On essaie de prendre les autres par surprise, mais ils se réjouissent et répondent de manière cinglante. taoscopy.com
Shock51
Sudden change or shock, like thunder, that can jolt you awake. Embrace the disruption as an opportunity for growth, respond calmly, and align your actions with the new reality.
↓ Line 2
The shock may cause loss and hardship, but patience and perseverance will eventually restore what was lost. Avoid hasty actions.
↓ Line 4
The shock is overwhelming and may cause stagnation. It is important to find a way to move forward despite the difficulties.
↓ Line 6
The shock leads to destruction and disarray, both internally and externally. Acting appropriately and in harmony with the situation can prevent blame.
↓ Diminuer41
Simplifiez et réduisez. Adoptez le minimalisme pour gagner en clarté et vous concentrer sur ce qui compte vraiment. Lâcher prise peut apporter une abondance inattendue.
51 Shock
Autres titres : L'Éveil, Le Tonnerre, Le Symbole du Mouvement Surprenant, Secousse, Le Début du Mouvement, Choc, Le Coup de Tonnerre, Action, Mouvement, Changement Soudain, Surprise ! "La nécessité de rester tranquille au milieu du bouleversement." -- D.F. Hook
Jugement
Legge :Choc suggère facilité et développement. Quand le moment du mouvement qu'il indique arrive, le sujet de l'hexagramme sera trouvé regardant avec appréhension, et pourtant souriant et parlant joyeusement. Quand le mouvement comme un coup de tonnerre terrifie tout dans un rayon de cent miles, il sera comme le fidèle adorateur qui n'est pas surpris au point de laisser tomber sa louche et sa coupe de spiritueux sacrificiels.
Wilhelm/Baynes :Choc apporte le succès. Le choc arrive -- oh, oh ! Mots rieurs -- ha, ha ! Le choc terrifie sur cent miles, et il ne laisse pas tomber la cuillère sacrificielle et le calice.
Blofeld : Tonnerre -- succès ! Le tonnerre arrive avec un bruit terrible, riant et criant avec une joie impressionnante et effrayant les gens sur cent miles à la ronde. Le vin sacrificiel n'est pas renversé. [Cela suggère que le détenteur du récipient sacrificiel n'est pas facilement alarmé ou bien qu'il est très sage et capable de distinguer entre ce qui semble dangereux et ce qui l'est vraiment.]
Liu : Tonnerre. Succès. Le tonnerre arrive -- ho ho ! Parlant et riant -- ha ha ! Il choque et terrifie sur cent miles. Mais on ne laisse pas tomber la cuillère ou le calice.
Ritsema/Karcher : Secousse, Croissance. Secousse arrivant : effrayant, effrayant. Mots rieurs, criant, criant. Secousse effrayant cent miles. Ne pas perdre la louche, la libation. [Cet hexagramme décrit votre situation en termes d'un choc perturbant et inspirant. Il souligne que réveiller les choses à une nouvelle activité, l'action de Secousse est la manière adéquate de la gérer. Pour être en accord avec le temps, on vous dit de : remuer les choses !]
Shaughnessy :Tonnerre : Réception ; le tonnerre arrive si renouvelant ; rires et discussions yaya ; le tonnerre alarme cent miles ; ne pas perdre la louche ou le gobelet.
Cleary (1) : Tonnerre est développemental. Quand le tonnerre arrive, il y a alarme, puis rire. Le tonnerre surprend sur cent miles, mais on ne perd pas la cuillère et le vin.
Cleary (2) :Tonnerre passe. Etc.
Wu :Mouvement indique la pénétration. Quand le Mouvementarrive, il effraie les gens. Plus tard, il fait parler et rire les gens. Sa majesté atteint cent li dans toutes les directions. Il n'y a pas de déplacement de la louche ou du vin sacrificiel.
L'Image
Legge : L'image du Tonnerre, étant répétée, forme Choc. L'homme supérieur, en accord avec cela, est craintif et appréhensif, cultive sa vertu, et examine ses fautes.
Wilhelm/Baynes : Tonnerre répété : l'image de Choc. Ainsi, dans la peur et le tremblement, l'homme supérieur met sa vie en ordre et s'examine.
Blofeld : Cet hexagramme symbolise le tonnerre continu. L'Homme Supérieur, dans la peur et le tremblement, cherche à s'améliorer.
Liu : Tonnerre doublé symbolise choc. L'homme supérieur se contemple avec peur et prudence.
Ritsema/Karcher : Tonnerre réitéré. Secousse. Un chun tzu utilise la peur anxieuse pour ajuster l'inspection.
Cleary (1) :Tonnerre voyageant réverbère. Ainsi, les personnes supérieures pratiquent l'introspection avec prudence.
Cleary (2) : Tonnerre répété réverbère.Les personnes développées pratiquent l'introspection avec prudence.
Wu : Un coup de tonnerre après l'autre constitue l'hexagramme Mouvement. Ainsi, le jun zi réfléchit et rectifie par peur de se tromper.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Son sentiment de crainte mène au bonheur car il est ainsi amené à adopter des lois appropriées pour lui-même. Le mouvement surprend les lointains et effraie les proches, pourtant il fait les sacrifices appropriés comme toujours.
Legge : Choc se compose du trigramme pour le Tonnerre doublé. (Ce trigramme représente également le Mouvement et le Fils Aîné.) L'hexagramme symbolise donc un coup ou un roulement de tonnerre, et combiné avec l'idée de mouvement montre un changement soudain se produisant dans le royaume. La leçon est la conduite à adopter en temps de changement soudain par une prise de conscience du danger et une régulation appropriée de soi-même.
Un résultat réussi est prédit si la première ligne dynamique peut être supérieure aux deux lignes magnétiques au-dessus de lui. Il est dans l'idée de l'hexagramme qu'il devrait être en mouvement et avancer. Bien qu'il soit conscient du danger, il est confiant et maître de lui-même -- à tel point qu'il peut accomplir calmement ses devoirs religieux pendant le chaos ambiant. C'est le comportement approprié pour le fils aîné, qui doit finalement assumer les devoirs de son père.
Anthony : Dans le I Chingle choc signifie être soumis à des événements déstabilisants. Cela signifie également percevoir et réagir à ces événements … percevoir, dans l'un de ces changements, qu'un nouvel ensemble de limites, ou de privations, a été placé sur notre vie, ce qui semble nous restreindre ou même nous pénaliser. Ce sentiment d'être projeté par les événements dans une sorte de piège émotionnel est ce que cet hexagramme appelle "Destin". La reconnaissance de ce destin, ou piège, et l'impératif – de trouver le moyen de s'en sortir – est l'un des objectifs du choc. En ce qui concerne le I Ching, il n'y a qu'une seule issue – subir un développement spirituel.
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement : Pendant les changements soudains, ajustez votre rythme et avancez, en vous rappelant que bien que les conditions puissent changer, l'objectif reste le même.
L'Homme Supérieur vérifie ses prémisses, confronte ses points faibles et adhère aux règles et idéaux du Travail.
L'image ici est celle d'une libération soudaine et dramatique d'énergie, de puissance et de force. Recevoir cet hexagramme sans lignes changeantes peut se référer à presque n'importe quelle situation abrupte, surprenante ou inattendue. Parfois, c'est la façon dont l'oracle dit : "Surprise !” Cela peut aussi être une sorte de réprimande pour avoir posé une question stupide ou inappropriée -- l'oracle est "choqué” par votre témérité, ignorance, etc. Dans de tels cas, il y a souvent un élément d'humour ironique dans la situation -- généralement aux dépens de l'ego. Dans de rares occasions, il est possible de recevoir cet hexagramme comme un avertissement concernant un événement à venir qui n'a aucun rapport avec la question posée. Si vous recevez un tel oracle, soyez extrêmement vigilant – comme toujours, le conseil à l'homme supérieur dans l'Image suggère la bonne voie.
Un véritable test de dévouement au Travail est de maintenir sa volonté en toutes circonstances. Le monde peut s'effondrer autour de nous, mais l'adepte ne ruine pas la performance de son sacrifice : l'ego continue le Travail quelles que soient les conditions, et garde la tête froide en toutes circonstances.
N'aie pas peur de la terreur soudaine
ni de l'assaut des hommes méchants,
car Yahweh sera ton garant,
Il gardera tes pas du piège.
Proverbes 3: 25-26
Yahweh et le Christ sont tous deux ce que Jung appelle des "images de dieu” qui existent sous une forme ou une autre dans chaque psyché humaine, qu'elle soit consciemment religieuse ou non. L'image de dieu est synonyme du Soi, et l'implication de la citation ci-dessus de Proverbesest que tant que l'ego reste dévoué au Travail -- en termes de I Ching : "maintient le sacrifice” -- il est sous la protection du Soi.
L'Homme Parfait est semblable à un dieu. Bien que les grands marais s'embrasent, ils ne peuvent le brûler ; bien que les grands fleuves gèlent, ils ne peuvent le refroidir ; bien que la foudre rapide fende les collines et que les vents hurlants secouent la mer, ils ne peuvent l'effrayer. Un homme comme celui-ci chevauche les nuages et la brume, enfourche le soleil et la lune, et erre au-delà des quatre mers. Même la vie et la mort n'ont aucun effet sur lui, encore moins les règles du profit et de la perte ! Chuang Tzu
Line 2
Legge : La deuxième ligne, magnétique, montre son sujet, lorsque le mouvement approche dans une position de péril. Elle juge préférable de laisser aller les articles en sa possession et de monter à une très grande hauteur. Il n'est pas nécessaire qu'elle poursuive les choses qu'elle a laissées ; dans sept jours, elle les retrouvera.
Wilhelm/Baynes : Choc vient apportant le danger. Cent mille fois vous perdez vos trésors et devez gravir les neuf collines. Ne les poursuivez pas. Après sept jours, vous les récupérerez.
Blofeld :Tonnerre approche -- des ennuis sont à venir ! Tristement, il laisse aller ses objets de valeur et, fuyant, met le pied parmi les neuf collines. Il ne devrait pas les chercher ; dans sept jours, il les retrouvera.
Liu : Tonnerre vient, causant le danger. Vous perdrez une grande partie de votre richesse, puis gravirez neuf collines sans la chercher. Après sept jours, vous la retrouverez.
Ritsema/Karcher : Secousse venant : adversité. Cent mille pièces perdues. Grimpant vers le neuvième monticule. Pas de poursuite. Le septième jour : acquisition.
Shaughnessy :Tonnerre vient si dangereusement ; on perd des cauris ; sacrifiant aux neuf sommets ; ne pas suivre, dans sept jours vous l'aurez.
Cleary (1) :Tonnerre vient : pensées dangereuses. Perdre des objets de valeur, vous grimpez neuf collines : Ne le poursuivez pas – vous l'aurez dans sept jours. [Monter en force avec faiblesse, l'imagination arbitraire devient trop haute, et on essaie de faire ce qu'on ne peut pas faire. C'est perdre le sens de base et agir sur des pensées dangereuses … C'est une chance si vous maintenez la rectitude quand vous êtes faible, n'osant pas agir arbitrairement…]
Cleary (2) :Tonnerre vient – dangereux. Se souvenant que vous avez perdu votre trésor, vous grimpez neuf collines. Mais ne le poursuivez pas ; dans sept jours vous l'aurez.
Wu : Il rencontre des mouvements sévères et présume avoir perdu ses possessions précieuses. Il grimpe une colline qui a neuf passages sinueux. Il n'est pas nécessaire de chercher ses possessions. Il les récupérera après sept jours. [Il grimpe sur un terrain élevé pour se distancer du mouvement en dessous.]
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Une ligne magnétique est montée sur une dynamique. Wilhelm/Baynes : Elle repose sur une ligne ferme. Blofeld : Que l'approche du tonnerre présage des ennuis est indiqué par la position de cette ligne souple sur une ligne ferme. Ritsema/Karcher : Montant un solide en effet. Cleary (2) : Le danger du tonnerre venant est de monter l'inflexible. Wu : Parce qu'il chevauche un yang. [Le faible deuxième six "chevauche" le fort premier neuf et découvre dans quelle situation périlleuse il se trouve.]
Legge : Le péril dans la ligne deux est suggéré par sa position immédiatement au-dessus de la ligne un. Le reste du symbolisme est obscur, et Chu Hsi dit qu'il ne le comprend pas. Le sujet de la ligne fait ce qu'il peut pour sortir du danger, et finalement, comme le signifie la position centrale de la ligne, l'issue est meilleure que ce qu'on aurait pu attendre. Sur le symbolisme de "sept jours," Ch'eng-tzu dit : "Les places d'un hexagramme s'élèvent à six. Le nombre sept est le premier d'un autre hexagramme. Lorsque le mouvement symbolisé par Choc a parcouru son cycle, les choses seront comme avant."
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : Un soulèvement met l'homme en danger. Il accepte les pertes matérielles et monte à des hauteurs inaccessibles aux forces menaçantes. Après que le choc et le bouleversement se soient apaisés, sa propriété sera restaurée sans qu'il ait à se battre pour elle.
Wing : Un bouleversement cataclysmique peut vous causer de grandes pertes. Ne tentez pas de résister ou de combattre les forces, car cela est impossible. Au lieu de cela, éloignez-vous de la situation dangereuse. Devenez inaccessible. Avec le temps, vous récupérerez vos pertes.
Éditeur : Symboliquement, le symbolisme n'est pas du tout obscur : l'idée de base est de transcender vos réponses habituelles et de les voir d'un point de vue plus élevé. Lorsque les choses se seront calmées, les pertes s'avéreront illusoires.
En vérité, la destruction est le fondement de l'existence,
Et la démolition que tu vois
N'est que l'assemblage de matériaux
pour une structure plus grande...
Délirants sont ceux qui disent,
"L'homme vit par la Miséricorde du Seigneur."
Sachez
Que l'équilibre de la Miséricorde et de la Sévérité
Est la continuité de chaque vie,
Oui, et de cet univers tout entier.
P.F. Case -- Le Livre des Symboles
A. Une nouvelle situation rend les anciennes méthodes obsolètes.
B. Détachez-vous de vos réponses habituelles et attendez que la situation mûrisse. Les pertes sont imaginaires.
Line 4
Legge : La quatrième ligne, dynamique, montre son sujet, au milieu des mouvements saisissants, s'enfonçant mollement plus profondément dans la boue.
Wilhelm/Baynes :Choc est embourbé.
Blofeld : Après l'orage, les chemins sont boueux.
Liu :Tonnerre cause de la boue. [Même avec une attitude humble, une personne ne peut rien accomplir pendant cette période. Si le moment de naissance et les symboles du zodiaque ne sont pas favorables, on sera impliqué dans des ennuis.]
Ritsema/Karcher : Secousse : libérant le marais.
Shaughnessy : Tonnerre est suivi de boue.
Cleary (1) :Tonnerre s'embourbe.
Wu : Il s'est mis dans un terrain boueux.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : La lumière en lui n'a pas encore été brillamment développée. Wilhelm/
Baynes : Ce n'est pas encore assez brillant. Blofeld : Cela implique une pensée embrouillée. Ritsema/Karcher : Pas encore brillant en effet. Cleary (2) :Tonnerre s'embourbant n'est pas illuminant. Wu : Il ne peut pas se rendre à un endroit lumineux.
Legge : La quatrième ligne est dynamique dans un endroit magnétique, et est pressée par les lignes magnétiques de chaque côté, d'où il est vu comme s'enfonçant mollement dans la boue. Comparez ce que Confucius dit de lui avec l'hexagramme 21:4 -- "Sa lumière n'a pas encore été suffisamment affichée.”
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : L'homme est incapable de progresser face à une situation inflexible et reste piégé par sa résistance obstinée.
Wing : L'événement choquant vous réduira à l'immobilité. Cela se produit à cause d'un esprit embrouillé, confus et non préparé. Vous ne pouvez pas progresser dans ces circonstances.
Éditeur : L'image est celle de quelqu'un qui est piégé dans l'obtusité et l'ambiguïté, comme dans la boue. Boueux : Peu clair, comme dans : "C'est aussi clair que de la boue.” Notez qu'aucun jugement de valeur n'est attaché à la ligne. La méditation sur les similitudes entre cette ligne et 21:4 est utile.
Mais à mesure que l'esprit mûrit, ses principes tendent à se durcir et à devenir progressivement fixes, et il devient incapable d'accepter de nouveaux matériaux qui ne s'intègrent pas facilement dans la structure existante. Ainsi, il perd le contact avec le dynamisme de la réalité. Ses murs d'opinion dogmatique deviennent incapables de s'adapter aux circonstances changeantes, et s'il est confronté à un défi majeur d'idées, il ne peut que s'effondrer, laissant l'esprit perplexe à l'intérieur pour faire face du mieux qu'il peut au chaos apparent qui l'entoure. La leçon ici est que toute structure n'est défendable que tant qu'elle reste flexible et capable d'évolution ; la vie elle-même est dans un état de flux constant et aucune construction purement humaine ne peut espérer survivre si elle ne peut s'adapter. A. Douglas -- Le Tarot
A. Vous êtes immobilisé par l'ignorance et le manque de clarté.
B. Le moment appelle à l'action, mais votre inertie vous embourbe.
C. L'ambiguïté émascule l'action -- attendez que la situation se clarifie.
Line 6
Legge : La sixième ligne, magnétique, montre son sujet, au milieu des mouvements saisissants de l'époque, dans une consternation haletante et regardant autour d'elle avec une appréhension tremblante. Si elle agit, il y aura du mal. Si, alors que les mouvements saisissants ne l'ont pas encore atteinte elle-même et son voisinage, elle prenait des précautions, il n'y aurait pas d'erreur, bien que ses proches puissent encore parler contre elle.
Wilhelm/Baynes :Le choc apporte la ruine et un regard terrifié autour de soi. Aller de l'avant apporte le malheur. Si cela n'a pas encore touché son propre corps mais a atteint son voisin en premier, il n'y a pas de blâme. Ses camarades ont quelque chose à dire.
Blofeld :Le tonnerre apporte le désordre et les gens regardent autour d'eux avec terreur. Avancer à ce moment apporte le malheur. Le tonnerre n'affecte pas nous-mêmes mais nos voisins -- pas d'erreur. [Nous ne sommes pas à blâmer pour les ennuis qui les affligent ; mais, comme l'indique le commentaire sur cette ligne, ils peuvent penser que nous sommes à blâmer et planifier des représailles.] Un mariage cause des commérages.
Liu :Le tonnerre provoque des tremblements et des regards effrayés. Entreprendre -- malheur. Cela ne menacera pas votre propre corps, mais cela pourrait menacer votre voisin. Pas de blâme. Il y aura des commérages sur le mariage.
Ritsema/Karcher :Secousse : enroulement, enroulement. Observer : terrifiant, terrifiant. Châtier : piège. Secousse : ne pas tendre vers son corps, tendre vers son voisin. Sans faute. L'alliance matrimoniale possède des mots.
Shaughnessy :Le tonnerre est si frappant ; regardant si effrayé ; être droit est de mauvais augure. Le tonnerre n'est pas dans son corps, mais chez son voisin ; en y allant, il n'y a pas de problème. Dans la calomnie confuse, il y a des discussions.
Cleary (1) :Mouvement mal à l'aise, regard instable – une expédition apportera le malheur. L'action n'est pas en soi mais chez les voisins ; il n'y a pas de blâme. L'association implique des critiques.
Cleary (2) :Le tonnerre est faible ; le regard est fuyant. Une expédition mène au malheur.
Le tonnerre ne vous atteint pas, mais est dans les environs. Il n'y a pas de blâme. L'association implique des critiques.
Wu : Il hésite dans son esprit et regarde anxieusement à droite et à gauche. Ce sera de mauvais augure d'entreprendre. S'il peut bien se préparer, il ne sera pas affecté par le coup de tonnerre qui frappe son voisin. Cependant, il sera critiqué pour avoir initié un mariage.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Au milieu des mouvements saisissants, elle n'a pas trouvé le cours du juste milieu. Bien que le mal menace, elle ne tombera pas dans l'erreur. Elle a peur d'être avertie par ses voisins. Wilhelm/Baynes : Il n'a pas atteint le milieu. Malheur, mais pas de blâme. On est averti par la peur pour son voisin. Blofeld : Que le tonnerre apporte le désordre est indiqué par l'échec de la ligne médiane du trigramme supérieur à gagner la suprématie sur cette ligne supérieure. Bien que le malheur survienne, nous ne sommes pas à blâmer. La peur de nos voisins nous rend prudents. Ritsema/Karcher : Centre pas encore acquis en effet. Bien qu'un piège, sans faute. Craindre le voisin, un avertissement en effet. Cleary (2) : Le tonnerre est faible – l'équilibre n'a pas été atteint. Bien qu'il y ait du malheur, il n'y a pas de blâme. La peur à proximité est un avertissement. Wu :« Il hésite, » parce qu'il manque de confiance en lui. Malgré la situation périlleuse, il sera exempt d'erreur s'il peut tirer une leçon de son voisin.
Legge : La ligne six est magnétique, et doit supporter les terreurs finales du mouvement. L'action de sa part est sûre d'être mauvaise. Si elle prenait des précautions, elle pourrait s'en sortir avec seulement la censure de ses proches.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : L'homme n'a pas encore trouvé un comportement modéré. Il est consterné par les événements saisissants de l'époque. L'action ne mènera qu'au mal dans de telles conditions. Il devrait se retirer, en prenant des précautions appropriées, avant que le choc ne l'ait affecté personnellement. Ses associés peuvent parler contre lui, mais il ne devrait pas s'en soucier.
Wing : Les temps sont pleins d'occurrences choquantes qui apportent le désordre à toute la société. Vous ne pouvez pas combattre les temps seuls, et tous ceux qui sont affectés sont trop confus pour réagir de manière appropriée. La retraite est la meilleure voie, bien qu'elle puisse apporter des critiques de la part de ceux qui ne comprennent pas vos actions.
Anthony : Nous ne devons pas laisser les événements choquants nous amener à vilipender le Sage, le Destin, Dieu, ou les personnes qui nous ont fait du tort. Le choc met fin à l'ancien, mais aussi un début au nouveau, même si nous rencontrons de nombreux dangers pour y arriver. En attendant, nous devons nous retirer des effets négatifs du choc.
Wu : S'il peut apprendre de l'expérience de son voisin et rectifier sa vie personnelle, il réduira considérablement ses pertes.
Éditeur : Le « voisin » dans l'avertissement est la cinquième ligne, décrite comme faisant face au choc de manière raisonnable, bien qu'incapable, en tant que dirigeant, de maintenir l'ensemble de l'hexagramme. La ligne six est conseillée d'apprendre de son observation des problèmes de la ligne cinq pour rester calme et stationnaire, hors de la mêlée. En d'autres termes, en analysant l'adversité des autres, on peut éviter de faire leurs erreurs. Une autre façon de transmettre la même idée est de considérer le « parent » qui pourrait « parler contre » la ligne six comme le corrélat de la troisième ligne qui est forcé par ses circonstances à agir : à cause de cela, la ligne trois est incapable de comprendre pourquoi la ligne six ne peut pas la soutenir. Le message clair ici est d'adopter un point de vue non conventionnel ou indépendant : la survie dépend maintenant de ne pas suivre la foule. Blofeld, Liu, Ritsema/Karcher et Wu sont les seuls traducteurs à mentionner « des commérages sur le mariage. » Interprété psychologiquement, cela peut signifier un stress lié à toute synthèse de pensée et de sentiment -- peut-être une nouvelle attitude ou croyance. Si c'est la seule ligne changeante, le nouvel hexagramme devient le numéro vingt et un, Discernement, donnant un indice que l'analyse froide et impartiale est la meilleure façon de faire face à une situation délicate.
L'impact dévastateur de ce feu peut libérer l'esprit de ses chaînes et ouvrir la voie qui mène au centre ; mais si l'esprit conscient n'est pas préparé, pas solidement construit sur des fondations fermes, cela peut se terminer en catastrophe. En termes psychologiques, le résultat sera la dissociation, la division de l'esprit contre lui-même. A. Douglas -- Le Tarot
A. Prévenu est armé. Ne jamais agir quand on est confus. Différenciez les composants de la situation, centrez votre pensée, puis agissez dans votre propre intérêt.
B. Malgré des apports contraires (psychologiques ou sociaux), l'observation, l'expérience et/ou le bon sens conseillent l'auto-protection.
41 Diminuer
Autres titres : Diminution, Le Symbole de la Réduction, Perte, Diminution, Réduction, Diminution des Excès, Déclin, Mise en Équilibre, Équilibre Dynamique, Sacrifice, "Pas nécessairement une perte matérielle. Peut signifier diminuer le moi inférieur pour augmenter le moi supérieur." -- D.F. Hook
Jugement
Legge : Sacrifice Compensatoire signifie que la rectitude sincèrement maintenue apporte un grand succès. L'action est appropriée si le sacrifice est sincère -- même deux paniers de grains, bien qu'il n'y ait rien d'autre, peuvent être offerts.
Wilhelm/Baynes :Diminution combinée avec sincérité apporte une suprême bonne fortune sans blâme. On peut persévérer dans cela. Il est avantageux d'entreprendre quelque chose. Comment cela doit-il être réalisé ? On peut utiliser deux petits bols pour le sacrifice.
Blofeld : Perte accompagnée de confiance -- sublime bonne fortune et pas d'erreur ! Il est favorable d'avoir en vue un objectif (ou une destination). S'il y a un doute sur ce qu'il faut utiliser pour le sacrifice, deux petits bols suffiront.
Liu :Diminution avec sincérité : grande bonne fortune, pas de blâme. On peut continuer. Il est bénéfique d'aller quelque part. Comment cela (diminution avec sincérité) peut-il être fait ? On peut utiliser deux récipients en bambou de grains pour un sacrifice.
Ritsema/Karcher : Diminution, possédant conformité. Printemps significatif. Sans faute, permettant l'épreuve. Récolter : possédant une direction. Demander pourquoi : avoir à disposition. Deux plats permettent de présenter. [Ce hexagramme décrit votre situation en termes de sacrifice et de perte. Il souligne que se diminuer et réduire ses engagements est la manière adéquate de la gérer...]
Shaughnessy : Il y a un retour ; prime auspiciousness ; il n'y a pas de problème. Cela peut être déterminé. Bénéfique d'avoir un endroit où aller. Pourquoi utiliser deux terrines ; vous pouvez utiliser de l'herbe aromatique.
Cleary (1) : Réduction avec sincérité est très auspiceuse, impeccable. Cela devrait être correct. Il est bénéfique d'aller quelque part. Quelle est l'utilité des deux bols ? Ils peuvent être utilisés pour recevoir.
Cleary (2) : … Il est bénéfique d'avoir un endroit où aller, etc. … Ils peuvent être utilisés pour la présentation.
Wu : Perte indique qu'avec confiance il y aura grande fortune, pas d'erreur, persévérance, et avantage à avoir des entreprises. Que faut-il utiliser dans les offrandes ? Deux boîtes de grains sont adéquates.
L'Image
Legge : L'image d'une montagne et en dessous les eaux d'un marais forment Sacrifice Compensatoire. L'homme supérieur, en accord avec cela, retient sa colère et réprime ses désirs.
Wilhelm/Baynes : Au pied de la montagne, le lac : l'image de Diminution. Ainsi l'homme supérieur contrôle sa colère et retient ses instincts.
Blofeld : Ce hexagramme symbolise un lac marécageux au pied d'une montagne. L'Homme Supérieur garde sa colère sous contrôle et est modéré dans ses désirs.
Liu : Le lac à côté de la montagne symbolise Diminution. L'homme supérieur freine son indignation et restreint ses désirs.
Ritsema/Karcher : En dessous de la montagne possédant un marais. Diminution. Un chun tzu utilise la retenue de la colère pour bloquer les appétits.
Cleary (1) : Il y a un lac sous une montagne, réduisant cela. Ainsi la personne supérieure élimine la colère et la cupidité.
Cleary (2) : Lac sous une montagne – Réduction. Ainsi les personnes développées éliminent la colère et la cupidité.
Wu : Il y a un marais sous la montagne ; c'est Perte. Ainsi le jun zi atténue sa colère et retient ses désirs.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Dans Sacrifice Compensatoire le trigramme inférieur est diminué pour augmenter le supérieur, et le flux est ascendant. Les deux paniers de grains sont en accord avec le temps. Il y a un moment où le fort doit être diminué et le faible renforcé. Diminution et augmentation, débordement et vide, se produisent en harmonie avec les exigences du temps.
Legge : Ch'eng-tzu dit : "Toute diminution et répression de ce que nous avons en excès pour le mettre en accord avec le droit et la raison est comprise sous Sacrifice Compensatoire. S'il y a sincérité à faire cela, cela mènera au succès et au bonheur, et même si l'offrande est petite, elle sera acceptée."
Les éditeurs de K'ang-hsi disent : "Ce qui est signifié par diminuer dans ce hexagramme est la régulation des dépenses ou contributions selon le temps. Cela varierait dans une famille selon sa pauvreté ou sa richesse, et dans un état selon l'abondance ou la rareté de ses ressources. Si l'on complète l'insuffisance de son offrande par l'abondance de sa sincérité, l'insignifiance de ses deux paniers ne sera pas méprisée."
Les eaux d'un marais montent continuellement en vapeur pour arroser la colline au-dessus, et ainsi augmenter sa verdure. Ce qui est pris du marais donne de l'augmentation à la colline.
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement : Un sacrifice crée l'équilibre.
L'Homme Supérieur sacrifie ses appétits à un principe supérieur.
Le nom traditionnel de ce hexagramme est Diminution, mais les lignes et le commentaire décrivent tous un échange compensatoire de forces pour atteindre l'équilibre. L'idée de "sacrifice" est mentionnée dans le Jugement, et cela pourrait aussi faire un bon titre, bien que l'image de deux paniers de grains suggère une balance : un dispositif "compensatoire". Dans ce hexagramme, le flux d'énergie se déplace de bas en haut -- les eaux du lac ou du marais se dispersent pour enrichir la montagne. En termes psychologiques, nous pensons à l'ego sacrifiant ou diminuant son autonomie pour atteindre un équilibre psychique avec le Soi : nous renonçons à quelque chose de précieux pour obtenir quelque chose d'encore plus précieux. Sans ce quid pro quo, le concept de sacrifice est dénué de sens et irrationnel.
Un sacrifice est censé être une perte, afin que l'on puisse être sûr que la revendication égoïste n'existe plus. Par conséquent, le don doit être fait comme s'il était détruit. Mais puisque le don me représente, j'ai dans ce cas détruit moi-même, donné moi-même sans attente de retour. Pourtant, vu d'une autre manière, cette perte intentionnelle est aussi un gain, car si vous pouvez vous donner, cela prouve que vous vous possédez. Personne ne peut donner ce qu'il n'a pas. Jung -- Symbolisme de la Transformation dans la Messe
Comparez le message de l'Image du hexagramme numéro 15, Tempérance avec la notion d'un équilibre compensatoire : "L'homme supérieur, en accord avec cela, diminue ses excès pour augmenter ses insuffisances, créant ainsi un juste équilibre." Nous sommes rappelés d'une autre "Tempérance" -- le 14ème Arcane du Tarot, qui dépeint un ange versant de l'eau d'un vase à un autre : "compensatoire". Une comparaison de son symbolisme avec celui du hexagramme numéro 41 offre de nombreux aperçus :
Le Chemin de ... TEMPÉRANCE, mène de ... la Personnalité [ego] au Soi Supérieur ... Toute l'expérience est une préparation de la Personnalité [ego], et du corps dans lequel elle opère, pour faire face à un influx de Lumière qui serait dévastateur pour un système non prêt à gérer une telle énergie. Le plus important ici est le suivi des progrès, le test continu d'en haut. C'est l'ange ici qui est à la fois le Soi Supérieur et les forces initiatiques de la Nature, qui verse l'élixir de vase en vase. C'est un processus continu de test ; mesurer pour voir combien le véhicule physique peut supporter. R. Wang --Le Tarot Qabalistique
Sans s'attarder sur le point, nous pouvons voir que tout sacrifice est une sorte de rémunération : cela ne pourrait être autrement dans un univers interconnecté. L'instruction de l'Image pour l'homme supérieur de "contrôler sa colère" est également évoquée dans la carte de la Tempérance. Cela se rapporte à :
...un aspect des Mystères rarement discuté, et certainement pertinent pour le Vingt-Cinquième Chemin [l'équivalent kabbalistique de la relation entre les lignes un et quatre dans ce hexagramme] : c'est l'hostilité très réelle souvent ressentie par l'étudiant envers le Chemin lui-même, alors qu'il travaille jour après jour et semble ne pas avancer. Une telle hostilité et frustration est en elle-même un test majeur ; elle fait partie intégrante du travail avant l'émergence de preuves intérieures. -- Ibid
"Diminution avec sincérité" (Liu) se réfère au sacrifice continu pour les objectifs du Travail, et "freiner la colère" (Ritsema/Karcher) est la façon de gérer les forces archétypales évoquées lorsque la diminution semble sans fin et que vous n'avez encore rien reçu en retour. Comme tout autre hexagramme, Sacrifice Compensatoire peut symboliser une infinité de situations possibles, mais psychologiquement parlant, nous pouvons d'abord le considérer comme une image de sacrifice dans le but d'atteindre un équilibre de pouvoir au sein de la psyché. Sans le dévouement sacrificiel de l'ego, le Soi ne peut atteindre sa volonté ; et si le Soi ne peut y parvenir, l'ego est condamné par défaut.