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Le Puits 48.2.6 → 53 Development

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48
Le Puits
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53
Development

On s'appuie sur sa science pour encourager les autres à faire de même.
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Le Puits 48
Cherchez le renouveau et le soutien dans les ressources partagées et les puits profonds de connaissances.
Nourrissez la source pour assurer une abondance durable.

↓
Line 2
Les efforts sont gaspillés en raison de la négligence ou du manque d'outils appropriés.
Les ressources ne sont pas utilisées efficacement.

↓
Line 6
Le puits est entièrement fonctionnel et accessible.
Il offre un bénéfice continu et est une source de grande fortune.

↓
Development 53
Steady progress through gradual development.



Lectures originales

48
Le Puits


Autres titres : Épanouissement, Potentialités Réalisées, La Source, La Profonde Psyché, "Une résurrection ou transformation. Générations allant et venant et la continuité de la vie et du développement." -- D.F. Hook

 

Jugement

Legge : Bien qu'un site de ville puisse être modifié, Le Puits reste le même. Son niveau d'eau ne disparaît ni ne reçoit de grande augmentation, et les gens peuvent y puiser librement. Le malheur survient si la corde se casse ou si le seau se brise avant d'atteindre l'eau.

Wilhelm/Baynes :Le Puits. La ville peut être changée, mais le puits ne peut être changé. Il ne diminue ni n'augmente. Ils viennent et vont et puisent au puits. Si l'on descend presque jusqu'à l'eau et que la corde ne va pas jusqu'au bout, ou que la cruche se casse, cela apporte le malheur.

Blofeld : Un Puits. Une ville peut être déplacée, mais pas un puits. [La construction d'une ville dépend de nous-mêmes ; mais les puits ne peuvent être déplacés vers des endroits où la nature ne fournit pas d'eau. L'implication est que nos activités sont limitées par les conditions naturelles.] Un puits ne souffre ni de diminution ni d'augmentation ; mais souvent, lorsque les gens viennent y puiser de l'eau, la corde est trop courte ou le pichet se casse avant d'atteindre l'eau -- malheur ! [Ce que nous désirons est là à prendre, mais nous pouvons ne pas réussir à l'obtenir.]

Liu : Le Puits. La ville pourrait être déplacée ; mais pas le puits. Il ne déborde ni ne s'assèche. Les gens vont et viennent, puisant au puits. La corde atteint presque l'eau, mais pas tout à fait ; la cruche se casse -- malheur.

Ritsema/Karcher : Le Puits : modifier la capitale, ne pas modifier le Puits. Sans perdre, sans acquérir. Aller, venir : Puiser, Puiser. Culmination boueuse : vraiment pas encore la corde du puits. Ruiner son pichet : Écueil. [Cet hexagramme décrit votre situation en termes de l'eau de vie venant des profondeurs que tout le monde peut puiser. Il souligne que maintenir l'accès à cette source centrale est la manière adéquate de la gérer. Pour être en accord avec le temps, on vous dit d'aller au puits !]

Shaughnessy : Le Puits : Changer la ville mais ne pas changer le puits ; il n'y a pas de perte, il n'y a pas de gain. Aller et venir si ordonné ; quand le dessèchement arrive, on n'a pas encore puisé du puits ; alourdir son pichet en terre cuite formé ; inauspicieux.

Cleary (1) :Le Puits : Changer le village, ne pas changer le puits ; pas de perte, pas de gain. Ceux qui viennent et vont utilisent le puits comme un puits. Si la corde n'atteint pas tout le chemin dans le puits, ou si le seau se casse, c'est malheureux.

Cleary (2) : … Les gens vont et viennent, mais le puits reste un puits. Abaisser le seau à l'eau, si vous renversez le seau avant de le remonter du puits, c'est malchanceux.

Wu :Le Puits indique que la planification d'un district peut être changée, mais l'emplacement du puits ne peut pas. Le niveau d'eau d'un puits n'augmentera ni ne diminuera par l'utilisation. Il y a des puits ici et là. Lorsqu'on puise de l'eau d'un puits, si l'on embrouille la corde et endommage le seau juste avant qu'il ne sorte du puits, cela sera de mauvais augure.

 

L'Image

Legge : L'image de l'eau sur le bois forme Le Puits. L'homme supérieur réconforte le peuple et stimule leur coopération mutuelle.

Wilhelm/Baynes : L'eau sur le bois : l'image du Puits. Ainsi l'homme supérieur encourage le peuple dans son travail et l'exhorte à s'entraider.

Blofeld : Cet hexagramme symbolise l'eau sur le bois. L'Homme Supérieur encourage le peuple avec des conseils et de l'assistance.

Liu : L'eau sur le bois symbolise Le Puits. L'homme supérieur inspire les gens à travailler avec diligence et les conseille de s'entraider.

Ritsema/Karcher : Au-dessus du bois possédant un ruisseau. Le Puits. Un chun tzu utilise les travailleurs pour encourager la mutualisation.

Cleary (1) : Il y a de l'eau au-dessus du bois – Un Puits. Ainsi les personnes supérieures réconfortent le peuple et encouragent la réciprocité.

Wu : Il y a de l'eau au-dessus du bois ; c'est Le Puits. Ainsi, le jun zi encourage les gens à travailler pour le bien public et à s'entraider pour une vie meilleure.

 

COMMENTAIRE

Confucius/Legge : Le bois pénètre l'eau et la soulève, donnant l'image duPuits qui nourrit mais n'est pas épuisé. Les lignes dynamiques centrales aux deuxième et cinquième places indiquent que le site de la ville peut changer, mais le puits ne le fait pas. Si la corde n'atteint pas l'eau, le puits ne sert pas son but. Un seau cassé entraîne le mal.

Legge : Le trigramme supérieur représente l'Eau, et le trigramme inférieur symbolise le Bois, donnant l'image d'un seau en bois dans l'eau d'un puits. Ce qui est dit sur cet hexagramme pourrait être intitulé : "Leçons à tirer d'un puits pour le bon gouvernement d'un pays." Un puits est pour ses utilisateurs ce qu'un gouvernement est pour ses sujets, et si les dirigeants appliquaient seulement les anciens préceptes de gouvernement aux circonstances actuelles, ils et leur peuple en bénéficieraient grandement.

Dans le Jugement, nous voyons le puits rester substantiellement le même à travers de nombreux changements de société -- une source fiable de rafraîchissement pour ses utilisateurs. Comme la mode du puits reste inchangée, de même les principes de la nature humaine et du bon gouvernement. La valeur du puits dépend de l'eau étant puisée et utilisée -- et ainsi les principes du bon gouvernement doivent être mis en œuvre.

Anthony : Cet hexagramme indique généralement que nous avons un doute ou une peur cachée. Nous pouvons secrètement ne pas croire en notre chemin.

 

NOTES ET PARAPHRASES

Jugement : Au milieu des changements de la vie, la seule constante est la psyché elle-même -- être vivant, c'est puiser dans son énergie. Le défi de l'ego réside dans la compréhension correcte de ses images.

L'Homme Supérieur favorise l'interaction harmonieuse de ses pensées et sentiments. (Travaille sur l'intégration de ses complexes.)

Un puits est un symbole universel d'une source de vérité intérieure, et est souvent associé à un lieu sacré pour les dieux :

Là, il construisit un autel et invoqua le nom de Yahweh. Là, il dressa sa tente, et là, les serviteurs d'Isaac creusèrent un puits.
Genèse 26: 25

Du premier puits, qui est de nature animale et profond, le père boit, avec ses enfants et son bétail ; du second, qui est encore plus profond et à la marge même de la nature, ne boivent que les enfants des hommes, à savoir ceux dont la raison s'est éveillée et que nous appelons philosophes ; du troisième, le plus profond de tous, boivent les fils du Très-Haut, que nous appelons dieux et vrais théologiens.
Cardinal Nicolas de Cusa

Interprété psychologiquement, un puits symbolise la psyché inconsciente qui coule continuellement, la source de toute conscience. Dans cet hexagramme, chaque ligne représente un niveau à l'intérieur du puits -- par extension suggérant une hiérarchie de valeur dans l'inconscient. Il est important de se rappeler que toutes nos images intérieures, intuitions ou impulsions ne viennent pas du Soi. Notez que les lignes un à quatre montrent toutes l'eau du puits n'étant pas utilisée pour une raison ou une autre -- seulement dans les lignes trois, cinq et six est-elle réellement disponible pour l'utilisation.

Chez certains individus sensibles, il y a un éveil des perceptions parapsychologiques. Ils ont des visions, qu'ils croient être d'êtres exaltés ; ils peuvent entendre des voix, ou commencer à écrire automatiquement, acceptant les messages à leur valeur nominale et les obéissant sans réserve. La qualité de ces messages est très variée. Parfois, ils contiennent de beaux enseignements, mais ils doivent toujours être examinés avec beaucoup de discernement et de jugement sain, sans être influencés par leur origine inhabituelle ou par toute revendication de leur prétendu transmetteur. Aucune validité ne doit être attribuée aux messages contenant des ordres définis et commandant une obéissance aveugle, et à ceux tendant à exalter la personnalité du récipiendaire.
Roberto Assagioli --Psychosynthèse

Le point de vue de l'ego par rapport au Puits est de l'extérieur regardant à l'intérieur – les aperçus émergent de sous la surface de la conscience et ne peuvent être tenus à la lumière de la conscience que si la compréhension de l'on est capable de les contenir. Si "le seau se casse," notre compréhension est inégale à notre observation et les aperçus sont perdus. (On pourrait plausiblement trouver l'image d'un remède contre le cancer dans sa psyché, mais sans un cadre de référence conscient pour le reconnaître, il ne serait pas reconnu et perdu.) Ceux qui surveillent de près leurs rêves savent qu'il y a un flot incessant d'images étranges dans la psyché qui pourraient être d'une valeur inestimable si seulement nous savions à quoi elles se réfèrent.

Wilhelm souligne l'idée de "nourrir le peuple," ce qui signifie psychologiquement que le rôle de l'ego est de faciliter la coopération des forces intra-psychiques.

La solution réside, plutôt, dans les lignes d'une intégration harmonieuse de toutes les pulsions dans la personnalité totale, d'abord par la subordination et la coordination appropriées, puis par la transformation et la sublimation du quota excessif ou inutilisé d'énergie.
Roberto Assagioli --Psychosynthèse


Line 2

Legge : La deuxième ligne, dynamique, montre un puits d'où l'eau s'échappe par un trou et s'écoule vers les crevettes et autres petites créatures parmi l'herbe, ou dont l'eau fuit d'un seau cassé.

Wilhelm/Baynes : Au trou du puits, on tire des poissons. La cruche est cassée et fuit.

Blofeld : Des perches jaillissent de l'eau dans le trou du puits ; le pichet est usé et fuit. [Nous sommes doublement malchanceux car les conditions naturelles (représentées par les poissons dans l'eau) et notre propre incompétence ou malchance se combinent pour assurer notre échec.]

Liu : Le puits est comme une vallée (il est effondré). Les poissons peuvent être vus. La cruche est vieille et elle fuit. [Il faut être prudent maintenant pour éviter le désastre.]

Ritsema/Karcher : Le Puits : un ravin, tirant des bars. La cruche est fissurée, fuyant. [Bars, FU : poisson d'eau douce, dit aller par paires et être fidèle.]

Shaughnessy : Si le puits est trouble, tirez sur l'éperlan ; ce n'est que le piège à poissons usé.

Cleary (1) : Les profondeurs du puits arrosent une grenouille. Le pot fuit. [En plein milieu de l'auto-développement, si l'on veut développer les autres avant que son propre développement ne soit suffisant, on ne sera d'aucun bénéfice pour les autres, et on se nuira d'abord à soi-même.]

Cleary (2) : Les profondeurs du puits un vairon. Le pot est cassé et fuit. [Ce deuxième yang est le bouddhisme intellectuel, où l'on a été quelque peu influencé par l'apprentissage mais où l'on n'est pas encore devenu un vaisseau de vérité.]

Wu : Le puits est presque asséché, avec peu d'eau restante pour les petits poissons. Si l'on essaie d'en tirer de l'eau, le seau sera endommagé. [Apparemment, la nappe phréatique a changé, ce qui empêche l'eau de s'écouler dans le puits. Essayer d'en tirer de l'eau non seulement échoue, mais endommage également le seau. La petite quantité d'eau peut suffire pour les petits poissons, mais elle n'est pas suffisante pour les gens.]

 

COMMENTAIRE

Confucius/Legge : Il n'a personne pour coopérer avec lui au-dessus. Wilhelm/Baynes : Il n'a personne pour le faire avec lui. Blofeld : Cela est indiqué par l'échec de cette ligne à obtenir une réponse des autres lignes. Ritsema/Karcher : Sans association en effet. Cleary (2) : Il n'a pas de partenaire. Wu : Il n'a rien à offrir.

Legge : La ligne deux est dynamique, et pourrait très bien symboliser une source active qui alimente le puits, et à travers lui, le sol et ses cultivateurs. Mais elle est dans un endroit inapproprié, et n'a pas de corrélat approprié. Ses eaux fraîches ne peuvent pas être amenées au sommet.

Wilhelm/Baynes : L'eau elle-même est claire, mais elle n'est pas utilisée. Ainsi, le puits est un endroit où seuls les poissons resteront, et quiconque y vient, vient seulement pour attraper des poissons. Mais la cruche est cassée, de sorte que les poissons ne peuvent pas y être gardés. Cela décrit la situation d'une personne qui possède de bonnes qualités mais les néglige. Personne ne s'occupe de lui. En conséquence, il se détériore mentalement. Il s'associe à des hommes inférieurs et ne peut plus accomplir quoi que ce soit de valable.

 

NOTES ET PARAPHRASES

Siu : Comme dans le cas des hommes d'État capables qui refusent de servir comme ministres du gouvernement, l'homme possède des qualités précieuses mais les néglige. Ses talents sont dissipés dans des directions diverses.

Wing : Parce que vous n'utilisez peut-être pas vos capacités et talents de manière valable, vous pouvez passer inaperçu dans le monde. Lorsque vous n'êtes pas recherché et mis au défi par vos contemporains, vos talents se dissipent. Quand cela devient le plus important, vous ne pouvez pas remplir votre fonction.

Anthony : Le doute que nous puissions atteindre notre objectif en suivant le chemin rend une bonne nourriture inutile.

Éditeur : Cette ligne réitère les idées présentées dans le Jugement : "Si le tirage a presque été accompli, mais avant que la corde n'ait tout à fait atteint l'eau, le seau est cassé, c'est mauvais." Psychologiquement, l'image peut suggérer un aperçu ou une idée qui est perdue parce qu'elle n'est pas comprise.

Dans l'analyse de formation, le médecin doit apprendre à connaître sa propre psyché et à la prendre au sérieux. S'il ne peut pas le faire, le patient n'apprendra pas non plus. Il perdra une partie de sa psyché, tout comme le médecin a perdu cette partie de sa psyché qu'il n'a pas appris à comprendre.
Jung --Souvenirs, Rêves, Réflexions

A. Pour une raison quelconque, vous êtes incapable de retenir quelque chose ou de faire une connexion.

B. Énergie gaspillée, pouvoir perdu.

C. Un atout maintenant en déclin.

Line 6

Legge : La sixième ligne, magnétique, montre l'eau du puits amenée au sommet, qui n'est pas autorisée à être couverte. Cela suggère l'idée de sincérité. Il y aura une grande bonne fortune.

Wilhelm/Baynes : On puise dans le puits sans entrave. Il est fiable. Suprême bonne fortune.

Blofeld : La corde du puits est à découvert -- confiance et suprême bonne fortune !

Liu : Le puits est propre, sans couvercle. Il y a confiance que l'eau peut être puisée. Grande bonne fortune.

Ritsema/Karcher : Le Puits : collecte, pas de couvercle. Possédant la conformité, Printemps significatif.

Shaughnessy : Si le puits est arrêté, ne le couvrez pas ; il y a un retour ; prime auspiciousness.

Cleary (1) : Le puits est en train d'être puisé ; ne le couvrez pas. Grande fortune.

Cleary (2) : Ne couvrez pas l'enceinte du puits. Il y a de la nourriture, ce qui est très fortuné.

Wu : L'eau est en train d'être puisée et le puits est laissé découvert. Avec confiance en son approvisionnement inépuisable, les gens auront une grande fortune.

 

COMMENTAIRE

Confucius/Legge : Cela indique la grande réalisation de l'idée de l'hexagramme. Wilhelm/Baynes : À la place supérieure, cela signifie une grande perfection. Blofeld : La suprême bonne fortune présagée ici est de la nature d'une grande réalisation. Ritsema/Karcher : Printemps significatif situé en haut. La grande réalisation en effet. Cleary (2) : Grande fortune en haut est un grand accomplissement. Wu : Grands accomplissements.

Legge : La sixième ligne est à sa place appropriée, mais magnétique. Si l'idée générale de la figure était différente, un mauvais présage pourrait en être tiré. Mais l'eau est tirée et le puits est laissé découvert pour qu'il puisse être utilisé par tout le monde. "Sincérité" suggère que l'approvisionnement est inépuisable.

 

NOTES ET PARAPHRASES

Siu : L'inspiration inépuisable et fiable de l'homme est exploitée par tous ceux avec qui il entre en contact.

Wing : Vous pouvez maintenant partager avec les autres de bons conseils fiables et un accomplissement exceptionnel. Il y aura une suprême bonne fortune dans votre vie.

Éditeur : La différence de signification entre les lignes cinq et six est d'une subtilité exaspérante. Alors que cinq suggère que notre attitude consciente reflète un état intérieur, la ligne six suggère que l'intérieur et l'extérieur sont devenus un -- la différence est entre le reflet d'un objet et l'objet lui-même. Comparez les lignes cinq et six dans l'hexagramme numéro vingt, Contemplation, pour une subtilité similaire de différence. En général, l'importation est que tout ce dont vous avez besoin pour comprendre la question à portée de main est disponible pour votre usage.

Dans la mesure où chaque individu a la loi de sa vie innée en lui, il est théoriquement possible pour tout homme de suivre cette loi et ainsi devenir une personnalité, c'est-à-dire atteindre la plénitude.
Jung -- Le Développement de la Personnalité

A. La vérité coule librement.

B. Toutes les données sont là -- maintenant c'est à vous d'en profiter.

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Development


Autres titres : Développement, Le Symbole de l'Avancée Progressive, Développement Graduel, Infiltration, Avancement, Croissance, Développement, Gradualité, Progression Dialectique, Pas à Pas, "Plus c'est lent, plus c'est fort." -- D.F. Hook

 

Jugement

Legge :Progression Graduel montre la bonne fortune accompagnant le mariage d'une jeune fille. La fermeté correcte apporte un avantage.

Wilhelm/Baynes : Développement. La jeune fille est donnée en mariage. Bonne fortune. La persévérance est bénéfique.

Blofeld : Progression Graduel. Le mariage d'une jeune fille apporte la bonne fortune. La persistance dans une voie juste apporte une récompense.

Liu : Développement Graduel. Le mariage d'une fille -- Bonne Fortune. Il est bénéfique de continuer.

Ritsema/Karcher :Infiltration, la féminité se convertit de manière significative. Récolter l'épreuve. [Ce hexagramme décrit votre situation en termes de réalisation progressive d'un objectif. Il souligne que progresser par une pénétration diffuse mais constante est la manière adéquate de le gérer. Pour être en accord avec le temps, on vous dit : infiltrez-vous !]

Shaughnessy :Avancement : Pour la jeune fille de revenir est de bon augure ; bénéfique de déterminer.

Cleary (2) :Progression Graduel dans le mariage d'une femme est de bon augure. Il est bénéfique d'être chaste.

Wu : Gradualité indique qu'il est de bon augure pour une femme de se marier et il est avantageux pour elle d'être persévérante.

 

L'Image

Legge : Un arbre sur la montagne -- l'image de Progression Graduel. L'homme supérieur atteint et nourrit sa vertu extraordinaire pour améliorer les manières du peuple.

Wilhelm/Baynes : Sur la montagne, un arbre : l'image du Développement. Ainsi l'homme supérieur demeure dans la dignité et la vertu, afin d'améliorer les mœurs.

Blofeld : Ce hexagramme symbolise un arbre sur une montagne. L'Homme Supérieur, demeurant dans la sainteté et la vertu, incline le peuple vers la bonté.

Liu : Un arbre sur la montagne symbolise Développement Graduel. L'homme supérieur, en maintenant sa vertu, améliore les coutumes de la société.

Ritsema/Karcher : Au-dessus de la montagne possédant du bois. Infiltration. Un chun tzu utilise la résidence dans l'actualisation éminente du tao pour améliorer le vulgaire. [Actualiser le tao : Capacité à suivre le cours tracé par le processus continu du cosmos ... Lié à l'acquisition, TE : acquérir ce qui fait qu'un être devient ce qu'il est censé être.]

Cleary (1) : Il y a des arbres sur la montagne, croissant progressivement. Ainsi les personnes supérieures demeurent dans la sagacité et améliorent les coutumes.

Cleary (2) : …Les personnes développées améliorent les coutumes en vivant sagement et vertueusement.

Wu : Il y a des arbres sur la montagne ; c'est Gradualité. Le jun zi choisit de vivre dans le quartier connu pour ses normes morales élevées et ses coutumes exemplaires.

 

COMMENTAIRE

Confucius/Legge : L'ascension de Progression Graduel ressemble au mariage heureux d'une jeune fille. Les lignes montent à leurs places appropriées, indiquant la réussite. Parce que l'ascension est faite correctement, le sujet du hexagramme est habilité à rectifier son pays. Il est montré comme le dirigeant dynamique à la ligne cinq, central et correct. L'alternance de la Stabilité et de la Pénétration Flexible assure que l'avance est continue.

Legge : Le caractère écrit pour Progression Graduel est ordinairement utilisé dans le sens de progressivement, mais il y a aussi l'idée d'avancer. L'ensemble dénote une avancée progressive comme l'imprégnation de l'eau. Les deux autres hexagrammes qui contiennent l'idée d'avancer sont le numéro trente-cinq, Avancée de la Conscience et le numéro quarante-six,Montée-- chacun exprime sa propre nuance de sens, et ici la nuance est la manière progressive dont l'avance a lieu.

Le thème du hexagramme est l'avancement des hommes aux fonctions de l'État -- comment cela doit se faire progressivement et par étapes successives. Les lignes 2, 3, 4 et 5 sont toutes à leurs places appropriées en tant que dynamiques ou magnétiques, et nous les montons comme par étapes régulières jusqu'au sommet du hexagramme.

Le mariage d'une jeune fille illustre un événement important qui se déroule selon diverses étapes préliminaires qui doivent être correctement effectuées dans un ordre séquentiel. Il en va de même pour l'avancement d'un homme au service de l'État.

Les éditeurs de K'ang-hsi disent : "Un arbre surgissant du sol est un arbre qui commence à pousser. Un arbre sur une colline est haut et grand. Chaque arbre, lorsqu'il commence à pousser, montre ses branches et ses brindilles s'allongeant progressivement. Chaque matin et chaque soir montrent une certaine différence ; et lorsque l'arbre est haut et grand, qu'il soit de taille ordinaire ou extraordinaire, il a fallu des années pour atteindre ses dimensions."

Commentaire Ajouté : Blofeld ajoute la note suivante à chaque ligne de ce hexagramme : il est plus facile de la lire ici comme son commentaire général. [Les commentaires chinois supplémentaires expliquent que l'oie sauvage est un oiseau qui se déplace vers le soleil. Or, un terme chinois couramment utilisé pour le soleil est YANG, à savoir le principe masculin. Ainsi, l'oiseau symbolise évidemment (sic) une jeune fille cherchant un mari. Son mouvement de la rive du fleuve au rocher, à la terre ferme, à un arbre, à une colline et au continent (qui est dit dans un commentaire signifier péninsule) signifie un mouvement progressif dans une direction inchangée. Du point de vue de la divination, c'est le meilleur cours pour nous, même si le mariage n'est pas notre objectif. Concernant le mariage : la première ligne signifie des commérages, bien que le mariage ne soit pas inapproprié ; la deuxième, un mariage matériellement réussi ; la troisième, un mariage malheureux ; la quatrième, un mariage avec quelqu'un d'extrêmement gentil et attentionné ; la cinquième, un mariage heureux ; la sixième, un mariage avec une figure publique qui a une certaine responsabilité pour le bon ordre dans le royaume et qui réussit dans sa tâche.]

 

NOTES ET PARAPHRASES

Jugement : L'union correcte des forces au sein de la psyché est une question de maturation lente.

L'Homme Supérieur maintient sa volonté et transforme la psyché. "L'exemple est l'école de l'humanité, et ils n'apprendront d'aucune autre manière." -- Burke

C'est l'un des hexagrammes les plus hiérarchiques -- chaque ligne représente une avancée claire par rapport à la position de la ligne précédente, donnant ainsi une image de Progression Graduel. Le véhicule de cette progression est l'oie sauvage, qui apparaît également dans chaque ligne. Une oie est un oiseau -- principalement une créature de l'air, ou du domaine de la pensée ; mais parce qu'elle prospère également sur l'eau ou la terre, l'oie symbolise la pensée qui imprègne les deux catégories inférieures de la conscience -- l'émotion (eau) et la sensation (terre).

Une autre interprétation traditionnelle du motif de l'oie est celle de l'aspect universel de l'âme. L'oie sauvage est capable de se déplacer partout, sur la terre ferme, dans l'eau et dans l'air. C'est l'oiseau d'Hermès, qui est le guide des âmes.
E.C. Whitmont -- La Quête Symbolique

Le progrès de l'oie est graduel, de la rive, ou seuil de la conscience à la ligne un, aux hauteurs de la montagne, ou domaine de l'Esprit à la ligne six. Le fait que ce progrès soit lié à l'idée de mariage dans le Jugement est un indice clair que nous traitons ici de l'idée de l'union des opposés au sein de la psyché. (Voir le commentaire sur le hexagramme numéro onze.) Le message est sans ambiguïté : le processus de croissance psycho-spirituelle est une maturation lente. Il n'y a pas de raccourcis vers l'illumination.

Les maux et les faussetés doivent être éliminés, afin qu'une nouvelle vie qui est la vie du ciel puisse être implantée. Cela ne peut en aucun cas être fait hâtivement ; car chaque mal enraciné avec ses faussetés a une connexion avec tous les maux et leurs faussetés ; et ces maux et faussetés sont innombrables, et leur connexion est si multiple qu'elle ne peut être comprise ... De cela, il est clair que la vie de l'enfer chez l'homme ne peut être soudainement détruite, car si cela était fait soudainement, il expirerait immédiatement ; et que la vie du ciel ne peut être soudainement implantée, car si cela était fait soudainement, il expirerait également.
Swedenborg -- Arcana Coelestia