Retrouver sa tranquillité d'esprit
On commence par faire du bruit et puis on se calme finalement. taoscopy.com
Retraite33
Reculer et réévaluer. Se retirer pour gagner en force et en clarté. Se concentrer sur les ressources intérieures, conserver l'énergie et observer tranquillement. Lâcher prise avec grâce, éviter la confrontation et se préparer pour une action future.
↓ Line 1
Au début de la retraite, il est important de reconnaître le danger et d'éviter de prendre des mesures qui pourraient mener à l'enchevêtrement.
↓ Line 4
Choisir de se retirer judicieusement conduit à des résultats positifs pour ceux qui sont vertueux, tandis que cela peut nuire à ceux qui ne le sont pas.
↓ Line 5
Se retirer de manière amicale et maintenir la persévérance assure la bonne fortune.
↓ Grâce22
Le raffinement et la grâce rehaussent votre présence. Concentrez-vous sur la beauté et l'élégance dans vos actions, mais ne laissez pas l'apparence éclipser la substance. La simplicité détient souvent la véritable valeur.
Lectures originales
33 Retraite
Autres titres : Le Symbole de la Retraite, Céder, Retrait, Se Retirer, Manier, Retrait Stratégique, Inaccessibilité, Dissociation des Forces Inférieures, « Quand une opportunité pour quelque chose de mieux se présente, ne vous disputez pas avec une situation impossible. » -- D. F. Hook
Jugement
Legge :Retraite signifie progrès réussi. L'avantage vient de la fermeté correcte et de l'attention aux détails.
Wilhelm/Baynes : Retraite. Succès. Dans ce qui est petit, la persévérance est bénéfique.
Blofeld : Céder. Succès ! La persistance dans les petites choses apporte un avantage. [Une grande partie de l'enseignement du Livre des Changements concerne la sagesse de la retenue ou du retrait comme le meilleur moyen d'atteindre notre objectif dans certaines circonstances ; ainsi, cet hexagramme n'est pas nécessairement défavorable aux sages. Ce n'est pas un moment où nous pouvons espérer accomplir beaucoup ; mais l'attention aux petites choses nous sera utile plus tard.]
Liu : Retraite. Succès. Persister dans les petites choses est bénéfique.
Ritsema/Karcher :Se retirer, Croissance. Le petit : Récolter l'épreuve. [Cet hexagramme décrit votre situation en termes de conflit et de réclusion conséquente. Il souligne que se retirer des affaires en cours pour se cacher dans l'obscurité est la manière adéquate de gérer cela. Pour être en accord avec le temps, on vous dit de : vous retirer !]
Shaughnessy : Manier : Réception ; peu bénéfique de déterminer.
Cleary (1) : Retrait est développemental. Le petit est bénéfique et correct.
Cleary (2) : Retrait est réussi. Petit bénéfice est correct.
Wu : La retraite indique la pénétration. Il sera avantageux pour les petits hommes d'être persévérants.
L'Image
Legge : Une montagne sous le ciel -- l'image de Retraite. L'homme supérieur garde les hommes inférieurs à distance par sa dignité plutôt que par hostilité.
Wilhelm/Baynes : Montagne sous le ciel : l'image de Retraite. Ainsi l'homme supérieur garde l'homme inférieur à distance, non pas avec colère mais avec réserve. [Il ne le hait pas, car la haine est une forme d'implication subjective par laquelle nous sommes liés à l'objet haï.]
Blofeld : Cet hexagramme symbolise des montagnes sous le ciel. L'Homme Supérieur, en gardant ses distances avec les hommes de caractère inférieur, évite d'avoir à montrer de la colère et préserve sa dignité. [Les trigrammes composants, symbolisant la montagne et le ciel, indiquent un retrait vers un lieu solitaire lorsque les circonstances sont défavorables.]
Liu : La montagne sous le ciel symbolise Retraite. L'homme supérieur garde ses distances avec l'inférieur, non pas avec colère, mais avec dignité.
Ritsema/Karcher : En dessous du ciel, possédant une montagne. Se retirer. Un chun tzu utilise la distance avec les Petites Gens. Un chun tzu utilise non pas la haine mais aussi l'intimidation.
Cleary (1) : Il y a des montagnes sous le ciel, qui sont inaccessibles. Ainsi, les personnes supérieures gardent les petites personnes à distance, étant sévères sans malveillance.
Cleary (2) : … Être strict sans malveillance.[Les petites personnes peuvent être utiles, donc il n'y a pas de malveillance, mais leur petitesse ne peut pas exercer d'autorité, donc soyez strict. En termes d'apprentissage pour devenir un sage, le souverain céleste est le maître, et le corps physique prend des ordres de lui, de sorte que les désirs des différentes parties du corps ne peuvent pas causer de perturbation.]
Wu : Il y a une montagne sous le ciel ; c'est Retraite. Ainsi le jun zi se distance des petits hommes, non pas par mépris, mais pour maintenir sa propre estime. [La différence entre le jun zi et les petits hommes est une question d'éducation et non de naissance. Confucius était d'abord un enseignant et ensuite un philosophe, car il disait : « L'éducation est sans classe. » Chacun de nous a le potentiel de devenir un sage.]
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Il y a du progrès dans Retraite. Le dirigeant dynamique à la cinquième place reçoit une réponse appropriée de son corrélat à la ligne deux. L'action est en accord avec les exigences du temps car ce qui est inférieur augmente et avance progressivement. Les actions requises pendant une Retraite sont d'une grande importance.
Legge : Retraite est l'hexagramme du sixième mois lorsque l'influence yin, représentée par les deux lignes magnétiques, a établi un point d'appui. Cela suggère la croissance des hommes inférieurs et sans principes dans l'État, devant l'avance desquels les hommes supérieurs sont obligés de se retirer. Pourtant, l'augure de Retraite n'est pas entièrement mauvais. Par une fermeté correcte, le mal menaçant peut être arrêté dans une certaine mesure. Ch'eng-tzu dit : « Sous le ciel se trouve la montagne. La montagne s'élève sous le ciel, et sa hauteur est arrêtée, tandis que le ciel monte de plus en plus haut, jusqu'à ce qu'ils viennent à être séparés l'un de l'autre. Dans cela, nous avons un emblème de retrait et d'évitement. »
Anthony : Le moment correct pour la retraite vient lorsque les autres ne sont pas réceptifs à nous, lorsque la délicatesse de sentiment est perdue, lorsque nous commençons à être attaqués par le doute, ou lorsque nos actions ne produisent plus de progrès. La personne qui peut maîtriser son ego a de nombreux moments créatifs qui s'ouvrent à elle.
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement : Lorsqu'elle est menée avec un discernement astucieux, Retraite est une stratégie de succès.
L'Homme Supérieur se retire des forces désintégrantes sans attirer l'attention sur lui-même. Il contrôle ses faiblesses en maintenant son but sérieux.
À l'exception possible de la ligne deux, il y a très peu d'ambiguïté dans l'hexagramme de Retraite. Sans lignes changeantes, c'est une injonction claire de vous retirer d'une situation, d'une influence, d'une émotion ou d'une façon de penser inférieure. La figure a certaines affinités avec l'hexagramme numéro quarante-quatre : Tentation qui dépeint également un élément inférieur s'infiltrant par en dessous.
Céder, c'est être préservé entier. Lao-tse
SUGGESTIONS POUR LA MÉDITATION
Comparez les hexagrammes numéro quarante-quatre, Tentation; numéro trente-trois, Retraite; et numéro douze, Divorce; dans cet ordre. Quels sont les trois hexagrammes logiques suivants dans la séquence, et quelles sont les implications de la série dans son ensemble ?
Line 1
Legge : La première ligne, magnétique, montre une queue en retraite. La position est périlleuse. Aucun mouvement dans aucune direction ne doit être fait.
Wilhelm/Baynes : À la queue en retraite. C'est dangereux. On ne doit rien entreprendre. [Puisque l'hexagramme est l'image de quelque chose qui se retire, la ligne la plus basse représente la queue et la ligne du haut la tête. Dans une retraite, il est avantageux d'être à l'avant.]
Blofeld : Retrait jusqu'au point le plus reculé -- problème ! Il est inutile de chercher un but ou une destination en ce moment.
Liu : La queue en retraite. (Quelqu'un suit de près.) Danger. Pas d'entreprises.
Ritsema/Karcher : Queue en retraite, adversité. Ne pas profiter d'avoir une direction à suivre.
Shaughnessy : Manier la queue ; danger ; ne pas avoir de lieu où aller.
Cleary (1) : Retirer la queue est dangereux ; ne va nulle part avec cela.
Wu : Se retirer à l'arrière est périlleux. Il ne devrait pas entreprendre cela.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Si aucun mouvement n'est fait, quel désastre peut-il y avoir ? Wilhelm/Baynes : Si l'on n'entreprend rien alors qu'on est exposé au danger de la queue en retraite, quel malheur pourrait nous arriver ? Blofeld : Si vous vous abstenez de reculer autant, quel malheur peut vous atteindre ? Ritsema/Karcher : Ne pas aller, pourquoi calamité en effet. Cleary (2) : Si vous n'allez nulle part, quel problème y aura-t-il ? Wu : Comment la retraite à l'arrière peut-elle être périlleuse s'il ne l'entreprend pas ?
Legge : Une queue en retraite suggère l'idée du sujet de la ligne se hâtant de partir, ce qui ne ferait qu'aggraver le mal et le danger du moment.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : Au début, l'homme est dans une position périlleuse à la fin de la colonne en retraite encore en contact avec l'ennemi. Aucune action ne doit être entreprise dans de telles circonstances.
Wing : Votre position dans la situation est en étroite proximité avec un adversaire. Il aurait été à votre avantage de se retirer plus tôt. Ne prenez aucune action maintenant, car cela n'invitera que le danger.
Anthony : Notre ego reste engagé avec le pouvoir négatif en regardant et en examinant le problème. Nous pouvons envisager un compromis avec l'élément maléfique, ou rester impliqués avec le désir, la peur, la colère, l'impatience ou l'anxiété. Nous devons nous déconnecter, ne pas regarder la situation avec l'œil de notre esprit.
Éditeur : En anglais vulgaire : "Votre derrière est exposé !" Cela suggère l'analogie d'être menacé par un chien qui aboie -- la façon la plus sûre d'être mordu est de montrer de la peur et de courir. La meilleure stratégie est de rester aussi calme que possible, puis de reculer lentement. La définition de "adversité" par Ritsema/Karcher inclut l'idée d'une force spirituelle malveillante : "pacifier ou exorciser un tel esprit peut avoir un effet curatif."
L'homme discret voit le danger et se met à l'abri, les ignorants avancent et en paient le prix. Proverbes 22:3
A. Vous êtes exposé et vulnérable. Restez calme -- ne faites rien de précipité lorsque vous êtes exposé à des forces menaçantes et vous survivrez.
Line 4
Legge : La quatrième ligne, dynamique, montre son sujet se retirant malgré ses préférences. Pour un homme supérieur, cela mènera à la bonne fortune. Un homme inférieur ne peut y parvenir.
Wilhelm/Baynes : Le retrait volontaire apporte la bonne fortune à l'homme supérieur et la chute à l'homme inférieur.
Blofeld : Retrait pour de bonnes raisons -- pour l'Homme Supérieur, bonne fortune ; pour les personnes de faible accomplissement, malheur !
Liu : Le retrait volontaire est une bonne fortune pour l'homme supérieur, mais pas pour l'homme inférieur.
Ritsema/Karcher : Retrait aimant. Un chun tzu significatif. Les petites gens obstruent.
Shaughnessy : Bon maniement ; pour le gentleman, de bon augure, pour le petit homme, négatif.
Cleary (1) : Une personne supérieure qui se retire bien est chanceuse, une personne inférieure ne l'est pas.
Cleary (2) : Les personnes développées qui se retirent de la bonne manière sont chanceuses ; les petites gens ne le sont pas.
Wu : Se retirer de ce qu'il aime est facile pour un Jun zi, mais pas pour un petit homme.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Un homme supérieur se retire malgré ses préférences ; un homme inférieur ne peut y parvenir. Wilhelm/Baynes : L'homme supérieur se retire volontairement ; cela entraîne la chute pour l'homme inférieur. Blofeld : Car lorsque, à juste titre, l'Homme Supérieur se retire, les hommes inférieurs sont voués à souffrir. Ritsema/Karcher : Un chun tzu se retire avec amour. Les petites gens obstruent en effet. Cleary (2) : Les personnes développées se retirent bien ; les petites gens ne le font pas. Wu : Le Jun zi utilise le retrait à son avantage, mais le petit homme ne le fait pas.
Legge : La ligne quatre a un corrélat approprié dans la première ligne magnétique, mais comme quatre est la première ligne dans le trigramme supérieur de la Force, il est libre d'exercer son choix.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : L'homme se retire, malgré son désir de faire autrement. L'homme supérieur peut se retirer de manière amicale, s'adaptant à la situation et conservant ses convictions. L'homme inférieur est incapable de le faire.
Wing : Si vous reconnaissez le moment pour Retraite, assurez-vous de le faire avec la bonne attitude -- c'est-à-dire, volontairement. De cette façon, vous vous adapterez facilement et progresserez dans votre nouvel environnement. Ceux qui sont remplis de tourments émotionnels lors du retrait souffriront grandement.
Éditeur : Interprété psychologiquement, se "retirer malgré ses préférences" c'est exercer sa volonté sur une impulsion inférieure pour le bien de l'Œuvre. L'image suggère que vous avez la force requise pour le faire. C'est une vérité que lorsque la libido positive est retirée de quelque chose, les forces inférieures non soutenues doivent décliner.
Le bien est une chose, l'agréable une autre ; ces deux-là, ayant des objets différents, enchaînent un homme. Il va bien à celui qui s'attache au bien ; celui qui choisit l'agréable, manque le but. Katha Upanishad
A. Malgré vos désirs, abandonnez votre plan d'action proposé. Ignorer la tentation renforce la volonté et prive la faiblesse de son pouvoir.
Line 5
Legge : La cinquième ligne, dynamique, montre son sujet se retirant de manière admirable. Avec une fermeté correcte, il y aura de la bonne fortune.
Wilhelm/Baynes : Retraite amicale. La persévérance apporte la bonne fortune.
Blofeld : Un retrait admirablement exécuté. La persistance dans une voie juste apporte la bonne fortune.
Liu : Retraite appropriée. Continuer apporte la bonne fortune.
Shaughnessy : Retrait agréable ; la détermination est de bon augure.
Cleary (1) : Retrait excellent ; la justesse est de bon augure.
Wu : Le retrait louable est de bon augure si persévérant.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Cela est dû à la rectitude de son but. Wilhelm/ Baynes : Parce que la volonté atteint ainsi une décision correcte. Blofeld : Cela résulte d'un retrait effectué à la suite de la rectification de nos objectifs. [C'est-à-dire les réviser à la lumière de circonstances défavorables.]Ritsema/Karcher : En utilisant la correction du but en effet.) Cleary (2) : En raison de l'aspiration juste. Wu : Il doit mettre ses objectifs dans la bonne perspective.
Legge : Les éditeurs de K'ang-hsi se réfèrent aux paroles de I Yin comme une illustration de ce qui est dit dans la cinquième ligne : "L'homme supérieur ne continuera pas dans une fonction dont le travail est accompli pour la faveur ou le gain." Il avance ou se retire selon le caractère du temps. La force et la position correcte de la cinquième ligne montrent qu'il est capable de se maintenir, et comme il est répondu par la deuxième ligne magnétique, aucune opposition ne viendrait des autres. Par conséquent, il est libre de garder sa place, mais comme il reconnaît l'avancée des hommes inférieurs dans les lignes une et deux, il juge préférable de se retirer du champ pour un temps. Ainsi, il y a un progrès réussi même dans sa retraite.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : L'homme reconnaît le moment approprié pour une retraite admirable avec les commodités nécessaires et sans désagréments. La fermeté dans la rectitude de son but est nécessaire pour se prémunir contre les questions non pertinentes.
Wing : Faites votre Retraite amicale mais ferme. Ne vous laissez pas entraîner dans des discussions ou considérations non pertinentes concernant vos décisions. Un retrait persévérant apporte la bonne fortune.
Éditeur : Tant Legge que Blofeld utilisent le concept de rectification dans leurs traductions du commentaire confucéen. [Rectifier : 1.a : corriger : remédier. 2.a : restaurer à un état sain.] L'idée est qu'il faut se dissocier agréablement mais fermement d'une alliance inférieure -- le seul espoir d'amélioration réside dans le retrait de la scène.
Une personne sans faute est celle qui se retire des affaires. Cela doit être fait avec force. Yamamoto Tsunetomo -- Le Livre du Samouraï
A. Se retirer pour corriger – ne pas en faire tout un plat.
B. L'intégrité du Travail exige un retrait d'une alliance inférieure.
22 Grâce
Autres titres : Grâce, Le Symbole de la Décoration, Élégance, Gracilité, Luxuriance, Ornement, Image Publique, Parure, Beauté, Vanité, Fard, Façade, Manières, Embellissement, Superficialité, Apparences Superficielles, Forme vs. Fonction, "Art," Ego-trips, "Se réfère souvent à la vanité, la beauté ou la grâce. Il souligne que le contenu est plus important que l'apparence extérieure." -- D.F. Hook
Jugement
Legge: Persona doit être reconnue à sa juste valeur, mais il n'est pas avantageux de la laisser avancer et prendre la tête.
Wilhelm/Baynes:Grâce a du succès. Dans les petites affaires, il est favorable d'entreprendre quelque chose.
Blofeld: Élégance. Succès ! Un petit avantage peut être tiré d'avoir un objectif particulier (ou une destination). [L'implication est que l'avantage n'est pas suffisant pour justifier la recherche de cet objectif ou destination à moins qu'aucune difficulté ou inconvénient particulier ne soit impliqué. L'arrangement des lignes dans cet hexagramme est très similaire à celui du précédent, mais il est jugé beaucoup plus approprié. L'idée générale est que, comme la nature, nous devrions nous conformer à un modèle de comportement régulier et bien ordonné qui, puisque nous sommes des êtres humains et non de simples animaux, implique un haut degré de raffinement. Du point de vue de la divination, il semblerait que c'est un moment pour observer attentivement afin d'apprendre comment ceux impliqués dans la situation pensent et se comportent, pour mieux les influencer pour le bien lorsque l'occasion se présente.]
Liu:Gracilité, succès. Les petites entreprises bénéficient.
Ritsema/Karcher: Ornement, Croissance. Le petit, Récolte : posséder une direction. [Cet hexagramme décrit votre situation en termes de sa présentation extérieure. Il souligne que construire une valeur intrinsèque en embellissant l'apparence et en affichant de la vaillance est la manière adéquate de la gérer...]
Shaughnessy: Luxuriance : Réception ; un peu bénéfique d'avoir un endroit où aller.
Cleary (1):Ornement est développemental. Il est bénéfique d'aller quelque part de manière minimale.
Cleary (2):Ornement est réussi. Il est bénéfique d'aller quelque part de manière modeste.
Wu:Ornement est omniprésent et montre un petit avantage d'une entreprise. [Ornement ne change pas la nature de ce qu'il orne, mais rend simplement ce qu'il orne plus attrayant. En d'autres termes, le changement est principalement superficiel mais non substantiel…]
L'Image
Legge: Feu au pied de la montagne -- l'image de Persona. Ainsi l'homme supérieur orne sa règle avec grâce, mais prend des décisions importantes en conformité avec des lois supérieures.
Wilhelm/Baynes: Feu au pied de la montagne : l'image de Grâce. Ainsi procède l'homme supérieur lorsqu'il clarifie les affaires courantes. Mais il n'ose pas décider des questions controversées de cette manière.
Blofeld: Cet hexagramme symbolise le feu au pied d'une montagne. L'Homme Supérieur, désireux d'assurer le bon fonctionnement des divers départements de l'État, n'ose pas prendre de décisions légères concernant les affaires légales. [Les trigrammes composants, feu sous la montagne, suggèrent une brillance qui ne peut être perçue de loin. Les commentateurs chinois suggèrent que cela symbolise un extérieur ferme et quelque peu sévère qui cache la brillance et la beauté intérieure. Pour les besoins de la divination, cela devrait être pris comme un modèle pour notre comportement dans la question en jeu.]
Liu: Le feu illumine la base de la montagne symbolisant la Gracilité. Ainsi l'homme supérieur clarifie les affaires ordinaires, mais ne juge pas les procès.
Ritsema/Karcher: Sous la montagne possédant le feu. Ornement. Un chun tzu utilise l'éclaircissement des normes multiples sans oser trancher les litiges.
Cleary (1): Il y a du feu sous la montagne, ornant celle-ci. Ainsi les personnes supérieures clarifient les affaires gouvernementales, sans jugement présomptueux. [Ce que les personnes supérieures voient dans cela, c'est que tout comme la lumière d'un feu sous une montagne n'est pas grande, lorsque les gens manquent de capacité, leur vision n'est pas lointaine ; par conséquent, les personnes supérieures administrent et clarifient les simples affaires gouvernementales, et n'agissent pas présomptueusement dans les affaires difficiles de jugement… Ne pas juger présomptueusement a ainsi le sens de respect pour la vie.]
Wu: Il y a du feu au pied de la montagne ; c'est Ornement. Le jun zi apporte de l'ouverture à l'administration des affaires civiles, mais s'abstient de juger les affaires en litige criminel.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge: Dans Persona nous voyons la ligne magnétique centrale orner les lignes dynamiques du trigramme inférieur, et c'est pourquoi on dit que l'ornement doit avoir libre cours. D'autre part, la ligne dynamique supérieure orne les lignes magnétiques du trigramme supérieur, et c'est pourquoi on dit qu'il y aura peu d'avantage si l'ornement est autorisé à avancer et prendre la tête. L'élégance et l'intelligence du trigramme inférieur sont régulées par la retenue du trigramme supérieur. Cela suggère les observances qui ornent la société humaine. Nous observons les figures ornementales du ciel, et par là nous déterminons les changements des saisons. Nous observons les coutumes cérémonielles de la société, et comprenons comment la transformation est accomplie dans le monde.
Legge: Persona est le symbole de ce qui est ornemental et de l'acte d'orner. Comme il y a de l'ornement dans la nature, il devrait y en avoir dans la société, mais sa place est secondaire par rapport à ce qui est substantiel.
Les éditeurs de K'ang-hsi disent que la ligne magnétique venant orner les deux lignes dynamiques dans le trigramme inférieur montre comment la substantialité devrait bénéficier de l'ornementation. La ligne dynamique ornant les deux lignes magnétiques dans le trigramme supérieur montre comment l'ornementation devrait être restreinte par la substantialité. L'ornement a son utilité, mais il doit être contrôlé.
Les figures du ciel sont tous les corps célestes dans leurs positions relatives et divers mouvements, produisant le jour et la nuit, la chaleur et le froid, etc. Les observances de la société sont les cérémonies et performances qui régulent et embellissent l'interaction des hommes.
"Une montagne," dit Ch'eng-tzu, "est un endroit où l'on trouve de l'herbe, des arbres, et une centaine d'autres choses. Un feu brûlant en dessous projette sa lumière, et les met tous en beauté. Cela donne l'idée d'ornement, ou d'être orné. Les divers processus de gouvernement sont de petites affaires, et l'élégance et l'ornement aident leur cours, mais les grandes affaires de jugement exigent la simple vérité non ornée.”
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement: Il n'y a rien de mal à montrer un peu de style, mais ne vous identifiez pas tellement à un rôle qu'il prenne vos décisions à votre place.
L'Homme Supérieur affiche de l'esprit et du charme lorsque cela est approprié, mais s'appuie sur un discernement avisé lorsqu'il fait des choix sérieux.
Confucius souligne l'attitude correcte pour cet hexagramme dans sa troisième phrase -- l'intelligence élégante, ou "esprit brillant" du trigramme inférieur est "écrasée" par la montagne du trigramme supérieur. L'esprit brillant est souvent juste un "ornement" pour paraître intelligent en compagnie des autres. Comme l'assaisonnement sur la nourriture, un peu de Persona ou d'ornementation améliore la vie, mais trop de poudre de curry submerge le repas.
La conception de Jung de la Persona souligne le fait qu'elle est un véhicule majeur pour les complexes de s'exprimer sous le couvert de l'interaction sociale :
(La Persona) n'est qu'un masque pour le psychisme collectif, un masque qui feint l'individualité, et essaie de faire croire aux autres et à soi-même que l'on est individuel, alors qu'on ne fait que jouer un rôle dans lequel le psychisme collectif s'exprime. Jung -- Les Relations entre le Moi et l'Inconscient
Pour un employé de bureau urbain de porter des vêtements de cow-boy peut être une expression légitime de sa personnalité, ou cela peut être le seul exutoire disponible pour les parties réprimées de son psychisme. Lorsqu'il commence à conduire un pick-up et à fréquenter des bars Country-Western, nous pourrions soupçonner que son rôle le joue et que le vrai Soi est masqué par une ornementation excessive ou Persona.
La personne ne peut être plus qu'un instrument pour la manifestation du soi. Mais les gens s'attachent tellement à leur masque qu'ils ne peuvent plus s'en libérer ... Ils font un roi du serviteur et se séparent de leur véritable être. Ils forcent leur soi supérieur à l'exil, dans l'inconscient. Elisabeth Haich --Initiation
Recevoir cet hexagramme sans lignes changeantes suggère que vous êtes peut-être plus concentré sur la forme que sur le sens, ou que les apparences superficielles cachent quelque chose de plus substantiel dans la situation. Regardez plus profondément – que se passe-t-il vraiment ?