On se débarrasse de certains défauts afin de pouvoir rejoindre les autres. taoscopy.com
Development 53
Steady progress through gradual development.
↓ Line 1
Initial steps may be uncertain and bring challenges, but they are necessary for progress. Stay cautious and avoid blame.
↓ Line 3
Le progrès peut mener à la séparation ou à un potentiel non réalisé. Soyez vigilant face aux menaces et protégez ce qui est important.
↓ Augmenter42
Croissance et progrès : Des conditions favorables et des efforts mènent à l'augmentation et au succès. Soyez généreux, partagez vos gains et restez humble.
53 Development
Autres titres : Développement, Le Symbole de l'Avancée Progressive, Développement Graduel, Infiltration, Avancement, Croissance, Développement, Gradualité, Progression Dialectique, Pas à Pas, "Plus c'est lent, plus c'est fort." -- D.F. Hook
Jugement
Legge :Progression Graduel montre la bonne fortune accompagnant le mariage d'une jeune fille. La fermeté correcte apporte un avantage.
Wilhelm/Baynes : Développement. La jeune fille est donnée en mariage. Bonne fortune. La persévérance est bénéfique.
Blofeld : Progression Graduel. Le mariage d'une jeune fille apporte la bonne fortune. La persistance dans une voie juste apporte une récompense.
Liu : Développement Graduel. Le mariage d'une fille -- Bonne Fortune. Il est bénéfique de continuer.
Ritsema/Karcher :Infiltration, la féminité se convertit de manière significative. Récolter l'épreuve. [Ce hexagramme décrit votre situation en termes de réalisation progressive d'un objectif. Il souligne que progresser par une pénétration diffuse mais constante est la manière adéquate de le gérer. Pour être en accord avec le temps, on vous dit : infiltrez-vous !]
Shaughnessy :Avancement : Pour la jeune fille de revenir est de bon augure ; bénéfique de déterminer.
Cleary (2) :Progression Graduel dans le mariage d'une femme est de bon augure. Il est bénéfique d'être chaste.
Wu : Gradualité indique qu'il est de bon augure pour une femme de se marier et il est avantageux pour elle d'être persévérante.
L'Image
Legge : Un arbre sur la montagne -- l'image de Progression Graduel. L'homme supérieur atteint et nourrit sa vertu extraordinaire pour améliorer les manières du peuple.
Wilhelm/Baynes : Sur la montagne, un arbre : l'image du Développement. Ainsi l'homme supérieur demeure dans la dignité et la vertu, afin d'améliorer les mœurs.
Blofeld : Ce hexagramme symbolise un arbre sur une montagne. L'Homme Supérieur, demeurant dans la sainteté et la vertu, incline le peuple vers la bonté.
Liu : Un arbre sur la montagne symbolise Développement Graduel. L'homme supérieur, en maintenant sa vertu, améliore les coutumes de la société.
Ritsema/Karcher : Au-dessus de la montagne possédant du bois. Infiltration. Un chun tzu utilise la résidence dans l'actualisation éminente du tao pour améliorer le vulgaire. [Actualiser le tao : Capacité à suivre le cours tracé par le processus continu du cosmos ... Lié à l'acquisition, TE : acquérir ce qui fait qu'un être devient ce qu'il est censé être.]
Cleary (1) : Il y a des arbres sur la montagne, croissant progressivement. Ainsi les personnes supérieures demeurent dans la sagacité et améliorent les coutumes.
Cleary (2) : …Les personnes développées améliorent les coutumes en vivant sagement et vertueusement.
Wu : Il y a des arbres sur la montagne ; c'est Gradualité. Le jun zi choisit de vivre dans le quartier connu pour ses normes morales élevées et ses coutumes exemplaires.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : L'ascension de Progression Graduel ressemble au mariage heureux d'une jeune fille. Les lignes montent à leurs places appropriées, indiquant la réussite. Parce que l'ascension est faite correctement, le sujet du hexagramme est habilité à rectifier son pays. Il est montré comme le dirigeant dynamique à la ligne cinq, central et correct. L'alternance de la Stabilité et de la Pénétration Flexible assure que l'avance est continue.
Legge : Le caractère écrit pour Progression Graduel est ordinairement utilisé dans le sens de progressivement, mais il y a aussi l'idée d'avancer. L'ensemble dénote une avancée progressive comme l'imprégnation de l'eau. Les deux autres hexagrammes qui contiennent l'idée d'avancer sont le numéro trente-cinq, Avancée de la Conscience et le numéro quarante-six,Montée-- chacun exprime sa propre nuance de sens, et ici la nuance est la manière progressive dont l'avance a lieu.
Le thème du hexagramme est l'avancement des hommes aux fonctions de l'État -- comment cela doit se faire progressivement et par étapes successives. Les lignes 2, 3, 4 et 5 sont toutes à leurs places appropriées en tant que dynamiques ou magnétiques, et nous les montons comme par étapes régulières jusqu'au sommet du hexagramme.
Le mariage d'une jeune fille illustre un événement important qui se déroule selon diverses étapes préliminaires qui doivent être correctement effectuées dans un ordre séquentiel. Il en va de même pour l'avancement d'un homme au service de l'État.
Les éditeurs de K'ang-hsi disent : "Un arbre surgissant du sol est un arbre qui commence à pousser. Un arbre sur une colline est haut et grand. Chaque arbre, lorsqu'il commence à pousser, montre ses branches et ses brindilles s'allongeant progressivement. Chaque matin et chaque soir montrent une certaine différence ; et lorsque l'arbre est haut et grand, qu'il soit de taille ordinaire ou extraordinaire, il a fallu des années pour atteindre ses dimensions."
Commentaire Ajouté : Blofeld ajoute la note suivante à chaque ligne de ce hexagramme : il est plus facile de la lire ici comme son commentaire général. [Les commentaires chinois supplémentaires expliquent que l'oie sauvage est un oiseau qui se déplace vers le soleil. Or, un terme chinois couramment utilisé pour le soleil est YANG, à savoir le principe masculin. Ainsi, l'oiseau symbolise évidemment (sic) une jeune fille cherchant un mari. Son mouvement de la rive du fleuve au rocher, à la terre ferme, à un arbre, à une colline et au continent (qui est dit dans un commentaire signifier péninsule) signifie un mouvement progressif dans une direction inchangée. Du point de vue de la divination, c'est le meilleur cours pour nous, même si le mariage n'est pas notre objectif. Concernant le mariage : la première ligne signifie des commérages, bien que le mariage ne soit pas inapproprié ; la deuxième, un mariage matériellement réussi ; la troisième, un mariage malheureux ; la quatrième, un mariage avec quelqu'un d'extrêmement gentil et attentionné ; la cinquième, un mariage heureux ; la sixième, un mariage avec une figure publique qui a une certaine responsabilité pour le bon ordre dans le royaume et qui réussit dans sa tâche.]
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement : L'union correcte des forces au sein de la psyché est une question de maturation lente.
L'Homme Supérieur maintient sa volonté et transforme la psyché. "L'exemple est l'école de l'humanité, et ils n'apprendront d'aucune autre manière." -- Burke
C'est l'un des hexagrammes les plus hiérarchiques -- chaque ligne représente une avancée claire par rapport à la position de la ligne précédente, donnant ainsi une image de Progression Graduel. Le véhicule de cette progression est l'oie sauvage, qui apparaît également dans chaque ligne. Une oie est un oiseau -- principalement une créature de l'air, ou du domaine de la pensée ; mais parce qu'elle prospère également sur l'eau ou la terre, l'oie symbolise la pensée qui imprègne les deux catégories inférieures de la conscience -- l'émotion (eau) et la sensation (terre).
Une autre interprétation traditionnelle du motif de l'oie est celle de l'aspect universel de l'âme. L'oie sauvage est capable de se déplacer partout, sur la terre ferme, dans l'eau et dans l'air. C'est l'oiseau d'Hermès, qui est le guide des âmes. E.C. Whitmont -- La Quête Symbolique
Le progrès de l'oie est graduel, de la rive, ou seuil de la conscience à la ligne un, aux hauteurs de la montagne, ou domaine de l'Esprit à la ligne six. Le fait que ce progrès soit lié à l'idée de mariage dans le Jugement est un indice clair que nous traitons ici de l'idée de l'union des opposés au sein de la psyché. (Voir le commentaire sur le hexagramme numéro onze.) Le message est sans ambiguïté : le processus de croissance psycho-spirituelle est une maturation lente. Il n'y a pas de raccourcis vers l'illumination.
Les maux et les faussetés doivent être éliminés, afin qu'une nouvelle vie qui est la vie du ciel puisse être implantée. Cela ne peut en aucun cas être fait hâtivement ; car chaque mal enraciné avec ses faussetés a une connexion avec tous les maux et leurs faussetés ; et ces maux et faussetés sont innombrables, et leur connexion est si multiple qu'elle ne peut être comprise ... De cela, il est clair que la vie de l'enfer chez l'homme ne peut être soudainement détruite, car si cela était fait soudainement, il expirerait immédiatement ; et que la vie du ciel ne peut être soudainement implantée, car si cela était fait soudainement, il expirerait également. Swedenborg -- Arcana Coelestia
Line 1
Legge : La première ligne, magnétique, montre les oies sauvages s'approchant progressivement du rivage. Un jeune officier dans des circonstances similaires sera en position de danger et sera critiqué ; mais il n'y aura pas d'erreur.
Wilhelm/Baynes : L'oie sauvage s'approche progressivement du rivage. Le jeune fils est en danger. Il y a des discussions. Pas de blâme.
Blofeld : L'oie sauvage se dirige progressivement vers la rive. Le fils cadet est en difficulté. Il y a des discussions, mais pas d'erreur.
Liu : L'oie sauvage s'approche progressivement du rivage. Le garçon est en danger. Il y a des commérages. Pas de blâme. [Cette ligne indique des difficultés, mais vous pourrez finalement réussir votre entreprise.]
Ritsema/Karcher : Le cygne sauvage s'infiltre en se dirigeant vers la barrière. Le petit fils, adversité possédant des mots. Pas de faute.
Shaughnessy : L'oie sauvage avance vers les profondeurs ; pour le petit fils dangereux ; il y a des mots ; il n'y a pas de problème.
Cleary (1) : Les oies progressent progressivement sur le rivage. Les petits sont en danger ; il y a des critiques, pas de faute.
Cleary (2) : Les oies progressent progressivement vers le rivage. Si les gens humbles sont diligents et s'expriment, il n'y a pas de blâme.
Wu : L'oie sauvage vole progressivement pour se reposer près de la rive. Le petit est en danger et il est critiqué, mais sans faute.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Le danger n'est dû à aucune faute de sa part en ce qui concerne ce qui est juste. Wilhelm/Baynes : Le danger qui menace le petit fils n'implique aucun blâme. Blofeld : « Le fils cadet est en difficulté » est juste une façon de dire qu'il y a des problèmes pour lesquels nous ne sommes pas à blâmer. Ritsema/Karcher : Juste, sans faute en effet. Cleary (2) : La diligence des gens humbles est consciencieuse et sans reproche. Wu : En principe, il est sans faute.
Legge : Dans la première ligne, les oies apparaissent pour la première fois de la saison en s'approchant du rivage. Puis vient le véritable sujet de la ligne : elle est magnétique dans un endroit dynamique et sans corrélat approprié au-dessus. La difficulté et le danger de sa situation sont vus comme le résultat des circonstances - le jeune officier ne l'a pas provoqué.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : Au début, le jeune homme commence à se frayer un chemin dans le monde. Il est soumis à des critiques parce que ses pas inexpérimentés sont lents et hésitants. Celles-ci aideront à prévenir de futures erreurs de sa part.
Wing : Votre position est celle du débutant classique. La critique est maintenant inévitable, cependant - elle peut être utilisée à votre avantage pour affiner vos compétences. Vous pouvez poser les premières bases pour de futurs succès.
Éditeur : L'air (la pensée) est plus abstrait que l'eau (l'émotion) ; l'eau est plus abstraite que la terre (la sensation). Parmi les trois éléments, la terre est la plus solide et le rivage est là où ils se rencontrent tous. En tant que créature à l'aise dans l'air, l'eau ou sur terre, l'oie symbolise une force qui ancre une abstraction là où elle peut être vue, saisie et comprise. Le jeune officier est une conscience inexpérimentée faisant face à une nouvelle situation. Le « danger » et le fait d'être « critiqué » suggèrent la confusion et les émotions conflictuelles au sein de la psyché lorsqu'on fait face à quelque chose de nouveau et d'inconnu. En se rappelant que le symbole du mariage dans le Jugement se rapporte à l'union de la pensée et du sentiment au sein de notre véhicule physique, nous pouvons voir que cette première ligne représente une nouvelle synthèse d'une certaine sorte.
C'est la fermeté, l'effort et l'habileté de la position de l'ego conscient qui décident finalement si l'élan venant des profondeurs entraînera le chaos et la souffrance sans signification ou si la souffrance peut au contraire fournir le fond sombre à partir duquel la lumière d'un nouvel ordre peut surgir. E.C. Whitmont --La Quête Symbolique
A. Attendez-vous à de la confusion et des difficultés à faire face à une situation en développement.
B. L'inexpérience avec de nouveaux concepts nécessite une différenciation minutieuse de tous les facteurs impliqués.
Line 3
Legge : La troisième ligne, dynamique, montre les oies avançant progressivement vers les plaines sèches. Elle suggère aussi l'idée d'un mari qui part en expédition et ne revient pas, et d'une femme enceinte qui ne nourrira pas son enfant. Il y aura du mal. Le cas symbolisé pourrait être avantageux pour résister aux pillards.
Wilhelm/Baynes : L'oie sauvage s'approche progressivement du plateau. L'homme part et ne revient pas. La femme porte un enfant mais ne l'accouche pas. Malheur. Il est avantageux de repousser les voleurs.
Blofeld : L'oie sauvage se déplace progressivement vers la terre sèche. Le mari part et ne revient pas. La femme est enceinte, mais l'accouchement de l'enfant est retardé -- malheur ! C'est un moment propice pour châtier les malfaiteurs.
Liu : L'oie sauvage s'approche progressivement des hautes terres. L'homme part et ne revient pas. La femme est enceinte, mais n'accouche pas. Malheur. Il est bénéfique de se protéger des voleurs. [La peur et la disharmonie sont indiquées par cette ligne.]
Ritsema/Karcher : Le cygne sauvage s'infiltre en direction des hautes terres. Le mari châtié, ne revient pas. La femme enceinte, ne nourrit pas. Piège. Récolter : résister à l'illégalité.
Shaughnessy : L'oie sauvage avance vers la terre ; Le mari fait campagne mais ne revient pas, la femme est enceinte mais n'accouche pas ; inauspicieux ; bénéfique d'avoir ce qui vole.
Cleary (1) : Les oies progressent graduellement sur un plateau. Le mari qui part en expédition ne revient pas ; la femme qui tombe enceinte ne nourrit pas l'enfant. Malheur. Il est bénéfique de se défendre contre les brigands. [Le malheur survient parce que dans l'utilisation de la force, il est important de s'arrêter au bon endroit et de se défendre contre les brigands, ne pas agir arbitrairement et devenir soi-même un brigand. C'est un progrès graduel dans lequel on est fort mais on perd le contrôle.]
Cleary (2) : Les oies progressent graduellement sur les hauteurs. Etc. Il est bénéfique de se défendre contre les ennemis.
Wu : L'oie sauvage vole progressivement pour se reposer sur les hauteurs. Le mari rejoint le service militaire actif, mais ne revient pas ; la femme est enceinte, mais fait une fausse couche. Présage. Pourtant, il est avantageux de se défendre contre les intrus. [Le troisième neuf est trop fort... il veut partir seul et peut s'être perdu ou avoir été capturé.]
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Le mari se sépare de ses camarades. La femme a échoué dans sa voie correcte. En résistant aux voleurs, les hommes se préserveraient mutuellement. Wilhelm/Baynes : Il quitte le groupe de ses compagnons. Elle a perdu le bon chemin. Dévotion et protection mutuelle. Blofeld : L'échec du mari à revenir symbolise la séparation de nos compagnons habituels. L'accouchement retardé symbolise notre égarement. La phrase finale indique la volonté de prendre des précautions pour une protection mutuelle. Ritsema/Karcher : Radiance flocking demons indeed. [Démon(iac), CH'OU : possédé par un génie malveillant ; laid, physiquement ou moralement déformé : vil, disgracieux, honteux ; ivre. L'idéogramme : fermentant liqueur et âme...] Lâcher son tao en effet. Céder mutualise la protection en effet. Cleary (2) : Quitter le groupe est honteux. La femme... perd le chemin. Protéger harmonieusement les uns les autres. Wu : Il se sépare de ses camarades. Elle ne prend pas le bon chemin. Parce que les gens s'uniraient pour se protéger mutuellement.
Legge : La ligne trois est dynamique, a dépassé la place centrale pour atteindre le sommet du trigramme inférieur, et n'a pas de corrélat approprié dans la ligne six. Il est susceptible d'être violent et infructueux dans ses mouvements. Il est comme un mari qui abandonne sa femme, ou une femme qui néglige son enfant. Mais dans le cas supposé, sa force serait finalement utile. "Séparation de ses camarades” signifie qu'il ne trouve pas de corrélat. La femme échoue dans sa voie correcte parce que la ligne est dynamique au lieu de magnétique, et a en plus dépassé la position centrale d'équilibre.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : L'homme va trop loin et se plonge dans des luttes au-delà de ce qui est requis par les lois naturelles du développement. Il perd son chemin. Sa vie et sa famille sont mises en danger. Il retrouvera son avantage s'il ne provoque pas de conflits mais utilise sa force davantage pour garder sa propre position en accord avec ses ressources et capacités disponibles.
Wing : Si vous provoquez un conflit ou faites une avancée audacieuse et forcée, vous vous mettrez, vous et ceux qui vous sont proches, en danger. C'est un risque insensé en effet. Vous seriez beaucoup plus sage de laisser les choses se développer naturellement et, à la place, de sécuriser ce que vous avez.
Éditeur : C'est une image d'une synthèse avortée : nous voyons Progression Graduel arrêtée et dissipée dans une stagnation stérile. Oie : Sensation et émotion sous l'influence de la pensée. Plaines Sèches : Perspectives infertiles : une zone de spéculation ou d'effort futile. La traduction de Wilhelm de "plateau" souligne une orientation horizontale plutôt que verticale -- renforçant l'image d'aucune augmentation, aucun progrès. Mari et femme : Union de la pensée et du sentiment, de l'intellect et de l'émotion. Enfant : Le produit, l'évolution continue de la pensée et du sentiment au sein de la psyché. Pilleurs : Éléments divisifs et perturbateurs qui provoquent la séparation de ce qui est uni. Cet éloignement met un terme à la progression du Travail. Le “Radiance flocking demons indeed” de Ritsema/Karcher peut représenter des complexes intérieurs, des phobies, des compulsions, etc. La meilleure voie est de se réorganiser et de se défendre contre de nouvelles pertes. La paraphrase de Siu le dit le mieux.
Ainsi [le patient] est encore dans un état indésirablement passif où tout est plutôt incertain et discutable ; ni lui ni moi ne connaissons la fin du voyage. Souvent, ce n'est guère plus qu'une tâtonnement dans les ténèbres égyptiennes. Dans cet état, nous ne devons pas nous attendre à des résultats très surprenants -- l'incertitude est trop grande pour cela. De plus, il y a toujours le risque que ce que nous avons tissé le jour, la nuit le défasse. Le danger est que rien ne soit accompli, que rien ne reste fixé. Jung -- La Pratique de la Psychothérapie
A. Image d'une impasse causée par des forces déséquilibrées de quelque sorte – peut-être une croyance sévèrement limitante. Retirez votre soutien à cette indulgence !
B. La spéculation aride abandonne sa fondation dans la réalité de base. Vous gaspillez votre énergie sur des illusions – rien n'en sortira.
C. Le Logos part, l'Éros avorte -- défendez le Travail.
D. Vous gaspillez de l'énergie dans une entreprise stérile.
42 Augmenter
Autres titres : Le Symbole de l'Addition, Gain, Augmentation, Aide d'En Haut, Bénéfice, Avantage, Profit, Expansion
Jugement
Legge : Augmentation indique un avantage dans chaque mouvement entrepris -- il sera avantageux même de traverser le grand cours d'eau.
Wilhelm/Baynes :Augmentation. Il est favorable d'entreprendre quelque chose. Il est favorable de traverser la grande eau.
Blofeld : Gain. Il est favorable d'avoir en vue un objectif (ou une destination) et de traverser la grande eau (ou mer).
Liu :Augmentation. Il est bénéfique de se mettre en route. Il est bénéfique de traverser la grande eau.
Ritsema/Karcher : Augmenter, Récolter : posséder une direction. Récolter : traverser le Grand Fleuve. [Ce hexagramme décrit votre situation en termes d'augmentation et d'avancement. Il souligne que l'expansion de la quantité et de la qualité de votre implication est la manière adéquate de la gérer. Pour être en accord avec le temps, on vous dit d'augmenter !]
Shaughnessy :Augmentation :Bénéfique ici d'avoir un endroit où aller ; bénéfique de trouver le grand fleuve.
Cleary (1) : Pour Augmentation, il est bénéfique d'aller quelque part ; il est bénéfique de traverser de grands fleuves.
Wu : Gain indique un avantage à entreprendre et à traverser un grand fleuve.
L'Image
Legge : Vent sur tonnerre -- l'image de Augmentation. Quand l'homme supérieur perçoit le bien, il s'en approche ; quand il perçoit ses défauts, il les élimine.
Wilhelm/Baynes : Vent et tonnerre : l'image de Augmentation. Ainsi l'homme supérieur : s'il voit le bien, il l'imite ; s'il a des défauts, il s'en débarrasse.
Blofeld : Ce hexagramme symbolise le vent et le tonnerre. L'Homme Supérieur, voyant ce qui est bon, l'imite ; voyant ce qui est mauvais, il le corrige.
Liu : Vent et tonnerre symbolisent Augmentation. Quand l'homme supérieur découvre le bien, il le suit. Quand il a des erreurs, il les corrige.
Ritsema/Karcher : Vent, tonnerre. Augmenter. Un chun tzu utilise la visualisation de l'amélioration, par conséquent il change. Un chun tzu utilise l'excès, par conséquent il amende.
Cleary (1) : Vent et tonnerre augmentent. Ainsi les personnes supérieures prennent le bien quand elles le voient, et corrigent les défauts qu'elles ont.
Wu : Vent et tonnerre font Gain. Ainsi, quand le jun zi voit une bonne action, il améliore la sienne immédiatement ; quand il réalise qu'il fait une erreur, il la corrige immédiatement.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Augmentation montre le trigramme supérieur diminué brillamment pour augmenter le inférieur. Ce qui descend d'en haut atteint tout en bas, et la satisfaction du peuple est sans limite. L'avantage dans le mouvement est montré dans les bénédictions dispensées par les deuxième et cinquième lignes de leurs positions correctes. L'action du Bois montre qu'il est avantageux de traverser le grand cours d'eau. À travers les trigrammes de Mouvement et d'Humilité, il y a un avancement quotidien illimité -- le ciel dispense et la terre produit, et tout procède selon les exigences du temps.
Legge : Augmentation a le sens opposé au hexagramme numéro quarante et un, Sacrifice Compensatoire [Diminution]. Ce que le roi Wen avait en tête était un dirigeant ou un gouvernement opérant pour dispenser des bénéfices au peuple et augmenter leurs ressources. Les deux lignes importantes dans la figure sont les corrélats deux et cinq. L'auspice général du hexagramme est celui de réussir dans ses entreprises et de surmonter les plus grandes difficultés.
La formation des trigrammes ici est l'inverse de celle du hexagramme précédent. Le peuple est plein de plaisir dans les travaux du dirigeant pour leur bien. "L'action du Bois" dans le commentaire confucéen se réfère au trigramme supérieur, qui est le symbole du Vent et du Bois. À partir du bois, des bateaux sont fabriqués sur lesquels le grand cours d'eau peut être traversé. Dans trois hexagrammes, celui-ci, cinquante-neuf et soixante et un, où celui-ci est le trigramme supérieur, nous trouvons mention de traverser le grand cours d'eau. Dans l'Image, le tonnerre et le vent sont vus pour s'augmenter mutuellement, et leur combinaison donne l'idée d'Augmentation.
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement : Profitez de vos opportunités.
L'Homme Supérieur reconnaît son devoir et rectifie ses erreurs. Ou : "Accentuez le positif, éliminez le négatif."
Si les sacrifices de l'ego pour le bien de l'Œuvre sont décrits dans le hexagramme précédent, ici nous voyons l'image inverse de cette figure dans laquelle c'est le Soi qui accorde ses bénédictions à la psyché. L'un implique l'autre -- dans les mots d'une vieille chanson de Blues : "Si tu ne mets rien, tu ne peux rien obtenir..." Les quarante et unième et quarante-deuxième hexagrammes sont intimement liés, et dans leur interaction dépeignent le progrès actif de l'Œuvre. Pour paraphraser la dernière phrase du commentaire confucéen : "Le Soi dispense et l'ego produit, et tout procède selon les exigences du temps."
Si un homme pèse continuellement ses actions et vise la moyenne, il est dans le plus haut des rangs humains. De cette manière, il se rapprochera de Dieu et atteindra ce qui lui appartient. C'est la plus parfaite des manières de culte. Maimonide -- Huit Chapitres