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La Jeune Mariée54
Procédez prudemment, en reconnaissant les limitations et les influences externes. Adaptez-vous aux circonstances avec humilité et patience, mais restez conscient de votre propre chemin et de vos intentions.
↓ Line 3
Accepter un statut inférieur peut mener à une forme d'union, mais cela peut ne pas être épanouissant.
↓ Line 4
La patience est requise. Les retards peuvent mener à une union plus appropriée.
↓ Line 5
La véritable valeur ne réside pas dans les apparences extérieures. La valeur intérieure et le bon timing apportent la bonne fortune.
↓ Attente5
Soyez patient et préparez-vous. Faites confiance au timing pour réussir. Soyez constant et prêt.
54 La Jeune Mariée
Autres titres : La Jeune Mariée, Le Symbole du Mariage de la Sœur Cadette, Jeune Fille à Marier, La Jeune Fille qui se Marient, Subordonnée, La Seconde Épouse, Convertir la Jeune Fille, Retour de la Jeune Fille, Faire épouser une jeune fille, Épouser une jeune fille, Épouser une Jeune Fille, Action Unilatérale, Impropriété, Avances Inappropriées, "Traite de la vie et de la mort, du sexe et de la naissance. Il contient un avertissement sur une personne ou une situation. Il traite essentiellement de la discrimination. La première étape sur le Chemin sans laquelle nous sommes inutiles." -- D.F. Hook
Jugement
Legge :Propriété indique que l'action sera mauvaise, et en aucun cas avantageuse.
Wilhelm/Baynes : La Jeune Mariée. Les entreprises apportent le malheur. Rien qui ne favoriserait.
Blofeld :La Jeune Fille à Marier. Avancer apporte le malheur. Aucun objectif (ou destination) n'est maintenant favorable.
Liu : La Jeune Fille qui se Marient. Entreprendre mène au malheur. Rien ne profite.
Ritsema/Karcher : Convertir la Jeune Fille, châtier : écueil. Sans direction : Récolte. [Sans direction : Récolte : ... Pour tirer parti de la situation, ne pas imposer une direction aux événements.] [Ce hexagramme décrit votre situation en termes de statut changeant de quelqu'un qui ne peut pas contrôler ses circonstances. Il souligne que trouver un véritable champ d'activité en acceptant cette imposition est la manière adéquate de la gérer...]
Shaughnessy :Retour de la jeune fille : Être droit est de mauvais augure ; il n'y a pas de lieu bénéfique.
Cleary (1) : Faire épouser une jeune fille : Continuer mènera au malheur ; aucun profit n'est gagné.
Cleary (2) :Épouser une jeune fille. Partir en expédition mène au malheur, sans rien gagner.
Wu : Épouser une Jeune Fille indique qu'il sera de mauvais augure de faire des mouvements. Il n'y a rien à gagner.
L'Image
Legge : Les eaux d'un Marais avec le Tonnerre au-dessus forment le hexagramme de Propriété. L'homme supérieur, conformément à cela, ayant égard à la fin lointaine, connaît le mal qui peut être fait au début.
Wilhelm/Baynes : Tonnerre sur le lac : l'image de La Jeune Mariée. Ainsi l'homme supérieur comprend le transitoire à la lumière de l'éternité de la fin.
Blofeld : Ce hexagramme symbolise le tonnerre sur une mare. L'Homme Supérieur sait que, pour atteindre une fin durable, il doit être conscient de ses erreurs au début.
Liu : Tonnerre sur le lac symbolise la Jeune Fille qui se Marient. L'homme supérieur connaît la cause de l'erreur et persiste dans sa vertu jusqu'à la fin.
Ritsema/Karcher : Au-dessus du marais possédant le tonnerre. Convertir la Jeune Fille. Un chun tzu utilise perpétuellement l'achèvement pour connaître le fissuré.
Cleary (1) : Il y a du tonnerre au-dessus d'un lac, faire épouser une jeune fille. Ainsi les personnes supérieures persistent jusqu'à la fin et savent ce qui est faux.
Cleary (2) : Tonnerre sur un lac – Épouser une jeune fille. Les personnes développées considèrent les résultats durables et savent ce qui est faux. [La façon dont les personnes développées gèrent les choses est qu'avant de prendre le temps de demander comment commencer quelque chose, elles considèrent d'abord les résultats durables. Si elles pensent aux résultats durables, elles savent ce qui est faux dans le fait d'agir prématurément, comme épouser une fille immature. Si vous comprenez le sens de cela, vous pouvez l'appliquer au gouvernement et à la contemplation de l'esprit également.]
Wu : Il y a du tonnerre au-dessus du marais ; c'est Épouser une Jeune Fille. Ainsi, le jun zi dans la poursuite de l'excellence durable réalise les défauts et les corrige.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Dans le mariage d'une jeune mariée, la relation appropriée entre le ciel et la terre est vue. Rien ne pourrait croître ou prospérer si le ciel et la terre ne s'unissaient pas. Le mariage d'une jeune mariée est donc à la fois le commencement et le but de l'humanité. Mais ici, le désir de plaisir utilise le mouvement pour atteindre l'union. Cette action sera mauvaise car les lignes sont dans des endroits inappropriés, et les trois et cinq magnétiques sont montés sur des lignes dynamiques.
Legge : La phrase chinoise pour ce hexagramme pourrait être équivalente à l'anglais "donner en mariage", mais il y a des significations spéciales dans ce cas qui doivent être comprises. Le Jugement donne un mauvais présage car le trigramme de la Fille Cadette est sous le trigramme du Fils Aîné. Puisque l'action du hexagramme commence avec le trigramme le plus bas, nous avons deux violations de la propriété. Premièrement, le mariage est initié par la femme et ses amis. Elle va unilatéralement à sa future maison au lieu que le marié vienne la chercher. Deuxièmement, les parties sont inégalement assorties - il y a trop de disparité dans leurs âges. De plus, toutes les lignes du hexagramme sauf le haut et le bas sont dans des endroits inappropriés pour elles. Certains commentateurs insistent sur le fait que le symbole de la conclusion d'un mariage dans ce hexagramme expose certains principes qui devraient prévaloir dans la relation entre un dirigeant et ses ministres.
La croissance des choses dans la nature par l'interaction du ciel et de la terre est analogue à l'augmentation de l'humanité par l'interaction entre le mâle et la femelle dans le mariage. Les éditeurs de K'ang-hsi réconcilient ce bon présage avec le Jugement défavorable en disant : "L'interaction du yin et du yang ne peut être dispensée, mais nous devrions être prudents à ce sujet au début pour éviter le mal à la fin.” L'erreur ici est que le désir du mariage a été initié par la dame, et qu'elle est insouciante de la disparité de leurs âges.
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement : La propriété signifie que l'action unilatérale est inappropriée.
L'Homme Supérieur comprend que le Travail est guidé de l'intérieur, et que les choix qui ignorent cette vérité ne peuvent que retarder son progrès. (Les actions présentes engendrent des conséquences futures : faites attention à vos choix.)
Le nom traditionnel de ce hexagramme est La Jeune Mariée -- un titre qui ne transmet pas aux lecteurs occidentaux modernes la subtilité de son symbolisme. Blofeld dit : "Ce hexagramme est, dans l'ensemble, un présage très malheureux ... Nous ne devons pas supposer qu'il traite uniquement du mariage. Ce qui est dit à propos de la jeune fille symbolise d'une manière ou d'une autre ce que nous pouvons attendre pour nous-mêmes dans le contexte de notre enquête." La figure est certainement difficile, mais "malheureuse" seulement si son import est résisté ou nié : toute représentation de notre situation qui élimine l'illusion (aussi douloureuse que soit la réalisation), doit être considérée comme une leçon positive.
Bien que le commentaire confucéen décrive ce hexagramme en termes d'aspiration égoïste, le protagoniste misérable de la figure n'est pas invariablement coupable, et ni le Jugement ni l'Image ne l'impliquent. En plus d'être tout en bas de l'échelle sociale, la jeune fille est décrite comme à moitié aveugle, estropiée et une "esclave." Bien que condamnée par les commentateurs pour avoir sollicité un mariage qui élèverait son statut, une lecture attentive des lignes révèle que seule la sixième place suggère une possible impropriété - les autres contiennent toutes des conseils sur la façon dont quelqu'un de statut extrêmement bas devrait faire face à des circonstances restreintes. Le hexagramme peut donc traiter de l'une des deux conditions possibles : celles impliquant Propriété et celles impliquant Faire avec comme une adaptation à l'adversité.
Dans le premier cas, il est utile de comparer le symbolisme ici avec celui du hexagramme précédent de Progrès Graduel. Là, nous voyons la progression organique du Travail allégorisée comme le mariage approprié d'une jeune femme. Dans ce cas, Progrès Graduel a été renversé et le symbolisme inversé : cette jeune femme poursuit de manière inappropriée un mariage de sa propre initiative. Interprété psychologiquement, cela peut être considéré comme une image de l'ego poussant son propre agenda ou désir d'union.
L'ego peut se déplacer dans des directions et vers des actions qui sont en désaccord avec les intentions et les normes du Soi ... L'adulte mature doit finalement reconnaître sa relative limitation vis-à-vis du "champ du Soi" et de l'organisme cosmique dont il n'est qu'une cellule. Nous sommes soumis aux intentions d'ordre et de croissance de l'entelechie du tout. E. C. Whitmont -- L'Alchimie de la Guérison
Reconnaître notre `relative limitation “vis-à-vis du champ du Soi” c'est renoncer à notre prétention à l'action unilatérale. Bien que l'ego désire ardemment un mariage avec le Soi, seul le Soi peut initier une telle union. Chou Tun I, un précoce néo-confucéen, fait une observation qui éclaire l'Image de Legge :
"L'homme supérieur, conformément à cela, ayant égard à la fin lointaine, connaît le mal qui peut être fait au début. Les choses les plus importantes dans le monde sont les tendances. Les tendances peuvent être fortes ou faibles. Si une tendance est extrêmement forte, elle ne peut pas être contrôlée. Mais il est possible de la contrôler rapidement si l'on se rend compte qu'elle est forte. Pour la contrôler, il faut des efforts. Si l'on ne se rend pas compte assez tôt, il ne sera pas facile d'appliquer des efforts.”
Recevoir ce hexagramme sans lignes changeantes peut être une admonition à examiner vos motivations et actions dans la question en cours. Où êtes-vous hors ligne ? Si aucune impropriété évidente n'est impliquée, cela pourrait aussi dépeindre une situation essentiellement impuissante. À de tels moments, le synopsis de Ritsema/Karcher mérite d'être répété : "Ce hexagramme décrit votre situation en termes de statut changeant de quelqu'un qui ne peut pas contrôler ses circonstances. Il souligne que trouver un véritable champ d'activité en acceptant cette imposition est la manière adéquate de la gérer.”
SUGGESTIONS POUR LA MÉDITATION
Comparez Propriété avec le hexagramme numéro cinquante-trois, Progrès Graduel, puis comparez-les tous deux avec le hexagramme numéro trente-et-un,Initiative. Quelles sont les similitudes dans leurs idées ? Maintenant, regardez les hexagrammes numéro onze, dix-sept et vingt-deux et observez la philosophie globale qui commence à émerger.
Line 3
Legge : La troisième ligne, magnétique, montre la jeune femme qui devait être mariée dans une position modeste. Elle revient et accepte une position auxiliaire.
Wilhelm/Baynes : La Jeune Mariée comme esclave. Elle se marie comme concubine.
Blofeld : D'être une servante, la jeune fille à marier devient une concubine. [Encore une fois, un petit progrès est fait, mais rien de très satisfaisant n'est gagné.]
Liu :La jeune fille à marier doit être une servante. Elle se marie comme concubine.
Ritsema/Karcher :Convertir la Jeune Fille : en utilisant la croissance des cheveux. Revenir Convertir : en utilisant la sœur cadette.
Shaughnessy :La jeune fille qui revient avec des consorts se retourne et revient avec des sœurs cadettes.
Cleary (1) : Quand la future mariée cherche, ce sera la petite sœur qui se marie à la place.
Wu : Le mariage de la jeune femme est mis en attente. À la place, sa sœur cadette est mariée à sa place.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Cela est montré par les impropriétés indiquées dans la ligne. Wilhelm/Baynes : Elle n'est pas encore à la place appropriée. Blofeld : Son état antérieur est indiqué par la position inappropriée de cette ligne. Ritsema/Karcher : Pas encore approprié en effet. Cleary (2) : La future mariée qui cherche n'est pas correcte. Wu : Parce que sa position est inappropriée.
Legge : La troisième ligne est magnétique dans un endroit dynamique au sommet du trigramme de la Frivolité. Elle est d'un caractère si médiocre et si esclave de la passion que personne ne veut l'épouser. Elle revient et accepte la position de concubine.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : Il est préférable d'être concubine plutôt qu'esclave. La personne inférieure entre dans des situations incompatibles avec l'estime de soi, à la poursuite de joies qui ne peuvent être atteintes légitimement.
Wing : Pour atteindre vos désirs, il sera nécessaire de compromettre votre Moi.
Éditeur : Il y a au moins deux interprétations de cette ligne : l'une décrit le passage d'une position abjecte (esclavage) à l'acceptation d'un rôle correct, bien que toujours subalterne. D'autre part, la ligne peut suggérer une tentative d'union ou de synthèse qui est instable ou prématurée : les déséquilibres au sein de la situation provoquent un réajustement de sa dynamique à un niveau inférieur à celui souhaité. Une instabilité inhérente ne peut être maintenue, peu importe combien nous voulons qu'il en soit autrement.
Ceux qui ne cherchent pas à se libérer de l'esclavage des pulsions instinctives par la voie du développement intérieur restent les esclaves de leur propre désir passionné ou souffrent de la stérilité résultant de sa répression impitoyable. En temps de crise, ces personnes n'ont aucun pouvoir pour réfréner leurs propres réactions barbares. M.E. Harding --Énergie Psychique
A. Une image d'amélioration modeste de sa position -- mieux vaut être servante qu'esclave.
B. "Vous ne pouvez pas toujours obtenir ce que vous voulez" – acceptez la meilleure alternative.
C. Ne vous compromettez pas.
Line 4
Legge : La quatrième ligne, dynamique, montre la jeune femme qui doit se marier en prolongeant le temps. Elle peut être en retard pour se marier, mais le moment viendra.
Wilhelm/Baynes : La jeune mariée prolonge le temps imparti. Un mariage tardif arrive en temps voulu.
Blofeld : La jeune fille reste non mariée au-delà du temps approprié, mais le jour vient où elle se marie tardivement.
Liu : La jeune fille qui se marie reporte le mariage. Elle se mariera plus tard, en attendant le bon moment.
Ritsema/Karcher : La jeune fille qui se convertit dépasse le terme. Procrastiner la conversion possède la saison.
Shaughnessy : La jeune fille qui revient dépasse le temps imparti, et revient tardivement ayant du temps.
Cleary (1) : Quand ce n'est pas le bon moment pour une fille de se marier, elle retarde le mariage jusqu'au moment approprié.
Wu : Le mariage de la jeune femme est reporté. Une date ultérieure est anticipée.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Après avoir attendu, la chose peut être faite d'autant mieux. Wilhelm/Baynes : L'état d'esprit qui conduit à prolonger le temps imparti indique un désir d'attendre quelque chose avant de partir. Blofeld : Son désir ferme de reporter son mariage indique que nous devrions attendre avant d'agir. Ritsema/Karcher : Le but de dépasser le terme. Posséder l'attente et aussi bouger en effet. Cleary (2) : Le but de retarder le mariage est d'aller au bon moment. Wu : Attendre le bon moment.
Legge : La ligne quatre est dynamique, là où elle devrait être magnétique, mais dans le cas d'une femme, l'indication n'est pas mauvaise. Le sujet de la ligne, cependant, n'est pas pressé. Elle attend, et le bon moment viendra. C'est elle qui reporte le mariage, pas l'inverse.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : La personne ne jette pas sa vertu mais attend. Son mariage en sera d'autant meilleur.
Wing : Vous êtes confronté à une situation dans laquelle vous devez maintenant vous abstenir d'agir pour attendre un moment plus propice. Il peut sembler que le monde vous passe à côté pendant que vous attendez, mais votre récompense pour avoir maintenu vos principes est en chemin.
Éditeur : La ligne ne se prête pas aux désignations de genre habituelles utilisées dans ce livre. L'image est celle d'un report patient, avec l'assurance que les conséquences désirées se produiront au fil du temps. La version de Wilhelm de "temps imparti" suggère que le destin est impliqué.
Dans la communauté primitive, l'homme qui avait appris à attendre son heure, que ce soit pour la vengeance, le troc ou tout autre objectif, avait également l'avantage sur celui qui était contraint d'agir lorsque le stimulus se présentait, sans considération des conséquences. En ayant discipliné ses propres instincts, un tel homme gagnait du pouvoir sur ses voisins agissant plus instinctivement. Le pouvoir du guérisseur reposait en grande partie sur un tel contrôle de soi. M.E. Harding -- Énergie psychique
A. Soyez patient -- une union vient au fil du temps.
B. Attendez et voyez. Ne vous engagez pas -- tout prendra sens éventuellement.
Line 5
Legge : La cinquième ligne, magnétique, nous rappelle le mariage de la sœur cadette du roi Ti-yi, lorsque les manches de la princesse n'étaient pas égales à celles de la sœur encore plus jeune qui l'accompagnait dans une capacité inférieure. Le cas suggère l'idée de la lune presque pleine. Il y aura de la bonne fortune.
Wilhelm/Baynes : Le souverain I a donné sa fille en mariage. Les vêtements brodés de la princesse n'étaient pas aussi somptueux que ceux de la servante. La lune presque pleine apporte de la bonne fortune.
Blofeld : La deuxième fille à marier de l'empereur portait des vêtements royaux moins splendides que ceux de sa demoiselle d'honneur. [L'implication est que la princesse a montré un meilleur goût que sa servante en ne s'habillant pas trop somptueusement. Nous devons nous méfier de l'ostentation.] Près de la pleine lune vient la bonne fortune !
Liu : L'empereur I donne sa fille en mariage. La robe brodée de la princesse n'est pas aussi splendide que celle de la concubine. La lune est presque pleine. Bonne fortune.
Ritsema/Karcher : La suprême floraison Convertissant la Jeune Fille. Les manches de son chef : les manches de sa sœur cadette ne sont pas aussi fines. La lune presque en face, significatif.
Shaughnessy : Di Yi marie la jeune fille : les manches de l'épouse principale ne sont pas aussi fines que celles de sa sœur cadette ; la lune du jour est passée pleine ; de bon augure.
Cleary (1) : L'empereur marie sa sœur cadette ; la tenue de l'impératrice n'est pas aussi bonne que celle de la jeune épouse. La lune est presque pleine. Bonne fortune.
Cleary (2) : ... La tenue de la dame n'est pas aussi bonne que celle des jeunes épouses. La lune est presque pleine. C'est de bon augure.
Wu : Di Yi a marié sa sœur cadette. Sa robe n'était pas aussi élaborée que celle de sa sœur cadette. La lune était presque pleine. De bon augure. [C'était considéré comme approprié, car ce qui était approprié était l'union vertueuse, pas la robe de mariée.]
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Que ses manches ne soient pas égales à celles de son inférieure montre son noble caractère, indiqué par la position centrale de la ligne. Wilhelm/Baynes : La place est au milieu, donc l'action a de la valeur. Blofeld : La première phrase signifie que, bien que nous puissions être de rang moyen, nous devrions nous comporter avec une véritable noblesse. Ritsema/Karcher : Sa situation est située au centre. En utilisant le mouvement valorisant en effet. Cleary (2) : La position est une de balance, se comportant de manière noble. Wu : Sa position était centrale et royale. Elle n'avait pas besoin d'ornements.
Legge : La sœur du roi est ici honorablement mariée, suggérant que l'ornement qu'elle préférait était l'"ornement de l'homme caché du cœur.” Ch'eng-tzu dit : "La lune n'est pas pleine, mais seulement presque pleine. Une épouse ne doit pas éclipser son mari.” Elle est à la place d'honneur, avec un corrélat approprié à la ligne deux.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : L'homme est rappelé que la sœur du roi I s'est placée gracieusement en dessous de son mari de rang supérieur et est restée libre de vanité. La lune qui est pleine ne fait pas face au soleil.
Wing : Lorsque vous pouvez passer outre votre position sociale et votre stature et vous placer au service d'un autre, vous réaliserez la bonne fortune. Pour accomplir cela, vous devez surmonter la vanité, l'orgueil et tout comportement ostentatoire. Se subordonner aux autres, quel que soit leur rang, est maintenant une bonne chose.
Éditeur : Il est instructif de comparer cette ligne avec la cinquième ligne de l'hexagramme numéro onze, Harmonie, qui se réfère également à la sœur cadette du roi Ti-yi. Un indice sur le symbolisme vient du classique néo-confucéen, La Doctrine du Milieu :
Le Livre des Odes dit : "Sur sa robe brodée, elle portait une robe simple et sobre,” car elle n'aimait pas la vivacité de sa couleur et de ses motifs. Ainsi, la voie de l'homme supérieur est cachée mais devient plus proéminente chaque jour, tandis que la voie de l'homme inférieur est visible mais disparaît progressivement. Il est caractéristique de l'homme supérieur d'être simple, et pourtant les gens ne se lassent pas de lui. Il est simple et pourtant riche en ornements culturels. Il est aimable et pourtant systématiquement méthodique. Il sait que ce qui est distant commence par ce qui est proche. Il sait d'où viennent les vents (influence morale). Et il sait que le subtil se manifestera. Un tel homme peut entrer dans la vertu.
Nous voyons ici une princesse-mariée moins bien parée que sa demoiselle d'honneur, et une lune croissante qui n'a pas encore atteint sa pleine illumination. Le contexte de la ligne est un mariage royal -- le hieros gamos ou mariage sacré des alchimistes qui est également décrit dans l'hexagramme numéro onze. Psychologiquement, l'image peut suggérer que pendant une période où les forces se rassemblent pour une synthèse, des éléments moins importants de la situation peuvent sembler plus attrayants que la véritable essence. Puisque la lune n'est pas encore pleine, nous n'avons pas encore vu toute la lumière -- la pleine compréhension n'a pas encore émergé. Parfois, la ligne se résume simplement à l'idée que "les choses ne sont pas ce qu'elles semblent être.”
Il convient également de souligner que l'atteinte du domaine du super-conscient et son exploration, tout en approchant la conscience du Soi, peuvent parfois même constituer un obstacle à la pleine réalisation de soi, à l'atteinte du sommet où la conscience du moi personnel se fond dans la conscience du Soi spirituel. On peut devenir tellement fasciné par les merveilles du domaine super-conscient, tellement absorbé par lui, tellement identifié à certains de ses aspects ou manifestations particuliers qu'on en perd ou paralyse l'élan pour atteindre le sommet de la réalisation de soi. Roberto Assagioli -- Psychosynthèse
A. "Vous ne pouvez pas voir la forêt pour les arbres." La vérité est cachée par des éléments distrayants, mais en temps voulu elle sera révélée. Cherchez la simplicité.
B. Le véritable objectif peut sembler moins attrayant que des éléments moindres et plus séduisants.
C. La solution simple est la meilleure.
5 Attente
Autres titres : Nourriture, Inaction Calculée, Attention, Attendre Son Heure, Nourriture par l'Inaction, Attendre la Nourriture, Humidifié, "Attendre avec l'assurance qu'une bénédiction viendra." -- D.F. Hook
Jugement
Legge :Attendre signifie qu'avec sincérité et fermeté, il y aura un succès brillant et une bonne fortune. Il sera avantageux de traverser le grand fleuve.
Wilhelm/Baynes :Attendre. Si vous êtes sincère, vous avez lumière et succès. La persévérance apporte la bonne fortune. Il est bénéfique de traverser la grande eau.
Blofeld : Inaction calculée (ou montrer le pouvoir d'attendre) et la confiance des autres remportent un succès brillant. La persistance juste apporte la bonne fortune. Il sera avantageux de traverser le grand fleuve (ou la mer). [La signification de cet hexagramme est que l'inaction en attendant l'issue des événements nous permettra d'éviter un danger qui menace actuellement. La fermeté, la clarté d'esprit et le succès à gagner la confiance des autres sont maintenant exigés de nous ; avec eux, nos entreprises prospéreront. De plus, cette période d'inaction est un bon moment pour entreprendre un voyage ou pour se détendre et profiter.]
Liu : Attendre.Si vous êtes sincère, vous aurez gloire (lumière) et succès. Continuer mène à la bonne fortune. Il est bénéfique de traverser la grande eau (voyager vers des lieux éloignés).
Ritsema/Karcher : Attention, possédant la conformité. Éclatant Croissance, Épreuve : significatif. Récolter : traverser le Grand Fleuve. (Éditeur : "Possédant la conformité" est traduit par : ... "L'intérieur et l'extérieur sont en accord ; la confiance des esprits a été capturée...") [Cet hexagramme décrit votre situation en termes d'être contraint d'attendre et de servir quelque chose. Il souligne que fixer votre attention sur ce qui est requis tout en attendant soigneusement le bon moment pour agir est la manière adéquate de le gérer. Pour être en accord avec le temps, on vous dit : attention !]
Shaughnessy : Humidifié : Il y a un retour, réception radieuse ; la détermination est de bon augure ; bénéfique de traverser le grand fleuve.
Cleary (1) : Dans Attendre il y a sincérité et grand développement. Il est bon d'être correct. Il est bénéfique de traverser un grand fleuve.
Cleary (2) :Attendre avec véracité éclaire le succès dans une orientation correcte vers le bien. Il est bénéfique de traverser un grand fleuve.
Wu : Attendre indique avoir confiance. C'est brillant et pénétrant et de bon augure d'être persévérant. Il sera avantageux de traverser le grand fleuve.
L'Image
Legge : L'image des nuages montant dans le ciel forme Attendre. L'homme supérieur, en accord avec cela, mange et boit, festoie et se réjouit comme s'il n'avait rien d'autre à faire.
Wilhelm/Baynes : Les nuages montent au ciel : l'image de Attendre. Ainsi l'homme supérieur mange et boit, est joyeux et de bonne humeur.
Blofeld : Cet hexagramme symbolise les nuages montant au zénith -- inactivité ! L'Homme Supérieur passera ce temps en festoyant et en se réjouissant.
Liu : Les nuages montent dans le ciel ; cela symbolise Attendre. L'homme supérieur apprécie sa nourriture et sa boisson. Il reste détendu et heureux.
Ritsema/Karcher : Au-dessus des nuages par rapport au ciel. Attention. Un chun tzu utilise boire [et] prendre pour se reposer en se réjouissant.
Cleary (1) : Les nuages montent au ciel, attendre. La personne supérieure se réjouit avec nourriture et boisson.
Wu : Les nuages montent au ciel ; c'est Attendre. Ainsi le jun zi apprécie la nourriture et la paix.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Attendre montre un péril devant, mais son sujet ne se laisse pas entraîner dans le défilé dangereux. Le succès dans la sincérité et la bonne fortune dans la fermeté sont montrés par la position de la cinquième ligne qui est correctement située à la place centrale assignée par le Ciel. Traverser le grand fleuve sera suivi d'une réalisation méritoire.
Legge : Attendre est composé du trigramme inférieur de la force et du trigramme supérieur du péril. La force confrontée au péril pourrait être attendue pour avancer audacieusement et y faire face immédiatement, mais la leçon de l'hexagramme est qu'il est plus sage d'attendre jusqu'à ce que le succès soit assuré. Dans la situation actuelle, la fermeté correcte est tout ce qui est requis pour une victoire éventuelle.
"Traverser le grand fleuve" est une expression fréquente dans le I Ching qui symbolise l'entreprise d'entreprises hasardeuses, ou la rencontre de grandes difficultés. Historiquement, cela se réfère au fleuve Jaune que les seigneurs de Chou devaient traverser dans leur révolution contre les tyrans de la dynastie Yin. La traversée effectuée par le roi Wu en 1122 av. J.-C. fut l'un des plus grands exploits de l'histoire de la Chine, et fut précédée d'une longue période d'attente jusqu'à ce que le succès puisse être assuré.
Concernant l'Image, il est dit que le nuage qui est monté au sommet du ciel n'a rien d'autre à faire qu'attendre jusqu'à ce que l'harmonie du ciel et de la terre exige qu'il décharge son stock de pluie. L'homme supérieur est de même conseillé de profiter de son temps libre en attendant le bon moment pour faire face au danger approchant.
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement : La force face au danger consiste ici en la volonté de rester en place et de ne rien faire.
L'Homme Supérieur continue comme si de rien n'était, et se nourrit par l'inaction.
Il existe de nombreux types de courage -- peut-être le plus grand de tous est-il le courage de rester inébranlablement en place lorsque toutes les circonstances semblent crier à l'action. Il faut bien plus de courage pour attendre que le dragon vienne lentement à vous que de se précipiter et de l'attaquer dans son antre. En tant que stratégie, attendre plus longtemps que votre adversaire par pure volonté et force intérieure peut être plus efficace qu'une attaque directe -- mais cela ne peut réussir que lorsque vous êtes vraiment fort. C'est comme si la véritable bataille se déroulait sur les plans intérieurs, et le premier à agir dans le monde concède ainsi la défaite.
Une très grande partie du Travail consiste à se discipliner à attendre -- à ne prendre aucune action jusqu'à un moment indéfini dans le futur. C'est extrêmement difficile à faire, et crée des tensions incroyables au sein de la psyché -- ce qui est exactement pourquoi c'est nécessaire. Psychologiquement, "traverser le grand fleuve" consiste à soumettre tous les instincts, pulsions et émotions autonomes qui ont l'habitude de répondre chaque fois qu'ils sont stimulés. Tant que l'attente crée des sentiments de stress, vous pouvez être sûr que la bataille n'est pas gagnée. Lorsque vous pouvez attendre comme l'homme supérieur -- comme s'il n'y avait rien d'autre à faire, alors vous pouvez vous permettre d'espérer que vous progressez.
Se nourrir par l'inaction consiste à digérer et à absorber l'énergie de ses réponses instinctives. Comme dans toute assimilation nourrissante, leur force devient alors votre force. Le véritable adepte est celui qui a digéré toute sa passion et est ainsi habilité à l'utiliser à ses propres fins. Au lieu de s'engager dans une guerre civile, il a uni ses forces pour agir dans le monde.
La tradition dit que Moïse n'a pas érigé le Tabernacle immédiatement, mais a attendu trois mois, malgré le fait que le peuple voulait le dédier immédiatement. Cela répète une leçon de patience concernant les affaires de l'esprit. Car au lieu d'accepter la parole de leur Enseignant, qui transmettait la volonté de Dieu, les Israélites ont cherché à imposer leur propre volonté sur ce qu'ils avaient fait ... Ce phénomène n'est pas inconnu parmi ceux qui ne peuvent pas attendre, ce qui est une partie vitale de la formation ésotérique. Malheureusement, il doit être démontré encore et encore que le timing d'un événement spirituel dépend d'un calendrier cosmique, et non de la volonté de l'individu. Z.B.S. Halevi -- Kabbale et Exode