Remplacement d'une perte
Un a pris la place d'un autre dans le cœur d'une personne abandonnée. taoscopy.com
Conflit6
Le conflit survient. Abordez les différends avec clarté et équité. Cherchez la résolution plutôt que la victoire. Le compromis est essentiel.
↓ Line 1
Éviter l'escalade et ne pas s'engager dans un conflit prolongé conduit à un résultat positif.
↓ Line 2
Se retirer du conflit et maintenir la paix profite à la communauté.
↓ Line 3
S'appuyer sur la sagesse du passé et maintenir son intégrité face aux défis conduit à un succès éventuel.
↓ Bourse13
Unité par un objectif commun et un effort communautaire.
Lectures originales
6 Conflit
Autres titres : Conflit, Le Symbole de la Contention, Lutte, Litige, Querelle, Dispute, Procès, "Il est important de faire attention dès le début, alors les choses auront une chance de bien se passer." -- D.F. Hook
Jugement
Legge: Stress indique que malgré des motivations sincères, on rencontre encore de l'opposition et des obstacles. Maintenez une prudence appréhensive. Poursuivre la contention jusqu'au bout produira des résultats néfastes. Il est avantageux de voir le Grand Homme. Il n'est pas avantageux de traverser le grand fleuve.
Wilhelm/Baynes: Conflit. Vous êtes sincère et êtes obstrué. Un arrêt prudent à mi-chemin apporte la bonne fortune. Aller jusqu'au bout apporte le malheur. Il est avantageux de voir le grand homme. Il n'est pas avantageux de traverser la grande eau.
Blofeld: Conflit. Confiance accompagnée d'obstacles ! Avec soin, les affaires peuvent prospérer dans leur cours moyen, mais le résultat final sera un désastre. Il est avantageux de rendre visite à un grand homme, mais pas de traverser le grand fleuve (ou la mer). [En général, cet hexagramme indique que nous avons peu de chances de succès dans tout conflit, dispute ou procès dans lequel nous sommes actuellement engagés et que la retraite est la meilleure politique -- sauf si la ligne un ou cinq est une ligne mobile, auquel cas la position est plus prometteuse. Nous pouvons tirer profit des conseils de quelqu'un de vraiment sage, mais un voyage de quelque nature que ce soit à ce moment serait désastreux.]
Liu: Conflit; vous avez de la sincérité même si vous êtes obstrué, arrêtez-vous à mi-chemin -- bonne fortune; suivre jusqu'au bout -- malheur. Il est bénéfique de voir un grand homme, mais pas de traverser la grande eau.
Ritsema/Karcher: Dispute, possédant la conformité. Bloquant la crainte.
Centrer significatif. Compléter : écueil. Récolter : visualiser les Grandes Personnes. Ne pas Récolter : traverser le Grand Fleuve. [Cet hexagramme décrit votre situation en termes de dispute. Il souligne que l'expression active de vos revendications et objections est la manière adéquate de la gérer. Pour être en accord avec le temps, on vous dit de disputer !] (Sic)
Shaughnessy: Procès : Il y a un retour ; apitoyé et tranquille, il réussit à être de bon augure, mais à la fin est de mauvais augure ; bénéfique ici de voir le grand homme ; pas bénéfique de traverser le grand fleuve.
Cleary (1): Contention; il y a un blocage de la vérité. La prudence et la modération conduisent à de bons résultats, la finalité conduit à de mauvais résultats. Il est bénéfique de voir une grande personne, pas bénéfique de traverser un grand fleuve.
Cleary (2): … La prudence intérieure conduit à de bons résultats, mais finir ainsi est malheureux … etc.
Wu:Litige indique une obstruction de la confiance. Si le sujet est vigilant, il aura de la bonne fortune. S'il est calomnieux jusqu'au bout, il fera face à un présage. Il sera avantageux de voir le grand homme. Il ne sera pas avantageux de traverser le grand fleuve.
L'Image
Legge: L'image de l'eau s'éloignant du ciel forme Stress. L'homme supérieur, en accord avec cela, prend de bons conseils sur le début de toute entreprise.
Wilhelm/Baynes: Le ciel et l'eau vont dans des directions opposées : l'image du Conflit. Ainsi, dans toutes ses transactions, l'homme supérieur considère soigneusement le début.
Blofeld: Cet hexagramme symbolise le ciel et l'eau en opposition. L'Homme Supérieur n'entreprend aucune affaire avant d'avoir soigneusement planifié le début.
Liu: Le ciel et l'eau vont dans des directions différentes, symbolisant le Conflit. L'homme supérieur contemple le début avant d'entreprendre une entreprise.
Ritsema/Karcher: Le ciel s'associant au ruisseau, mouvements contradictoires. Dispute, un chun tzu utilise des affaires stimulantes pour planifier le début.
Cleary (1): Quand le ciel et l'eau vont dans des directions différentes, il y a contention. Les personnes supérieures planifient au début quand elles font des choses.
Cleary (2): … Quand les dirigeants font des choses, ils planifient dès le début.
Wu: Le ciel et l'eau vont dans des directions opposées ; c'est Litige. Ainsi le jun zi planifie bien avant d'agir.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge: La rencontre de la Force et du Péril donne l'idée de Stress. Une ligne dynamique dans la place centrale du trigramme inférieur montre comment il y aura de la bonne fortune si l'on maintient une prudence appréhensive ; mais parce que la contention ne doit pas être poussée à l'extrême, il y aura du mal si l'on poursuit sa contention jusqu'au bout. Le grand homme accorde de la valeur à la juste mesure. Si l'on tente de traverser le grand fleuve, il se retrouve dans un abîme.
Legge: Le trigramme supérieur de la Force contrôle ici le trigramme inférieur du Péril qui essaie de l'attaquer. Ou cela peut aussi être vu comme quelqu'un dans une situation périlleuse contestant des forces extérieures fortes. L'image est de contention et de lutte. La ligne yang sincère au milieu du trigramme du Péril donne un caractère à l'ensemble de la figure -- un individu ainsi représenté sera très prudent et aura de la bonne fortune. Mais comme la contention est mauvaise, même un individu sincère doit échouer s'il la poursuit jusqu'au bout. La cinquième ligne représente le grand homme, dont l'agence est sûre d'être bonne. Sa décision dans toute affaire de contention sera correcte. La sixième ligne est également dynamique, mais son action est susceptible d'être trop précipitée pour une grande entreprise, d'où l'avertissement de ne pas tenter de traverser le grand fleuve.
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement: Soyez prudent, n'entreprenez pas trop, et ne laissez pas la situation dégénérer.
L'Homme Supérieur est judicieux dans ses choix d'action pour s'assurer que la situation reste stable.
L'hexagramme dépeint un niveau élevé de tension. Wilhelm souligne que la seule ligne "favorable" est le dirigeant à la cinquième place, et que toutes les autres lignes symbolisent des personnes se querellant. Il convient également de noter que les lignes un à quatre conseillent soit de se retirer de la contention, soit de rester passivement en place. Seule la ligne cinq suggère qu'une lutte active peut avoir une issue favorable, et la ligne six dépeint le triste sort de ceux qui insistent pour "exiger leurs droits". Si nous retournons l'hexagramme, nous avons Attente, ce qui suggère quelques vérités subtiles sur la manière appropriée de gérer le stress.
Celui qui aime la dispute aime les coups, l'homme au discours hautain court à sa perte. Proverbes 17: 19
En décidant des procès, je ne suis pas meilleur que quiconque ; mais ce qui est nécessaire, c'est de créer un état de choses dans lequel il n'y aura pas de procès. Confucius
Notez que le résumé du Jugement par Ritsema/Karcher est en désaccord flagrant avec le ton général de la figure : je n'ai jamais reçu cet hexagramme lorsque cette interprétation s'appliquait.
Line 1
Legge : La première ligne, magnétique, montre son sujet ne perpétuant pas la question sur laquelle porte la contention. Elle subira le petit préjudice d'être critiquée, mais la fin sera favorable.
Wilhelm/Baynes : Si l'on ne perpétue pas l'affaire, il y a un peu de commérages. À la fin, la bonne fortune vient.
Blofeld : À condition que les affaires ne soient pas poussées jusqu'au bout et que l'on en parle le moins possible, elles se termineront favorablement.
Liu : On ne continue pas l'affaire (conflit). Même s'il y a des commérages, bonne fortune à la fin.
Ritsema/Karcher : Pas un lieu perpétuel, affaires. Le petit possède des mots, complétant significatif.
Shaughnessy : Ne pas permettre là où cela sert ; il y a quelques mots ; à la fin, propice.
Cleary (1) : On ne persiste pas éternellement dans une affaire. Il y aura un peu de critiques, mais cela se terminera bien.
Wu : La contention ne peut jamais produire de résultats. Bien qu'il y ait de petites discussions à son sujet, l'issue sera favorable.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : La contention ne doit pas être prolongée. Bien qu'elle puisse subir le petit préjudice d'être critiquée, son argument est clair. Wilhelm/Baynes : On ne doit pas prolonger le conflit. L'affaire est finalement décidée clairement. Blofeld : Cela implique de ne pas prolonger un différend. Bien que peu de choses doivent être dites, leur sens doit être clair. Ritsema/Karcher : Argumenter ne permettant pas de vivre longtemps en effet. Bien que le petit possède des mots, sa différenciation s'éclaircissant en effet. Cleary (2) : L'explication est claire. Wu : La clarification apportera la compréhension.
Legge : La ligne une est magnétique au bas de la figure. Elle peut souffrir quelque peu dans la lutte naissante, mais la laissera tomber à bon escient.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : Au début, l'homme s'abstient de contention lors des premières étapes de la lutte. Il souffre peu. Mais il sait qu'il doit marcher avec ses associés et ne peut avancer seul.
Wing : Votre position est telle que vous devez éviter tout Conflit ou le terminer rapidement. Ne cherchez pas à prendre une décision ou à vous engager dans un différend. Vous pouvez vous sentir un peu victime, mais à la fin tout se passe bien.
Éditeur : C'est une injonction claire à abandonner le sujet de la contention ou votre ligne de questionnement. Les "commérages" se réfèrent parfois au vacarme intérieur de l'orgueil blessé ou de l'ego meurtri.
Autant lâcher un torrent que d'engager des poursuites judiciaires ; rompez avant que le différend ne commence. Proverbes 17: 14
A. Laissez tomber le sujet, ou arrêtez ce que vous faites.
B. Cessez et abstenez-vous -- ne laissez pas le conflit continuer.
Line 2
Legge : La deuxième ligne, dynamique, montre que son sujet est inégal à la contention. S'il se cache là où les habitants de sa ville ne sont que trois cents familles, il ne fera pas d'erreur.
Wilhelm/Baynes : On ne peut pas s'engager dans le conflit ; on rentre chez soi, on cède. Les habitants de sa ville, trois cents ménages, restent sans culpabilité.
Blofeld : Comme le conflit ne peut être résolu, il bat en retraite précipitamment. Son clan, comptant trois cents ménages, échappe également au mal. [Cette phrase a peut-être été tirée d'un ancien écrit connu des lecteurs du Livre des Changements à l'époque. En divination, à moins qu'elle n'ait manifestement un rapport avec le cas, elle peut être ignorée, ou interprétée symboliquement sans prêter beaucoup d'attention au nombre trois cents.]
Liu : On ne peut pas continuer dans le conflit. En se retirant, il rentre chez lui. Trois cents familles dans sa ville éviteront le désastre.
Ritsema/Karcher : Ne pas contrôler la dispute. Se convertir et aussi s'échapper de sa capitale. Les gens, trois cents portes. Sans erreur.
Shaughnessy : Ne pas réussir dans le procès ; revenir et fuir, trois cents ménages de son peuple de la ville sont sans inspection.
Cleary (1) : Ne pas insister sur sa contention, on rentre chez soi pour s'échapper : S'il y a trois cents familles dans son domaine, il n'y aura pas de problème.
Cleary (2) : Ne pas être victorieux dans la contention, on rentre chez soi et se cache. Les gens locaux comptent 300 familles. Il n'y a pas d'erreur ou de calamité.
Wu : Il ne doit pas gagner le litige, il rentre chez lui pour se cacher. Les trois cents familles de son village ne sont pas impliquées.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Il est inégal à la contention ; il se retire et se cache, se retirant furtivement de celle-ci -- pour lui, dans sa position inférieure, contester avec le plus fort au-dessus serait inviter la calamité, comme s'il l'apportait de sa main à lui-même. Wilhelm/Baynes : Ainsi on s'échappe. Contester d'une position basse avec quelqu'un au-dessus entraîne une souffrance auto-infligée. Blofeld : Ce passage signifie que, si nous nous opposons à une force supérieure, nous nous retrouverons courbés sous le poids du conflit jusqu'à la fin amère. Ritsema/Karcher : Se convertir en s'échappant, se cachant en effet. En dessous de l'origine, au-dessus de la dispute. Détresse culminante, récoltant en effet. Cleary (2) :(Aucun)Wu : Lorsqu'un subordonné intente un procès contre son supérieur ; sa perte est inévitable.
Legge : La ligne deux est dynamique dans une place magnétique et n'est pas à la hauteur de son adversaire de la cinquième ligne qui est dynamique dans une place dynamique, et le dirigeant en plus. Qu'il se retire de la contention vers un village insignifiant de seulement trois cents personnes montre son humilité.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : L'homme est averti de ne pas contester contre un ennemi supérieur ou plus puissant. Une retraite conciliante et opportune prévient le désastre personnel.
Wing : Votre adversaire est supérieur en force. Ne laissez pas votre fierté ou votre sens de l'honneur vous entraîner dans un Conflit ouvert. Retirez-vous et vous éviterez un résultat désastreux pour vous-même et ceux qui vous sont proches.
Éditeur : "La discrétion est la meilleure partie de la vaillance" -- il n'y a rien à gagner à combattre une bataille que vous ne pouvez pas gagner.
Si tous les pays qu'il connaît ou dont il entend parler suivent une voie qui n'est pas bonne, comme à notre époque, ou si à cause de campagnes militaires ou de maladie, il est incapable d'aller dans une ville avec de bonnes coutumes, il doit vivre seul dans la solitude. Comme il est dit : "Qu'il vive seul et soit silencieux." Maimonide
A. "On ne peut pas lutter contre l'hôtel de ville."
B. Désengagez-vous de la situation actuelle pour préserver vos forces intactes.
Line 3
Legge : La troisième ligne, magnétique, montre son sujet restant à l'ancien endroit assigné pour son soutien, et fermement correct. Aussi périlleuse que soit la position, il y aura de la bonne fortune à la fin. Si par hasard elle s'engage dans les affaires du roi, elle ne revendiquera pas le mérite de l'accomplissement.
Wilhelm/Baynes : Se nourrir de l'ancienne vertu induit la persévérance. Danger. À la fin, la bonne fortune vient. Si par hasard vous êtes au service d'un roi, ne cherchez pas les œuvres.
Blofeld : Il se nourrit des anciennes vertus. Une détermination correcte conduit à des ennuis initiaux suivis de bonne fortune. S'il cherchait un poste public maintenant, il ne pourrait pas l'atteindre.
Liu : Dépendre des anciennes vertus. Continuer ainsi mène au danger. À la fin, bonne fortune. En travaillant dans les affaires publiques, on ne devrait pas chercher l'accomplissement.
Ritsema/Karcher : Absorber l'actualisation-tao ancienne. Épreuve. Adversité, complétant significatif. Peut-être adhérant aux affaires royales : sans accomplissement. [Actualiser-tao : ...capacité à suivre le cours tracé par le processus continu du cosmos... Lié à acquérir, TE : acquérir ce qui fait qu'un être devient ce qu'il est censé être. Adversité (LI) : Danger, menaçant, démon malveillant... Cela indique un esprit ou un fantôme qui cherche à se venger en infligeant des souffrances aux vivants. Pacifier ou exorciser un tel esprit peut avoir un effet curatif.]
Shaughnessy : Manger l'ancienne vertu ; la détermination est dangereuse. Quelqu'un suit le service du roi, sans achèvement.
Cleary (1) : Vivre des vertus passées, la rectitude dans le danger se révélera bien. Si vous travaillez dans le gouvernement, ne faites rien.
Cleary (1) : ... Si vous êtes droit dans le danger, la fin sera propice. Si vous poursuivez des affaires politiques, rien ne sera accompli.
Wu : Vivre selon la vertu traditionnelle et être correct et ferme apportera de la bonne fortune à la fin. S'il entre dans le service public, il ne s'attend pas à la reconnaissance de son succès.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Elle se limite au soutien qui lui a été assigné depuis longtemps ; en suivant ainsi ceux d'en haut, elle aura de la bonne fortune. Wilhelm/Baynes : Obéir à celui d'en haut apporte de la bonne fortune. Blofeld : La bonne fortune résultera de l'obéissance aux supérieurs qui découle de la chérissement des anciennes vertus. Ritsema/Karcher : Adhérer à ce qui est au-dessus est significatif en effet. Cleary (2) : Vivre des vertus passées est la chance de suivre le haut. Wu : Suivre ceux qui sont au-dessus de lui sera de bon augure.
Legge : Ici, la ligne est magnétique dans un endroit dynamique et donc inégale à la pression de la situation en cours. Elle se retire de l'arène, et même si elle est forcée d'agir, elle restera en sécurité en arrière-plan. "Elle reste à l'ancien endroit assigné pour son soutien" signifie littéralement : "Elle mange sa propre vertu." C'est-à-dire qu'elle se nourrit de son propre don naturel et ne prétend pas à plus que cela.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : L'homme vit des revenus reçus pour services rendus. Il reconnaît que les œuvres qui lui appartiennent vraiment ne peuvent être enlevées. Il ne s'engage pas dans des concours périlleux sur la propriété.
Wing : Gardez un profil bas. Adhérez aux méthodes établies et aux vertus traditionnelles. Ne vous mettez pas en position de proéminence, peu importe ce que vous imaginez gagner en prestige. Les possessions matérielles et le statut ne signifient rien maintenant. Seule votre valeur intérieure vous sera précieuse.
Éditeur :"Anciennes vertus" suggèrent les principes de l'Œuvre, ou l'archétype de la psyché en tant que tout intégré. Symboliquement, "s'engager dans les affaires du roi" signifie entreprendre l'Œuvre au nom du Soi. Notez la similitude entre cette ligne et la troisième ligne de l'Hexagramme numéro deux, Le Magnétique.
Si vous voulez être un bon serviteur dans le plan divin ou le salut du monde, vous ne devez jamais oublier que vous ne vivez et ne travaillez pas par votre propre force. Tout pouvoir vient de Dieu, et tous les pouvoirs que vous manifestez vous viennent de votre moi supérieur -- de Dieu. Elisabeth Haich -- Initiation
A. N'aspirez pas au-delà de votre place appropriée. Maintenez l'humilité d'un serviteur et, bien que cela ne soit peut-être pas apparent maintenant, votre engagement envers l'Œuvre portera finalement ses fruits.
13 Bourse
Autres titres : Communion avec les Hommes, Le Symbole de la Compagnie, Amoureux, Amis Bien-aimés, Personnes de même esprit, Personnes Concordantes, Rassemblement d'Hommes, Similitude avec les Gens, Fraternité Universelle, Communion, Communauté, Unis, Association Humaine, Union des Hommes, Intégration des Forces, Synthèse Mineure, Cliques, Concordance, Être en Accord Avec, Confirmation
Jugement
Legge : Union des Forces apparaît dans les régions éloignées du pays, indiquant progrès et succès. Il sera avantageux de traverser le grand fleuve. Il sera avantageux de maintenir la fermeté correcte de l'homme supérieur.
Wilhelm/Baynes :Communion avec les Hommes en plein air. Succès. Il est favorable de traverser la grande eau. La persévérance de l'homme supérieur est bénéfique.
Blofeld :Amoureux (amis) en plein air -- succès ! Il est avantageux de traverser le grand fleuve (ou la mer). [Pour entreprendre tout type de voyage.] L'Homme Supérieur bénéficiera s'il ne relâche pas sa persistance juste.
Liu : Communion des hommes en plein air (campagne). Succès. Il est bénéfique de traverser la grande eau. Il est bénéfique pour l'homme supérieur de continuer sa tâche.
Ritsema/Karcher : Personnes Concordantes, tendant vers la campagne. Croissance. Récolte : traverser le Grand Fleuve. Récolte : chun tzu, Épreuve. [Ce hexagramme décrit votre situation en termes de partage d'un objectif avec d'autres. Il souligne que trouver des moyens de coopérer et d'harmoniser les efforts des gens est la manière adéquate de le gérer...]
Shaughnessy : Rassemblement d'hommes dans les contrées sauvages ; réception ; bénéfique de traverser le grand fleuve ; bénéfique pour le gentleman de déterminer.
Cleary (1) :Similitude avec les gens dans la nature est développementale. Il est bénéfique de traverser de grands fleuves. Il est bénéfique pour une personne supérieure d'être droite.
Cleary (1) : … Bénéfique pour un leader d'être correct.
Wu : Communion en plein air est omniprésente, etc. … Il sera avantageux pour le jun zi qui persévère.
L'Image
Legge : Les images du ciel et du feu forment Union des Forces. L'homme supérieur, conformément à cela, distingue les choses selon leurs genres et classes.
Wilhelm/Baynes : Le ciel avec le feu : l'image de Communion avec les Hommes. Ainsi l'homme supérieur organise les clans et fait des distinctions entre les choses.
Blofeld : Ce hexagramme symbolise le ciel (le soleil) et le feu représentant une paire d'amoureux. L'Homme Supérieur traite tout de manière appropriée à son genre. [une analogie (basée sur les trigrammes composants) entre le soleil et le feu, qui dans une certaine mesure sont de même nature.]
Liu : Le feu monte au ciel, symbolisant Communion avec les Hommes. L'homme supérieur organise son groupe de parenté (parti), et les trie.
Ritsema/Karcher : Le ciel s'associant avec le feu. Personnes Concordantes. Un chun tzu utilise le tri des clans pour marquer les êtres.
Cleary (1) : Le ciel avec le feu, similitude avec les autres ; les personnes supérieures distinguent les choses en termes de catégories et de groupes.
Cleary (2) : … Les leaders distinguent les êtres en termes de classes et de familles.
Wu : Le ciel au-dessus et le feu en dessous forment Communion. Le jun zi distingue les choses par leurs genres.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Dans Union des Forces la ligne magnétique a la place centrale d'influence et répond à sa ligne corrélative dans le trigramme supérieur de la Force. Le hexagramme tire son nom du trigramme supérieur de la Force prêtant son pouvoir au trigramme inférieur de Clarté et d'Intelligence. Cela représente le cours correct de l'homme supérieur. Seul l'homme supérieur peut comprendre et affecter les esprits de tous sous le ciel.
Legge : Union des Forces décrit une condition qui est l'opposé du hexagramme précédent de Divorce. Ce qui était là détresse et obstruction est ici une union de forces. Mais elle doit être entièrement basée sur le bien de l'ensemble, sans aucune teinte d'égoïsme.
La ligne dynamique correctement à la cinquième place occupe la position la plus importante, et a pour corrélative la ligne magnétique seconde, également à sa place correcte. La seule ligne féminine est naturellement recherchée par toutes les lignes masculines. Les éditeurs de l'édition K'ang-hsi feraient répondre la seconde ligne à toutes les lignes du trigramme supérieur, comme étant plus conforme à l'idée d'union.
Le trigramme supérieur est celui du Ciel, l'inférieur est du Feu, dont la tendance est de monter vers le haut. Cette image suggère le feu montant, flamboyant vers le ciel et s'unissant à lui. Toutes ces idées sont en harmonie avec la notion d'union, mais elle doit être exempte de tout factionnalisme, et cela est indiqué par sa présence dans les régions éloignées du pays, où les gens sont simples et libres des effets corrupteurs des intrigues urbaines. Bien qu'une union de tels motifs puisse faire face aux plus grandes difficultés, un mot de prudence est ajouté.
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement : Des connexions sont en train de se faire. Si vous êtes capable de maintenir votre volonté, il est conseillé de pousser pour une synthèse.
L'Homme Supérieur différencie et priorise ; il trie et évalue ses options.
C'est une autre image de l'union -- pas l'union suprême du hexagramme numéro onze, Harmonie, mais une union subordonnée de forces au sein de la psyché qui construit vers une éventuelle grande alliance. Les trigrammes composants montrent l'union de la Force et de la Clarté, suggérant qu'un certain niveau de compréhension mentale est impliqué. Recevoir le hexagramme sans lignes changeantes est souvent une confirmation de votre pensée particulière -- disant, en effet : "Vous avez fait la connexion."
La compréhension (synthèse) implique de faire des distinctions (analyse) -- un processus paradoxal dans lequel on doit diviser avant de pouvoir (ré)unir. (C'est le solve et coagula de l'alchimie.) Ainsi, nous voyons l'homme supérieur dans l'Image créer des catégories pour aboutir à l'union -- c'est la discrimination dirigée vers la reclassification ou la rectification. Par exemple, un mélange hétérogène de graines de légumes et de fleurs devient significatif lorsqu'on les trie en leurs catégories séparées. Les éléments disparates deviennent alors "unis" de manière cohérente -- en termes de I Ching, chaque ligne obtient son corrélatif approprié comme dans le Hexagramme numéro 63.
(Dialectique) alterne entre synthèse et analyse jusqu'à ce qu'elle ait parcouru tout le domaine de l'intelligible et soit arrivée au principe. S'arrêtant là, car c'est seulement là qu'elle peut s'arrêter, ne s'occupant plus d'une multitude d'objets puisqu'elle est arrivée à l'unité, elle contemple. Plotin -- Les Ennéades
Le nom chinois de ce hexagramme inclut le mot Jen, qui est apparemment un concept difficile, car de nombreux philosophes ont dépensé beaucoup d'énergie à essayer de le définir :
Jen a été traduit de diverses manières comme bienveillance, vertu parfaite, bonté, humanité, amour, altruisme, etc. Aucun de ces termes n'exprime toutes les significations du terme. Il signifie une vertu particulière, la bienveillance, et aussi la vertu générale, la base de toute bonté. ...Les néo-confucianistes l'ont interprété comme l'impartialité, le caractère de la production et de la reproduction, la conscience, les graines qui génèrent, la volonté de croître, celui qui forme un corps avec le Ciel et la Terre, ou "le caractère de l'amour et le principe de l'esprit." À l'époque moderne, il a même été assimilé à l'éther et à l'électricité... Wing-Tsit Chan -- A Source Book in Chinese Philosophy
Chu Hsi définit Jen comme le "caractère de l'esprit" (psyché) et "le principe de l'amour" (union). Interprété de cette manière, nous sommes en mesure d'appréhender l'essence du mot "amour," qui est l'union -- devenir un avec son objet. J'ai choisi le titre de Union des Forces pour souligner les dynamiques intra-psychiques qui ne sont pas immédiatement évidentes dans le titre de Wilhelm de Communion avec les Hommes. Par exemple, en traitant des questions relatives au Travail, le concept d'"états du moi" ou de "sous-personnalités" est souvent pertinent pour le symbolisme de ce hexagramme :
Le moi humain a été décrit ici comme composé de différents états du moi séparés par des frontières. Il a été comparé à la structure des principautés politiques. D'après l'observation clinique, nous constatons que les états du moi peuvent coopérer pour le bien-être mutuel, comme des nations alliées contre un ennemi commun. Un état du moi peut se diviser, comme l'Allemagne de l'Est et de l'Ouest, ou se fracturer en de nombreux segments, comme l'Empire austro-hongrois. Les états du moi peuvent devenir cognitivement dissonants et hostiles les uns envers les autres, comme la Syrie et Israël. En fait, le comportement des états du moi au sein d'un individu n'est pas différent de celui entre individus, et entre ces groupes d'individus appelés pays. Pourquoi le comportement de la "matière" humaine ne serait-il pas substantiellement similaire à tous les niveaux de ses organisations ? ...Les preuves de la division du moi en états du moi sont significatives, et une hypothèse tout aussi tenable pourrait être que les états et les frontières des entités politiques ont été imposés par les hommes les uns aux autres parce qu'ils représentent une externalisation des divisions internes dans leurs propres moi. J.G. Watkins -- The Therapeutic Self
Le "côté obscur" de ce hexagramme révèle des circonstances empêchant l'union d'entités ou de forces, plus que celles favorisant une affiliation fructueuse. Notez que seules les première et cinquième lignes de la figure décrivent une synthèse positive ; la première est mineure, et dans le cas de la ligne 5, l'union est atteinte seulement après beaucoup de lutte. La ligne 2 révèle une situation de clique ou de faction opposée au bien-être général, et les lignes 3 et 4 sont des images de forces récalcitrantes incapables de rejoindre ou d'attaquer l'alliance. La sixième ligne dépeint une union partielle (probablement le résultat le plus courant dans l'expérience générale), que le commentaire confucéen minimise néanmoins. Sur six lignes, seules deux décrivent quelque chose comme une communion complète. J'ai reçu ce hexagramme sans lignes changeantes lorsque le contexte de la question révélait une situation de type "incestueuse," de clique, donc toute "communion" ou Union des Forces n'est pas nécessairement une configuration idéale.