La Jeune Mariée54
Procédez prudemment, en reconnaissant les limitations et les influences externes. Adaptez-vous aux circonstances avec humilité et patience, mais restez conscient de votre propre chemin et de vos intentions.
↓ Line 1
Malgré les limitations, il y a un potentiel de succès si l'on est prêt à accepter une position subordonnée.
↓ Line 5
La véritable valeur ne réside pas dans les apparences extérieures. La valeur intérieure et le bon timing apportent la bonne fortune.
↓ Line 6
Les efforts sont vains lorsque les éléments essentiels manquent. Les actions peuvent ne pas mener aux résultats souhaités.
↓ Conflit6
Le conflit survient. Abordez les différends avec clarté et équité. Cherchez la résolution plutôt que la victoire. Le compromis est essentiel.
Lectures originales
54 La Jeune Mariée
Autres titres : La Jeune Mariée, Le Symbole du Mariage de la Sœur Cadette, Jeune Fille à Marier, La Jeune Fille qui se Marient, Subordonnée, La Seconde Épouse, Convertir la Jeune Fille, Retour de la Jeune Fille, Faire épouser une jeune fille, Épouser une jeune fille, Épouser une Jeune Fille, Action Unilatérale, Impropriété, Avances Inappropriées, "Traite de la vie et de la mort, du sexe et de la naissance. Il contient un avertissement sur une personne ou une situation. Il traite essentiellement de la discrimination. La première étape sur le Chemin sans laquelle nous sommes inutiles." -- D.F. Hook
Jugement
Legge :Propriété indique que l'action sera mauvaise, et en aucun cas avantageuse.
Wilhelm/Baynes : La Jeune Mariée. Les entreprises apportent le malheur. Rien qui ne favoriserait.
Blofeld :La Jeune Fille à Marier. Avancer apporte le malheur. Aucun objectif (ou destination) n'est maintenant favorable.
Liu : La Jeune Fille qui se Marient. Entreprendre mène au malheur. Rien ne profite.
Ritsema/Karcher : Convertir la Jeune Fille, châtier : écueil. Sans direction : Récolte. [Sans direction : Récolte : ... Pour tirer parti de la situation, ne pas imposer une direction aux événements.] [Ce hexagramme décrit votre situation en termes de statut changeant de quelqu'un qui ne peut pas contrôler ses circonstances. Il souligne que trouver un véritable champ d'activité en acceptant cette imposition est la manière adéquate de la gérer...]
Shaughnessy :Retour de la jeune fille : Être droit est de mauvais augure ; il n'y a pas de lieu bénéfique.
Cleary (1) : Faire épouser une jeune fille : Continuer mènera au malheur ; aucun profit n'est gagné.
Cleary (2) :Épouser une jeune fille. Partir en expédition mène au malheur, sans rien gagner.
Wu : Épouser une Jeune Fille indique qu'il sera de mauvais augure de faire des mouvements. Il n'y a rien à gagner.
L'Image
Legge : Les eaux d'un Marais avec le Tonnerre au-dessus forment le hexagramme de Propriété. L'homme supérieur, conformément à cela, ayant égard à la fin lointaine, connaît le mal qui peut être fait au début.
Wilhelm/Baynes : Tonnerre sur le lac : l'image de La Jeune Mariée. Ainsi l'homme supérieur comprend le transitoire à la lumière de l'éternité de la fin.
Blofeld : Ce hexagramme symbolise le tonnerre sur une mare. L'Homme Supérieur sait que, pour atteindre une fin durable, il doit être conscient de ses erreurs au début.
Liu : Tonnerre sur le lac symbolise la Jeune Fille qui se Marient. L'homme supérieur connaît la cause de l'erreur et persiste dans sa vertu jusqu'à la fin.
Ritsema/Karcher : Au-dessus du marais possédant le tonnerre. Convertir la Jeune Fille. Un chun tzu utilise perpétuellement l'achèvement pour connaître le fissuré.
Cleary (1) : Il y a du tonnerre au-dessus d'un lac, faire épouser une jeune fille. Ainsi les personnes supérieures persistent jusqu'à la fin et savent ce qui est faux.
Cleary (2) : Tonnerre sur un lac – Épouser une jeune fille. Les personnes développées considèrent les résultats durables et savent ce qui est faux. [La façon dont les personnes développées gèrent les choses est qu'avant de prendre le temps de demander comment commencer quelque chose, elles considèrent d'abord les résultats durables. Si elles pensent aux résultats durables, elles savent ce qui est faux dans le fait d'agir prématurément, comme épouser une fille immature. Si vous comprenez le sens de cela, vous pouvez l'appliquer au gouvernement et à la contemplation de l'esprit également.]
Wu : Il y a du tonnerre au-dessus du marais ; c'est Épouser une Jeune Fille. Ainsi, le jun zi dans la poursuite de l'excellence durable réalise les défauts et les corrige.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Dans le mariage d'une jeune mariée, la relation appropriée entre le ciel et la terre est vue. Rien ne pourrait croître ou prospérer si le ciel et la terre ne s'unissaient pas. Le mariage d'une jeune mariée est donc à la fois le commencement et le but de l'humanité. Mais ici, le désir de plaisir utilise le mouvement pour atteindre l'union. Cette action sera mauvaise car les lignes sont dans des endroits inappropriés, et les trois et cinq magnétiques sont montés sur des lignes dynamiques.
Legge : La phrase chinoise pour ce hexagramme pourrait être équivalente à l'anglais "donner en mariage", mais il y a des significations spéciales dans ce cas qui doivent être comprises. Le Jugement donne un mauvais présage car le trigramme de la Fille Cadette est sous le trigramme du Fils Aîné. Puisque l'action du hexagramme commence avec le trigramme le plus bas, nous avons deux violations de la propriété. Premièrement, le mariage est initié par la femme et ses amis. Elle va unilatéralement à sa future maison au lieu que le marié vienne la chercher. Deuxièmement, les parties sont inégalement assorties - il y a trop de disparité dans leurs âges. De plus, toutes les lignes du hexagramme sauf le haut et le bas sont dans des endroits inappropriés pour elles. Certains commentateurs insistent sur le fait que le symbole de la conclusion d'un mariage dans ce hexagramme expose certains principes qui devraient prévaloir dans la relation entre un dirigeant et ses ministres.
La croissance des choses dans la nature par l'interaction du ciel et de la terre est analogue à l'augmentation de l'humanité par l'interaction entre le mâle et la femelle dans le mariage. Les éditeurs de K'ang-hsi réconcilient ce bon présage avec le Jugement défavorable en disant : "L'interaction du yin et du yang ne peut être dispensée, mais nous devrions être prudents à ce sujet au début pour éviter le mal à la fin.” L'erreur ici est que le désir du mariage a été initié par la dame, et qu'elle est insouciante de la disparité de leurs âges.
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement : La propriété signifie que l'action unilatérale est inappropriée.
L'Homme Supérieur comprend que le Travail est guidé de l'intérieur, et que les choix qui ignorent cette vérité ne peuvent que retarder son progrès. (Les actions présentes engendrent des conséquences futures : faites attention à vos choix.)
Le nom traditionnel de ce hexagramme est La Jeune Mariée -- un titre qui ne transmet pas aux lecteurs occidentaux modernes la subtilité de son symbolisme. Blofeld dit : "Ce hexagramme est, dans l'ensemble, un présage très malheureux ... Nous ne devons pas supposer qu'il traite uniquement du mariage. Ce qui est dit à propos de la jeune fille symbolise d'une manière ou d'une autre ce que nous pouvons attendre pour nous-mêmes dans le contexte de notre enquête." La figure est certainement difficile, mais "malheureuse" seulement si son import est résisté ou nié : toute représentation de notre situation qui élimine l'illusion (aussi douloureuse que soit la réalisation), doit être considérée comme une leçon positive.
Bien que le commentaire confucéen décrive ce hexagramme en termes d'aspiration égoïste, le protagoniste misérable de la figure n'est pas invariablement coupable, et ni le Jugement ni l'Image ne l'impliquent. En plus d'être tout en bas de l'échelle sociale, la jeune fille est décrite comme à moitié aveugle, estropiée et une "esclave." Bien que condamnée par les commentateurs pour avoir sollicité un mariage qui élèverait son statut, une lecture attentive des lignes révèle que seule la sixième place suggère une possible impropriété - les autres contiennent toutes des conseils sur la façon dont quelqu'un de statut extrêmement bas devrait faire face à des circonstances restreintes. Le hexagramme peut donc traiter de l'une des deux conditions possibles : celles impliquant Propriété et celles impliquant Faire avec comme une adaptation à l'adversité.
Dans le premier cas, il est utile de comparer le symbolisme ici avec celui du hexagramme précédent de Progrès Graduel. Là, nous voyons la progression organique du Travail allégorisée comme le mariage approprié d'une jeune femme. Dans ce cas, Progrès Graduel a été renversé et le symbolisme inversé : cette jeune femme poursuit de manière inappropriée un mariage de sa propre initiative. Interprété psychologiquement, cela peut être considéré comme une image de l'ego poussant son propre agenda ou désir d'union.
L'ego peut se déplacer dans des directions et vers des actions qui sont en désaccord avec les intentions et les normes du Soi ... L'adulte mature doit finalement reconnaître sa relative limitation vis-à-vis du "champ du Soi" et de l'organisme cosmique dont il n'est qu'une cellule. Nous sommes soumis aux intentions d'ordre et de croissance de l'entelechie du tout. E. C. Whitmont -- L'Alchimie de la Guérison
Reconnaître notre `relative limitation “vis-à-vis du champ du Soi” c'est renoncer à notre prétention à l'action unilatérale. Bien que l'ego désire ardemment un mariage avec le Soi, seul le Soi peut initier une telle union. Chou Tun I, un précoce néo-confucéen, fait une observation qui éclaire l'Image de Legge :
"L'homme supérieur, conformément à cela, ayant égard à la fin lointaine, connaît le mal qui peut être fait au début. Les choses les plus importantes dans le monde sont les tendances. Les tendances peuvent être fortes ou faibles. Si une tendance est extrêmement forte, elle ne peut pas être contrôlée. Mais il est possible de la contrôler rapidement si l'on se rend compte qu'elle est forte. Pour la contrôler, il faut des efforts. Si l'on ne se rend pas compte assez tôt, il ne sera pas facile d'appliquer des efforts.”
Recevoir ce hexagramme sans lignes changeantes peut être une admonition à examiner vos motivations et actions dans la question en cours. Où êtes-vous hors ligne ? Si aucune impropriété évidente n'est impliquée, cela pourrait aussi dépeindre une situation essentiellement impuissante. À de tels moments, le synopsis de Ritsema/Karcher mérite d'être répété : "Ce hexagramme décrit votre situation en termes de statut changeant de quelqu'un qui ne peut pas contrôler ses circonstances. Il souligne que trouver un véritable champ d'activité en acceptant cette imposition est la manière adéquate de la gérer.”
SUGGESTIONS POUR LA MÉDITATION
Comparez Propriété avec le hexagramme numéro cinquante-trois, Progrès Graduel, puis comparez-les tous deux avec le hexagramme numéro trente-et-un,Initiative. Quelles sont les similitudes dans leurs idées ? Maintenant, regardez les hexagrammes numéro onze, dix-sept et vingt-deux et observez la philosophie globale qui commence à émerger.
Line 1
Legge : La première ligne, dynamique, montre la jeune femme mariée dans une position auxiliaire par rapport à la véritable épouse. Cela suggère l'idée d'une personne boiteuse qui parvient néanmoins à avancer. Aller de l'avant sera favorable.
Wilhelm/Baynes :La Jeune Mariée en tant que concubine. Un homme boiteux qui peut marcher. Les entreprises apportent la bonne fortune.
Blofeld : La jeune fille se marie et devient concubine. Le boiteux peut marcher -- avancer apporte la bonne fortune. [Un certain progrès est indiqué, mais pas très éclatant. Devenir concubine est sans doute mieux que de rester célibataire ; marcher en boitant est mieux que de ne pas marcher du tout – aucun n'est très souhaitable.]
Liu : La jeune mariée doit être une concubine. Un homme infirme peut marcher. Entreprendre est une bonne fortune. [Même avec des capacités limitées, une personne réussira ses entreprises en s'appuyant sur quelqu'un d'influent.]
Ritsema/Karcher : Convertir la Jeune Fille en utilisant la sœur cadette. Boiter permet de marcher. Châtier est significatif.
Shaughnessy : La jeune fille revenant avec ses sœurs cadettes ; les boiteux peuvent marcher ; être droit est de bon augure.
Cleary (1) : Marier une jeune fille comme épouse secondaire. Les boiteux peuvent marcher. Il est bon d'avancer. [Le moment n'est pas propice mais sa vertu est juste, et elle ne fait rien d'inapproprié. Cela représente la capacité à maintenir la rectitude quand le moment n'est pas propice.]
Cleary (2) : Marier une jeune fille, prendre des épouses secondaires. Les boiteux peuvent marcher. Avancer mène à la bonne fortune.
Wu : Le mariage d'une jeune femme avec sa sœur cadette est comme marcher avec une jambe boiteuse. Il est de bon augure de procéder.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Qu'elle soit dans une position subordonnée est la pratique constante dans un tel cas. Même boiteuse, elle peut rendre un service utile. Wilhelm/Baynes : "La jeune mariée en tant que concubine," parce que cela donne de la durée. "Un homme boiteux qui peut marcher...," parce qu'ils se reçoivent mutuellement. Blofeld : Ce qui est décrit dans la première phrase était dû à sa constance ; la deuxième phrase présage un soutien mutuel. Ritsema/Karcher : Utiliser la persévérance en effet. Mutualiser la réception en effet. Cleary (2) : Les boiteux peuvent marcher vers la bonne fortune grâce au service. Wu : Il est de bon augure car ils ont des rôles à jouer.
Legge : Un prince féodal était censé épouser neuf dames à la fois. La principale d'entre elles était la mariée qui devait être la véritable épouse, et elle était accompagnée de deux autres, vierges de l'harem de son père ; une cousine et une demi-sœur, fille de son père par une autre mère de rang inférieur. Sous la première ligne, la jeune femme de l'hexagramme apparaît dans la position inférieure de cette demi-sœur. Mais la ligne est dynamique, indicative d'une femme de vertu ferme. La condition moyenne et ses devoirs sont à déplorer, et donnent l'augure de la boiterie ; mais néanmoins, l'épouse secondaire remplira en partie son service. Il y aura de la bonne fortune.
Malgré des désavantages apparents, un officier capable peut rendre un bon service à son souverain. "C'est la pratique constante pour un tel cas" dans le commentaire confucéen semble signifier qu'une épouse auxiliaire n'a pas le droit de disposer d'elle-même, mais doit faire ce qu'on lui dit. Ainsi, la position moyenne de la sœur cadette n'interfère pas avec le service qu'elle peut rendre.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : Au début, l'homme dans une position relativement basse jouit de la confiance du prince. Extérieurement, il reste tactiquement derrière les ministres officiels. Bien que cela diminue son statut, il continue à rendre des services précieux à l'État.
Wing : Votre position dans la situation est de faible stature, mais vous avez la bonne fortune d'être pris en confiance par un supérieur. Si vous restez Subordonné, vous assurerez votre sécurité. Vous pouvez alors influencer la situation en utilisant tact et réserve.
Éditeur : Cette ligne ne se prête pas à la désignation de genre habituelle employée dans ce livre. De manière générale, la ligne doit être lue comme symbolique de toute situation dans laquelle on est dans une position subordonnée, impuissante. Souvent, elle suggère la nécessité d'un certain compromis dans la situation en cours.
Dans ce jeu d'interaction que l'ego joue avec la psyché objective, il semble que les cartes soient distribuées par l'inconscient, puisque c'est l'inconscient qui donne naissance et façonne la force ou la faiblesse de l'ego. La responsabilité de l'ego est de faire de son mieux avec la main qui lui est distribuée. E.C. Whitmont -- The Symbolic Quest
A. Une image de se débrouiller avec ce que vous avez. Faites de votre mieux.
B. Bien que dans une position faible et impuissante, vous pouvez encore rendre service à l'Œuvre.
Line 5
Legge : La cinquième ligne, magnétique, nous rappelle le mariage de la sœur cadette du roi Ti-yi, lorsque les manches de la princesse n'étaient pas égales à celles de la sœur encore plus jeune qui l'accompagnait dans une capacité inférieure. Le cas suggère l'idée de la lune presque pleine. Il y aura de la bonne fortune.
Wilhelm/Baynes : Le souverain I a donné sa fille en mariage. Les vêtements brodés de la princesse n'étaient pas aussi somptueux que ceux de la servante. La lune presque pleine apporte de la bonne fortune.
Blofeld : La deuxième fille à marier de l'empereur portait des vêtements royaux moins splendides que ceux de sa demoiselle d'honneur. [L'implication est que la princesse a montré un meilleur goût que sa servante en ne s'habillant pas trop somptueusement. Nous devons nous méfier de l'ostentation.] Près de la pleine lune vient la bonne fortune !
Liu : L'empereur I donne sa fille en mariage. La robe brodée de la princesse n'est pas aussi splendide que celle de la concubine. La lune est presque pleine. Bonne fortune.
Ritsema/Karcher : La suprême floraison Convertissant la Jeune Fille. Les manches de son chef : les manches de sa sœur cadette ne sont pas aussi fines. La lune presque en face, significatif.
Shaughnessy : Di Yi marie la jeune fille : les manches de l'épouse principale ne sont pas aussi fines que celles de sa sœur cadette ; la lune du jour est passée pleine ; de bon augure.
Cleary (1) : L'empereur marie sa sœur cadette ; la tenue de l'impératrice n'est pas aussi bonne que celle de la jeune épouse. La lune est presque pleine. Bonne fortune.
Cleary (2) : ... La tenue de la dame n'est pas aussi bonne que celle des jeunes épouses. La lune est presque pleine. C'est de bon augure.
Wu : Di Yi a marié sa sœur cadette. Sa robe n'était pas aussi élaborée que celle de sa sœur cadette. La lune était presque pleine. De bon augure. [C'était considéré comme approprié, car ce qui était approprié était l'union vertueuse, pas la robe de mariée.]
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Que ses manches ne soient pas égales à celles de son inférieure montre son noble caractère, indiqué par la position centrale de la ligne. Wilhelm/Baynes : La place est au milieu, donc l'action a de la valeur. Blofeld : La première phrase signifie que, bien que nous puissions être de rang moyen, nous devrions nous comporter avec une véritable noblesse. Ritsema/Karcher : Sa situation est située au centre. En utilisant le mouvement valorisant en effet. Cleary (2) : La position est une de balance, se comportant de manière noble. Wu : Sa position était centrale et royale. Elle n'avait pas besoin d'ornements.
Legge : La sœur du roi est ici honorablement mariée, suggérant que l'ornement qu'elle préférait était l'"ornement de l'homme caché du cœur.” Ch'eng-tzu dit : "La lune n'est pas pleine, mais seulement presque pleine. Une épouse ne doit pas éclipser son mari.” Elle est à la place d'honneur, avec un corrélat approprié à la ligne deux.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : L'homme est rappelé que la sœur du roi I s'est placée gracieusement en dessous de son mari de rang supérieur et est restée libre de vanité. La lune qui est pleine ne fait pas face au soleil.
Wing : Lorsque vous pouvez passer outre votre position sociale et votre stature et vous placer au service d'un autre, vous réaliserez la bonne fortune. Pour accomplir cela, vous devez surmonter la vanité, l'orgueil et tout comportement ostentatoire. Se subordonner aux autres, quel que soit leur rang, est maintenant une bonne chose.
Éditeur : Il est instructif de comparer cette ligne avec la cinquième ligne de l'hexagramme numéro onze, Harmonie, qui se réfère également à la sœur cadette du roi Ti-yi. Un indice sur le symbolisme vient du classique néo-confucéen, La Doctrine du Milieu :
Le Livre des Odes dit : "Sur sa robe brodée, elle portait une robe simple et sobre,” car elle n'aimait pas la vivacité de sa couleur et de ses motifs. Ainsi, la voie de l'homme supérieur est cachée mais devient plus proéminente chaque jour, tandis que la voie de l'homme inférieur est visible mais disparaît progressivement. Il est caractéristique de l'homme supérieur d'être simple, et pourtant les gens ne se lassent pas de lui. Il est simple et pourtant riche en ornements culturels. Il est aimable et pourtant systématiquement méthodique. Il sait que ce qui est distant commence par ce qui est proche. Il sait d'où viennent les vents (influence morale). Et il sait que le subtil se manifestera. Un tel homme peut entrer dans la vertu.
Nous voyons ici une princesse-mariée moins bien parée que sa demoiselle d'honneur, et une lune croissante qui n'a pas encore atteint sa pleine illumination. Le contexte de la ligne est un mariage royal -- le hieros gamos ou mariage sacré des alchimistes qui est également décrit dans l'hexagramme numéro onze. Psychologiquement, l'image peut suggérer que pendant une période où les forces se rassemblent pour une synthèse, des éléments moins importants de la situation peuvent sembler plus attrayants que la véritable essence. Puisque la lune n'est pas encore pleine, nous n'avons pas encore vu toute la lumière -- la pleine compréhension n'a pas encore émergé. Parfois, la ligne se résume simplement à l'idée que "les choses ne sont pas ce qu'elles semblent être.”
Il convient également de souligner que l'atteinte du domaine du super-conscient et son exploration, tout en approchant la conscience du Soi, peuvent parfois même constituer un obstacle à la pleine réalisation de soi, à l'atteinte du sommet où la conscience du moi personnel se fond dans la conscience du Soi spirituel. On peut devenir tellement fasciné par les merveilles du domaine super-conscient, tellement absorbé par lui, tellement identifié à certains de ses aspects ou manifestations particuliers qu'on en perd ou paralyse l'élan pour atteindre le sommet de la réalisation de soi. Roberto Assagioli -- Psychosynthèse
A. "Vous ne pouvez pas voir la forêt pour les arbres." La vérité est cachée par des éléments distrayants, mais en temps voulu elle sera révélée. Cherchez la simplicité.
B. Le véritable objectif peut sembler moins attrayant que des éléments moindres et plus séduisants.
C. La solution simple est la meilleure.
Line 6
Legge : La sixième ligne, magnétique, montre la jeune fille portant le panier, mais sans rien dedans, et le gentleman abattant le mouton, mais sans que le sang ne coule. Il n'y aura aucun avantage de quelque manière que ce soit.
Wilhelm/Baynes : La femme tient le panier, mais il n'y a pas de fruits dedans. L'homme poignarde le mouton, mais aucun sang ne coule. Rien qui ne favorise.
Blofeld : Une femme tient un panier vide ; un homme poignarde un mouton sans faire couler de sang. Aucun but (ou destination) n'est favorable maintenant.
Liu : Le panier de la femme est vide. L'homme poignarde le mouton, mais aucun sang ne coule. Rien de bénéfique.
Ritsema/Karcher : Une femme recevant un panier sans substance. Un notable éventrant une chèvre sans sang. Sans direction : Récolte. [ Sans direction : Récolte, WU YU LI : aucun plan ou direction n'est avantageux ; pour tirer parti de la situation, ne pas imposer de direction aux événements.]
Shaughnessy : La femme tient le panier, il n'y a pas de fruit, l'homme poignarde le mouton, il n'y a pas de sang ; il n'y a pas de lieu bénéfique.
Cleary (1) : La femme reçoit un coffre, mais il n'y a rien dedans. L'homme sacrifie une chèvre, mais il n'y a pas de sang. Aucun bénéfice n'est obtenu.
Wu : La femme porte un panier sans fond ; l'homme sacrifie un mouton qui n'a pas de sang. Il n'y a rien à gagner.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Le panier est vide. Wilhelm/Baynes : La raison pour laquelle la ligne supérieure n'a pas de fruits est qu'elle tient un panier vide. Blofeld : Cette ligne supérieure implique l'absence de valeur solide, d'où le symbole de tenir un panier vide. Ritsema/ Karcher : Six au-dessus, sans substance. Recevoir un panier vide en effet.
Cleary (2) : Le haut (ligne) n'a pas d'accomplissement. C'est recevoir un coffre vide. Wu : La ligne supérieure n'a rien de substantiel à offrir, car elle porte un panier sans fond.
Legge : La sixième ligne est magnétique au sommet de l'hexagramme, et sans corrélat approprié, d'où l'auspice malheureux. Le contrat de mariage est rompu, et l'union n'a pas lieu. Les parties concernées offrent des sacrifices dans le temple, mais le panier de la femme est vide et l'effort de l'homme est infructueux.
Cleary (2) : Quand on n'accumule pas de vertu dans la vie, alors on n'a pas d'esprit après la mort et on ne peut pas faire prospérer ses descendants. Les personnes développées, sachant ce qui est mal en pensant aux résultats durables, voient cela dès le début.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : L'homme passe par des actions superficielles, comme offrir un panier vide et un mouton pré-abattu aux dieux, uniquement pour préserver la forme. Ce mépris pour le contenu ne présage rien de bon pour des associations durables.
Wing : Passez-vous simplement par les mouvements ? Y a-t-il du contenu dans la manière raffinée que vous présentez ? Si vous agissez par adhésion à la forme, ne vous embêtez pas. Rien n'en sortira.
Éditeur : Comme tout le reste dans le Livre des Changements, cette ligne peut symboliser une gamme énorme de situations. À son niveau le plus basique, une union des opposés n'a pas lieu. Que le blâme soit impliqué ou non dépend des circonstances. Notez que le blâme n'est pas mentionné dans la ligne elle-même.
Les sacrifices, les charités et les pénitences effectués sans foi dans le Suprême sont non permanents. Ô fils de Prtha, ils sont inutiles à la fois dans cette vie et dans la suivante. Bhagavad-Gita 17: 28
A. Un sacrifice vide, une offrande infructueuse, un effort gaspillé.
B. Une connexion manquée ou une union infructueuse -- tout effort supplémentaire serait une perte d'énergie.
C. "Ne jetez pas vos perles devant les pourceaux."
D. Une image d'hypocrisie d'une certaine sorte.
6 Conflit
Autres titres : Conflit, Le Symbole de la Contention, Lutte, Litige, Querelle, Dispute, Procès, "Il est important de faire attention dès le début, alors les choses auront une chance de bien se passer." -- D.F. Hook
Jugement
Legge: Stress indique que malgré des motivations sincères, on rencontre encore de l'opposition et des obstacles. Maintenez une prudence appréhensive. Poursuivre la contention jusqu'au bout produira des résultats néfastes. Il est avantageux de voir le Grand Homme. Il n'est pas avantageux de traverser le grand fleuve.
Wilhelm/Baynes: Conflit. Vous êtes sincère et êtes obstrué. Un arrêt prudent à mi-chemin apporte la bonne fortune. Aller jusqu'au bout apporte le malheur. Il est avantageux de voir le grand homme. Il n'est pas avantageux de traverser la grande eau.
Blofeld: Conflit. Confiance accompagnée d'obstacles ! Avec soin, les affaires peuvent prospérer dans leur cours moyen, mais le résultat final sera un désastre. Il est avantageux de rendre visite à un grand homme, mais pas de traverser le grand fleuve (ou la mer). [En général, cet hexagramme indique que nous avons peu de chances de succès dans tout conflit, dispute ou procès dans lequel nous sommes actuellement engagés et que la retraite est la meilleure politique -- sauf si la ligne un ou cinq est une ligne mobile, auquel cas la position est plus prometteuse. Nous pouvons tirer profit des conseils de quelqu'un de vraiment sage, mais un voyage de quelque nature que ce soit à ce moment serait désastreux.]
Liu: Conflit; vous avez de la sincérité même si vous êtes obstrué, arrêtez-vous à mi-chemin -- bonne fortune; suivre jusqu'au bout -- malheur. Il est bénéfique de voir un grand homme, mais pas de traverser la grande eau.
Ritsema/Karcher: Dispute, possédant la conformité. Bloquant la crainte.
Centrer significatif. Compléter : écueil. Récolter : visualiser les Grandes Personnes. Ne pas Récolter : traverser le Grand Fleuve. [Cet hexagramme décrit votre situation en termes de dispute. Il souligne que l'expression active de vos revendications et objections est la manière adéquate de la gérer. Pour être en accord avec le temps, on vous dit de disputer !] (Sic)
Shaughnessy: Procès : Il y a un retour ; apitoyé et tranquille, il réussit à être de bon augure, mais à la fin est de mauvais augure ; bénéfique ici de voir le grand homme ; pas bénéfique de traverser le grand fleuve.
Cleary (1): Contention; il y a un blocage de la vérité. La prudence et la modération conduisent à de bons résultats, la finalité conduit à de mauvais résultats. Il est bénéfique de voir une grande personne, pas bénéfique de traverser un grand fleuve.
Cleary (2): … La prudence intérieure conduit à de bons résultats, mais finir ainsi est malheureux … etc.
Wu:Litige indique une obstruction de la confiance. Si le sujet est vigilant, il aura de la bonne fortune. S'il est calomnieux jusqu'au bout, il fera face à un présage. Il sera avantageux de voir le grand homme. Il ne sera pas avantageux de traverser le grand fleuve.
L'Image
Legge: L'image de l'eau s'éloignant du ciel forme Stress. L'homme supérieur, en accord avec cela, prend de bons conseils sur le début de toute entreprise.
Wilhelm/Baynes: Le ciel et l'eau vont dans des directions opposées : l'image du Conflit. Ainsi, dans toutes ses transactions, l'homme supérieur considère soigneusement le début.
Blofeld: Cet hexagramme symbolise le ciel et l'eau en opposition. L'Homme Supérieur n'entreprend aucune affaire avant d'avoir soigneusement planifié le début.
Liu: Le ciel et l'eau vont dans des directions différentes, symbolisant le Conflit. L'homme supérieur contemple le début avant d'entreprendre une entreprise.
Ritsema/Karcher: Le ciel s'associant au ruisseau, mouvements contradictoires. Dispute, un chun tzu utilise des affaires stimulantes pour planifier le début.
Cleary (1): Quand le ciel et l'eau vont dans des directions différentes, il y a contention. Les personnes supérieures planifient au début quand elles font des choses.
Cleary (2): … Quand les dirigeants font des choses, ils planifient dès le début.
Wu: Le ciel et l'eau vont dans des directions opposées ; c'est Litige. Ainsi le jun zi planifie bien avant d'agir.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge: La rencontre de la Force et du Péril donne l'idée de Stress. Une ligne dynamique dans la place centrale du trigramme inférieur montre comment il y aura de la bonne fortune si l'on maintient une prudence appréhensive ; mais parce que la contention ne doit pas être poussée à l'extrême, il y aura du mal si l'on poursuit sa contention jusqu'au bout. Le grand homme accorde de la valeur à la juste mesure. Si l'on tente de traverser le grand fleuve, il se retrouve dans un abîme.
Legge: Le trigramme supérieur de la Force contrôle ici le trigramme inférieur du Péril qui essaie de l'attaquer. Ou cela peut aussi être vu comme quelqu'un dans une situation périlleuse contestant des forces extérieures fortes. L'image est de contention et de lutte. La ligne yang sincère au milieu du trigramme du Péril donne un caractère à l'ensemble de la figure -- un individu ainsi représenté sera très prudent et aura de la bonne fortune. Mais comme la contention est mauvaise, même un individu sincère doit échouer s'il la poursuit jusqu'au bout. La cinquième ligne représente le grand homme, dont l'agence est sûre d'être bonne. Sa décision dans toute affaire de contention sera correcte. La sixième ligne est également dynamique, mais son action est susceptible d'être trop précipitée pour une grande entreprise, d'où l'avertissement de ne pas tenter de traverser le grand fleuve.
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement: Soyez prudent, n'entreprenez pas trop, et ne laissez pas la situation dégénérer.
L'Homme Supérieur est judicieux dans ses choix d'action pour s'assurer que la situation reste stable.
L'hexagramme dépeint un niveau élevé de tension. Wilhelm souligne que la seule ligne "favorable" est le dirigeant à la cinquième place, et que toutes les autres lignes symbolisent des personnes se querellant. Il convient également de noter que les lignes un à quatre conseillent soit de se retirer de la contention, soit de rester passivement en place. Seule la ligne cinq suggère qu'une lutte active peut avoir une issue favorable, et la ligne six dépeint le triste sort de ceux qui insistent pour "exiger leurs droits". Si nous retournons l'hexagramme, nous avons Attente, ce qui suggère quelques vérités subtiles sur la manière appropriée de gérer le stress.
Celui qui aime la dispute aime les coups, l'homme au discours hautain court à sa perte. Proverbes 17: 19
En décidant des procès, je ne suis pas meilleur que quiconque ; mais ce qui est nécessaire, c'est de créer un état de choses dans lequel il n'y aura pas de procès. Confucius
Notez que le résumé du Jugement par Ritsema/Karcher est en désaccord flagrant avec le ton général de la figure : je n'ai jamais reçu cet hexagramme lorsque cette interprétation s'appliquait.