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Attente 5.1.3 → 29 Danger

From
5
Attente
To
29
Danger

On s'attendait à de meilleures conditions que celles qui se sont produites.
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Attente 5
Soyez patient et préparez-vous.
Faites confiance au timing pour réussir.
Soyez constant et prêt.

↓
Line 1
La patience est requise.
Restez ancré et évitez les actions inutiles.

↓
Line 3
Évitez de vous retrouver dans des situations difficiles.
Soyez prudent face aux menaces potentielles.

↓
Danger 29
Affrontez les défis répétés avec courage et détermination.
Accueillez les revers comme des opportunités pour renforcer votre résilience.
Restez fidèle à vos principes pour traverser les difficultés.



5
Attente


Autres titres : Nourriture, Inaction Calculée, Attention, Attendre Son Heure, Nourriture par l'Inaction, Attendre la Nourriture, Humidifié, "Attendre avec l'assurance qu'une bénédiction viendra." -- D.F. Hook

 

Jugement

Legge :Attendre signifie qu'avec sincérité et fermeté, il y aura un succès brillant et une bonne fortune. Il sera avantageux de traverser le grand fleuve.

Wilhelm/Baynes :Attendre. Si vous êtes sincère, vous avez lumière et succès. La persévérance apporte la bonne fortune. Il est bénéfique de traverser la grande eau.

Blofeld : Inaction calculée (ou montrer le pouvoir d'attendre) et la confiance des autres remportent un succès brillant. La persistance juste apporte la bonne fortune. Il sera avantageux de traverser le grand fleuve (ou la mer). [La signification de cet hexagramme est que l'inaction en attendant l'issue des événements nous permettra d'éviter un danger qui menace actuellement. La fermeté, la clarté d'esprit et le succès à gagner la confiance des autres sont maintenant exigés de nous ; avec eux, nos entreprises prospéreront. De plus, cette période d'inaction est un bon moment pour entreprendre un voyage ou pour se détendre et profiter.]

Liu : Attendre.Si vous êtes sincère, vous aurez gloire (lumière) et succès. Continuer mène à la bonne fortune. Il est bénéfique de traverser la grande eau (voyager vers des lieux éloignés).

Ritsema/Karcher : Attention, possédant la conformité. Éclatant Croissance, Épreuve : significatif. Récolter : traverser le Grand Fleuve. (Éditeur : "Possédant la conformité" est traduit par : ... "L'intérieur et l'extérieur sont en accord ; la confiance des esprits a été capturée...") [Cet hexagramme décrit votre situation en termes d'être contraint d'attendre et de servir quelque chose. Il souligne que fixer votre attention sur ce qui est requis tout en attendant soigneusement le bon moment pour agir est la manière adéquate de le gérer. Pour être en accord avec le temps, on vous dit : attention !]

Shaughnessy : Humidifié : Il y a un retour, réception radieuse ; la détermination est de bon augure ; bénéfique de traverser le grand fleuve.

Cleary (1) : Dans Attendre il y a sincérité et grand développement. Il est bon d'être correct. Il est bénéfique de traverser un grand fleuve.

Cleary (2) :Attendre avec véracité éclaire le succès dans une orientation correcte vers le bien. Il est bénéfique de traverser un grand fleuve.

Wu : Attendre indique avoir confiance. C'est brillant et pénétrant et de bon augure d'être persévérant. Il sera avantageux de traverser le grand fleuve.

L'Image

Legge : L'image des nuages montant dans le ciel forme Attendre. L'homme supérieur, en accord avec cela, mange et boit, festoie et se réjouit comme s'il n'avait rien d'autre à faire.

Wilhelm/Baynes : Les nuages montent au ciel : l'image de Attendre. Ainsi l'homme supérieur mange et boit, est joyeux et de bonne humeur.

Blofeld : Cet hexagramme symbolise les nuages montant au zénith -- inactivité ! L'Homme Supérieur passera ce temps en festoyant et en se réjouissant.

Liu : Les nuages montent dans le ciel ; cela symbolise Attendre. L'homme supérieur apprécie sa nourriture et sa boisson. Il reste détendu et heureux.

Ritsema/Karcher : Au-dessus des nuages par rapport au ciel. Attention. Un chun tzu utilise boire [et] prendre pour se reposer en se réjouissant.

Cleary (1) : Les nuages montent au ciel, attendre. La personne supérieure se réjouit avec nourriture et boisson.

Wu : Les nuages montent au ciel ; c'est Attendre. Ainsi le jun zi apprécie la nourriture et la paix.

 

COMMENTAIRE

Confucius/Legge : Attendre montre un péril devant, mais son sujet ne se laisse pas entraîner dans le défilé dangereux. Le succès dans la sincérité et la bonne fortune dans la fermeté sont montrés par la position de la cinquième ligne qui est correctement située à la place centrale assignée par le Ciel. Traverser le grand fleuve sera suivi d'une réalisation méritoire.

Legge : Attendre est composé du trigramme inférieur de la force et du trigramme supérieur du péril. La force confrontée au péril pourrait être attendue pour avancer audacieusement et y faire face immédiatement, mais la leçon de l'hexagramme est qu'il est plus sage d'attendre jusqu'à ce que le succès soit assuré. Dans la situation actuelle, la fermeté correcte est tout ce qui est requis pour une victoire éventuelle.

"Traverser le grand fleuve" est une expression fréquente dans le I Ching qui symbolise l'entreprise d'entreprises hasardeuses, ou la rencontre de grandes difficultés. Historiquement, cela se réfère au fleuve Jaune que les seigneurs de Chou devaient traverser dans leur révolution contre les tyrans de la dynastie Yin. La traversée effectuée par le roi Wu en 1122 av. J.-C. fut l'un des plus grands exploits de l'histoire de la Chine, et fut précédée d'une longue période d'attente jusqu'à ce que le succès puisse être assuré.

Concernant l'Image, il est dit que le nuage qui est monté au sommet du ciel n'a rien d'autre à faire qu'attendre jusqu'à ce que l'harmonie du ciel et de la terre exige qu'il décharge son stock de pluie. L'homme supérieur est de même conseillé de profiter de son temps libre en attendant le bon moment pour faire face au danger approchant.

 

NOTES ET PARAPHRASES

Jugement : La force face au danger consiste ici en la volonté de rester en place et de ne rien faire.

L'Homme Supérieur continue comme si de rien n'était, et se nourrit par l'inaction.

Il existe de nombreux types de courage -- peut-être le plus grand de tous est-il le courage de rester inébranlablement en place lorsque toutes les circonstances semblent crier à l'action. Il faut bien plus de courage pour attendre que le dragon vienne lentement à vous que de se précipiter et de l'attaquer dans son antre. En tant que stratégie, attendre plus longtemps que votre adversaire par pure volonté et force intérieure peut être plus efficace qu'une attaque directe -- mais cela ne peut réussir que lorsque vous êtes vraiment fort. C'est comme si la véritable bataille se déroulait sur les plans intérieurs, et le premier à agir dans le monde concède ainsi la défaite.

Une très grande partie du Travail consiste à se discipliner à attendre -- à ne prendre aucune action jusqu'à un moment indéfini dans le futur. C'est extrêmement difficile à faire, et crée des tensions incroyables au sein de la psyché -- ce qui est exactement pourquoi c'est nécessaire. Psychologiquement, "traverser le grand fleuve" consiste à soumettre tous les instincts, pulsions et émotions autonomes qui ont l'habitude de répondre chaque fois qu'ils sont stimulés. Tant que l'attente crée des sentiments de stress, vous pouvez être sûr que la bataille n'est pas gagnée. Lorsque vous pouvez attendre comme l'homme supérieur -- comme s'il n'y avait rien d'autre à faire, alors vous pouvez vous permettre d'espérer que vous progressez.

Se nourrir par l'inaction consiste à digérer et à absorber l'énergie de ses réponses instinctives. Comme dans toute assimilation nourrissante, leur force devient alors votre force. Le véritable adepte est celui qui a digéré toute sa passion et est ainsi habilité à l'utiliser à ses propres fins. Au lieu de s'engager dans une guerre civile, il a uni ses forces pour agir dans le monde.

La tradition dit que Moïse n'a pas érigé le Tabernacle immédiatement, mais a attendu trois mois, malgré le fait que le peuple voulait le dédier immédiatement. Cela répète une leçon de patience concernant les affaires de l'esprit. Car au lieu d'accepter la parole de leur Enseignant, qui transmettait la volonté de Dieu, les Israélites ont cherché à imposer leur propre volonté sur ce qu'ils avaient fait ... Ce phénomène n'est pas inconnu parmi ceux qui ne peuvent pas attendre, ce qui est une partie vitale de la formation ésotérique. Malheureusement, il doit être démontré encore et encore que le timing d'un événement spirituel dépend d'un calendrier cosmique, et non de la volonté de l'individu.
Z.B.S. Halevi -- Kabbale et Exode


Line 1

Legge : La première ligne, dynamique, montre son sujet attendant à la frontière lointaine. Il sera bon pour lui de maintenir constamment le but ainsi montré, auquel cas il n'y aura pas d'erreur.

Wilhelm/Baynes : Attendre dans le pré. Il est avantageux de s'en tenir à ce qui dure. Pas de blâme.

Blofeld : Rester en périphérie en évitant l'action. La constance préserve du mal.

Liu : Attendre à la campagne. Il est bénéfique de continuer. Pas de regret.

Ritsema/Karcher : Attendre en se dirigeant vers les faubourgs. Récolter : profiter de la persévérance. Sans faute.

Shaughnessy : Humide dans le pâturage ; bénéfique d'utiliser la constance ; il n'y a pas de problème.

Cleary (1) : Attendre en périphérie, il est bénéfique d'employer la constance ; alors il n'y a pas de faute.

Wu : Il attend à la campagne. Il lui sera avantageux d'être persistant et ainsi exempt de blâme.

 

COMMENTAIRE

Confucius/Legge : Il ne fait aucun mouvement pour affronter imprudemment les difficultés de la situation. Il n'y aura pas d'erreur s'il maintient constamment son but -- il ne manquera pas de poursuivre ce cours régulier. Wilhelm/Baynes : On ne cherche pas les difficultés avec précipitation. On n'a pas abandonné le terrain général. Blofeld : Ne pas se précipiter pour entreprendre ce qui est difficile à réaliser. Ne rien faire d'extraordinaire. Ritsema/Karcher : Ne pas s'opposer à un mouvement lourd en effet. Ne pas encore lâcher les règles en effet. Cleary (2) : On n'est pas entré dans des actions difficiles. On n'a pas encore perdu la normalité. Wu : Ne pas avancer vers le danger. Ne pas dévier du cours normal.

Legge : La frontière signifie la frontière de l'État. La ligne un apparaît au travail dans ses champs lointains, ne pensant à rien d'autre que son travail quotidien, et il est conseillé de rester dans cet état d'esprit. Le "cours régulier" est la détermination à maintenir une distance du danger et à attendre le moment propice pour agir.

 

NOTES ET PARAPHRASES

Siu : Au début, il y a une suggestion de danger. L'homme reste calme, ne se préoccupe que de la tâche immédiate à accomplir, et ne bouge pas pour contrer les menaces lointaines.

Wing : Ne vous laissez pas agiter par votre sentiment d'un problème imminent. Vivez votre vie aussi normalement que possible et ne faites rien d'extraordinaire. S'il y a un problème, il existe dans le futur. Le reconnaître maintenant pourrait diminuer votre force.

Éditeur : Une frontière est tout seuil ou limite, comme le seuil entre les esprits conscient et inconscient. Le danger n'a pas encore franchi cette ligne, et nous sommes conseillés de ne pas aller à sa rencontre. Nous ne devrions pas non plus abandonner notre position, mais simplement laisser la situation se dérouler et se définir.

Ne laisse pas les choses futures te troubler, car tu les atteindras, si cela est nécessaire, avec la même raison que tu utilises maintenant pour les choses présentes.
Marc Aurèle

A. Restez tranquille et laissez la situation se dérouler.

B. "Laissez les chiens dormir."

Line 3

Legge : La troisième ligne, dynamique, montre son sujet dans la boue près du ruisseau. Il invite ainsi l'approche du danger.

Wilhelm/Baynes : Attendre dans la boue entraîne l'arrivée de l'ennemi.

Blofeld : Inactivité au milieu de la boue -- cela permet l'approche du mal. [Cela suggère un danger d'être tellement embourbé que nous ne pouvons ni combattre ni fuir.]

Liu : Attendre dans la boue attire l'ennemi.

Ritsema/Karcher : Attendre en se dirigeant vers les marécages. Impliquant une illégalité culminante.

Shaughnessy : Humide dans la boue ; cela fait arriver les voleurs.

Cleary (1) : Attendre dans la boue attire les ennemis.

Wu : Il attend dans la boue. Cela invite le mal.

 

COMMENTAIRE

Confucius/Legge : Il attend dans la boue -- la calamité dans le trigramme supérieur est proche. Il invite l'approche du danger, mais s'il est respectueux et prudent, il ne sera pas vaincu. Wilhelm/Baynes : Le malheur est à l'extérieur. La gravité et la prudence empêchent la défaite. Blofeld : Rester inactif au milieu de la boue nous expose à des dangers extérieurs, mais le mal approchant ne nous nuira pas si nous faisons preuve de prudence. [Nous ne devons pas nous laisser embourber.]Ritsema/Karcher : Calamité située à l'extérieur en effet. Provenant de mon implication dans l'illégalité. Considération respectueuse, ne pas détruire en effet. Cleary (2) : Une fois que j'ai attiré des ennemis, je fais attention à ne pas être vaincu. Wu : Inviter le mal est un acte auto-infligé. Avec respect et prudence, cependant, il sera à l'abri de la défaite.

Legge : Ici, le sujet est au bord du ruisseau. Son avancée à cette position a provoqué une résistance qui peut entraîner sa blessure.

 

NOTES ET PARAPHRASES

Siu : L'homme tente une entreprise complexe sans capacité suffisante pour réussir en une seule fois. Il se retrouve embourbé dans les complexités, invitant ainsi des ennemis sur la scène. La prudence est requise.

Wing : En raison d'une action prématurée de votre part, inspirée peut-être par l'anxiété, vous vous exposerez à une attaque. Cette situation est vraiment difficile car vous êtes vulnérable. Seule une prudence extrême vous protégera.

Éditeur : Dans son interprétation la plus neutre, cette ligne est une image de vulnérabilité sérieuse : une position instable invite à l'attaque. La boue est de la terre mélangée à de l'eau. Psychologiquement, la sensation (terre) et l'émotion (eau) s'unissent dans un bourbier gluant de peur ou d'anxiété qui laisse vulnérable au mal. Puisque le Travail progresse dialectiquement vers le haut ou vers le bas, cette position souligne le danger des réponses émotionnelles : vous pourriez perdre ce que vous avez gagné à moins de tenir bon. Ne cédez pas aux complexes incitant à la différenciation : écoutez la gnose qui conseille l'intégration.

Les réactions instinctives et les expressions émotionnelles se fondent ainsi imperceptiblement les unes dans les autres. Chaque objet qui excite un instinct excite aussi une émotion.
William James

A. La vulnérabilité émotionnelle menace la capacité de l'ego à agir efficacement.

B. Vous êtes sur un terrain instable -- faites attention.

29
Danger


Autres titres : L'Abysse, Le Symbole de l'Enfoncement, L'Eau, L'Abîme, La Gorge, Gorge Répétée, Piège Répété, Double Piège, Danger Multiple, Double Eau, La Profondeur, Forces Sombres, Le Puits Périlleux, "Cela peut ne pas être aussi mauvais que cela en a l'air, mais quoi qu'il arrive, restez fidèle à vous-même." -- D.F. Hook

 

Jugement

Legge : Le trigramme de Danger, ici répété, montre la possession de la sincérité, par laquelle l'esprit est pénétrant. Une action en accord avec cela sera de grande valeur.

Wilhelm/Baynes :L'Abysse répété. Si vous êtes sincère, vous avez le succès dans votre cœur, et tout ce que vous faites réussit.

Blofeld : Abîme sur abîme -- grave danger ! Tout ira bien si la confiance est maintenue et un contrôle strict de l'esprit est gardé ; les activités ainsi menées gagneront l'estime.

Liu : Eau doublée. Danger. La sincérité mène au succès (à la paix) dans votre cœur et votre esprit. Vous réussirez dans vos actions. [Ce hexagramme signifie danger, malchance ou enchevêtrement dans une situation difficile... Vous devez être à la fois prudent et patient ; ne luttez pas contre toutes les difficultés qui vous entourent.]

Ritsema/Karcher : Gorge Répétée. Posséder la conformité. Tenir fermement le cœur Croissant. Le mouvement possède de l'honneur. [Ce hexagramme décrit votre situation en termes d'une situation dangereuse que vous ne pouvez éviter. Il souligne que prendre le risque sans réserve, l'action de la Gorge, est la manière adéquate de la gérer. Pour être en accord avec le temps, on vous dit de : s'aventurer et tomber !]

Shaughnessy : Piège Répété : Il y a un retour ; le cœur ajouté ; réception ; en mouvement, il y aura élévation.

Cleary (1) : En maîtrisant les pièges il y a de la véracité ; ainsi l'esprit se développe. Il y a de l'excellence dans la pratique.

Cleary (2) : Dans le danger multiple, s'il y a de la sincérité, l'esprit passe à travers et l'action a de la valeur.

Wu :Piège indique qu'il y a de la confiance. Le cœur de la question est qu'il est omniprésent. Les actions prises en son accord seront louables.

 

L'Image

Legge : L'image de l'eau coulant continuellement forme le trigramme répété de Danger. L'homme supérieur, en accord avec cela, maintient constamment la vertu de son cœur et la sincérité de sa conduite, et pratique l'affaire de l'instruction.

Wilhelm/Baynes : L'eau coule sans interruption et atteint son but. L'image de l'Abysse répété. Ainsi l'homme supérieur marche dans une vertu durable et poursuit l'affaire de l'enseignement.

Blofeld : Ce hexagramme symbolise l'eau coulant sans cesse et abîme sur abîme. [Le trigramme K'an est généralement de mauvais augure ; ici il apparaît en double comme le trigramme supérieur et inférieur ; ainsi l'implication est que nous sommes assaillis par de graves dangers dont, si nous pouvons y échapper, la plus grande habileté et confiance seront nécessaires pour nous en sortir.] L'Homme Supérieur agit en accord avec les vertus immuables et passe beaucoup de son temps à instruire les autres dans la conduite des affaires.

Liu : L'eau coule sans cesse dans les profondeurs symbolisant Eau doublée. L'homme supérieur préserve constamment sa vertu et pratique sa tâche d'éducation.

Ritsema/Karcher : Ruisseaux réitérant culminant. Gorge Répétée. Un chun tzu utilise des règles actualisant-tao pour se déplacer. [Un chun tzu utilise] la répétition pour enseigner les affaires. [Actualiser-tao, TE : réaliser le tao en action ; pouvoir, vertu ; capacité à suivre le cours tracé par le processus continu du cosmos... Lié à acquérir, TE : acquérir ce qui fait qu'un être devient ce qu'il est censé être.]

Cleary (1) : L'eau voyage, double eau. Ainsi les personnes supérieures pratiquent constamment la vertu et apprennent à enseigner.

Cleary (2) : L'eau vient à plusieurs reprises – danger multiple. Les personnes développées pratiquent l'enseignement par une action vertueuse constante. [C'est en parfait accord avec l'enseignement bouddhiste Tiantai de savoir comment traverser une impasse, la méthode de faire de l'impasse elle-même un moyen de passage ; c'est aussi la méthode d'utiliser habilement les maux naturels.]

Wu : L'eau vient encore et encore ; c'est l'Entrapment. Ainsi le jun zi pratique une conduite vertueuse et révise les didactiques.


COMMENTAIRE

Confucius/Legge : Danger répété nous montre une souillure succédant à une autre. C'est la nature de l'eau -- elle coule, sans accumuler son volume pour déborder ; elle poursuit son chemin à travers un défilé dangereux, sans perdre sa vraie nature. Que l'esprit soit pénétrant est indiqué par la ligne dynamique au centre. Avancer en accord avec cela sera suivi par la réussite. La hauteur dangereuse du ciel ne peut être ascendue ; les endroits difficiles de la terre sont montagnes, rivières, collines et monticules. Les rois et les princes arrangent, par de tels moyens, de maintenir leurs territoires. Grande est en effet l'utilité de ce qui est enseigné ici sur les saisons de péril.

Legge : Le trigramme de Danger qui est doublé pour former ce hexagramme est le symbole de l'eau, et signifie un puits, une cavité ou un défilé périlleux avec de l'eau qui y coule. Les trigrammes consistent en une ligne centrale dynamique entre deux lignes magnétiques. Ensemble, ils symbolisent le danger -- comment il doit être affronté, ses effets sur l'esprit, et comment s'en échapper.

Liang Yin dit : "L'eau s'arrête au bon moment, et bouge au bon moment. N'est-ce pas un emblème du cours de l'homme supérieur face au danger ?”

Les éditeurs de K'ang-hsi disent que s'exercer à affronter la difficulté et le péril est la manière d'établir et de renforcer le caractère, et l'utilisation de cette expérience se voit dans toutes les mesures d'autodéfense.

 

NOTES ET PARAPHRASES

Jugement : L'engagement envers le Travail engendre un discernement aigu des situations menaçantes et des facteurs qui les créent. Avec la capacité de reconnaître les éléments dangereux dans une situation, le succès est assuré.

L'Homme Supérieur maintient sa connexion avec le Soi et apprend des épreuves ainsi fournies.

C'est l'un des premiers hexagrammes que l'on apprend à reconnaître par nom et numéro, et il est généralement reçu avec appréhension. Comme la carte de la Mort dans le Tarot, il est souvent interprété comme un mauvais présage, bien qu'une compréhension plus profonde révèle une opportunité plutôt qu'une défaite dans de telles images.

Il y a du danger et de la souffrance dans le Travail, mais probablement bien moins (à long terme) que dans une vie ordinaire non examinée. L'angoisse au service d'un but est finalement tolérable -- c'est la souffrance incroyable de l'ignorance qui est vraiment tragique : toute cette douleur et ce chagrin dépensés sur des illusions mondaines !

Le commentaire confucéen fournit des aperçus précieux concernant l'utilisation défensive du danger par les rois et les princes pour protéger leurs royaumes. Maîtriser un défi dangereux avant de pouvoir progresser vers un niveau de conscience supérieur est un thème classique de l'initiation : sans cela, le candidat serait détruit par des forces qu'il n'était pas prêt à affronter. (C'est le but et le sens derrière l'archétype du "Gardien du Seuil".) Le danger est mauvais ou malheureux seulement si l'on est intimidé par lui -- un comportement correct en accord avec les principes du Travail vous mènera toujours à votre destination. Le Soi ne vous donnera que rarement, voire jamais, un test que vous ne pouvez pas réussir si vous vous appliquez pleinement. Quand il semble autrement, gardez à l'esprit que l'échec rend souvent de meilleures leçons que le succès, ou l'illusion de celui-ci.

Une névrose n'est en aucun cas simplement une chose négative, c'est aussi quelque chose de positif. Seul un rationalisme sans âme renforcé par une vision matérialiste étroite pourrait avoir négligé ce fait. En réalité, la névrose contient la psyché du patient, ou du moins une partie essentielle de celle-ci ; et si, comme le prétend le rationaliste, la névrose pouvait être arrachée de lui comme une mauvaise dent, il n'aurait rien gagné mais aurait perdu quelque chose de très essentiel pour lui. C'est-à-dire qu'il aurait perdu autant que le penseur privé de son doute, ou le moraliste privé de sa tentation, ou l'homme courageux privé de sa peur. Perdre une névrose, c'est se retrouver sans objet ; la vie perd son sens et donc sa signification. Ce ne serait pas une guérison, ce serait une véritable amputation.
Jung -- Civilisation en Transition