunidas se integran en conformidad con este arquetipo, el Trabajo se avanza.

Por lo tanto, quien se percibe a sí mismo asociado con Dios, tendrá en sí mismo la semejanza de Él. Y si pasa de sí mismo como una imagen al arquetipo, entonces tendrá el fin de su progresión.
Plotino

Además de ser una gestalt de perfección futura, el templo es el hogar de los antepasados: un depósito kármico de todo lo que ha entrado en el Trabajo a través de la voluntad e intención de antiguas personalidades ego-históricas. Este arquetipo de "los antepasados" es descrito por el chamán Lakota, Black Elk, en su Gran Visión. Nota que los "abuelos y abuelas" están presentes cuando la gente está "caminando de manera sagrada" -- es decir, conformándose al patrón arquetípico ideal del Trabajo:

Pero yo no era el último; porque cuando miré detrás de mí había fantasmas de personas como una niebla que se extendía hasta donde podía ver -- abuelos de abuelos y abuelas de abuelas sin número. Y sobre estos una gran Voz -- la Voz que era el Sur -- vivía, y podía sentirla en silencio. Y mientras íbamos, la Voz detrás de mí decía: "¡He aquí una buena nación caminando de manera sagrada en una buena tierra!"

El Templo Ancestral, entonces, simboliza el Trabajo en progreso tal como existe fuera de la conciencia temporal. Al morir, los complejos kármicos de la psique, liberados de su cuerpo-ego en el espacio-tiempo, asumen nuevas configuraciones en el hiperespacio de acuerdo con los logros de la vida recién completada. Idealmente, los antepasados y sus herederos (elecciones y sus consecuencias) dentro del Templo Ancestral se someten a purificación: esto es de lo que se trata la Individuación (el Trabajo).

Al final del proceso de morir, la conciencia se divide en la conciencia de los padres y los hijos, y luego se mueve a través de estas modalidades, y luego se divide nuevamente. Se está moviendo hacia el futuro a través de las personas que vienen después de ti, y hacia el pasado a través de tus antepasados.
Terence McKenna --El Renacimiento Arcaico

En los reinos multidimensionales "más allá" de nuestro mundo material, el tiempo no existe. De alguna manera inimaginable para nosotros, pasado, presente y futuro se consolidan en un eterno Aquí y Ahora. Así, nuestras elecciones en el espacio-tiempo pueden tener consecuencias en el hiperespacio que son inconcebibles para nosotros en la situación actual. Por lo tanto, si el Ser (como se manifiesta en el oráculo) a menudo parece ser tiránicamente irrazonable, es posiblemente debido a la miopía dimensional del ego.

El Espíritu ... puede conocer el amor y el odio más violentos posibles, porque puede ver las consecuencias remotas de los actos más triviales de los vivos, siempre que esas consecuencias sean parte de su vida futura. Al tratar de prevenirlas, puede convertirse en uno de esos frustradores temidos por ciertos médiums espirituales. Sin embargo, no puede, sin ... asistencia ... afectar la vida de ninguna manera excepto para retrasar su propio renacimiento. Con esa asistencia, puede dar forma a las circunstancias de tal manera que haga posible el renacimiento de una naturaleza única.
W. B. Yeats --Una Visión

Tales concepciones de causa y efecto parecen irracionales para la conciencia ordinaria, sin embargo, los físicos cuánticos hipotetizan eventos futuros que afectan el presente así como el pasado. La idea no es nueva:

De hecho, el héroe del mito hebreo no solo está profundamente influenciado por los hechos, palabras y pensamientos de sus antepasados, y consciente de su propia profunda influencia en el destino de sus descendientes; también está igualmente influenciado por el comportamiento de sus descendientes e influye en el de sus antepasados. Así, el rey Jeroboam erigió un becerro de oro en Dan, y este acto pecaminoso debilitó la fuerza de Abraham cuando persiguió a sus enemigos en el mismo distrito mil años antes.
Graves y Patai --Mitos Hebreos

Si las elecciones del ego y sus consecuencias no se conforman con la intención del Ser, se implica un crecimiento bastante canceroso en el que las fuerzas dinámicas y magnéticas están mal consolidadas -- en términos del I Ching, dinámico y magnético están desajustados. A través de esta "infidelidad" de correlatos, el Trabajo se adultera y no alcanza el ideal arquetípico.

Que los mayores efectos provienen de las causas más pequeñas se ha vuelto claramente evidente no solo en la física sino también en el campo de la investigación psicológica. ¡Cuán a menudo en los momentos críticos de la vida todo depende de lo que parece ser una mera nada!
Jung -- La Fenomenología del Espíritu en los Cuentos de Hadas

Contracción es una compresión hacia adentro hacia un centro. Psicológicamente, esto puede considerarse como una integración de complejos. Una vez que la implosión se completa, se implica que el ciclo de crecimiento se invierte para expandirse lejos del centro. (Cf., hexagrama número cincuenta y nueve, Expansión, en el que también se menciona el templo ancestral.) El siguiente hexagrama, Ascenso, es el inverso de este, y representa una expansión similar de energía hacia arriba.

Los temas arquetípicos mostrados aquí son los de Solve et coagula, Implosión-Explosión, Contracción-Expansión, Agujero Negro-Agujero Blanco, Día y Noche de Brahma, etc.


Line 2

Legge: La segunda línea, magnética, muestra a su sujeto siendo guiado hacia adelante por su correlato. Habrá buena fortuna y ausencia de error. Hay sinceridad total, y en ese caso incluso las pequeñas ofrendas del sacrificio primaveral son aceptables.

Wilhelm/Baynes: Dejarse llevar trae buena fortuna y permanece sin culpa. Si uno es sincero, es beneficioso llevar incluso una pequeña ofrenda.

Blofeld: Ser atraído hacia algo trae buena fortuna y no hay error involucrado. Sé confiado y obtén ventaja de hacer un sacrificio.

Liu: Si te introducen a algo -- buena fortuna. Sin culpa. Si eres sincero, incluso una simple ofrenda será bendecida.

Ritsema/Karcher: Prolongar significativo, sin culpa. Conformarse, entonces Cosechar aprovechando de dedicar.

Shaughnessy: Extender auspiciosidad; no hay problema. Regresando entonces es beneficioso usar el sacrificio de primavera.

Cleary (1): Atraer trae buena fortuna; sin culpa. Si uno es sincero, es beneficioso realizar la ceremonia de primavera.

Cleary (2): Atraer es bueno y sin culpa. Si se confía, es beneficioso realizar una ceremonia.

Wu: Se introduce buena fortuna. No habrá error. Con sinceridad, tiene el privilegio de hacer ofrendas en el verano.


COMENTARIO

Confucio/Legge: La virtud propia de su lugar central no ha sufrido ningún cambio. Wilhelm/Baynes: El medio sigue sin cambiar. Blofeld: La naturaleza constante de esta línea, que es central. Ritsema/Karcher: Centrarse, aún no transformarse de hecho. Cleary (2): El equilibrio no ha cambiado. Wu: Su posición central no ha cambiado.

Legge: La línea dos está en su lugar adecuado y responde al gobernante dinámico en la cinco, quien la anima y ayuda a avanzar. Posee la sinceridad propia de su posición central, y aunque solo puede ofrecer el sacrificio de primavera, que es pequeño en comparación con los sacrificios de verano y otoño, será apreciado.

 

NOTAS Y PARÁFRASIS

Siu: Fuerzas secretas están reuniendo espíritus compatibles. Si el hombre se permite ser guiado por esta atracción inexplicable, la buena fortuna llegará a su camino. Cuando existen amistades profundas, las formalidades y preparaciones elaboradas no son necesarias.

Wing: Puedes sentirte misteriosamente atraído hacia ciertas personas o esfuerzos, aunque esto puede no ser lo que habías planeado para ti mismo. Cede a este impulso. Fuerzas más grandes e invisibles están en juego aquí, y la buena fortuna vendrá al someterse a ellas.

Anthony: No debemos permitir que el orgullo, la lástima u otras emociones nos hagan estructurar cómo deben resolverse las cosas... No necesitamos esforzarnos, sino dejarnos llevar.

Editor: Ser guiado hacia adelante por el correlato de uno, en este caso el gobernante de la quinta línea, es ser guiado por el Yo. Cirlot, en su Diccionario de Símbolos, dice: "Sacrificar lo que se estima es sacrificarse a uno mismo, y la energía espiritual adquirida es proporcional a la importancia de lo que se pierde. Todas las formas de sufrimiento pueden ser sacrificiales, si se buscan y aceptan plena y sinceramente." La línea es una imagen de sacrificar los intereses del ego para seguir una fuerza guía superior.

El miedo al autosacrificio acecha profundamente en cada ego, y este miedo es a menudo solo la demanda precariamente controlada de las fuerzas inconscientes de estallar con toda su fuerza. Nadie que se esfuerce por la individualidad (individuación) se libra de este peligroso pasaje, porque lo que se teme también pertenece a la totalidad del yo -- el mundo subhumano o suprahumano de "dominantes" psíquicos del que el ego originalmente se emancipó con un esfuerzo enorme, y luego solo parcialmente, por el bien de una libertad más o menos ilusoria. Esta liberación es ciertamente una empresa muy necesaria y muy heroica, pero no representa nada final: es meramente la creación de un sujeto, que, para encontrar realización, aún debe ser confrontado por un objeto.
Jung -- Comentario en el Libro Tibetano de los Muertos

A. Sacrifica tu autonomía por el bien del todo.

B. Sacrifica para hacer una conexión.

Line 3

Legge: La tercera línea, magnética, muestra a su sujeto esforzándose por la unión y pareciendo suspirar, pero sin encontrar ninguna ventaja. Si avanza, no errará, aunque puede haber alguna pequeña causa de arrepentimiento.

Wilhelm/Baynes: Reunirse entre suspiros. Nada que favorezca. Ir no tiene culpa. Ligera humillación.

Blofeld: Una reunión triste, al parecer. No hay un objetivo que sea favorable; sin embargo, avanzar no implicaría error, solo un ligero arrepentimiento. [Obviamente, es mejor no avanzar ahora, a menos que nuestras razones para hacerlo sean tan importantes que estemos dispuestos a sufrir cierta cantidad de arrepentimiento.]

Liu: Reunirse con profundos suspiros. Ningún beneficio para un emprendimiento. Ir sin culpa. Ligera humillación.

Ritsema/Karcher: Agrupándose así, lamentándose así. Sin dirección: Cosechando. Ir sin culpa. El pequeño avergonzado. [Sin dirección: Cosechando, WU YU

Li: ningún plan o dirección es ventajoso; para aprovechar la situación,no impongas una dirección a los eventos.]

Shaughnessy: Terminado, suspirando; no hay lugar beneficioso; al ir no hay problema; pequeña angustia.

Cleary (1): Reunirse, lamentarse; sin beneficio. Si uno va, no hay culpa, pero un poco de vergüenza.

Wu: Desea estar con otros, pero siente pena de no poder estarlo. No hay ventaja en insistir en ir. Si avanza, no habrá un revés serio, pero sí un poco de vergüenza.

 

COMENTARIO

Confucius/Legge: En el sujeto de la línea superior hay humildad y condescendencia. Wilhelm/Baynes: El Gentil está arriba. Blofeld: Avanzar no implica error porque lo que está más allá es gentil. Ritsema/Karcher: Tierra arriba, de hecho. Cleary (2): El de arriba está dispuesto. Wu: El de arriba probablemente conceda entrada.

Legge: La línea tres es magnética en un lugar dinámico y ha avanzado más allá del centro. La línea más alta no es un correlato adecuado. La línea tres está poseída por el deseo de unión, y aunque las líneas dos y cuatro declinan asociarse con ella, avanza hacia la línea seis, que también desea la unión. Ese deseo común los une a pesar de que ambas son líneas magnéticas. Por lo tanto, con dificultad, tres logra su objetivo.

 

NOTAS Y PARÁFRASIS

Siu: El hombre intenta unirse con otros. Pero el círculo envolvente lo excluye. Él

debería buscar resolutamente aliarse con un hombre cerca del centro del grupo, quien lo integrará. Puede ocurrir alguna humillación al principio, pero esto no es un error.

Wing: Un deseo de unidad es frustrado. El grupo está cerrado y te sentirás humillado si continúas en tus intentos de penetrarlo. Si es terriblemente importante para ti, puedes lograr tu objetivo alineándote con un miembro influyente del grupo.

Editor: El comentario confuciano de Wilhelm retrata "El Gentil" arriba, lo que implica que fuerzas magnéticas o receptivas simpatizan con la difícil situación aquí simbolizada. La imagen sugiere la frustración de no poder hacer ningún progreso en forjar una conexión, resolver un problema o efectuar una unión. También puede representar una situación menos que ideal que solo puede ser tolerada por ahora.

Todo lo bueno es costoso, y el desarrollo de la personalidad es una de las cosas más costosas de todas. Se trata de decir sí a uno mismo, de tomarse a uno mismo como la tarea más seria, de ser consciente de todo lo que uno hace, y mantenerlo constantemente ante los ojos en todos sus aspectos dudosos -- verdaderamente una tarea que nos exige al máximo.
Jung --El Secreto de la Flor de Oro

A. Trabaja para hacer una conexión.

B. Has perdido el punto, pero no te sientas mal por ello -- sigue intentándolo.

C. "Para aprovechar la situación, no impongas una dirección a los eventos."

Line 4

Legge: La cuarta línea, dinámica, muestra a su sujeto en tal estado que, si es muy afortunado, no recibirá reproche.

Wilhelm/Baynes: Gran buena fortuna. Sin reproche. [Esto describe a un hombre que reúne a personas a su alrededor en nombre de su gobernante. Como no busca ventajas especiales para sí mismo, sino que trabaja desinteresadamente para lograr la unidad general, su trabajo es coronado con éxito y todo se convierte en lo que debería ser.]

Blofeld: ¡Gran buena fortuna y sin error!

Liu: Gran buena fortuna. Sin reproche. (Pero la posición no es correcta.) [El comportamiento incorrecto genera problemas.]

Ritsema/Karcher: Lo grande significativo, sin falta.

Shaughnessy: Gran auspiciosidad; no hay problema.

Cleary (1): Gran fortuna, sin falta.

Cleary (2): Si hay gran buena fortuna, entonces no hay reproche.

Wu: Gran auspiciosidad. Sin error.

 

COMENTARIO

Confucio/Legge: Su posición no es la adecuada para él. Wilhelm/Baynes: Porque el lugar no exige nada. [Nota de C.F. Baynes: "El texto chino dice literalmente, ‘El lugar no es correcto.’ La traducción de Wilhelm sigue sugerencias de los comentaristas chinos."]Blofeld: Porque la línea, aunque firme, no está en la posición dominante. Ritsema/Karcher: Situación no apropiada de hecho. Cleary (2): No hay reproche solo si hay gran buena fortuna, porque uno está fuera de lugar. Wu: Está fuera de lugar.

Legge: La línea cuatro tiene su correlato en la línea uno, y está junto al gobernante en la línea cinco. Podemos esperar un buen augurio para él. Debido a que es dinámico en un lugar magnético, se sugiere precaución.

 

NOTAS Y PARÁFRASIS

Siu: El hombre reúne a la gente al servicio del país. Esto le trae buena fortuna, aunque no la busque activamente.

Wing: En esta posición te reúnes con otros para servir a un objetivo mayor. Tal sacrificio se encontrará con éxito personal.

Anthony: A veces, al esforzarnos por la unidad, encontramos necesario ir solos, con nuestros actos siendo malinterpretados. Sin embargo, porque trabajamos desinteresadamente para lograr la unidad general, nuestro trabajo es finalmente exitoso.

Editor: Note que esta línea (menos el comentario confuciano) es inequívocamente favorable. La línea cuatro y el gobernante sobre él son las únicas líneas yang en el hexagrama, y dado que la idea de la figura es el enfoque de fuerzas dispares para la unión, podemos pensar en estas líneas paralelas como las "lentes" o puntos focales del hexagrama. Aunque dinámico en un lugar magnético, si la línea cuatro se comporta correctamente, todo será afortunado. Esto sugiere una especie de virtud pasiva que atrae devoción, inspira emulación o atrae energía superior a la situación sin actuar por sí misma. Se puede inferir una relación adecuada ego/Self de esto. Liu, que usualmente no traduce el comentario confuciano, aquí lo incluye entre paréntesis. En contraste con los otros traductores, su comentario personal es negativo. El comentario confuciano de Cleary racionaliza la aparente anomalía.

He llegado a conocerme a mí mismo, y me he recogido de todas partes, y no he sembrado hijos al Arconte sino que he desarraigado sus raíces y he recogido los miembros dispersos, y te conozco quién eres: porque soy de los de arriba.
Epifanio -- Panarion Haeresium 26. 13

A. Estás en una buena posición: no tientes a la suerte.

B. "Guapo es quien guapo hace."

Line 5

Legge: La quinta línea, dinámica, muestra la unión de todos bajo su sujeto en el lugar de dignidad. No habrá error. Si alguien no tiene confianza en él, que se asegure de que su virtud sea grande, duradera y firmemente correcta, y toda ocasión de arrepentimiento desaparecerá.

Wilhelm/Baynes: Si al reunirse uno tiene posición, esto no trae culpa. Si hay algunos que aún no están sinceramente en el trabajo, se necesita una perseverancia sublime y duradera. Entonces el remordimiento desaparece.

Blofeld: Debido a su alta posición, reúne a la gente -- ¡sin error! Sin embargo, no puede asegurar la confianza de la gente; por lo tanto, debe exaltar su virtud y prolongar su persistencia para que ya no sienta arrepentimiento. [Todo esto se dice de un ministro; aplicado a nosotros mismos, sugiere que necesitamos la confianza de la gente ahora y debemos esforzarnos mucho para merecerla.]

Liu: Si uno tiene posición, la gente se reunirá. Sin culpa. Si no tiene la confianza de todos, debe perpetuar su magnanimidad. El remordimiento desaparecerá.

Ritsema/Karcher: Agrupamiento: poseyendo la situación. Sin falta: de ninguna manera conformándose. Primavera, juicio perpetuo. Arrepentimiento extinguido.

Shaughnessy: Al terminar hay posición; no hay problema. No es un retorno; determinación permanente principal; el arrepentimiento se ha ido.

Cleary (1): Reuniéndose, hay un estado sin falta. No tomándose a uno mismo en serio, si uno es básicamente siempre correcto, el arrepentimiento desaparecerá. [Si uno sabe cómo llenar el vientre y también vaciar la mente, practica el no-hacer y encuba el embrión espiritual, siempre correcto e indiviso, usando el fuego verdadero natural para derretir la mundanidad residual del condicionamiento adquirido, a tal persona se le llama un verdadero humano sin mancha – ¿cómo podría no desaparecer el arrepentimiento? Esto es reunirse en el sentido de incubar el embrión espiritual.]

Cleary (2): Reuniéndose alrededor de la posición, no hay culpa. Si aquellos que no son leales permanecen siempre fieles a su compromiso original, el arrepentimiento desaparece. [Si uno solo se apoya en su posición y espera que otros se reúnan, su aspiración aún no es gloriosa.]

Wu: Está en su lugar en la Congregación y sin error. Pero al carecer de la plena confianza de su gente, debe permanecer perseverante para disipar el arrepentimiento. [Podemos considerar esta [línea] como una enmienda al juicio del hexagrama. Un ingrediente importante de la congregación es la autoridad moral. En su ausencia o falta de ella, el espectáculo grandioso es meramente una fanfarria. No deja una impresión duradera en la gente.]

 

COMENTARIO

Confucio/Legge: Aunque hay unión en el lugar de dignidad, su mente y objetivo aún no se han mostrado brillantemente. Wilhelm/Baynes: Si al reunirse uno solo tiene posición, la voluntad aún no brilla lo suficiente. Blofeld: Es solo debido a su alta posición que puede reunir a la gente; su voluntad no es lo suficientemente fuerte como para lograr resultados notables de esto. Ritsema/Karcher: Propósito aún no brillante de hecho. Cleary (2): La aspiración de uno aún no es gloriosa. Wu: Sus aspiraciones no son esclarecedoras.

Legge: La línea cinco es dinámica, central y en su posición correcta. A través de él se puede esperar la plena realización de la idea del hexagrama, aunque el hecho de que "su mente y objetivo aún no se han mostrado brillantemente" indica que algunos incluso pueden no tener confianza en él.

 

NOTAS Y PARÁFRASIS

Siu: Aunque la gente se une bajo el liderazgo del hombre, ciertas dificultades permanecen. Sus objetivos no han sido claramente explicados, y su pensamiento está más allá de la comprensión de todos. Algunos seguidores permanecen con él debido a su posición influyente. Si permanece firme en sus virtudes en la medida de lo posible, eventualmente disipará estas incertidumbres.

Wing: La persona en esta posición tiene una gran cantidad de poder e influencia dentro del grupo. Muchos se adhieren a él por esto. Debe demostrar aún más sus virtudes y cualidades de liderazgo para ganar la verdadera confianza del grupo. Al hacerlo, puede lograr sus objetivos.

Editor: Interpretado psicológicamente, la imagen representa fuerzas (complejos inconscientes) que se reúnen para la integración. Las condiciones son menos que óptimas para una transformación completa, sin embargo, se requiere una concentración de voluntad e intención. El resultado puede ser dudoso: si esta es la única línea cambiante, el nuevo hexagrama creado es Entusiasmo, con una línea correspondiente que retrata una dolencia crónica. La concentración del ego en la tarea en cuestión no es tan fuerte como podría ser. A veces (quizás raramente) la línea puede representar una concentración forzada de energía necesaria para completar una tarea específica. No hace falta decir que las integraciones obligatorias rara vez perduran, pero cuando son ordenadas por el Yo, tal expediencia puede ser necesaria. En su sentido más negativo, esto puede representar una "adquisición hostil".

La separación en cosas aparentemente disímiles, como el cielo, los elementos, el hombre, etc., fue necesaria solo para el trabajo de generación. Todo lo separado debe unirse nuevamente en la producción de la piedra [del filósofo], para que se restaure el estado original de unidad. Pero, dice Dorn [un alquimista], "Nunca harás de otros el Uno que buscas, excepto que primero se haga una cosa de ti mismo."
Jung -- Aion

A. Has reunido tus fuerzas, pero aún no has ganado pleno dominio sobre ellas. La devoción inquebrantable al Trabajo y la negativa a ceder a la tentación deberían eventualmente traer éxito.

B. Puedes forzar el asunto, pero no esperes que dure mucho. (Sin embargo, esto puede ser necesario en las circunstancias actuales.)

46
Empujando hacia arriba


Otros títulos: El símbolo de ascenso y avance, Ascendiendo, Ascensión, Elevación, Promoción, Avance, Brotando de la Tierra, Crecimiento Orgánico

 

Juicio

Legge:Empujando hacia arriba significa progreso exitoso. No tengas ansiedad por encontrarte con el gran hombre. Un avance hacia el sur es afortunado.

Wilhelm/Baynes:Empujando hacia arriba tiene éxito supremo. Uno debe ver al gran hombre. No temas. La partida hacia el sur trae buena fortuna.

Blofeld:Ascendiendo. ¡Éxito supremo! Es esencial ver a un gran hombre para desterrar la ansiedad. Progresar hacia el sur trae buena fortuna.

Liu:Ascendiendo. Gran éxito. Uno debe ver a un gran hombre. Sin miedo. Una expedición hacia el sur conduce a la buena fortuna.

Ritsema/Karcher:Ascendiendo, Crecimiento de primavera. Aprovechando para visualizar a Grandes Personas. Sin preocupaciones. El sur, castigar significativo. [Este hexagrama describe tu situación en términos de ascender a un nivel superior. Enfatiza que establecer una meta más alta y trabajar hacia ella paso a paso es la manera adecuada de manejarlo. Para estar en armonía con el tiempo, se te dice: ¡asciende!]

Shaughnessy:Ascendiendo: Recibo principal; beneficioso ver al gran hombre. No tengas lástima. Para la campaña del sur, auspicioso.

Cleary(1): Ascendiendo es muy desarrollador; requiere ver a una gran persona, para que no haya dolor. Una expedición al sur trae buena fortuna.

Cleary (2):Ascendiendo es muy exitoso, etc.

Wu:Ascensión indica gran penetración. Será útil ver al gran hombre. Sin ansiedad. Será auspicioso ir al sur.

 

La Imagen

Legge: Madera creciendo en la tierra -- la imagen de Empujando hacia arriba. El hombre superior acumula pequeños incrementos de virtud hasta que se vuelve alta y grande.

Wilhelm/Baynes: Dentro de la tierra, la madera crece: la imagen de Empujando hacia arriba. Así el hombre superior de carácter devoto acumula pequeñas cosas para lograr algo alto y grande.

Blofeld: Este hexagrama simboliza árboles creciendo hacia arriba desde la tierra. El Hombre Superior se conforma de buena gana con caminos virtuosos; comenzando desde cosas pequeñas, acumula un gran montón de mérito.

Liu: La madera crece en la tierra, simbolizando Ascendiendo. El hombre superior dedica su virtud a construir cosas desde lo pequeño hasta lo alto y grande.

Ritsema/Karcher: Centro de la tierra dando nacimiento a la madera. Ascendiendo. Un chun tzu usa ceder para actualizarel-tao. Un chun tzu usa acumular lo pequeño para usar lo alto y grande.

[Actualizar-el-tao: ...habilidad para seguir el curso trazado por el proceso continuo del cosmos... Vinculado con adquirir, TE: adquirir aquello que hace que un ser se convierta en lo que está destinado a ser.]

Cleary (1): Los árboles crecen en la tierra, ascendiendo. Así las personas superiores siguen la virtud, acumulando lo pequeño para una grandeza elevada.

Wu: Los árboles crecen desde la tierra; esto es Ascensión. Así el Jun zi cultiva diligentemente sus virtudes poco a poco para volverse alto y grande como los árboles que crecen.

 

COMENTARIO

Confucio/Legge: La línea magnética asciende cuando la oportunidad lo permite. Tenemos Flexibilidad, Obediencia y una línea dinámica abajo con su correlato magnético arriba: esto significa progreso exitoso. Ve al gran hombre -- su voluntad se cumple en el sur.

Legge: El carácter de este hexagrama significa avanzar en una dirección ascendente, o ascender. La figura simboliza la promoción de un oficial capaz al pináculo más alto de distinción. La acción de la línea dinámica segunda se templa al estar en la posición central magnética del trigrama inferior. Como representante de Empujando hacia arriba es enérgico, pero modesto y el gobernante de la quinta línea magnética da la bienvenida a su avance. El oficial, por lo tanto, tiene las cualidades que lo capacitan para ascender, así como una oportunidad favorable para hacerlo.

Después de haberse encontrado con el "gran hombre" en la línea cinco, avanzar hacia el sur será afortunado. Chu Hsi dice que esto equivale a "avanzar hacia adelante." Dado que el sur es la región de brillo y calidez, el progreso será fácil y agradable.

El trigrama inferior simboliza Madera, y su primera línea débil es la raíz de un árbol enterrada en la tierra del trigrama superior. El crecimiento gradual de esta raíz empuja el tronco hacia arriba a medida que las circunstancias del tiempo lo permiten.

 

NOTAS Y PARÁFRASIS

Juicio: Asciende de acuerdo con la voluntad del Ser. Dirígete hacia la claridad.

El Hombre Superior crece un poco cada día.

La imagen del hexagrama 46 es de una planta creciendo en la tierra, empujando gradualmente hacia arriba hacia el sol. Que "un avance hacia el sur es afortunado" significa que, así como todas las plantas se vuelven hacia el sur hacia el sol, su fuente de alimento, también nosotros debemos dirigirnos hacia la luz y la claridad del "gran hombre" o Ser dentro de nosotros.

El avance hacia arriba del Trabajo es un proceso orgánico. No existe tal cosa como la "iluminación instantánea." Las muchas historias y parábolas de Satori instantáneo que son comunes en la tradición budista Zen son en realidad solo relatos dramáticos de los últimos momentos de resolución que vienen después de una vida de devoción lenta y paciente. El Trabajo progresa al ritmo de un árbol: lo que comenzó como una bellota eventualmente se convierte en un gigante del bosque, pero no sucede de la noche a la mañana.

Recuerda siempre que la Mente en su totalidad es siempre el Constructor. Porque es paso a paso, línea sobre línea, precepto sobre precepto, aquí un poco, allá un poco, que se logra el logro en las aplicaciones mentales, espirituales y materiales de una entidad en este mundo material.
Edgar Cayce – Libro de los Cambios

Este crecimiento lento es una acumulación de innumerables "reuniones" como se representa en el hexagrama anterior, del cual Empujando hacia arriba es la imagen invertida. Se estima que un ser humano adulto crece de una sola célula a aproximadamente cien mil millones de células a través de un proceso de cincuenta mil millones de divisiones mitóticas. Es interesante observar que "cien mil millones" es la estimación científica del número de estrellas en cualquier galaxia dada. Si aplicamos el Axioma Hermético: "Como es arriba, es abajo" a esta relación de macrocosmos a microcosmos, obtenemos la imagen de nuestro sistema solar como un solo átomo en el "cuerpo" de una entidad galáctica.

¡Eso debería poner el Trabajo en perspectiva!

Entiende que eres un segundo pequeño mundo y que el sol y la luna están dentro de ti, y también las estrellas.
Origen --Homiliae in Leviticum