Wiki I Ching

Avant l'Achèvement 64.1.5 → 10 Foulée

From
64
Avant l'Achèvement
To
10
Foulée

Quand le tumulte s'arrête, les autres peuvent se reposer.
 taoscopy.com


Avant l'Achèvement 64
Achever une tâche ne garantit pas le repos.
Restez vigilant, attentif aux situations évolutives, prêt à vous adapter et à agir selon les besoins.

↓
Line 1
Au début d'une entreprise, il faut être prudent.
L'impulsivité conduit à des erreurs et à l'embarras.

↓
Line 5
L'intégrité et la persévérance apportent le succès.
L'influence d'une personne vertueuse est bénéfique.

↓
Foulée 10
Un progrès prudent assure la sécurité ; marchez avec conscience et intégrité.



64
Avant l'Achèvement


Autres titres : Avant l'achèvement, Le symbole de ce qui n'est pas encore passé, Pas encore traversé, Pas encore terminé, Tâches à accomplir, Pas encore, À venir, Avant la fin, Mission non accomplie, Un état de transition

 

Jugement

Legge : Affaires inachevées suggère un progrès réussi, maissi le jeune renard qui a presque traversé le ruisseau mouille sa queue, il n'y aura aucun avantage.

Wilhelm/Baynes :Avant l'achèvement. Succès. Mais si le petit renard, après avoir presque terminé la traversée, mouille sa queue dans l'eau, rien ne favoriserait.

Blofeld : Avant l'achèvement -- succès ! Avant que le petit renard n'ait complètement traversé la glace, sa queue se mouille. [Cela implique que nous devons nous attendre à un revers dans nos plans.] Aucun objectif (ou destination) n'est favorable maintenant. [C'est donc un moment pour attendre et pour rentrer nos cornes. Que le DERNIER des soixante-quatre hexagrammes soit Avant l'achèvement plutôt qu'Après l'achèvement (#63) peut sembler surprenant jusqu'à ce qu'on se rappelle qu'il n'y a rien de final à ce sujet ; le cycle du changement continue, passant de l'hexagramme #64 au premier hexagramme, et ainsi de suite éternellement.]

Liu : Avant l'achèvement. Succès. Un jeune renard presque traversé mouille sa queue dans l'eau. Rien ne profite.

Ritsema/Karcher : Pas encore traversé, Croissance. Le petit renard, un gué boueux. Mouiller sa queue : sans direction : Récolte. (Sans direction : Récolte, WU YU Li : aucun plan ou direction n'est avantageux ; pour tirer parti de la situation, ne pas imposer une direction aux événements.) [Cet hexagramme décrit votre situation en termes d'être à la limite d'un changement important de situation. Il souligne que l'attente et l'accumulation d'énergie pour commencer le mouvement à venir est la manière adéquate de le gérer...]

Shaughnessy :Pas encore terminé : Réception ; le petit renard au point de traverser, mouille sa queue ; il n'y a pas de lieu bénéfique.

Cleary (1) : Être encore instable est développemental. Un petit renard, ayant presque traversé la rivière, mouille sa queue, ne réussit pas.

Cleary (2) : Être instable mène au succès. Un petit renard, presque traversé, mouille sa queue. Rien n'est gagné.

Wu :Mission non accomplie indique la pénétration. Un petit renard presque traversé la rivière, mais mouille sa queue. Rien n'est gagné.

 

L'Image

Legge : Feu sur l'eau -- l'image deAffaires inachevées. L'homme supérieur discrimine soigneusement parmi les qualités des choses, et les différentes positions qu'elles occupent naturellement.

Wilhelm : Feu sur l'eau : l'image de la condition avant la transition. Ainsi l'homme supérieur est prudent dans la différenciation des choses, afin que chacune trouve sa place.

Blofeld : Cet hexagramme symbolise le feu au-dessus de l'eau. L'homme supérieur prend soin de distinguer entre les choses avant de les arranger en ordre.

Liu : Le feu au-dessus de l'eau symbolise Avant l'achèvement. L'homme supérieur distingue soigneusement les choses, et les met à leur place appropriée.

Ritsema/Karcher : Feu situé au-dessus du ruisseau. Pas encore traversé. Un chun tzu utilise la considération pour marquer les êtres résidant de tous côtés.

Cleary (1) : Le feu est au-dessus de l'eau, pas encore stabilisé. Ainsi les personnes supérieures discernent soigneusement les choses et les gardent à leur place.

Cleary (2) : Feu sur l'eau – instable.

Wu : Il y a du feu au-dessus de l'eau ; c'est Mission non accomplie. Ainsi le jun zi fait une distinction soigneuse des choses et de leurs places appropriées d'être.

 

COMMENTAIRE

Confucius/Legge : Le progrès et le succès sont suggérés par la cinquième ligne magnétique à la place du dirigeant. Bien qu'il ait presque traversé le ruisseau, le jeune renard n'a pas encore échappé au milieu du danger et de la calamité. Mouiller sa queue signifie que la fin ne reflète pas l'intention du début. Bien que les places des différentes lignes ne soient pas celles qui leur conviennent, une ligne dynamique et une ligne magnétique répondent toujours l'une à l'autre.

Legge :Affaires inachevéesest l'inverse de Achèvement : cela signifie que l'accomplissement réussi de la question en cours n'a pas encore été réalisé ; la traversée du grand ruisseau est encore incomplète.

Certains ont souhaité que leI Chingse soit conclu par l'Achèvement, et que le dernier hexagramme nous ait laissé avec l'image des affaires humaines toutes mises en bon ordre. Mais cela n'aurait pas été en harmonie avec l'idée de changement. Encore et encore, il a été souligné que nous ne trouvons dans le livre aucune idée d'un état parfait et durable. Tout comme les saisons de l'année changent et poursuivent un cycle sans fin, il en est de même avec les phases de la société. Le règne de l'ordre a atteint son apogée et a décliné, et cet hexagramme nous appelle à renouveler la lutte pour remettre les choses en ordre. Il traite de la conduite nécessaire pour obtenir ce résultat.

Aucune des lignes de l'hexagramme n'est à sa place correcte -- toutes les lignes dynamiques sont dans des places magnétiques, et les lignes magnétiques sont dans des places dynamiques. En même temps, chacune d'elles a un corrélat approprié, donc il y a la possibilité d'un certain progrès.

Le symbole du renard suggère un manque de prudence de la part de ceux qui essaient de remédier aux désordres actuels. Ils échouent et se mettent ainsi dans le pétrin. La ligne deux représente cet état d'esprit -- il est dynamique dans une place magnétique au centre du trigramme du Péril. Il est agité, et attiré par son corrélat magnétique à la cinquième place, il sera imprudent en prenant des mesures. Le résultat de l'issue sera différent de ce qui était prévu au début.

Le trigramme de l'Eau est en dessous, et le Feu au-dessus, montrant comment les deux principes ne peuvent pas agir l'un sur l'autre de manière profitable. Cela symbolise la condition non régulée des affaires générales qui prévaut actuellement.

 

NOTES ET PARAPHRASES

Jugement : Bien que de nombreuses réalisations alimentent notre croissance, l'ego n'est que le facilitateur, pas l'acteur. Ignorer cette vérité crée des conséquences négatives : ne détruisez pas le Travail !

L'Homme Supérieur examine de manière critique la situation et re-vérifie ses priorités.

Cet hexagramme représente le temps avant le climax d'un cycle, tout comme la figure précédente symbolise le temps après le climax (et donc la transition vers un nouveau commencement). Le Travail n'est en aucun cas "presque terminé" -- les lignes correspondent toutes en tant que corrélats, mais chacune d'elles s'unit "à l'envers", pour ainsi dire. (Retournez l'hexagramme, et elles sont alors en parfaite corrélation.) Que l'homme supérieur "discrimine parmi les qualités des choses, et les différentes positions qu'elles occupent naturellement" signifie qu'il sait que les positions correctes des lignes (celles qu'elles "occupent naturellement") sont comme dans l'hexagramme numéro soixante-trois, pas celui-ci.

Cette "corrélation inversée des lignes" est sans doute une image juste de la relation des pensées et des sentiments dans la psyché humaine moyenne. Les stress de la vie sont ce qui finit par briser ces corrélats mal assortis à travers des cycles sans fin de stimulus et de réponse jusqu'à ce qu'ils s'unissent finalement correctement dans un "Achèvement du Grand Œuvre" hypothétique. Que cela soit un idéal plutôt qu'un objectif humainement atteignable est suggéré dans cette citation de Shao Yung :

Le principe de la Voie trouve son plein développement dans le Ciel ; le principe du Ciel, dans la Terre ; le principe de la Terre, dans les myriades de choses ; et celui des myriades de choses, dans l'homme. Celui qui sait comment les principes du Ciel, de la Terre et de toutes choses trouvent leur plein développement dans l'homme peut donner un plein développement à son peuple.

Pour toutes fins pratiques, il est plus sage d'aspirer à des achèvements atteignables et de réaliser que le "plein développement" du Travail est la responsabilité du Soi, pas de l'ego.

Aspirer à la perfection est un idéal élevé. Mais je dis : "Accomplissez quelque chose que vous êtes capable d'accomplir plutôt que de courir après ce que vous n'atteindrez jamais." Personne n'est parfait. Rappelez-vous le dicton : "Nul n'est bon, sinon Dieu seul" [Luc 18:19], et personne ne peut l'être. C'est une illusion. Nous pouvons modestement nous efforcer de nous accomplir et d'être aussi complets que possible en tant qu'êtres humains, et cela nous donnera suffisamment de problèmes.
Jung -- Les conférences de Tavistock

Le Jugement suggère qu'avant tout climax ou résolution, il peut encore exister une quantité indéterminée de libre choix pour influencer le résultat -- seules les circonstances spécifiques peuvent suggérer combien ou peu. Comme toujours, les choix sont définis dans la structure de la situation. Le dirigeant magnétique à la cinquième place implique qu'un résultat favorable est possible, mais seulement par une perception claire et une volonté peut-il se réaliser.

L'interprétation conditionnelle (italiques en gras ajoutés) dans la traduction du Jugement de Legge et de Wilhelm est nécessaire pour que son texte ait du sens. Notez que Ritsema/Karcher définissent "Sans direction : Récolte" comme : "Aucun plan ou direction n'est avantageux ; pour tirer parti de la situation, ne pas imposer une direction aux événements." C'est une réponse oraculaire courante, et cela aiguise le sens ici. La ligne un décrit les conséquences négatives d'ignorer le message explicite du Jugement.


Line 1

Legge : La première ligne, magnétique, montre son sujet comme un renard dont la queue est immergée. Il y aura occasion de regret.

Wilhelm/Baynes : Il mouille sa queue dans l'eau. Humiliant.

Blofeld : Sa queue est mouillée -- disgrâce ! [Si nous recevons cette ligne mobile, le revers est susceptible de nous discréditer.]

Liu : Il mouille sa queue. Humiliation.

Ritsema/Karcher : Tremper sa queue. Embarras.

Shaughnessy : Mouiller sa queue ; détresse.

Cleary (1) : Mouiller la queue, on est humilié.

Cleary (2) : Mouiller la queue est humiliant.

Wu : La queue est immergée. Humiliant.

 

COMMENTAIRE

Confucius/Legge : C'est le comble de l'ignorance. Wilhelm/Baynes : Car il

ne peut pas voir la fin. Blofeld : Cela implique aussi que nous ne savons pas comment tirer parti des opportunités. Ritsema/Karcher : Vraiment ne pas connaître la fin en effet. Cleary (2) : On ne connaît toujours pas la limite. Wu : Cela montre que le sujet est maladroit.

Legge : La ligne une est magnétique, au bas du trigramme du Péril, et répond à la ligne dynamique quatre qui n'est pas à sa place correcte. Elle tente d'agir mais trouve des raisons de le regretter.

 

NOTES ET PARAPHRASES

Siu : Au début, l'homme tente d'avancer frénétiquement en période de désordre à la poursuite de réalisations tangibles. Cela ne mène qu'à l'humiliation, car le moment des bons résultats n'est pas venu.

Wing : Il y a une forte envie de mettre fin à une situation chaotique, mais ce n'est pas le moment d'agir avec lucidité. Vous ne voyez pas clairement toutes les implications et conséquences de vos actions. Toute action vous apportera des problèmes et, peut-être, la disgrâce.

Éditeur : Cette ligne illustre l'interprétation négative du Jugement conditionnel. Vous êtes vulnérable aux influences néfastes -- cela pourrait être dû à l'arrogance ou à l'ignorance, ou les deux. La ligne fait souvent référence à aller trop loin ou à forcer une question. Comparez avec la ligne 63:6 : Wilhelm/Baynes : "Il met sa tête dans l'eau. Danger."

Les gens qui s'imaginent être sûrs d'eux sont ceux qui sont vraiment incertains... À long terme, c'est l'homme le mieux adapté qui triomphe, pas celui qui est faussement sûr de lui, qui est à la merci des dangers de l'extérieur et de l'intérieur.
Jung --Psychologie de la profondeur et connaissance de soi

A. Vos suppositions dans l'affaire en question sont prématurées et ignorantes de leurs conséquences.

B. Vous êtes imprudemment présomptueux.

Line 5

Legge : La cinquième ligne, magnétique, montre son sujet par une fermeté correcte obtenant la bonne fortune, et n'ayant aucune occasion de repentir. Nous voyons en elle la clarté d'une intelligence supérieure et la possession de la sincérité. Il y aura de la bonne fortune.

Wilhelm/Baynes : La persévérance apporte la bonne fortune. Pas de remords. La lumière de l'homme supérieur est vraie. Bonne fortune.

Blofeld : La persistance dans une voie juste apporte la bonne fortune et l'absence de regret. La lumière de l'Homme Supérieur gagne la confiance des gens - d'où la bonne fortune.

Liu : Continuer - bonne fortune. Pas de remords. La gloire de l'homme supérieur gagne la confiance du peuple. Bonne fortune.

Ritsema/Karcher : Essai : significatif, sans repentir. Un chun tzu brillant. Possédant la conformité, significatif.

Shaughnessy : La détermination est de bon augure ; le regret est parti. La radiance du gentleman a un retour ; de bon augure.

Cleary (1) : Rester correct apporte de bons résultats, sans regret ; la lumière d'une personne supérieure a vérité et bonté.

Cleary (2) : La correction apporte de bons résultats ; le regret disparaît. L'illumination des personnes développées mène à de bons résultats.

Wu : Être persévérant est de bon augure. Il n'y aura pas de regrets. Cela montre la brillance du jun zi. Avec confiance, il y aura de la bonne fortune.

 

COMMENTAIRE

Confucius/Legge : La diffusion de cette clarté tend à la bonne fortune. Wilhelm/ Baynes : Sa lumière apporte la bonne fortune. Blofeld : L'Homme Supérieur a la glorieuse coutume de distribuer sa bonne fortune parmi les nécessiteux. [Du point de vue de la divination, cela implique que nous devrions être très généreux en partageant la bonne fortune promise.]Ritsema/Karcher : La brillance de l'un est significative en effet. Cleary (2) : La radiance de l'illumination des personnes développées mène à de bons résultats. Wu : Sa radiance apporte la bonne fortune.

Legge : La ligne cinq est magnétique dans un endroit dynamique, mais elle est la dirigeante humble soutenue par la ligne dynamique deux, et donc l'augure est très bon.

 

NOTES ET PARAPHRASES

Siu : La fermeté dans l'action correcte et la sincérité de la part de l'homme a rallié des hommes de bonne foi. La victoire est atteinte. Une nouvelle ère glorieuse a remplacé l'ancienne décadente.

Wing : La détermination honnête et les principes corrects ont banni les difficultés et créé l'environnement stimulant d'une société avancée. Une personnalité supérieure peut maintenant rallier les autres autour de lui et les conduire dans une nouvelle ère lumineuse. De grandes choses peuvent être atteintes.

Éditeur : La cinquième ligne est au milieu du trigramme de la Clarté, de la lumière et de l'intelligence. Elle a la perspicacité et la compréhension qui lui permettent de persévérer - la clarté est la fondation de la volonté. L'idée est que la persévérance et la compréhension se renforcent mutuellement.

Il est nécessaire que nous cherchions et frappions, et par là demandions au Pouvoir Omnipotent en nous, et lui rappelions ses promesses et le gardions éveillé, et si nous le faisons de la bonne manière et avec un cœur pur et sincère, nous recevrons ce que nous demandons, et trouverons ce que nous cherchons, et les portes de l'Éternel qui étaient fermées devant nous s'ouvriront, et ce qui était caché à notre vue se révélera.
Paracelse

A. Cherchez la lumière, puis suivez-la.

B. Une perception claire vous permet de différencier la situation.

10
Foulée


Autres titres : Marcher, Conduite, Le Symbole de Marcher Prudemment, Conduite Propre, Marcher avec Précaution, Avancer Prudemment, Faites Attention, Avancez à Vos Risques et Périls, Avancer avec Soin "Illustre la différence entre le courage et la témérité." -- D.F. Hook

 

Jugement

Legge: Avance Prudent suggère l'idée de quelqu'un marchant sur la queue d'un tigre, qui ne le mord pas. Il y aura progrès et succès.

Wilhelm/Baynes: Marcher. Marcher sur la queue du tigre. Il ne mord pas l'homme. Succès. [Pour que le faible prenne position contre le fort n'est pas dangereux ici, car cela se passe dans la bonne humeur et sans présomption, de sorte que l'homme fort n'est pas irrité mais prend tout cela de bon cœur. Une telle simplicité et modestie est une foi dérivée de la réalité -- ni par amour du bonheur ni par peur du malheur, mais libre de peur et d'espoir. Il s'agit ici de l'art de l'action par une conduite appropriée, et cela suppose d'être enfantin dans son sens le plus élevé.]

Blofeld: Bien qu'il marche sur la queue du tigre, il ne le mord pas. Succès! [L'idée générale de cet hexagramme est que le succès peut être remporté, mais que la situation est suffisamment dangereuse pour nécessiter une extrême prudence. Le `tigre' PEUT ne pas mordre, mais d'un autre côté, comme le démontrent les lignes trois et cinq, nous ne pouvons en être certains. Fréquenter des dirigeants et des personnes haut placées peut être très bénéfique; mais, si nous échouons à plaire, ils peuvent nous faire regretter notre témérité.]

Liu: Marcher: Marcher sur la queue d'un tigre, mais il ne mord pas. Succès. [Vous ne devriez agir qu'après avoir planifié soigneusement, puis avec résolution.]

Ritsema/Karcher: Marcher sur une queue de tigre. Ne pas mordre les gens. Croissance.

[Cet hexagramme décrit votre situation en termes de trouver et de faire votre chemin. Il souligne que le faire pas à pas est la manière adéquate de le gérer.]

Shaughnessy: Marcher sur une queue de tigre; pas un vrai homme; réception.

Cleary (1): Même lorsqu'ils marchent sur la queue d'un tigre, il ne mord pas les gens. C'est un développement.

Cleary (2): Quelqu'un marche sur la queue d'un tigre sans être mordu, passant ainsi à travers.

Wu:Marcher après un tigre sans être mordu indique la pénétration.

 

L'Image

Legge: L'image du ciel au-dessus, et en dessous les eaux d'un marais, formeAvance Prudent. L'homme supérieur, en accord avec cela, discrimine entre le haut et le bas, et donne un règlement aux objectifs du peuple.

Wilhelm/Baynes: Le ciel au-dessus, le lac en dessous: l'image de Marcher. Ainsi l'homme supérieur discrimine entre le haut et le bas, et fortifie ainsi la pensée du peuple. (Ainsi l'homme supérieur crée dans la société les différences de rang qui correspondent aux différences de dotation naturelle, et de cette manière fortifie la pensée du peuple, qui est rassuré lorsque ces différences sont en accord avec la nature ... Nous voyons un univers mû de l'intérieur, sans manipulation externe. Puisque l'univers est aussi à l'intérieur de l'être humain, l'ordre universel interne conduit à l'ordre sans par la force de la différenciation nécessaire.) [Cf. la société idéale dans la République de Platon.]

Blofeld: Cet hexagramme symbolise un corps d'eau ouvert au ciel. L'Homme Supérieur consulte à la fois les hauts et les bas et stabilise ainsi la volonté du peuple.

Liu: Le ciel au-dessus et le lac en dessous symbolisent Marcher. L'homme supérieur différencie entre le haut et le bas, et fixe ainsi les esprits du peuple.

Ritsema/Karcher: Ciel au-dessus, marais en dessous. Marcher. Un chun tzu utilise la différenciation du Haut et du Bas. Un chun tzu utilise la mise en ordre des gens du commun, le but.

Cleary (1): Au-dessus est le ciel, en dessous est un lac: Marcher. Ainsi les personnes supérieures distinguent le haut et le bas, et règlent la volonté du peuple.

Cleary (2): … Les dirigeants stabilisent les volontés du peuple en distinguant les positions.

Wu: Ciel au-dessus et marais en dessous, c'est Marcher. Ainsi le jun zi discrimine divers niveaux de services gouvernementaux et fixe les objectifs du peuple.

 

COMMENTAIRE

Confucius/Legge: Dans Avance Prudent nous avons le symbole de la Faiblesse marchant sur celui de la Force. Le trigramme inférieur indique le Plaisir et la Satisfaction, et répond à l'indication de Force du supérieur. D'où il est dit, "Il marche sur la queue d'un tigre." La cinquième ligne est dynamique, au centre, et à sa place correcte. Il occupe la position donnée par Dieu, et ne tombe dans aucune détresse ou échec -- son action sera brillante.

Legge: Avance Prudent est composé du trigramme inférieur de Satisfaction Plaisante ou "Naïveté," et du trigramme supérieur du Ciel, ou Pouvoir Primal. Étant situé en dessous du grand symbole de la Force, la Naïveté est vue comme marchant sur la queue d'un tigre. Sortir indemne d'un tel danger dépend entièrement de la bienséance et d'une stricte observation de toutes les règles de comportement correct. Sur celles-ci, comme autant de pierres de gué, on peut marcher en toute sécurité au milieu de scènes de désordre et de péril.

Le symbole de la faiblesse, selon Wang Shen-tzu, est la troisième ligne qui est poussée par les deux lignes en dessous pour rencontrer les trois lignes fortes au-dessus. D'autres commentateurs disent que tout le trigramme inférieur, participant de la nature yin, est le symbole de la faiblesse, et tout le trigramme supérieur est symbolique de la force. Les éditeurs de Chen-Chung disent que pour obtenir le sens complet, nous devons tenir les deux vues.

Ch'eng-tzu dit de l'Image: "Le ciel au-dessus et un marais en dessous est vrai dans la nature et la raison, et ainsi devraient être les règles de bienséance

sur lesquelles les hommes marchent."

 

NOTES ET PARAPHRASES

Jugement: Une avance prudente face à des conditions potentiellement volatiles mènera à la sécurité.

L'Homme Supérieur ordonne ses priorités de manière réaliste et se maîtrise.

Avance Prudent dépeint le trigramme inférieur de la joyeuse Fille Cadette marchant sur les talons du trigramme supérieur du Ciel -- le sévère Pater Familias: Yahweh Saboath, ou Zeus avec son éclair. Dans son innocence, elle ne réalise pas le danger de son action. C'est "marcher sur la queue du tigre," et l'hexagramme nous enseigne comment faire cela sans être mordu. Le Jugement original suggère que les pouvoirs supérieurs réalisent l'intention innocente de l'action, et peuvent être enclins à être indulgents.

Vous ne devriez pas résister au destin,

ni avoir besoin de l'éviter;

si vous allez à sa rencontre,

il vous guidera agréablement.

Goethe

Les notes de Wilhelm sur L'Image illustrent la vérité non démocratique que bien que tous les hommes soient créés égaux aux yeux de Dieu, chaque être humain possède des forces, des faiblesses, des talents et des incapacités clairement différenciés. Dans Lectures sur le Yi King, il dit:

Le secret de la conduite appropriée réside dans l'inégalité. La seule uniformité ne peut donner lieu à une conduite appropriée. Certes, l'uniformité pourrait produire des règles et des règlements ou des lois et de la force. Mais la force ennuyeuse et la loi brutale n'ont jamais conduit les gens à des convictions qui ont légitimement abouti à une conduite appropriée (le terme inclut ce qui produit une conduite appropriée et la conduite appropriée atteinte). Au lieu de cela, comme Confucius l'a dit: "La force ne produit que de l'aliénation et les gens transgressent secrètement ce qui est une réglementation publique."

Avance Prudent image souvent une situation de test, ou cela peut être un avertissement que vous marchez sur le bord d'un précipice. L'image du Fou dans le jeu de tarot a des associations similaires. Sans lignes changeantes, cet hexagramme implique un besoin d'extrême prudence, ou que vos actions tentent le destin.

Les passions, au lieu de devoir être péniblement exterminées, sont attelées comme des tigres grognants au char de l'adepte. Les dangers d'un tel parcours sont évidents. Comme l'un de mes enseignants Lamas l'a dit: "Pendant que vous voyagiez dans ce chariot, une chute vous aurait fait peu de mal. Maintenant je vous ai donné un avion. Ne vous écrasez pas en flammes!"
J. Blofeld -- Le Mysticisme Tantrique du Tibet