On fait comme si on n'avait rien entendu afin de ne pas surchauffer l'atmosphère. taoscopy.com
Avant l'Achèvement64
Achever une tâche ne garantit pas le repos. Restez vigilant, attentif aux situations évolutives, prêt à vous adapter et à agir selon les besoins.
↓ Line 3
Une action prématurée conduit à l'échec. Cependant, avec de la préparation, on peut surmonter de grands défis.
↓ Line 4
La fermeté et la discipline mènent au succès et à l'élimination des regrets. Les efforts à long terme sont récompensés.
↓ Line 5
L'intégrité et la persévérance apportent le succès. L'influence d'une personne vertueuse est bénéfique.
↓ Line 6
La célébration et la confiance sont appropriées, mais l'excès conduit à la perte et au regret.
↓ Le Puits48
Cherchez le renouveau et le soutien dans les ressources partagées et les puits profonds de connaissances. Nourrissez la source pour assurer une abondance durable.
64 Avant l'Achèvement
Autres titres : Avant l'achèvement, Le symbole de ce qui n'est pas encore passé, Pas encore traversé, Pas encore terminé, Tâches à accomplir, Pas encore, À venir, Avant la fin, Mission non accomplie, Un état de transition
Jugement
Legge : Affaires inachevées suggère un progrès réussi, maissi le jeune renard qui a presque traversé le ruisseau mouille sa queue, il n'y aura aucun avantage.
Wilhelm/Baynes :Avant l'achèvement. Succès. Mais si le petit renard, après avoir presque terminé la traversée, mouille sa queue dans l'eau, rien ne favoriserait.
Blofeld : Avant l'achèvement -- succès ! Avant que le petit renard n'ait complètement traversé la glace, sa queue se mouille. [Cela implique que nous devons nous attendre à un revers dans nos plans.] Aucun objectif (ou destination) n'est favorable maintenant. [C'est donc un moment pour attendre et pour rentrer nos cornes. Que le DERNIER des soixante-quatre hexagrammes soit Avant l'achèvement plutôt qu'Après l'achèvement (#63) peut sembler surprenant jusqu'à ce qu'on se rappelle qu'il n'y a rien de final à ce sujet ; le cycle du changement continue, passant de l'hexagramme #64 au premier hexagramme, et ainsi de suite éternellement.]
Liu : Avant l'achèvement. Succès. Un jeune renard presque traversé mouille sa queue dans l'eau. Rien ne profite.
Ritsema/Karcher : Pas encore traversé, Croissance. Le petit renard, un gué boueux. Mouiller sa queue : sans direction : Récolte. (Sans direction : Récolte, WU YU Li : aucun plan ou direction n'est avantageux ; pour tirer parti de la situation, ne pas imposer une direction aux événements.) [Cet hexagramme décrit votre situation en termes d'être à la limite d'un changement important de situation. Il souligne que l'attente et l'accumulation d'énergie pour commencer le mouvement à venir est la manière adéquate de le gérer...]
Shaughnessy :Pas encore terminé : Réception ; le petit renard au point de traverser, mouille sa queue ; il n'y a pas de lieu bénéfique.
Cleary (1) : Être encore instable est développemental. Un petit renard, ayant presque traversé la rivière, mouille sa queue, ne réussit pas.
Cleary (2) : Être instable mène au succès. Un petit renard, presque traversé, mouille sa queue. Rien n'est gagné.
Wu :Mission non accomplie indique la pénétration. Un petit renard presque traversé la rivière, mais mouille sa queue. Rien n'est gagné.
L'Image
Legge : Feu sur l'eau -- l'image deAffaires inachevées. L'homme supérieur discrimine soigneusement parmi les qualités des choses, et les différentes positions qu'elles occupent naturellement.
Wilhelm : Feu sur l'eau : l'image de la condition avant la transition. Ainsi l'homme supérieur est prudent dans la différenciation des choses, afin que chacune trouve sa place.
Blofeld : Cet hexagramme symbolise le feu au-dessus de l'eau. L'homme supérieur prend soin de distinguer entre les choses avant de les arranger en ordre.
Liu : Le feu au-dessus de l'eau symbolise Avant l'achèvement. L'homme supérieur distingue soigneusement les choses, et les met à leur place appropriée.
Ritsema/Karcher : Feu situé au-dessus du ruisseau. Pas encore traversé. Un chun tzu utilise la considération pour marquer les êtres résidant de tous côtés.
Cleary (1) : Le feu est au-dessus de l'eau, pas encore stabilisé. Ainsi les personnes supérieures discernent soigneusement les choses et les gardent à leur place.
Cleary (2) : Feu sur l'eau – instable.
Wu : Il y a du feu au-dessus de l'eau ; c'est Mission non accomplie. Ainsi le jun zi fait une distinction soigneuse des choses et de leurs places appropriées d'être.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Le progrès et le succès sont suggérés par la cinquième ligne magnétique à la place du dirigeant. Bien qu'il ait presque traversé le ruisseau, le jeune renard n'a pas encore échappé au milieu du danger et de la calamité. Mouiller sa queue signifie que la fin ne reflète pas l'intention du début. Bien que les places des différentes lignes ne soient pas celles qui leur conviennent, une ligne dynamique et une ligne magnétique répondent toujours l'une à l'autre.
Legge :Affaires inachevéesest l'inverse de Achèvement : cela signifie que l'accomplissement réussi de la question en cours n'a pas encore été réalisé ; la traversée du grand ruisseau est encore incomplète.
Certains ont souhaité que leI Chingse soit conclu par l'Achèvement, et que le dernier hexagramme nous ait laissé avec l'image des affaires humaines toutes mises en bon ordre. Mais cela n'aurait pas été en harmonie avec l'idée de changement. Encore et encore, il a été souligné que nous ne trouvons dans le livre aucune idée d'un état parfait et durable. Tout comme les saisons de l'année changent et poursuivent un cycle sans fin, il en est de même avec les phases de la société. Le règne de l'ordre a atteint son apogée et a décliné, et cet hexagramme nous appelle à renouveler la lutte pour remettre les choses en ordre. Il traite de la conduite nécessaire pour obtenir ce résultat.
Aucune des lignes de l'hexagramme n'est à sa place correcte -- toutes les lignes dynamiques sont dans des places magnétiques, et les lignes magnétiques sont dans des places dynamiques. En même temps, chacune d'elles a un corrélat approprié, donc il y a la possibilité d'un certain progrès.
Le symbole du renard suggère un manque de prudence de la part de ceux qui essaient de remédier aux désordres actuels. Ils échouent et se mettent ainsi dans le pétrin. La ligne deux représente cet état d'esprit -- il est dynamique dans une place magnétique au centre du trigramme du Péril. Il est agité, et attiré par son corrélat magnétique à la cinquième place, il sera imprudent en prenant des mesures. Le résultat de l'issue sera différent de ce qui était prévu au début.
Le trigramme de l'Eau est en dessous, et le Feu au-dessus, montrant comment les deux principes ne peuvent pas agir l'un sur l'autre de manière profitable. Cela symbolise la condition non régulée des affaires générales qui prévaut actuellement.
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement : Bien que de nombreuses réalisations alimentent notre croissance, l'ego n'est que le facilitateur, pas l'acteur. Ignorer cette vérité crée des conséquences négatives : ne détruisez pas le Travail !
L'Homme Supérieur examine de manière critique la situation et re-vérifie ses priorités.
Cet hexagramme représente le temps avant le climax d'un cycle, tout comme la figure précédente symbolise le temps après le climax (et donc la transition vers un nouveau commencement). Le Travail n'est en aucun cas "presque terminé" -- les lignes correspondent toutes en tant que corrélats, mais chacune d'elles s'unit "à l'envers", pour ainsi dire. (Retournez l'hexagramme, et elles sont alors en parfaite corrélation.) Que l'homme supérieur "discrimine parmi les qualités des choses, et les différentes positions qu'elles occupent naturellement" signifie qu'il sait que les positions correctes des lignes (celles qu'elles "occupent naturellement") sont comme dans l'hexagramme numéro soixante-trois, pas celui-ci.
Cette "corrélation inversée des lignes" est sans doute une image juste de la relation des pensées et des sentiments dans la psyché humaine moyenne. Les stress de la vie sont ce qui finit par briser ces corrélats mal assortis à travers des cycles sans fin de stimulus et de réponse jusqu'à ce qu'ils s'unissent finalement correctement dans un "Achèvement du Grand Œuvre" hypothétique. Que cela soit un idéal plutôt qu'un objectif humainement atteignable est suggéré dans cette citation de Shao Yung :
Le principe de la Voie trouve son plein développement dans le Ciel ; le principe du Ciel, dans la Terre ; le principe de la Terre, dans les myriades de choses ; et celui des myriades de choses, dans l'homme. Celui qui sait comment les principes du Ciel, de la Terre et de toutes choses trouvent leur plein développement dans l'homme peut donner un plein développement à son peuple.
Pour toutes fins pratiques, il est plus sage d'aspirer à des achèvements atteignables et de réaliser que le "plein développement" du Travail est la responsabilité du Soi, pas de l'ego.
Aspirer à la perfection est un idéal élevé. Mais je dis : "Accomplissez quelque chose que vous êtes capable d'accomplir plutôt que de courir après ce que vous n'atteindrez jamais." Personne n'est parfait. Rappelez-vous le dicton : "Nul n'est bon, sinon Dieu seul" [Luc 18:19], et personne ne peut l'être. C'est une illusion. Nous pouvons modestement nous efforcer de nous accomplir et d'être aussi complets que possible en tant qu'êtres humains, et cela nous donnera suffisamment de problèmes. Jung -- Les conférences de Tavistock
Le Jugement suggère qu'avant tout climax ou résolution, il peut encore exister une quantité indéterminée de libre choix pour influencer le résultat -- seules les circonstances spécifiques peuvent suggérer combien ou peu. Comme toujours, les choix sont définis dans la structure de la situation. Le dirigeant magnétique à la cinquième place implique qu'un résultat favorable est possible, mais seulement par une perception claire et une volonté peut-il se réaliser.
L'interprétation conditionnelle (italiques en gras ajoutés) dans la traduction du Jugement de Legge et de Wilhelm est nécessaire pour que son texte ait du sens. Notez que Ritsema/Karcher définissent "Sans direction : Récolte" comme : "Aucun plan ou direction n'est avantageux ; pour tirer parti de la situation, ne pas imposer une direction aux événements." C'est une réponse oraculaire courante, et cela aiguise le sens ici. La ligne un décrit les conséquences négatives d'ignorer le message explicite du Jugement.
Line 3
Legge : La troisième ligne, magnétique, montre son sujet avec l'état des choses pas encore remédié, avançant ; ce qui mènera au mal. Mais il y aura un avantage (Sic) à essayer de traverser le grand fleuve.
Wilhelm/Baynes : Avant l'achèvement, l'attaque apporte le malheur. Il est avantageux (Sic) de traverser la grande eau.
Blofeld : La traversée est incomplète, donc avancer maintenant apporterait le malheur ; pourtant il sera avantageux (Sic) de traverser le grand fleuve (ou la mer). [Les deuxième et troisième clauses de ce passage semblent contradictoires ; mais pas si nous les interprétons comme signifiant que, bien que nous devions nous arrêter un moment, nous devrions préserver notre détermination à aller de l'avant jusqu'à la fin lorsque les conditions justifient une avancée.]
Liu : Avant l'achèvement, réussir, continuer -- malheur. Il est bénéfique (Sic) de traverser la grande eau. [Cette ligne indique de la frustration.]
Ritsema/Karcher : Pas encore de traversée, châtier : écueil. Récolter : traverser le Grand Fleuve. (Sic)
Shaughnessy : Pas encore complété ; être droit est de mauvais augure ; bénéfique (Sic) de traverser le grand fleuve.
Cleary (1) : Encore non résolu, il est de mauvais augure de partir en expédition, mais il est bénéfique (Sic) de traverser les grands fleuves.
Cleary (2) : Tant que c'est non résolu, etc.
Wu : En temps de Mission encore inaccomplie, aller de l'avant est de mauvais augure, mais traverser le grand fleuve est avantageux (Sic).
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Avancer mènera au mal. La place de la ligne n'est pas celle qui lui convient. Wilhelm/Baynes : La place n'est pas la bonne. Blofeld : La première partie de ce passage est suggérée par la position inappropriée de la ligne. Ritsema/ Karcher : Situation pas appropriée en effet. Cleary (2) : La position est inappropriée. Wu : La position est impropre.
Legge : Les éditeurs de K'ang-hsi disent qu'il est très difficile de comprendre ce qui est dit sous la ligne trois, et de nombreux critiques supposent qu'un négatif est tombé, et que nous devrions vraiment lire que "Il ne sera pas avantageux d'essayer de traverser le grand fleuve."
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : Le moment est propice pour la transition, mais l'homme manque de force suffisante pour agir seul. Avancer dans ces conditions signifierait un désastre.
Wing : La poursuite continue de votre objectif vous apportera de la frustration car il ne peut être atteint dans votre situation actuelle. Si vous devez atteindre cet objectif particulier, il vaudrait mieux recommencer, avec l'aide de nouveaux amis. Sinon, vous risquez d'émousser vos énergies et votre vision avec du découragement.
Éditeur : Il y a une sérieuse ambiguïté ici. J'ai demandé à l'oracle de commenter la situation de cette ligne, et j'ai reçu l'hexagramme 18:4 -- "Vous ne pouvez pas réussir tant que vous n'avez pas rectifié une erreur passée." Ensuite, j'ai demandé quel serait l'effet d'ajouter le négatif à la ligne, et j'ai reçu l'hexagramme 22:2 et 5 -- "La forme suit la fonction," et, "Une petite offrande est appréciée." En ce qui me concerne, la réponse est claire : la ligne n'a pas de sens à moins que le négatif ne soit remplacé. Nous traitons d'un livre qui a été écrit pour la première fois en 1143 av. J.-C., et copié à la main pendant plus de deux mille ans avant d'être imprimé pour la première fois. En éditant cette édition, je me suis surpris à faire des erreurs de copie plus d'une fois, donc il est facile d'apprécier les problèmes liés au maintien de l'exactitude au fil des millénaires.
Addendum, 16/01/06 : J'ai demandé à l'oracle de commenter à nouveau mon interprétation de cette ligne et j'ai reçu l'hexagramme 61, Vérité intérieure, sans lignes changeantes.
L'homme sage voit le mal venir et l'évite, le fou est téméraire et présomptueux. Proverbes 14: 16
A. Le Travail est incomplet. Avancer à l'aveuglette ne peut que mener à la confusion.
B. Ne forcez pas une transition incomplète.
C. "Ne poussez pas la rivière."
Line 4
Legge: La quatrième ligne, dynamique, montre son sujet obtenant la bonne fortune par une fermeté correcte, de sorte que toute occasion de repentir disparaît. Qu'il se mobilise, comme s'il envahissait la région des Démons, où pendant trois ans des récompenses lui viendront, ainsi qu'à ses troupes, du grand royaume.
Wilhelm/Baynes: La persévérance apporte la bonne fortune. Le remords disparaît. Choc, ainsi pour discipliner le Pays du Diable. Pendant trois ans, de grands royaumes sont attribués.
Blofeld: La persistance dans une voie juste apporte récompense et le regret disparaît. La soumission de la terre de Kuei a impliqué une activité immense; mais, au bout de trois ans, de grands territoires ont été accordés aux généraux victorieux. [Cela implique que nous devons travailler et, peut-être, beaucoup souffrir pour obtenir l'accomplissement de notre volonté promis dans le commentaire sur cette ligne.]
Liu: Continuer -- bonne fortune. Le remords disparaît. Un grand pouvoir est utilisé pour attaquer la terre des barbares. Dans trois ans, des récompenses du Grand Pays.
Ritsema/Karcher: Essai: significatif, repentir éteint. Secouer permet de soumettre les âmes de tous côtés. Trois ans révolus, possédant des dons tendant vers la grande ville.
Shaughnessy: La détermination est de bon augure; le regret est parti. Zhen attaque ainsi la Terre du Diable, dans trois ans ayant une récompense du grand État.
Cleary (1): Rester correct apporte de bons résultats, le regret disparaît; se lever pour conquérir les barbares, dans trois ans on aura la récompense d'un grand pays.
Cleary (2): La correction apporte de bons résultats; le regret disparaît. Agir vigoureusement pour conquérir les barbares, etc.
Wu: Être persévérant est de bon augure et les regrets disparaîtront. Un général a été nommé pour conquérir Guifan et décoré en conséquence après trois ans.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge: Le but du sujet de la ligne est mis en œuvre. Wilhelm/ Baynes: Ce qui est voulu est fait. Blofeld: La récompense à obtenir par la persistance et la disparition du regret impliquent toutes deux que ce que nous voulons se réalisera. Ritsema/Karcher: But en mouvement en effet. Cleary (2): Le but est réalisé. Wu: L'aspiration a prévalu.
Legge: La quatrième ligne dynamique est dans un endroit magnétique, ce qui pourrait entraver ses efforts pour améliorer les conditions. Mais il est ferme et correct, et à la place du ministre à côté du dirigeant magnétique, qui est humble et prêt à accueillir les efforts de la quatrième ligne. Qu'il s'efforce vigoureusement et longtemps, comme Kao Tsung l'a fait lors de sa célèbre expédition (voir hexagramme 63:3), et il progressera et réussira. Les expéditions au-delà de la frontière à cette époque n'étaient pas très éloignées. Le contact était maintenu entre l'armée et la cour, et des récompenses et encouragements étaient souvent envoyés aux troupes sur le terrain. Ch'eng-tzu dit : "Le sujet de la ligne quatre a la capacité requise par le temps, et possède également une solidité ferme. Il peut réaliser son but. Il y aura de la bonne fortune et toute occasion de repentir disparaîtra. La frappe de la région démoniaque était le plus haut exemple de fermeté correcte."
NOTES ET PARAPHRASES
Siu: Le temps des luttes féroces contre les forces de la décadence est arrivé. L'homme pose les bases du pouvoir et de la maîtrise pour l'avenir avec vigueur. Les doutes doivent être réduits au silence. Les récompenses viendront plus tard.
Wing: Il y a une lutte inévitable à venir, peut-être une bataille de principes. Développez la discipline et la détermination, car la bataille doit être menée sans hésitation jusqu'à la fin. Les récompenses viendront plus tard. Bonne fortune.
Éditeur: La région des Démons est également mentionnée dans la troisième ligne de l'hexagramme numéro soixante-trois, Achèvement.Il est intéressant de noter que lorsque cet hexagramme est retourné, il devient l'hexagramme numéro soixante-trois, et la ligne 64:4 est ainsi transformée en ligne 63:3, à voir. Psychologiquement, "la région des Démons" est le psychisme non intégré, habité par des complexes autonomes. Le Grand Royaume est l'Un, le psychisme intégré, la demeure du Soi.
Connaissez donc le Soi, qui est supérieur à la compréhension, contrôlez l'[ego] par le Soi, et détruisez, ô puissant Arjuna, l'ennemi, qui vient sous la forme du désir et est difficile à surmonter. Bhagavad-Gita 3: 42-43
A. Soyez ferme dans une position vulnérable -- la détermination d'un guerrier intègre le psychisme.
Line 5
Legge : La cinquième ligne, magnétique, montre son sujet par une fermeté correcte obtenant la bonne fortune, et n'ayant aucune occasion de repentir. Nous voyons en elle la clarté d'une intelligence supérieure et la possession de la sincérité. Il y aura de la bonne fortune.
Wilhelm/Baynes : La persévérance apporte la bonne fortune. Pas de remords. La lumière de l'homme supérieur est vraie. Bonne fortune.
Blofeld : La persistance dans une voie juste apporte la bonne fortune et l'absence de regret. La lumière de l'Homme Supérieur gagne la confiance des gens - d'où la bonne fortune.
Liu : Continuer - bonne fortune. Pas de remords. La gloire de l'homme supérieur gagne la confiance du peuple. Bonne fortune.
Ritsema/Karcher : Essai : significatif, sans repentir. Un chun tzu brillant. Possédant la conformité, significatif.
Shaughnessy : La détermination est de bon augure ; le regret est parti. La radiance du gentleman a un retour ; de bon augure.
Cleary (1) : Rester correct apporte de bons résultats, sans regret ; la lumière d'une personne supérieure a vérité et bonté.
Cleary (2) : La correction apporte de bons résultats ; le regret disparaît. L'illumination des personnes développées mène à de bons résultats.
Wu : Être persévérant est de bon augure. Il n'y aura pas de regrets. Cela montre la brillance du jun zi. Avec confiance, il y aura de la bonne fortune.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : La diffusion de cette clarté tend à la bonne fortune. Wilhelm/ Baynes : Sa lumière apporte la bonne fortune. Blofeld : L'Homme Supérieur a la glorieuse coutume de distribuer sa bonne fortune parmi les nécessiteux. [Du point de vue de la divination, cela implique que nous devrions être très généreux en partageant la bonne fortune promise.]Ritsema/Karcher : La brillance de l'un est significative en effet. Cleary (2) : La radiance de l'illumination des personnes développées mène à de bons résultats. Wu : Sa radiance apporte la bonne fortune.
Legge : La ligne cinq est magnétique dans un endroit dynamique, mais elle est la dirigeante humble soutenue par la ligne dynamique deux, et donc l'augure est très bon.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : La fermeté dans l'action correcte et la sincérité de la part de l'homme a rallié des hommes de bonne foi. La victoire est atteinte. Une nouvelle ère glorieuse a remplacé l'ancienne décadente.
Wing : La détermination honnête et les principes corrects ont banni les difficultés et créé l'environnement stimulant d'une société avancée. Une personnalité supérieure peut maintenant rallier les autres autour de lui et les conduire dans une nouvelle ère lumineuse. De grandes choses peuvent être atteintes.
Éditeur : La cinquième ligne est au milieu du trigramme de la Clarté, de la lumière et de l'intelligence. Elle a la perspicacité et la compréhension qui lui permettent de persévérer - la clarté est la fondation de la volonté. L'idée est que la persévérance et la compréhension se renforcent mutuellement.
Il est nécessaire que nous cherchions et frappions, et par là demandions au Pouvoir Omnipotent en nous, et lui rappelions ses promesses et le gardions éveillé, et si nous le faisons de la bonne manière et avec un cœur pur et sincère, nous recevrons ce que nous demandons, et trouverons ce que nous cherchons, et les portes de l'Éternel qui étaient fermées devant nous s'ouvriront, et ce qui était caché à notre vue se révélera. Paracelse
A. Cherchez la lumière, puis suivez-la.
B. Une perception claire vous permet de différencier la situation.
Line 6
Legge : La sixième ligne, dynamique, montre son sujet plein de confiance et donc festoyant tranquillement. Il n'y aura pas d'erreur. S'il dépasse cette confiance, jusqu'à être comme le renard qui s'immerge la tête, il échouera à ce qui est juste.
Wilhelm/Baynes : Il y a consommation de vin en véritable confiance. Pas de blâme. Mais si l'on mouille sa tête, on la perd, en vérité.
Blofeld : Ceux en qui le peuple place sa confiance peuvent festoyer sans faire de mal ; mais s'ils laissent leur tête se mouiller, ils perdront cette confiance. [C'est un avertissement contre l'excès. Nous avons tout à fait le droit de profiter de notre bonne fortune dans des limites raisonnables ; mais, si nous sommes coupables d'un excès comparable à celui des hommes ivres qui se versent du vin sur la tête, nous perdrons la haute estime dans laquelle nous sommes (ou serons bientôt) tenus.]
Liu : Il boit du vin avec confiance. Pas de blâme. Quand sa tête se mouille, il perd confiance.
Ritsema/Karcher : Possédant la conformité : tendant à boire de l'alcool. Sans faute. Tremper sa tête. Possédant la conformité : lâcher cela.
Shaughnessy : Il y a un retour en buvant du vin ; il n'y a pas de problème. Mouillant sa tête ; il y a un retour, perdant cela.
Cleary (1) : Ayant foi, on boit du vin sans blâme. Quand on se mouille la tête, avoir foi cesse d'être juste.
Cleary (2) : Il y a sincérité en buvant du vin, sans faute. Mais si l'on devient totalement immergé, avoir foi cesse d'être juste.
Wu : Avoir confiance en sa capacité à boire du vin n'est pas une cause d'erreur. Cependant, s'il immerge sa tête dedans, la confiance est mal placée.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Il ne sait pas comment se soumettre aux règlements appropriés. Wilhelm/Baynes : Quand on mouille sa tête en buvant du vin, c'est parce qu'on ne connaît pas la modération. Blofeld : Parce que cela indiquerait un manque de retenue. Ritsema/Karcher : Vraiment ne pas savoir articuler en effet. Cleary (2) : Ne pas connaître la mesure appropriée. Wu : Il ne connaît pas sa limite.
Legge : Lorsque le travail de l'hexagramme est terminé, la ligne six apparaît correctement disposée à rester tranquille et à profiter de la confiance en son propre pouvoir. Si, au contraire, il continue à exercer ces pouvoirs et à se mêler du danger de la situation, l'issue sera mauvaise. Le symbolisme de la ligne six indique un manque de prudence et une réticence à soumettre ses impulsions à la régulation de la raison et de la prudence.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : L'homme est rempli de confiance et festoie tranquillement avec des amis conviviaux. Aucune erreur ne résultera d'une telle exubérance lors de l'aube d'une nouvelle ère. Cela doit cependant être maintenu dans des limites appropriées. Sinon, l'intempérance conduira à la perte des gains favorables obtenus.
Wing : Après les luttes, il y a un sentiment de bien-être qui vient de la promesse d'un temps nouveau et rafraîchissant. Profitez de ce temps de célébration mais ne vous adonnez pas à l'excès, sinon votre vision et, par conséquent, votre confiance pourraient être perdues.
Éditeur : Festoyer tranquillement, c'est se nourrir de manière décente. L'idée est de consolider calmement vos gains - reposez-vous et ne soyez pas avide de plus que ce que vous possédez déjà. Le conseil de Ritsema/Karcher tiré du Jugement : "Pour tirer parti de la situation, ne pas imposer une direction aux événements," est particulièrement approprié ici.
C'est un honneur pour un homme de cesser de se quereller ; Mais tout imbécile se mêlera. Proverbes 20: 3
A. Un succès modeste est indiqué. Gardez la tête froide et ne vous laissez pas emporter : "Laissez bien assez seul."
48 Le Puits
Autres titres : Épanouissement, Potentialités Réalisées, La Source, La Profonde Psyché, "Une résurrection ou transformation. Générations allant et venant et la continuité de la vie et du développement." -- D.F. Hook
Jugement
Legge : Bien qu'un site de ville puisse être modifié, Le Puits reste le même. Son niveau d'eau ne disparaît ni ne reçoit de grande augmentation, et les gens peuvent y puiser librement. Le malheur survient si la corde se casse ou si le seau se brise avant d'atteindre l'eau.
Wilhelm/Baynes :Le Puits. La ville peut être changée, mais le puits ne peut être changé. Il ne diminue ni n'augmente. Ils viennent et vont et puisent au puits. Si l'on descend presque jusqu'à l'eau et que la corde ne va pas jusqu'au bout, ou que la cruche se casse, cela apporte le malheur.
Blofeld : Un Puits. Une ville peut être déplacée, mais pas un puits. [La construction d'une ville dépend de nous-mêmes ; mais les puits ne peuvent être déplacés vers des endroits où la nature ne fournit pas d'eau. L'implication est que nos activités sont limitées par les conditions naturelles.] Un puits ne souffre ni de diminution ni d'augmentation ; mais souvent, lorsque les gens viennent y puiser de l'eau, la corde est trop courte ou le pichet se casse avant d'atteindre l'eau -- malheur ! [Ce que nous désirons est là à prendre, mais nous pouvons ne pas réussir à l'obtenir.]
Liu : Le Puits. La ville pourrait être déplacée ; mais pas le puits. Il ne déborde ni ne s'assèche. Les gens vont et viennent, puisant au puits. La corde atteint presque l'eau, mais pas tout à fait ; la cruche se casse -- malheur.
Ritsema/Karcher : Le Puits : modifier la capitale, ne pas modifier le Puits. Sans perdre, sans acquérir. Aller, venir : Puiser, Puiser. Culmination boueuse : vraiment pas encore la corde du puits. Ruiner son pichet : Écueil. [Cet hexagramme décrit votre situation en termes de l'eau de vie venant des profondeurs que tout le monde peut puiser. Il souligne que maintenir l'accès à cette source centrale est la manière adéquate de la gérer. Pour être en accord avec le temps, on vous dit d'aller au puits !]
Shaughnessy : Le Puits : Changer la ville mais ne pas changer le puits ; il n'y a pas de perte, il n'y a pas de gain. Aller et venir si ordonné ; quand le dessèchement arrive, on n'a pas encore puisé du puits ; alourdir son pichet en terre cuite formé ; inauspicieux.
Cleary (1) :Le Puits : Changer le village, ne pas changer le puits ; pas de perte, pas de gain. Ceux qui viennent et vont utilisent le puits comme un puits. Si la corde n'atteint pas tout le chemin dans le puits, ou si le seau se casse, c'est malheureux.
Cleary (2) : … Les gens vont et viennent, mais le puits reste un puits. Abaisser le seau à l'eau, si vous renversez le seau avant de le remonter du puits, c'est malchanceux.
Wu :Le Puits indique que la planification d'un district peut être changée, mais l'emplacement du puits ne peut pas. Le niveau d'eau d'un puits n'augmentera ni ne diminuera par l'utilisation. Il y a des puits ici et là. Lorsqu'on puise de l'eau d'un puits, si l'on embrouille la corde et endommage le seau juste avant qu'il ne sorte du puits, cela sera de mauvais augure.
L'Image
Legge : L'image de l'eau sur le bois forme Le Puits. L'homme supérieur réconforte le peuple et stimule leur coopération mutuelle.
Wilhelm/Baynes : L'eau sur le bois : l'image du Puits. Ainsi l'homme supérieur encourage le peuple dans son travail et l'exhorte à s'entraider.
Blofeld : Cet hexagramme symbolise l'eau sur le bois. L'Homme Supérieur encourage le peuple avec des conseils et de l'assistance.
Liu : L'eau sur le bois symbolise Le Puits. L'homme supérieur inspire les gens à travailler avec diligence et les conseille de s'entraider.
Ritsema/Karcher : Au-dessus du bois possédant un ruisseau. Le Puits. Un chun tzu utilise les travailleurs pour encourager la mutualisation.
Cleary (1) : Il y a de l'eau au-dessus du bois – Un Puits. Ainsi les personnes supérieures réconfortent le peuple et encouragent la réciprocité.
Wu : Il y a de l'eau au-dessus du bois ; c'est Le Puits. Ainsi, le jun zi encourage les gens à travailler pour le bien public et à s'entraider pour une vie meilleure.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Le bois pénètre l'eau et la soulève, donnant l'image duPuits qui nourrit mais n'est pas épuisé. Les lignes dynamiques centrales aux deuxième et cinquième places indiquent que le site de la ville peut changer, mais le puits ne le fait pas. Si la corde n'atteint pas l'eau, le puits ne sert pas son but. Un seau cassé entraîne le mal.
Legge : Le trigramme supérieur représente l'Eau, et le trigramme inférieur symbolise le Bois, donnant l'image d'un seau en bois dans l'eau d'un puits. Ce qui est dit sur cet hexagramme pourrait être intitulé : "Leçons à tirer d'un puits pour le bon gouvernement d'un pays." Un puits est pour ses utilisateurs ce qu'un gouvernement est pour ses sujets, et si les dirigeants appliquaient seulement les anciens préceptes de gouvernement aux circonstances actuelles, ils et leur peuple en bénéficieraient grandement.
Dans le Jugement, nous voyons le puits rester substantiellement le même à travers de nombreux changements de société -- une source fiable de rafraîchissement pour ses utilisateurs. Comme la mode du puits reste inchangée, de même les principes de la nature humaine et du bon gouvernement. La valeur du puits dépend de l'eau étant puisée et utilisée -- et ainsi les principes du bon gouvernement doivent être mis en œuvre.
Anthony : Cet hexagramme indique généralement que nous avons un doute ou une peur cachée. Nous pouvons secrètement ne pas croire en notre chemin.
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement : Au milieu des changements de la vie, la seule constante est la psyché elle-même -- être vivant, c'est puiser dans son énergie. Le défi de l'ego réside dans la compréhension correcte de ses images.
L'Homme Supérieur favorise l'interaction harmonieuse de ses pensées et sentiments. (Travaille sur l'intégration de ses complexes.)
Un puits est un symbole universel d'une source de vérité intérieure, et est souvent associé à un lieu sacré pour les dieux :
Là, il construisit un autel et invoqua le nom de Yahweh. Là, il dressa sa tente, et là, les serviteurs d'Isaac creusèrent un puits. Genèse 26: 25
Du premier puits, qui est de nature animale et profond, le père boit, avec ses enfants et son bétail ; du second, qui est encore plus profond et à la marge même de la nature, ne boivent que les enfants des hommes, à savoir ceux dont la raison s'est éveillée et que nous appelons philosophes ; du troisième, le plus profond de tous, boivent les fils du Très-Haut, que nous appelons dieux et vrais théologiens. Cardinal Nicolas de Cusa
Interprété psychologiquement, un puits symbolise la psyché inconsciente qui coule continuellement, la source de toute conscience. Dans cet hexagramme, chaque ligne représente un niveau à l'intérieur du puits -- par extension suggérant une hiérarchie de valeur dans l'inconscient. Il est important de se rappeler que toutes nos images intérieures, intuitions ou impulsions ne viennent pas du Soi. Notez que les lignes un à quatre montrent toutes l'eau du puits n'étant pas utilisée pour une raison ou une autre -- seulement dans les lignes trois, cinq et six est-elle réellement disponible pour l'utilisation.
Chez certains individus sensibles, il y a un éveil des perceptions parapsychologiques. Ils ont des visions, qu'ils croient être d'êtres exaltés ; ils peuvent entendre des voix, ou commencer à écrire automatiquement, acceptant les messages à leur valeur nominale et les obéissant sans réserve. La qualité de ces messages est très variée. Parfois, ils contiennent de beaux enseignements, mais ils doivent toujours être examinés avec beaucoup de discernement et de jugement sain, sans être influencés par leur origine inhabituelle ou par toute revendication de leur prétendu transmetteur. Aucune validité ne doit être attribuée aux messages contenant des ordres définis et commandant une obéissance aveugle, et à ceux tendant à exalter la personnalité du récipiendaire. Roberto Assagioli --Psychosynthèse
Le point de vue de l'ego par rapport au Puits est de l'extérieur regardant à l'intérieur – les aperçus émergent de sous la surface de la conscience et ne peuvent être tenus à la lumière de la conscience que si la compréhension de l'on est capable de les contenir. Si "le seau se casse," notre compréhension est inégale à notre observation et les aperçus sont perdus. (On pourrait plausiblement trouver l'image d'un remède contre le cancer dans sa psyché, mais sans un cadre de référence conscient pour le reconnaître, il ne serait pas reconnu et perdu.) Ceux qui surveillent de près leurs rêves savent qu'il y a un flot incessant d'images étranges dans la psyché qui pourraient être d'une valeur inestimable si seulement nous savions à quoi elles se réfèrent.
Wilhelm souligne l'idée de "nourrir le peuple," ce qui signifie psychologiquement que le rôle de l'ego est de faciliter la coopération des forces intra-psychiques.
La solution réside, plutôt, dans les lignes d'une intégration harmonieuse de toutes les pulsions dans la personnalité totale, d'abord par la subordination et la coordination appropriées, puis par la transformation et la sublimation du quota excessif ou inutilisé d'énergie. Roberto Assagioli --Psychosynthèse