On croyait à la possibilité d'un règlement à l'amiable, mais les autres ne voulaient faire aucun effort pour trouver un terrain d'entente. taoscopy.com
Révolution49
Acceptez la transformation et le changement, en reconnaissant le besoin de renouveau. Soyez décisif et conscient du timing, facilitant le progrès en vous-même et dans votre environnement.
↓ Line 2
Lorsque le moment est venu, agir conduit au succès et est sans faute.
↓ Line 3
Une action prématurée mène à des problèmes, mais une réflexion attentive et un bon timing gagneront confiance et soutien.
↓ Joie58
Adoptez la joie et communiquez ouvertement. Les interactions positives et l'enthousiasme partagé renforcent les liens et cultivent le bonheur.
49 Révolution
Autres titres : Révolution(s), Transformation, Écorchage, Le Bride, Le Symbole du Changement, Mue, Cuir, Peau, Mue, Couper, Changer, Changement Radical, Renverser
Jugement
Legge : Métamorphose est crue seulement après qu'elle ait été accomplie. La fermeté correcte abolit le regret et apporte un progrès réussi.
Wilhelm/Baynes :Révolution. Le jour même, on vous croit. Suprême succès, favorisant la persévérance. Le remords disparaît.
Blofeld : Révolution. Ce n'est qu'au jour de son achèvement que les hommes y croiront -- succès sublime ! La détermination dans une voie juste apporte récompense ; le regret disparaît ! [Très souvent, cela signifie rénovation, comme du caractère, etc. Mais cela peut aussi signifier exactement ce qu'il dit ; Confucius, bien qu'il considérait la loyauté envers le souverain comme l'une des plus hautes vertus, reconnaissait que les hommes mauvais perdent leur droit de régner par leurs excès, et il est probable que cette notion le précède de plusieurs siècles.]
Liu : Révolution. Quand le jour approprié viendra, le peuple y croira. Grand succès. Il est bénéfique de continuer. Le remords disparaît.
Ritsema/Karcher : Écorchage ; avant-zenith soleil, alors conformant. Printemps Croissance Récolte Essai. Repentir éteint. [Cet hexagramme décrit votre situation en termes de dépouillement d'une couverture protectrice. Il souligne que changer radicalement et renouveler la façon dont vous vous présentez est la manière adéquate de le gérer...]
Shaughnessy :Le Bride : le jour si alors retour ; réception première ; bénéfique de déterminer ; le regret est parti.
Cleary (1) : Dansrévolution, le soleil du soi est vérité : C'est créatif, développemental, fructueux et parfait. Le regret disparaît. [Dans les anciens textes, quand il est dit que l'élixir alchimique est dans les gens, mais qu'ils doivent d'abord raffiner le soi et attendre le moment propice, cela signifie faire une purge radicale de toute la pollution des influences passées et ne laisser aucun défaut dans le cœur.]
Cleary (2) :Changement est cru le jour où il est complété. C'est très réussi, bénéfique si correct. Le regret disparaît.
Wu : Réforme indique que la révolution deviendra crédible quand le moment sera venu. De cette manière, elle est grande et pénétrante et avantageuse d'être persévérante. Le regret disparaîtra.
L'Image
Legge : Un feu dans le marais -- l'image de Métamorphose. L'homme supérieur synchronise ses calculs astronomiques pour clarifier les temps et les saisons.
Wilhelm/Baynes : Feu dans le lac : l'image deRévolution. Ainsi l'homme supérieur met en ordre le calendrier et rend les saisons claires.
Blofeld : Cet hexagramme symbolise le feu s'élevant d'un lac marécageux. L'Homme Supérieur régule le calendrier et assure ainsi que les hommes comprennent bien les temps et les saisons.
Liu : Dans le lac, le feu -- cela symbolise Révolution. L'homme supérieur fait un calendrier, arrangeant clairement les saisons.
Ritsema/Karcher : Marais centre possédant feu. Écorchage. Un chun tzu utilise la régulation du temps pour éclairer les saisons.
Cleary (1) : Il y a du feu dans un lac, changement. Ainsi les personnes supérieures font un calendrier et clarifient les saisons.
Cleary (2) : Feu dans un lac – changement. Les dirigeants font des calendriers pour définir les saisons.
Wu : Il y a du feu sous le marais ; c'est Réforme. Ainsi, le jun zi est inspiré pour développer un système calendaire pour garder le temps.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Dans Métamorphose, l'Eau et le Feu s'éteignent mutuellement. Quand deux filles avec des points de vue opposés vivent ensemble, le changement est inévitable ; mais après que le changement soit accompli, la foi lui est accordée : La clarté apporte la bonne humeur et le progrès par ce qui est correct. Quand une transformation est correctement accomplie, toute occasion de regret disparaît. Le ciel et la terre subissent leurs changements, et les quatre saisons accomplissent leurs fonctions. Les dirigeants d'autrefois transformaient l'état conformément à la volonté du ciel et en réponse aux souhaits des hommes. Grand en effet est ce qui se passe en temps de changement.
Legge : Le caractère écrit traduit par Métamorphose est utilisé ici dans le sens de changement. Initialement utilisé pour la peau d'un animal ou d'un oiseau, il a reçu la signification de changement à une époque très ancienne. La figure traite du sujet des changements qui sont nécessaires dans l'état du pays. La nécessité du changement est reconnue, et des indices sont donnés quant à l'esprit et à la manière dont ils devraient être réalisés.
Le Jugement suppose que le changement est généralement perçu par les gens avec suspicion et aversion, et ne devrait donc pas être fait hâtivement. [Cela peut se référer à des complexes intérieurs, des habitudes, etc. – Ed.] Quand la nécessité du changement a été prouvée au préalable et ensuite réalisée avec une fermeté correcte, alors le résultat sera satisfaisant.
Le trigramme inférieur est le symbole du Feu et le supérieur de l'Eau. L'eau éteint le feu, et le feu assèche l'eau. Chacun "change" l'autre. Le trigramme inférieur est aussi la deuxième fille et le supérieur est la plus jeune fille. Dans le schéma des trigrammes, ces deux-là sont considérées comme mutuellement incompatibles.
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement : Cachée dans son cocon, la chenille devient un papillon -- qui le croirait jusqu'à ce que la Métamorphose soit complète ?
L'Homme Supérieur reconnaît que les séquences célestes créent des changements seulement quand ils sont dus ; il agit donc en accord avec les exigences des temps.
Le quarante-neuvième hexagramme fait une analogie entre la Métamorphose naturelle des peaux d'animaux et la manière appropriée de considérer les changements radicaux dans le gouvernement. Les lignes un, cinq et six se réfèrent toutes à la peau, et deux, trois et quatre se réfèrent à la politique. L'idée générale est que les transformations radicales se produisent à leur propre rythme naturel -- elles ne peuvent pas être forcées avec succès plus que les œufs ne peuvent éclore avant leur temps. L'Image fait ce point dans sa référence à la corrélation céleste des saisons.
Il y a un temps pour tout,
Un temps pour chaque occupation sous le ciel :
Un temps pour naître,
Un temps pour mourir ;
Un temps pour planter,
Un temps pour déraciner ce qui a été planté (etc)...
Ecclésiaste 3: 1-2
Une fois que l'on assume la responsabilité consciente du Travail, il vient une longue période indéfinie où l'on travaille sans cesse sans aucun résultat visible. Les images de rêve et les méditations du I Ching indiqueront que des progrès sont réalisés, mais la vie de l'ego dans l'espace-temps consiste en un labeur apparemment infructueux au service d'un idéal transcendantal. C'est une expérience universelle -- cela arrive à tous ceux qui entreprennent le Travail. Dans la Tradition Mystérieuse Occidentale, cela est connu comme la Nuit Noire de l'Âme. (Voir l'Hexagramme Numéro-36 pour plus d'informations sur ce phénomène inévitable.)
La Personnalité subit une "mort" volontaire, abandonnant tout ce qu'elle croit être. Le plus difficile est que ce sacrifice initiatique, cette reddition totale de la vie, doit précéder l'expérience de la conscience cosmique. On est tenu de renoncer à la totalité de son être, à sa propre vie, dans une obscurité relative, mais dans la foi qu'il y aura une résurrection dans la Lumière. R. Wang -- Le Tarot Qabalistique
Interprétée psychologiquement, Métamorphose signifie que des changements se produisent dans le psychisme inconscient, mais ne vous attendez pas à ce qu'ils se manifestent avant que leur croissance ne soit complète. L'ego doit reconnaître cela et persévérer avec le Travail, même lorsque le "bon sens" conseille le contraire. C'est une période de probation et d'épreuve, et nombreux sont ceux qui échouent au test.
Il n'y a pas de raccourci sans entraver la croissance ou retarder le schéma de flux de l'Âme, jusqu'à ce que chaque fonction physique ou psychologique ait été correctement connectée ou développée ... De nombreux aspirants ne perçoivent pas cette loi et deviennent impatients et même perdent la foi lorsque la Providence semble retenir. Rien ne se produit en dehors de son temps car cela fait partie d'une séquence dans le grand cycle cosmique qui déploie le Grand Dessein de l'Existence. Z.B.S. Halevi -- Kabbale et Exode
Si cette terrible épreuve offre une quelconque consolation, c'est que d'autres ont fait le voyage avant vous, et ont survécu. Gardez la foi que, dans l'imagerie de cet hexagramme, le trigramme inférieur de Perception Claire suivant le trigramme supérieur de Bonne Humeur vous guidera à travers la plus difficile de toutes les transformations.
Là où la question du sens ultime est constellée, la transformation finira par se produire, même si ce n'est qu'au prix de beaucoup de souffrances. E. C. Whitmont -- La Quête Symbolique
Line 2
Legge : La deuxième ligne, magnétique, montre son sujet apportant ses changements après un certain temps. L'action entreprise sera favorable. Il n'y aura pas d'erreur.
Wilhelm/Baynes : Quand son propre jour arrive, on peut créer une révolution. Commencer apporte la bonne fortune. Pas de blâme.
Blofeld : Le jour où la révolution est achevée, avancer apporte la bonne fortune et est exempt d'erreur. [Nous ne devons pas avancer davantage tant que certains changements majeurs ne sont pas complétés.]
Liu : Quand le bon jour pour la révolution arrive, commencez. Bonne fortune. Pas de blâme.
Ritsema/Karcher : Avant le zénith du soleil, alors écorchez-le. Châtier est significatif, sans faute.
Shaughnessy : Le jour si, alors bridez-le ; être droit est de bon augure ; il n'y a pas de problème.
Cleary (1) : Le soleil de soi est la bonne fortune de l'expédition en révolution ; pas de blâme. [Vider l'esprit et se gouverner, on comprend la révolution et on peut d'abord se débarrasser des désirs personnels... C'est la révolution de vider l'esprit pour chercher l'illumination.]
Cleary (2) : Le jour de l'achèvement, le changement a eu lieu. Une expédition mène à la bonne fortune, sans blâme.
Wu : Quand le moment est venu, la réforme est de mise. Il sera de bon augure d'aller de l'avant avec le plan. Pas d'erreur.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Elle fait ses changements après un certain temps -- ce qu'elle fait sera une question d'admiration. Wilhelm/Baynes : L'action apporte un succès splendide. Blofeld : Cette ligne présage de grandes bénédictions. [Bonne fortune inattendue.]Ritsema/Karcher : Se mouvoir possédant l'excellence en effet. Cleary (2) : Il y a de la félicité à avancer. Wu : L'action sera digne d'éloges.
Legge : La ligne deux est magnétique dans sa place correcte et centrale au centre du trigramme de Clarté. Son corrélat approprié est le dirigeant dynamique de la cinquième ligne. Qu'elle agisse dans le sens du changement.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : Après une série de tentatives infructueuses, l'homme a la chance de faire des changements efficaces. Il réussit grâce aux capacités requises, à une planification minutieuse et à la confiance du public.
Wing : Vous avez atteint un point où le changement est à la fois nécessaire et opportun. Pour y parvenir, il faut une vision forte du résultat final et un engagement total envers votre projet, mais avec la bonne attitude intérieure, vous réussirez. Vous trouverez maintenant un soutien supplémentaire chez les autres.
Éditeur : Cette ligne est conditionnelle et sujette à des malentendus si elle est prise comme une injonction à agir immédiatement. Le commentaire de Legge et les paraphrases de Siu et Wing interprètent mal le timing implicitement explicite ici : l'idée centrale est de vous préparer maintenant pour un changement ultérieur, et non d'agir maintenant. Cela fait écho à la promesse dans le Jugement de Wilhelm : "Le jour où vous êtes cru." Blofeld ajoute une note prémonitoire à sa traduction : "Nous ne devons pas avancer davantage tant que certains changements majeurs ne sont pas complétés." Parce que le Travail exige des niveaux presque surhumains de retenue, on reçoit souvent cette ligne comme une sorte de promesse : "Quand le Travail est terminé, vous pouvez commencer à être actif à nouveau dans le monde."
La Kabbale est une tradition non dramatique qui nécessite une grande patience et stabilité. L'une des raisons de ce tempo est que chacun doit mûrir son potentiel progressivement et complètement à son rythme naturel. De cette façon, le travail de sa vie se déroule au bon moment dans son propre temps et celui du cosmos. Z.B.S. Halevi -- Kabbalah
A. Préparez le terrain pour les changements que vous anticipez. Le changement viendra quand vous serez prêt.
Line 3
Legge : La troisième ligne, dynamique, montre que l'action entreprise par son sujet sera mauvaise. Bien qu'il soit ferme et correct, sa position est périlleuse. Si les changements qu'il envisage ont été discutés trois fois pleinement, il sera cru.
Wilhelm/Baynes : Commencer apporte le malheur. La persévérance apporte le danger. Quand on a parlé de révolution trois fois, on peut s'engager, et les hommes le croiront.
Blofeld : Avancer maintenant apporterait le malheur et la persistance entraînerait d'autres problèmes. Quand on a parlé de révolution trois fois, alors agissez avec confiance. [Nous devons nous assurer qu'un changement annoncé se produira avant de prendre d'autres mesures.]
Liu : Avancer mène au malheur. Continuer mène au danger. Quand l'idée de révolution a été exprimée publiquement trois fois, les gens y croiront.
Ritsema/Karcher : Châtier : écueil, Épreuve : adversité. Peaufinant les mots trois fois approchant : possédant la conformité.
Shaughnessy : Être droit est de mauvais augure ; la détermination est dangereuse. Quand les mots bridés approchent trois fois, il y a un retour.
Cleary (1) : Il n'est pas de bon augure de partir en expédition ; même si correct, il y a danger. Des mots de révolution formulés trois fois, il y a certitude.
Cleary (2) : Une expédition mène au malheur, dangereuse même si correcte. Changez, puis parlez ; à la troisième présentation, il y aura confiance. [Ici, on est trop inflexible et déséquilibré ; mais on est en correspondance avec le sommet (ligne magnétique), qui est flexible mais droit, représentant un leader qui est comme un léopard tacheté et ne peut être changé de force… On ne peut que se changer soi-même pour suivre le leader.]
Wu : Aller de l'avant est de mauvais augure. Rester ferme est périlleux. En discutant de la réforme à fond, il gagnera en confiance. [“Rester ferme est périlleux” car en ne faisant rien, il manquera une opportunité de contribuer à la réforme. En “discutant de la réforme à fond” avec d'autres, comme son [6ème ligne] corrélat, il gagnera en confiance pour faire ce qu'il faut.]
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Le changement envisagé a été discuté trois fois pleinement -- à quoi d'autre devrait-on prêter attention ? Wilhelm/Baynes :"Quand on a parlé de révolution trois fois, on peut s'engager." Sinon, jusqu'où les choses doivent-elles aller ? Blofeld : Que pourrions-nous faire d'autre dans ces circonstances ? Ritsema/Karcher : De plus, en fait, pourquoi les avoir. Cleary (2) : Faites trois présentations. Où allez-vous ? Wu : Que peut-on faire d'autre ?
Legge : Le symbolisme de la ligne trois est double. La ligne est dynamique et dans sa position correcte, mais a dépassé le centre du trigramme inférieur de Clarté et est sur une marge extérieure. Ces conditions peuvent le disposer à des changements imprudents et violents qui seraient mauvais. Mais s'il agit avec prudence et délibération, il peut agir, et on le croira.
Anthony : Les changements sont difficiles à réaliser. Si nous attendons trop de progrès trop tôt, nous sommes précipités ; si nous ne mettons pas d'énergie à persévérer parce que la tâche semble trop difficile, nous sommes excessivement conservateurs. Nous avons besoin de force pour effectuer des changements ; la force vient seulement en voyant clairement que nous devons faire cet effort.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : L'homme est enclin à des changements violents et de grande envergure. Pourtant, après que les plaintes ont été bien exprimées, ses recommandations seront comprises. Il réussira.
Wing : Ne vous engagez pas dans le changement précipitamment, car cela apportera le malheur. Pourtant, si vous hésitez ou niez la possibilité de changement, vous vous mettrez en danger. Comptez sur l'ouverture et le contrôle de soi pour vous guider. Lorsque la nécessité de Changer s'est parfaitement clarifiée, et lorsque vous avez bien contemplé son effet, vous pouvez alors procéder.
Éditeur : Cela décrit une situation dans laquelle on doit trouver le juste équilibre entre action et inaction. La ligne est un avertissement sans ambiguïté sur la nécessité d'être clair dans son esprit et prudent dans ses transactions. Des différenciations équilibrées (peut-être augmentées par des conseils mûrs d'autres personnes) sont nécessaires. Une impatience plutôt juvénile est impliquée, il est donc utile de noter la troisième place dans l'Hexagramme 17 (Suivre) qui est créée si c'est la seule ligne changeante : “En restant avec l'homme fort, vous perdez le garçon. En suivant, on obtiendra ce que l'on cherche. Continuer est bénéfique” (Liu). C'est une image sans ambiguïté de l'immaturité (inexpérience) rectifiée par un discernement expérimenté – psychologiquement, une image de l'ego “suivant” les intentions du Soi.
La sincérité parfaite mène à l'activité. L'activité mène au changement. Et le changement mène à la transformation. C'est pourquoi il est dit : "On considérera avant de parler et délibérera avant d'agir. Par de telles considérations et délibérations, il entreprend de compléter tous les changements et transformations." Chou Tun-I
A. Suggère une situation qui peut être résolue au mieux par une discrimination attentive et des choix judicieux d'action. Si nécessaire, cherchez des conseils expérimentés.
B. Calmez-vous ! Une action prématurée ou mal considérée entraîne la défaite.
58 Joie
Autres titres : La Joie, Allégresse, Satisfaction Plaisante, Encourageant, Délice, Ouvert, Usurpation, Indulgence personnelle, Plaisir, Gaieté, Frivolité, Optimisme Naïf
Jugement
Legge :La Joie indique que dans ces conditions, il y aura progrès et réussite, mais il sera avantageux d'être ferme et correct.
Wilhelm/Baynes :La Joyeuse. Succès. La persévérance est favorable.
Blofeld : Joie -- succès ! La persistance dans une voie juste apporte récompense.
Liu : Allégresse. Succès. La continuité est favorable.
Ritsema/Karcher :Ouvert, Croissance. Récolte d'Épreuve. [Cet hexagramme décrit votre situation en termes d'interaction et d'échange. Il souligne que stimuler les choses par des discours encourageants et persuasifs, l'action d'Ouvert, est la manière adéquate de la gérer. Pour être en accord avec le temps, on vous dit de : stimuler !]
Shaughnessy :Usurpation : Réception ; un peu bénéfique de déterminer.
Cleary (1): Joie est développementale, bénéfique si correcte. [Cet hexagramme représente la joie dans la pratique du Tao. Avoir sa volonté dans le Tao, c'est trouver la joie dans le Tao ; quand on se délecte du Tao, alors on peut pratiquer le Tao. C'est pourquoi la Joie est développementale.]
Cleary (2):Délice se manifeste, bénéfique si correct.
Wu:Joie indique la pénétration. Il est avantageux d'être persévérant.
L'Image
Legge: Deux images des eaux d'un marais, l'une sur l'autre, forment Joie. L'homme supérieur, en accord avec cela, encourage la conversation des amis et le stimulus de leur pratique commune.
Wilhelm/Baynes: Lacs reposant l'un sur l'autre : l'image de La Joyeuse. Ainsi l'homme supérieur se joint à ses amis pour la discussion et la pratique.
Blofeld: Cet hexagramme symbolise deux masses d'eau réunies. L'Homme Supérieur rejoint ses amis dans des discussions et dans la pratique des divers arts et vertus.
Liu: Les beaux lacs symbolisent Allégresse. L'homme supérieur rejoint ses compagnons pour l'enseignement et l'étude.
Ritsema/Karcher: Marais se rassemblant. Ouvert. Un chun tzu utilise des amis partenaires pour expliciter la répétition.
Cleary (1): Lacs joints sont joyeux. Ainsi les personnes supérieures expliquent et pratiquent avec des compagnons. [Comme l'eau fournit de l'humidité à une myriade d'êtres, la joie développe une myriade d'êtres ; joyeux à l'intérieur et à l'extérieur, atteignant l'extérieur depuis l'intérieur, communiquant avec l'intérieur depuis l'extérieur, l'intérieur et l'extérieur sont conjoints, sans séparation entre eux – c'est pourquoi on l'appelle joie.]
Cleary (2): ... Ainsi les personnes développées étudient et pratiquent avec des compagnons.
Wu: Un marais est adjacent à un autre ; c'est Joie. Ainsi le jun zi discute et échange des idées avec des amis.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge:Joie a le sens de Satisfaction Plaisante. Nous avons les lignes dynamiques au centre et les lignes magnétiques sur le bord extérieur des deux trigrammes, indiquant que dans le plaisir, ce qui est le plus avantageux est le maintien d'une fermeté correcte. Grâce à cela, il y aura une conformité avec la volonté du ciel, et une correspondance avec les sentiments des hommes. Quand un tel plaisir précède le peuple, et le conduit, il oublie ses peines ; quand il l'anime à affronter des difficultés, il oublie le risque de mort. Quelle grande est la puissance de cette Satisfaction Plaisante, stimulant ainsi le peuple !
Legge: Le sentiment de plaisir est le sujet de cet hexagramme, qui est composé du trigramme doublé de Gaieté, ou Satisfaction Plaisante. Le progrès et la réussite de la figure sont dus à la ligne magnétique unique surmontant chaque trigramme et soutenue par les deux lignes dynamiques. L'idée est celle de la douceur qui est énergisée par une double portion de force.
Le plaisir qui conduit le peuple à endurer la peine et risquer la mort est l'effet de l'exemple instructif de leur dirigeant. Fu Fan-hsien paraphrase cette partie du texte comme : "Quand le sage avec cela les précède, il peut les faire endurer la peine sans aucun souhait de la refuser, et aller avec lui dans la difficulté et le danger sans qu'ils aient peur."
Anthony: Cet hexagramme parle, d'une part, de ce sur quoi repose la vraie joie, et d'autre part, de la joie comme désir, qui mène au conflit. L'essence de la vraie joie est la stabilité intérieure. Étant fermement dévoués à notre chemin, nous ne vacillons pas. Quand nous pensons au chemin doux et confortable, d'autre part, le conflit intérieur commence. Par conséquent, obtenir cet hexagramme indique que nous pouvons vaciller ou être irrésolus.
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement: Une attitude joyeuse sert la volonté.
L'Homme Supérieur partage ses pensées et ses sentiments. [Ou, interprété psychologiquement : observe, pèse et intègre ses pensées avec ses sentiments.]
Le titre de cet hexagramme dénote la joie et le plaisir, et la plupart des gens le considèrent comme un bon présage lorsqu'ils le reçoivent. Pourtant, une analyse des lignes indique que seules les deux premières sont particulièrement favorables, et l'hexagramme lui-même semble rarement se référer à quelque chose de vaguement ressemblant à “Joie” dans une consultation typique de l'oracle. Les leçons à tirer de la figure sont les différences entre l'indulgence personnelle et le maintien de la stabilité émotionnelle dans sa conduite du Travail, qui exige toujours un contrôle ferme sur ses affects. Recevoir cet hexagramme sans lignes changeantes nécessite une discrimination attentive du consultant -- cela peut simplement signifier : "Oh jour heureux !" Ou, cela peut suggérer que vous examiniez une inclination vers un manque de contrôle dans la situation en question. L'oracle est capable d'un sarcasme brutal lorsque votre question le justifie, alors ne soyez pas trop prompt à accepter le sens superficiel deJoie – aussi souvent qu'autrement, Indulgence personnelle est le titre plus approprié.
Dans la frivolité légère, le centre est perdu ; dans l'action précipitée, la maîtrise de soi est perdue. Lao Tse
L'Image dépeint un échange ouvert parmi “amis.” Intrapsychiquement, cela suggère le va-et-vient normal entre pensées et sentiments dans le but d'atteindre l'intégration. Le symbole de “deux masses d'eau réunies” (Blofeld) pourrait se référer aux dimensions adjacentes de la pensée et de l'émotion au sein de la psyché. Lorsque les sentiments ne sont pas en harmonie avec la différenciation intellectuelle (un phénomène courant), le va-et-vient (“discussion et pratique”), est essentiel pour effectuer l'intégration : c'est-à-dire, l'harmonie, ou “joie.”"Pratique" suggère des cycles de temps, et l'idée que la perfection est encore à atteindre.
Le titre apparemment anormal de Shaughnessy pour cet hexagramme, Usurpation, offre quelques aperçus subtils sur le symbolisme ici. Les émotions, les sentiments, les affects, sont souvent décrits comme des forces démoniaques qui "usurpent" la conscience de l'ego et s'adonnent à la "joie" d'exprimer ce qu'ils représentent dans la psyché. C'est souvent ce qui est impliqué en recevant cet hexagramme.
Chacun de nous est équipé d'une disposition psychique qui limite notre liberté à un degré élevé et la rend pratiquement illusoire. Non seulement la "liberté de la volonté" est un problème incalculable philosophiquement, mais c'est aussi un abus de langage dans le sens pratique, car nous trouvons rarement quelqu'un qui n'est pas influencé et en effet dominé par des désirs, des habitudes, des impulsions, des préjugés, des ressentiments, et par toutes sortes de complexes. Tous ces faits naturels fonctionnent exactement comme un Olympe plein de divinités qui veulent être propitiées, servies, craintes et adorées, non seulement par le propriétaire individuel de ce panthéon assorti, mais par tout le monde dans son voisinage. Jung -- Psychologie et Religion
Le commentaire taoïste de Cleary : “Comme l'eau fournit de l'humidité à une myriade d'êtres, etc.,” soutient cette interprétation. L'eau symbolise le domaine émotionnel, et les “myriades d'êtres” qui y habitent sont des entités émotionnelles : des créatures comme des animaux sauvages, qui ne sont jamais plus heureuses que lorsqu'elles courent librement. Pour elles, c'est Joie; pour la fonction exécutive dans la psyché, c'est Indulgence personnelle. Usurpation a eu lieu.