On s'agenouille pour honorer les dieux. taoscopy.com
Avant l'Achèvement64
Achever une tâche ne garantit pas le repos. Restez vigilant, attentif aux situations évolutives, prêt à vous adapter et à agir selon les besoins.
↓ Line 1
Au début d'une entreprise, il faut être prudent. L'impulsivité conduit à des erreurs et à l'embarras.
↓ Line 5
L'intégrité et la persévérance apportent le succès. L'influence d'une personne vertueuse est bénéfique.
↓ Line 6
La célébration et la confiance sont appropriées, mais l'excès conduit à la perte et au regret.
↓ Joie58
Adoptez la joie et communiquez ouvertement. Les interactions positives et l'enthousiasme partagé renforcent les liens et cultivent le bonheur.
Lectures originales
64 Avant l'Achèvement
Autres titres : Avant l'achèvement, Le symbole de ce qui n'est pas encore passé, Pas encore traversé, Pas encore terminé, Tâches à accomplir, Pas encore, À venir, Avant la fin, Mission non accomplie, Un état de transition
Jugement
Legge : Affaires inachevées suggère un progrès réussi, maissi le jeune renard qui a presque traversé le ruisseau mouille sa queue, il n'y aura aucun avantage.
Wilhelm/Baynes :Avant l'achèvement. Succès. Mais si le petit renard, après avoir presque terminé la traversée, mouille sa queue dans l'eau, rien ne favoriserait.
Blofeld : Avant l'achèvement -- succès ! Avant que le petit renard n'ait complètement traversé la glace, sa queue se mouille. [Cela implique que nous devons nous attendre à un revers dans nos plans.] Aucun objectif (ou destination) n'est favorable maintenant. [C'est donc un moment pour attendre et pour rentrer nos cornes. Que le DERNIER des soixante-quatre hexagrammes soit Avant l'achèvement plutôt qu'Après l'achèvement (#63) peut sembler surprenant jusqu'à ce qu'on se rappelle qu'il n'y a rien de final à ce sujet ; le cycle du changement continue, passant de l'hexagramme #64 au premier hexagramme, et ainsi de suite éternellement.]
Liu : Avant l'achèvement. Succès. Un jeune renard presque traversé mouille sa queue dans l'eau. Rien ne profite.
Ritsema/Karcher : Pas encore traversé, Croissance. Le petit renard, un gué boueux. Mouiller sa queue : sans direction : Récolte. (Sans direction : Récolte, WU YU Li : aucun plan ou direction n'est avantageux ; pour tirer parti de la situation, ne pas imposer une direction aux événements.) [Cet hexagramme décrit votre situation en termes d'être à la limite d'un changement important de situation. Il souligne que l'attente et l'accumulation d'énergie pour commencer le mouvement à venir est la manière adéquate de le gérer...]
Shaughnessy :Pas encore terminé : Réception ; le petit renard au point de traverser, mouille sa queue ; il n'y a pas de lieu bénéfique.
Cleary (1) : Être encore instable est développemental. Un petit renard, ayant presque traversé la rivière, mouille sa queue, ne réussit pas.
Cleary (2) : Être instable mène au succès. Un petit renard, presque traversé, mouille sa queue. Rien n'est gagné.
Wu :Mission non accomplie indique la pénétration. Un petit renard presque traversé la rivière, mais mouille sa queue. Rien n'est gagné.
L'Image
Legge : Feu sur l'eau -- l'image deAffaires inachevées. L'homme supérieur discrimine soigneusement parmi les qualités des choses, et les différentes positions qu'elles occupent naturellement.
Wilhelm : Feu sur l'eau : l'image de la condition avant la transition. Ainsi l'homme supérieur est prudent dans la différenciation des choses, afin que chacune trouve sa place.
Blofeld : Cet hexagramme symbolise le feu au-dessus de l'eau. L'homme supérieur prend soin de distinguer entre les choses avant de les arranger en ordre.
Liu : Le feu au-dessus de l'eau symbolise Avant l'achèvement. L'homme supérieur distingue soigneusement les choses, et les met à leur place appropriée.
Ritsema/Karcher : Feu situé au-dessus du ruisseau. Pas encore traversé. Un chun tzu utilise la considération pour marquer les êtres résidant de tous côtés.
Cleary (1) : Le feu est au-dessus de l'eau, pas encore stabilisé. Ainsi les personnes supérieures discernent soigneusement les choses et les gardent à leur place.
Cleary (2) : Feu sur l'eau – instable.
Wu : Il y a du feu au-dessus de l'eau ; c'est Mission non accomplie. Ainsi le jun zi fait une distinction soigneuse des choses et de leurs places appropriées d'être.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Le progrès et le succès sont suggérés par la cinquième ligne magnétique à la place du dirigeant. Bien qu'il ait presque traversé le ruisseau, le jeune renard n'a pas encore échappé au milieu du danger et de la calamité. Mouiller sa queue signifie que la fin ne reflète pas l'intention du début. Bien que les places des différentes lignes ne soient pas celles qui leur conviennent, une ligne dynamique et une ligne magnétique répondent toujours l'une à l'autre.
Legge :Affaires inachevéesest l'inverse de Achèvement : cela signifie que l'accomplissement réussi de la question en cours n'a pas encore été réalisé ; la traversée du grand ruisseau est encore incomplète.
Certains ont souhaité que leI Chingse soit conclu par l'Achèvement, et que le dernier hexagramme nous ait laissé avec l'image des affaires humaines toutes mises en bon ordre. Mais cela n'aurait pas été en harmonie avec l'idée de changement. Encore et encore, il a été souligné que nous ne trouvons dans le livre aucune idée d'un état parfait et durable. Tout comme les saisons de l'année changent et poursuivent un cycle sans fin, il en est de même avec les phases de la société. Le règne de l'ordre a atteint son apogée et a décliné, et cet hexagramme nous appelle à renouveler la lutte pour remettre les choses en ordre. Il traite de la conduite nécessaire pour obtenir ce résultat.
Aucune des lignes de l'hexagramme n'est à sa place correcte -- toutes les lignes dynamiques sont dans des places magnétiques, et les lignes magnétiques sont dans des places dynamiques. En même temps, chacune d'elles a un corrélat approprié, donc il y a la possibilité d'un certain progrès.
Le symbole du renard suggère un manque de prudence de la part de ceux qui essaient de remédier aux désordres actuels. Ils échouent et se mettent ainsi dans le pétrin. La ligne deux représente cet état d'esprit -- il est dynamique dans une place magnétique au centre du trigramme du Péril. Il est agité, et attiré par son corrélat magnétique à la cinquième place, il sera imprudent en prenant des mesures. Le résultat de l'issue sera différent de ce qui était prévu au début.
Le trigramme de l'Eau est en dessous, et le Feu au-dessus, montrant comment les deux principes ne peuvent pas agir l'un sur l'autre de manière profitable. Cela symbolise la condition non régulée des affaires générales qui prévaut actuellement.
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement : Bien que de nombreuses réalisations alimentent notre croissance, l'ego n'est que le facilitateur, pas l'acteur. Ignorer cette vérité crée des conséquences négatives : ne détruisez pas le Travail !
L'Homme Supérieur examine de manière critique la situation et re-vérifie ses priorités.
Cet hexagramme représente le temps avant le climax d'un cycle, tout comme la figure précédente symbolise le temps après le climax (et donc la transition vers un nouveau commencement). Le Travail n'est en aucun cas "presque terminé" -- les lignes correspondent toutes en tant que corrélats, mais chacune d'elles s'unit "à l'envers", pour ainsi dire. (Retournez l'hexagramme, et elles sont alors en parfaite corrélation.) Que l'homme supérieur "discrimine parmi les qualités des choses, et les différentes positions qu'elles occupent naturellement" signifie qu'il sait que les positions correctes des lignes (celles qu'elles "occupent naturellement") sont comme dans l'hexagramme numéro soixante-trois, pas celui-ci.
Cette "corrélation inversée des lignes" est sans doute une image juste de la relation des pensées et des sentiments dans la psyché humaine moyenne. Les stress de la vie sont ce qui finit par briser ces corrélats mal assortis à travers des cycles sans fin de stimulus et de réponse jusqu'à ce qu'ils s'unissent finalement correctement dans un "Achèvement du Grand Œuvre" hypothétique. Que cela soit un idéal plutôt qu'un objectif humainement atteignable est suggéré dans cette citation de Shao Yung :
Le principe de la Voie trouve son plein développement dans le Ciel ; le principe du Ciel, dans la Terre ; le principe de la Terre, dans les myriades de choses ; et celui des myriades de choses, dans l'homme. Celui qui sait comment les principes du Ciel, de la Terre et de toutes choses trouvent leur plein développement dans l'homme peut donner un plein développement à son peuple.
Pour toutes fins pratiques, il est plus sage d'aspirer à des achèvements atteignables et de réaliser que le "plein développement" du Travail est la responsabilité du Soi, pas de l'ego.
Aspirer à la perfection est un idéal élevé. Mais je dis : "Accomplissez quelque chose que vous êtes capable d'accomplir plutôt que de courir après ce que vous n'atteindrez jamais." Personne n'est parfait. Rappelez-vous le dicton : "Nul n'est bon, sinon Dieu seul" [Luc 18:19], et personne ne peut l'être. C'est une illusion. Nous pouvons modestement nous efforcer de nous accomplir et d'être aussi complets que possible en tant qu'êtres humains, et cela nous donnera suffisamment de problèmes. Jung -- Les conférences de Tavistock
Le Jugement suggère qu'avant tout climax ou résolution, il peut encore exister une quantité indéterminée de libre choix pour influencer le résultat -- seules les circonstances spécifiques peuvent suggérer combien ou peu. Comme toujours, les choix sont définis dans la structure de la situation. Le dirigeant magnétique à la cinquième place implique qu'un résultat favorable est possible, mais seulement par une perception claire et une volonté peut-il se réaliser.
L'interprétation conditionnelle (italiques en gras ajoutés) dans la traduction du Jugement de Legge et de Wilhelm est nécessaire pour que son texte ait du sens. Notez que Ritsema/Karcher définissent "Sans direction : Récolte" comme : "Aucun plan ou direction n'est avantageux ; pour tirer parti de la situation, ne pas imposer une direction aux événements." C'est une réponse oraculaire courante, et cela aiguise le sens ici. La ligne un décrit les conséquences négatives d'ignorer le message explicite du Jugement.
Line 1
Legge : La première ligne, magnétique, montre son sujet comme un renard dont la queue est immergée. Il y aura occasion de regret.
Wilhelm/Baynes : Il mouille sa queue dans l'eau. Humiliant.
Blofeld : Sa queue est mouillée -- disgrâce ! [Si nous recevons cette ligne mobile, le revers est susceptible de nous discréditer.]
Liu : Il mouille sa queue. Humiliation.
Ritsema/Karcher : Tremper sa queue. Embarras.
Shaughnessy : Mouiller sa queue ; détresse.
Cleary (1) : Mouiller la queue, on est humilié.
Cleary (2) : Mouiller la queue est humiliant.
Wu : La queue est immergée. Humiliant.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : C'est le comble de l'ignorance. Wilhelm/Baynes : Car il
ne peut pas voir la fin. Blofeld : Cela implique aussi que nous ne savons pas comment tirer parti des opportunités. Ritsema/Karcher : Vraiment ne pas connaître la fin en effet. Cleary (2) : On ne connaît toujours pas la limite. Wu : Cela montre que le sujet est maladroit.
Legge : La ligne une est magnétique, au bas du trigramme du Péril, et répond à la ligne dynamique quatre qui n'est pas à sa place correcte. Elle tente d'agir mais trouve des raisons de le regretter.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : Au début, l'homme tente d'avancer frénétiquement en période de désordre à la poursuite de réalisations tangibles. Cela ne mène qu'à l'humiliation, car le moment des bons résultats n'est pas venu.
Wing : Il y a une forte envie de mettre fin à une situation chaotique, mais ce n'est pas le moment d'agir avec lucidité. Vous ne voyez pas clairement toutes les implications et conséquences de vos actions. Toute action vous apportera des problèmes et, peut-être, la disgrâce.
Éditeur : Cette ligne illustre l'interprétation négative du Jugement conditionnel. Vous êtes vulnérable aux influences néfastes -- cela pourrait être dû à l'arrogance ou à l'ignorance, ou les deux. La ligne fait souvent référence à aller trop loin ou à forcer une question. Comparez avec la ligne 63:6 : Wilhelm/Baynes : "Il met sa tête dans l'eau. Danger."
Les gens qui s'imaginent être sûrs d'eux sont ceux qui sont vraiment incertains... À long terme, c'est l'homme le mieux adapté qui triomphe, pas celui qui est faussement sûr de lui, qui est à la merci des dangers de l'extérieur et de l'intérieur. Jung --Psychologie de la profondeur et connaissance de soi
A. Vos suppositions dans l'affaire en question sont prématurées et ignorantes de leurs conséquences.
B. Vous êtes imprudemment présomptueux.
Line 5
Legge : La cinquième ligne, magnétique, montre son sujet par une fermeté correcte obtenant la bonne fortune, et n'ayant aucune occasion de repentir. Nous voyons en elle la clarté d'une intelligence supérieure et la possession de la sincérité. Il y aura de la bonne fortune.
Wilhelm/Baynes : La persévérance apporte la bonne fortune. Pas de remords. La lumière de l'homme supérieur est vraie. Bonne fortune.
Blofeld : La persistance dans une voie juste apporte la bonne fortune et l'absence de regret. La lumière de l'Homme Supérieur gagne la confiance des gens - d'où la bonne fortune.
Liu : Continuer - bonne fortune. Pas de remords. La gloire de l'homme supérieur gagne la confiance du peuple. Bonne fortune.
Ritsema/Karcher : Essai : significatif, sans repentir. Un chun tzu brillant. Possédant la conformité, significatif.
Shaughnessy : La détermination est de bon augure ; le regret est parti. La radiance du gentleman a un retour ; de bon augure.
Cleary (1) : Rester correct apporte de bons résultats, sans regret ; la lumière d'une personne supérieure a vérité et bonté.
Cleary (2) : La correction apporte de bons résultats ; le regret disparaît. L'illumination des personnes développées mène à de bons résultats.
Wu : Être persévérant est de bon augure. Il n'y aura pas de regrets. Cela montre la brillance du jun zi. Avec confiance, il y aura de la bonne fortune.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : La diffusion de cette clarté tend à la bonne fortune. Wilhelm/ Baynes : Sa lumière apporte la bonne fortune. Blofeld : L'Homme Supérieur a la glorieuse coutume de distribuer sa bonne fortune parmi les nécessiteux. [Du point de vue de la divination, cela implique que nous devrions être très généreux en partageant la bonne fortune promise.]Ritsema/Karcher : La brillance de l'un est significative en effet. Cleary (2) : La radiance de l'illumination des personnes développées mène à de bons résultats. Wu : Sa radiance apporte la bonne fortune.
Legge : La ligne cinq est magnétique dans un endroit dynamique, mais elle est la dirigeante humble soutenue par la ligne dynamique deux, et donc l'augure est très bon.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : La fermeté dans l'action correcte et la sincérité de la part de l'homme a rallié des hommes de bonne foi. La victoire est atteinte. Une nouvelle ère glorieuse a remplacé l'ancienne décadente.
Wing : La détermination honnête et les principes corrects ont banni les difficultés et créé l'environnement stimulant d'une société avancée. Une personnalité supérieure peut maintenant rallier les autres autour de lui et les conduire dans une nouvelle ère lumineuse. De grandes choses peuvent être atteintes.
Éditeur : La cinquième ligne est au milieu du trigramme de la Clarté, de la lumière et de l'intelligence. Elle a la perspicacité et la compréhension qui lui permettent de persévérer - la clarté est la fondation de la volonté. L'idée est que la persévérance et la compréhension se renforcent mutuellement.
Il est nécessaire que nous cherchions et frappions, et par là demandions au Pouvoir Omnipotent en nous, et lui rappelions ses promesses et le gardions éveillé, et si nous le faisons de la bonne manière et avec un cœur pur et sincère, nous recevrons ce que nous demandons, et trouverons ce que nous cherchons, et les portes de l'Éternel qui étaient fermées devant nous s'ouvriront, et ce qui était caché à notre vue se révélera. Paracelse
A. Cherchez la lumière, puis suivez-la.
B. Une perception claire vous permet de différencier la situation.
Line 6
Legge : La sixième ligne, dynamique, montre son sujet plein de confiance et donc festoyant tranquillement. Il n'y aura pas d'erreur. S'il dépasse cette confiance, jusqu'à être comme le renard qui s'immerge la tête, il échouera à ce qui est juste.
Wilhelm/Baynes : Il y a consommation de vin en véritable confiance. Pas de blâme. Mais si l'on mouille sa tête, on la perd, en vérité.
Blofeld : Ceux en qui le peuple place sa confiance peuvent festoyer sans faire de mal ; mais s'ils laissent leur tête se mouiller, ils perdront cette confiance. [C'est un avertissement contre l'excès. Nous avons tout à fait le droit de profiter de notre bonne fortune dans des limites raisonnables ; mais, si nous sommes coupables d'un excès comparable à celui des hommes ivres qui se versent du vin sur la tête, nous perdrons la haute estime dans laquelle nous sommes (ou serons bientôt) tenus.]
Liu : Il boit du vin avec confiance. Pas de blâme. Quand sa tête se mouille, il perd confiance.
Ritsema/Karcher : Possédant la conformité : tendant à boire de l'alcool. Sans faute. Tremper sa tête. Possédant la conformité : lâcher cela.
Shaughnessy : Il y a un retour en buvant du vin ; il n'y a pas de problème. Mouillant sa tête ; il y a un retour, perdant cela.
Cleary (1) : Ayant foi, on boit du vin sans blâme. Quand on se mouille la tête, avoir foi cesse d'être juste.
Cleary (2) : Il y a sincérité en buvant du vin, sans faute. Mais si l'on devient totalement immergé, avoir foi cesse d'être juste.
Wu : Avoir confiance en sa capacité à boire du vin n'est pas une cause d'erreur. Cependant, s'il immerge sa tête dedans, la confiance est mal placée.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Il ne sait pas comment se soumettre aux règlements appropriés. Wilhelm/Baynes : Quand on mouille sa tête en buvant du vin, c'est parce qu'on ne connaît pas la modération. Blofeld : Parce que cela indiquerait un manque de retenue. Ritsema/Karcher : Vraiment ne pas savoir articuler en effet. Cleary (2) : Ne pas connaître la mesure appropriée. Wu : Il ne connaît pas sa limite.
Legge : Lorsque le travail de l'hexagramme est terminé, la ligne six apparaît correctement disposée à rester tranquille et à profiter de la confiance en son propre pouvoir. Si, au contraire, il continue à exercer ces pouvoirs et à se mêler du danger de la situation, l'issue sera mauvaise. Le symbolisme de la ligne six indique un manque de prudence et une réticence à soumettre ses impulsions à la régulation de la raison et de la prudence.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : L'homme est rempli de confiance et festoie tranquillement avec des amis conviviaux. Aucune erreur ne résultera d'une telle exubérance lors de l'aube d'une nouvelle ère. Cela doit cependant être maintenu dans des limites appropriées. Sinon, l'intempérance conduira à la perte des gains favorables obtenus.
Wing : Après les luttes, il y a un sentiment de bien-être qui vient de la promesse d'un temps nouveau et rafraîchissant. Profitez de ce temps de célébration mais ne vous adonnez pas à l'excès, sinon votre vision et, par conséquent, votre confiance pourraient être perdues.
Éditeur : Festoyer tranquillement, c'est se nourrir de manière décente. L'idée est de consolider calmement vos gains - reposez-vous et ne soyez pas avide de plus que ce que vous possédez déjà. Le conseil de Ritsema/Karcher tiré du Jugement : "Pour tirer parti de la situation, ne pas imposer une direction aux événements," est particulièrement approprié ici.
C'est un honneur pour un homme de cesser de se quereller ; Mais tout imbécile se mêlera. Proverbes 20: 3
A. Un succès modeste est indiqué. Gardez la tête froide et ne vous laissez pas emporter : "Laissez bien assez seul."
58 Joie
Autres titres : La Joie, Allégresse, Satisfaction Plaisante, Encourageant, Délice, Ouvert, Usurpation, Indulgence personnelle, Plaisir, Gaieté, Frivolité, Optimisme Naïf
Jugement
Legge :La Joie indique que dans ces conditions, il y aura progrès et réussite, mais il sera avantageux d'être ferme et correct.
Wilhelm/Baynes :La Joyeuse. Succès. La persévérance est favorable.
Blofeld : Joie -- succès ! La persistance dans une voie juste apporte récompense.
Liu : Allégresse. Succès. La continuité est favorable.
Ritsema/Karcher :Ouvert, Croissance. Récolte d'Épreuve. [Cet hexagramme décrit votre situation en termes d'interaction et d'échange. Il souligne que stimuler les choses par des discours encourageants et persuasifs, l'action d'Ouvert, est la manière adéquate de la gérer. Pour être en accord avec le temps, on vous dit de : stimuler !]
Shaughnessy :Usurpation : Réception ; un peu bénéfique de déterminer.
Cleary (1): Joie est développementale, bénéfique si correcte. [Cet hexagramme représente la joie dans la pratique du Tao. Avoir sa volonté dans le Tao, c'est trouver la joie dans le Tao ; quand on se délecte du Tao, alors on peut pratiquer le Tao. C'est pourquoi la Joie est développementale.]
Cleary (2):Délice se manifeste, bénéfique si correct.
Wu:Joie indique la pénétration. Il est avantageux d'être persévérant.
L'Image
Legge: Deux images des eaux d'un marais, l'une sur l'autre, forment Joie. L'homme supérieur, en accord avec cela, encourage la conversation des amis et le stimulus de leur pratique commune.
Wilhelm/Baynes: Lacs reposant l'un sur l'autre : l'image de La Joyeuse. Ainsi l'homme supérieur se joint à ses amis pour la discussion et la pratique.
Blofeld: Cet hexagramme symbolise deux masses d'eau réunies. L'Homme Supérieur rejoint ses amis dans des discussions et dans la pratique des divers arts et vertus.
Liu: Les beaux lacs symbolisent Allégresse. L'homme supérieur rejoint ses compagnons pour l'enseignement et l'étude.
Ritsema/Karcher: Marais se rassemblant. Ouvert. Un chun tzu utilise des amis partenaires pour expliciter la répétition.
Cleary (1): Lacs joints sont joyeux. Ainsi les personnes supérieures expliquent et pratiquent avec des compagnons. [Comme l'eau fournit de l'humidité à une myriade d'êtres, la joie développe une myriade d'êtres ; joyeux à l'intérieur et à l'extérieur, atteignant l'extérieur depuis l'intérieur, communiquant avec l'intérieur depuis l'extérieur, l'intérieur et l'extérieur sont conjoints, sans séparation entre eux – c'est pourquoi on l'appelle joie.]
Cleary (2): ... Ainsi les personnes développées étudient et pratiquent avec des compagnons.
Wu: Un marais est adjacent à un autre ; c'est Joie. Ainsi le jun zi discute et échange des idées avec des amis.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge:Joie a le sens de Satisfaction Plaisante. Nous avons les lignes dynamiques au centre et les lignes magnétiques sur le bord extérieur des deux trigrammes, indiquant que dans le plaisir, ce qui est le plus avantageux est le maintien d'une fermeté correcte. Grâce à cela, il y aura une conformité avec la volonté du ciel, et une correspondance avec les sentiments des hommes. Quand un tel plaisir précède le peuple, et le conduit, il oublie ses peines ; quand il l'anime à affronter des difficultés, il oublie le risque de mort. Quelle grande est la puissance de cette Satisfaction Plaisante, stimulant ainsi le peuple !
Legge: Le sentiment de plaisir est le sujet de cet hexagramme, qui est composé du trigramme doublé de Gaieté, ou Satisfaction Plaisante. Le progrès et la réussite de la figure sont dus à la ligne magnétique unique surmontant chaque trigramme et soutenue par les deux lignes dynamiques. L'idée est celle de la douceur qui est énergisée par une double portion de force.
Le plaisir qui conduit le peuple à endurer la peine et risquer la mort est l'effet de l'exemple instructif de leur dirigeant. Fu Fan-hsien paraphrase cette partie du texte comme : "Quand le sage avec cela les précède, il peut les faire endurer la peine sans aucun souhait de la refuser, et aller avec lui dans la difficulté et le danger sans qu'ils aient peur."
Anthony: Cet hexagramme parle, d'une part, de ce sur quoi repose la vraie joie, et d'autre part, de la joie comme désir, qui mène au conflit. L'essence de la vraie joie est la stabilité intérieure. Étant fermement dévoués à notre chemin, nous ne vacillons pas. Quand nous pensons au chemin doux et confortable, d'autre part, le conflit intérieur commence. Par conséquent, obtenir cet hexagramme indique que nous pouvons vaciller ou être irrésolus.
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement: Une attitude joyeuse sert la volonté.
L'Homme Supérieur partage ses pensées et ses sentiments. [Ou, interprété psychologiquement : observe, pèse et intègre ses pensées avec ses sentiments.]
Le titre de cet hexagramme dénote la joie et le plaisir, et la plupart des gens le considèrent comme un bon présage lorsqu'ils le reçoivent. Pourtant, une analyse des lignes indique que seules les deux premières sont particulièrement favorables, et l'hexagramme lui-même semble rarement se référer à quelque chose de vaguement ressemblant à “Joie” dans une consultation typique de l'oracle. Les leçons à tirer de la figure sont les différences entre l'indulgence personnelle et le maintien de la stabilité émotionnelle dans sa conduite du Travail, qui exige toujours un contrôle ferme sur ses affects. Recevoir cet hexagramme sans lignes changeantes nécessite une discrimination attentive du consultant -- cela peut simplement signifier : "Oh jour heureux !" Ou, cela peut suggérer que vous examiniez une inclination vers un manque de contrôle dans la situation en question. L'oracle est capable d'un sarcasme brutal lorsque votre question le justifie, alors ne soyez pas trop prompt à accepter le sens superficiel deJoie – aussi souvent qu'autrement, Indulgence personnelle est le titre plus approprié.
Dans la frivolité légère, le centre est perdu ; dans l'action précipitée, la maîtrise de soi est perdue. Lao Tse
L'Image dépeint un échange ouvert parmi “amis.” Intrapsychiquement, cela suggère le va-et-vient normal entre pensées et sentiments dans le but d'atteindre l'intégration. Le symbole de “deux masses d'eau réunies” (Blofeld) pourrait se référer aux dimensions adjacentes de la pensée et de l'émotion au sein de la psyché. Lorsque les sentiments ne sont pas en harmonie avec la différenciation intellectuelle (un phénomène courant), le va-et-vient (“discussion et pratique”), est essentiel pour effectuer l'intégration : c'est-à-dire, l'harmonie, ou “joie.”"Pratique" suggère des cycles de temps, et l'idée que la perfection est encore à atteindre.
Le titre apparemment anormal de Shaughnessy pour cet hexagramme, Usurpation, offre quelques aperçus subtils sur le symbolisme ici. Les émotions, les sentiments, les affects, sont souvent décrits comme des forces démoniaques qui "usurpent" la conscience de l'ego et s'adonnent à la "joie" d'exprimer ce qu'ils représentent dans la psyché. C'est souvent ce qui est impliqué en recevant cet hexagramme.
Chacun de nous est équipé d'une disposition psychique qui limite notre liberté à un degré élevé et la rend pratiquement illusoire. Non seulement la "liberté de la volonté" est un problème incalculable philosophiquement, mais c'est aussi un abus de langage dans le sens pratique, car nous trouvons rarement quelqu'un qui n'est pas influencé et en effet dominé par des désirs, des habitudes, des impulsions, des préjugés, des ressentiments, et par toutes sortes de complexes. Tous ces faits naturels fonctionnent exactement comme un Olympe plein de divinités qui veulent être propitiées, servies, craintes et adorées, non seulement par le propriétaire individuel de ce panthéon assorti, mais par tout le monde dans son voisinage. Jung -- Psychologie et Religion
Le commentaire taoïste de Cleary : “Comme l'eau fournit de l'humidité à une myriade d'êtres, etc.,” soutient cette interprétation. L'eau symbolise le domaine émotionnel, et les “myriades d'êtres” qui y habitent sont des entités émotionnelles : des créatures comme des animaux sauvages, qui ne sont jamais plus heureuses que lorsqu'elles courent librement. Pour elles, c'est Joie; pour la fonction exécutive dans la psyché, c'est Indulgence personnelle. Usurpation a eu lieu.