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Le Puits 48.1.4.5 → 34 Grande Puissance

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48
Le Puits
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34
Grande Puissance

On a compris avant tout le monde, même si les autres ont cherché la solution.
 taoscopy.com


Le Puits 48
Cherchez le renouveau et le soutien dans les ressources partagées et les puits profonds de connaissances.
Nourrissez la source pour assurer une abondance durable.

↓
Line 1
Le puits est négligé et inutilisé.
Il n'y a aucun avantage à une ressource qui n'est pas entretenue.

↓
Line 4
Des efforts sont en cours pour améliorer et maintenir les ressources.
C'est une démarche positive qui devrait être poursuivie.

↓
Line 5
La ressource est en excellent état et apporte des bénéfices à tous.
C'est une source de nourriture et de rafraîchissement.

↓
Grande Puissance 34
Exploitez la force intérieure avec sagesse ; le véritable pouvoir vient de la patience et de la compréhension, pas de la force.



48
Le Puits


Autres titres : Épanouissement, Potentialités Réalisées, La Source, La Profonde Psyché, "Une résurrection ou transformation. Générations allant et venant et la continuité de la vie et du développement." -- D.F. Hook

 

Jugement

Legge : Bien qu'un site de ville puisse être modifié, Le Puits reste le même. Son niveau d'eau ne disparaît ni ne reçoit de grande augmentation, et les gens peuvent y puiser librement. Le malheur survient si la corde se casse ou si le seau se brise avant d'atteindre l'eau.

Wilhelm/Baynes :Le Puits. La ville peut être changée, mais le puits ne peut être changé. Il ne diminue ni n'augmente. Ils viennent et vont et puisent au puits. Si l'on descend presque jusqu'à l'eau et que la corde ne va pas jusqu'au bout, ou que la cruche se casse, cela apporte le malheur.

Blofeld : Un Puits. Une ville peut être déplacée, mais pas un puits. [La construction d'une ville dépend de nous-mêmes ; mais les puits ne peuvent être déplacés vers des endroits où la nature ne fournit pas d'eau. L'implication est que nos activités sont limitées par les conditions naturelles.] Un puits ne souffre ni de diminution ni d'augmentation ; mais souvent, lorsque les gens viennent y puiser de l'eau, la corde est trop courte ou le pichet se casse avant d'atteindre l'eau -- malheur ! [Ce que nous désirons est là à prendre, mais nous pouvons ne pas réussir à l'obtenir.]

Liu : Le Puits. La ville pourrait être déplacée ; mais pas le puits. Il ne déborde ni ne s'assèche. Les gens vont et viennent, puisant au puits. La corde atteint presque l'eau, mais pas tout à fait ; la cruche se casse -- malheur.

Ritsema/Karcher : Le Puits : modifier la capitale, ne pas modifier le Puits. Sans perdre, sans acquérir. Aller, venir : Puiser, Puiser. Culmination boueuse : vraiment pas encore la corde du puits. Ruiner son pichet : Écueil. [Cet hexagramme décrit votre situation en termes de l'eau de vie venant des profondeurs que tout le monde peut puiser. Il souligne que maintenir l'accès à cette source centrale est la manière adéquate de la gérer. Pour être en accord avec le temps, on vous dit d'aller au puits !]

Shaughnessy : Le Puits : Changer la ville mais ne pas changer le puits ; il n'y a pas de perte, il n'y a pas de gain. Aller et venir si ordonné ; quand le dessèchement arrive, on n'a pas encore puisé du puits ; alourdir son pichet en terre cuite formé ; inauspicieux.

Cleary (1) :Le Puits : Changer le village, ne pas changer le puits ; pas de perte, pas de gain. Ceux qui viennent et vont utilisent le puits comme un puits. Si la corde n'atteint pas tout le chemin dans le puits, ou si le seau se casse, c'est malheureux.

Cleary (2) : … Les gens vont et viennent, mais le puits reste un puits. Abaisser le seau à l'eau, si vous renversez le seau avant de le remonter du puits, c'est malchanceux.

Wu :Le Puits indique que la planification d'un district peut être changée, mais l'emplacement du puits ne peut pas. Le niveau d'eau d'un puits n'augmentera ni ne diminuera par l'utilisation. Il y a des puits ici et là. Lorsqu'on puise de l'eau d'un puits, si l'on embrouille la corde et endommage le seau juste avant qu'il ne sorte du puits, cela sera de mauvais augure.

 

L'Image

Legge : L'image de l'eau sur le bois forme Le Puits. L'homme supérieur réconforte le peuple et stimule leur coopération mutuelle.

Wilhelm/Baynes : L'eau sur le bois : l'image du Puits. Ainsi l'homme supérieur encourage le peuple dans son travail et l'exhorte à s'entraider.

Blofeld : Cet hexagramme symbolise l'eau sur le bois. L'Homme Supérieur encourage le peuple avec des conseils et de l'assistance.

Liu : L'eau sur le bois symbolise Le Puits. L'homme supérieur inspire les gens à travailler avec diligence et les conseille de s'entraider.

Ritsema/Karcher : Au-dessus du bois possédant un ruisseau. Le Puits. Un chun tzu utilise les travailleurs pour encourager la mutualisation.

Cleary (1) : Il y a de l'eau au-dessus du bois – Un Puits. Ainsi les personnes supérieures réconfortent le peuple et encouragent la réciprocité.

Wu : Il y a de l'eau au-dessus du bois ; c'est Le Puits. Ainsi, le jun zi encourage les gens à travailler pour le bien public et à s'entraider pour une vie meilleure.

 

COMMENTAIRE

Confucius/Legge : Le bois pénètre l'eau et la soulève, donnant l'image duPuits qui nourrit mais n'est pas épuisé. Les lignes dynamiques centrales aux deuxième et cinquième places indiquent que le site de la ville peut changer, mais le puits ne le fait pas. Si la corde n'atteint pas l'eau, le puits ne sert pas son but. Un seau cassé entraîne le mal.

Legge : Le trigramme supérieur représente l'Eau, et le trigramme inférieur symbolise le Bois, donnant l'image d'un seau en bois dans l'eau d'un puits. Ce qui est dit sur cet hexagramme pourrait être intitulé : "Leçons à tirer d'un puits pour le bon gouvernement d'un pays." Un puits est pour ses utilisateurs ce qu'un gouvernement est pour ses sujets, et si les dirigeants appliquaient seulement les anciens préceptes de gouvernement aux circonstances actuelles, ils et leur peuple en bénéficieraient grandement.

Dans le Jugement, nous voyons le puits rester substantiellement le même à travers de nombreux changements de société -- une source fiable de rafraîchissement pour ses utilisateurs. Comme la mode du puits reste inchangée, de même les principes de la nature humaine et du bon gouvernement. La valeur du puits dépend de l'eau étant puisée et utilisée -- et ainsi les principes du bon gouvernement doivent être mis en œuvre.

Anthony : Cet hexagramme indique généralement que nous avons un doute ou une peur cachée. Nous pouvons secrètement ne pas croire en notre chemin.

 

NOTES ET PARAPHRASES

Jugement : Au milieu des changements de la vie, la seule constante est la psyché elle-même -- être vivant, c'est puiser dans son énergie. Le défi de l'ego réside dans la compréhension correcte de ses images.

L'Homme Supérieur favorise l'interaction harmonieuse de ses pensées et sentiments. (Travaille sur l'intégration de ses complexes.)

Un puits est un symbole universel d'une source de vérité intérieure, et est souvent associé à un lieu sacré pour les dieux :

Là, il construisit un autel et invoqua le nom de Yahweh. Là, il dressa sa tente, et là, les serviteurs d'Isaac creusèrent un puits.
Genèse 26: 25

Du premier puits, qui est de nature animale et profond, le père boit, avec ses enfants et son bétail ; du second, qui est encore plus profond et à la marge même de la nature, ne boivent que les enfants des hommes, à savoir ceux dont la raison s'est éveillée et que nous appelons philosophes ; du troisième, le plus profond de tous, boivent les fils du Très-Haut, que nous appelons dieux et vrais théologiens.
Cardinal Nicolas de Cusa

Interprété psychologiquement, un puits symbolise la psyché inconsciente qui coule continuellement, la source de toute conscience. Dans cet hexagramme, chaque ligne représente un niveau à l'intérieur du puits -- par extension suggérant une hiérarchie de valeur dans l'inconscient. Il est important de se rappeler que toutes nos images intérieures, intuitions ou impulsions ne viennent pas du Soi. Notez que les lignes un à quatre montrent toutes l'eau du puits n'étant pas utilisée pour une raison ou une autre -- seulement dans les lignes trois, cinq et six est-elle réellement disponible pour l'utilisation.

Chez certains individus sensibles, il y a un éveil des perceptions parapsychologiques. Ils ont des visions, qu'ils croient être d'êtres exaltés ; ils peuvent entendre des voix, ou commencer à écrire automatiquement, acceptant les messages à leur valeur nominale et les obéissant sans réserve. La qualité de ces messages est très variée. Parfois, ils contiennent de beaux enseignements, mais ils doivent toujours être examinés avec beaucoup de discernement et de jugement sain, sans être influencés par leur origine inhabituelle ou par toute revendication de leur prétendu transmetteur. Aucune validité ne doit être attribuée aux messages contenant des ordres définis et commandant une obéissance aveugle, et à ceux tendant à exalter la personnalité du récipiendaire.
Roberto Assagioli --Psychosynthèse

Le point de vue de l'ego par rapport au Puits est de l'extérieur regardant à l'intérieur – les aperçus émergent de sous la surface de la conscience et ne peuvent être tenus à la lumière de la conscience que si la compréhension de l'on est capable de les contenir. Si "le seau se casse," notre compréhension est inégale à notre observation et les aperçus sont perdus. (On pourrait plausiblement trouver l'image d'un remède contre le cancer dans sa psyché, mais sans un cadre de référence conscient pour le reconnaître, il ne serait pas reconnu et perdu.) Ceux qui surveillent de près leurs rêves savent qu'il y a un flot incessant d'images étranges dans la psyché qui pourraient être d'une valeur inestimable si seulement nous savions à quoi elles se réfèrent.

Wilhelm souligne l'idée de "nourrir le peuple," ce qui signifie psychologiquement que le rôle de l'ego est de faciliter la coopération des forces intra-psychiques.

La solution réside, plutôt, dans les lignes d'une intégration harmonieuse de toutes les pulsions dans la personnalité totale, d'abord par la subordination et la coordination appropriées, puis par la transformation et la sublimation du quota excessif ou inutilisé d'énergie.
Roberto Assagioli --Psychosynthèse


Line 1

Legge : La première ligne, magnétique, montre un puits si boueux que les hommes ne boiront pas de son eau ; ou un vieux puits où ni les oiseaux ni d'autres créatures ne se rendent.

Wilhelm/Baynes : On ne boit pas la boue du puits. Aucun animal ne vient à un vieux puits.

Blofeld : L'eau boueuse au fond du puits est imbuvable ; un vieux puits n'attire aucun animal.

Liu : Personne ne boit d'un puits boueux. Même les animaux ne viennent pas à un vieux puits. [Un temps d'obstacles.]

Ritsema/Karcher :Le Puits : un marécage, ne pas absorber. Le vieux puits sans oiseaux sauvages. [Oiseaux sauvages, CH’N : tous les oiseaux sauvages et gibier ; indomptés.]

Shaughnessy : Si le puits est boueux, ne buvez pas ; le vieux puits n'a pas de gibier.

Cleary (1) : La boue dans un puits n'est pas à consommer. Il n'y a pas d'animaux à un puits abandonné.

Wu : L'eau boueuse n'est pas potable. Le vieux puits n'a rien à offrir.

 

COMMENTAIRE

Confucius/Legge : Il a été abandonné au fil du temps. Wilhelm/Baynes : Le temps l'abandonne. Blofeld : La première clause signifie que nos affaires prennent une tendance à la baisse ; la seconde, qu'il est temps d'abandonner. Ritsema/Karcher : Le dessous en effet. La saison mise de côté en effet. Cleary (2) : C'est en dessous. Parce que son temps est passé. Wu : Il a été abandonné.

Legge : La ligne une est magnétique et au bas de la figure - suggérant la boue au fond d'un puits. Beaucoup d'hommes en autorité sont comme un tel puits : corrompus, inutiles, négligés. Il est dit de la ligne une : "Ceux qui ont l'intention de faire quelque chose dans le monde, lorsqu'ils regardent cette ligne et son symbolisme, apprendront comment ils doivent s'efforcer."

 

NOTES ET PARAPHRASES

Siu : Au début, la vie de l'homme est immergée dans une boue corrompue, inutile et repoussante. Personne n'est attiré par lui.

Wing : Vous vous fiez trop à vos propres opinions et perceptions et n'avez donc pas grand-chose à offrir aux autres en termes d'insight ou de nourriture. Lorsqu'il n'y a plus d'échange avec les autres, vous êtes perdu et oublié.

Éditeur : Les traductions de Legge et Ritsema/Karcher sont les seules à mentionner "oiseaux" ou "oiseaux sauvages" ici ; les autres traducteurs utilisent "animaux," "gibier," ou "créatures." J'ai souvent trouvé que l'attribut de l'oiseau était utile pour interpréter l'intention psychologique de cette ligne. Les oiseaux symbolisent le domaine de l'intellect, des idées ou de la pensée, et souvent cette ligne a clairement signifié que mon idée ou concept de la question en cours était stagnante ou dépassée. Par exemple, la notion que le monde est plat est une idée qui était autrefois largement répandue, mais qui a depuis été "abandonnée au fil du temps." L'image suggère également un niveau très primitif au sein du psychisme qui est mieux évité par la conscience.

Pour saisir les fantasmes, j'imaginais fréquemment une descente abrupte. J'ai même fait plusieurs tentatives pour atteindre le fond. La première fois, j'ai atteint, pour ainsi dire, une profondeur d'environ mille pieds ; la fois suivante, je me suis retrouvé au bord d'un abîme cosmique ... J'avais le sentiment d'être au pays des morts.
Jung --Souvenirs, Rêves, Réflexions

A. Image d'un niveau de conscience ou point de vue archaïque et stagnant. Pensée obsolète.

B. Évitez les éléments primitifs ou inférieurs dans la situation.

Line 4

Legge : La quatrième ligne, magnétique, montre un puits dont le revêtement est bien posé. Il n'y aura pas d'erreur.

Wilhelm/Baynes : Le puits est en cours de revêtement. Pas de blâme.

Blofeld : Le puits est en cours de carrelage -- pas d'erreur !

Liu : Le puits est en cours de reconstruction. Pas de blâme.

Ritsema/Karcher : Le puits : revêtement, sans faute.

Shaughnessy : Le puits est muré ; il n'y a pas de problème.

Cleary (1) : Le puits est carrelé, sans faute.

Cleary (2) : Quand le puits est carrelé, il n'y a pas de faute.

Wu : Il n'y a pas d'erreur dans la réparation du puits.

 

COMMENTAIRE

Confucius/Legge : Le puits a été bien réparé. Wilhelm/Baynes : Le puits est en cours de mise en état de marche. Blofeld : Car il est en réparation. [Nous risquons de subir un retard nécessaire, mais la situation est prometteuse.]Ritsema/Karcher : Ajuster le puits en effet. Cleary (2) : Cela signifie réparer le puits. Wu : Parce qu'il fonctionne.

Legge : La ligne quatre est magnétique, mais à sa place appropriée. Elle n'est ni à condamner ni à louer. Elle prend soin d'elle-même, mais ne fait rien pour les autres. La culture de soi, qui est représentée ici, est fondamentale pour le gouvernement des autres.

Wilhelm/Baynes : …Dans la vie aussi, il y a des moments où un homme doit se mettre en ordre. Pendant une telle période, il ne peut rien faire pour les autres, mais son travail n'en est pas moins précieux, car en améliorant ses pouvoirs et ses capacités par le développement intérieur, il pourra accomplir d'autant plus par la suite.

 

NOTES ET PARAPHRASES

Siu : L'homme commence à organiser sa vie et à développer ses capacités. Il est trop occupé par cette tâche pour aider les autres pour le moment. Pour cela, il ne mérite aucun blâme, car il pourra contribuer davantage plus tard.

Wing : Le moment est venu de se retirer et de réorganiser votre vie ou de réévaluer vos objectifs. Cela signifie que vous ne participerez pas activement aux affaires des autres. En mettant votre vie en ordre, cependant, vous pourrez contribuer plus pleinement plus tard.

Éditeur : Wilhelm, Blofeld et Liu traduisent tous cette ligne en termes de processus incomplet : le puits est en cours de reconstruction. Il n'est pas "bien posé", il est "en cours de bien poser". C'est-à-dire que le puits est en cours de réparation maintenant et ne peut pas être utilisé tant que les réparations ne sont pas terminées. Psychologiquement, une transformation intérieure est en cours.

Alors que les forces vitales cachées accomplissent leur mystérieux travail de transformation, l'attitude rationnelle et volontaire de l'ego conscient ne peut qu'interférer. Elle ne peut ni aider ni guider. La libido lui est retirée, et elle est laissée à sec. Quand cela se produit, on ne peut rien faire d'autre qu'attendre la réémergence de l'énergie psychique, prêt à profiter du travail créatif auquel elle a participé.
M.E. Harding -- Énergie Psychique

A. Alors que les forces intérieures sont en cours de transformation, elles ne sont pas disponibles pour une utilisation consciente.

B. L'image suggère l'idée de "mettre de l'ordre dans sa maison". Quelque chose est en cours de transformation.

Line 5

Legge : La cinquième ligne, dynamique, montre un puits clair et limpide, dont les eaux de la source froide sont librement bues.

Wilhelm/Baynes : Dans le puits, il y a une source claire et froide dont on peut boire.

Blofeld : Le puits est frais ; son eau a le goût d'une source glacée. [Tout va bien pour nous.]

Liu : L'eau du puits est claire et fraîche. Les gens en boivent. [Les gens réussiront dans leurs entreprises et en tireront profit.]

Ritsema/Karcher : Le Puits : eau de source limpide et froide absorbée.

Shaughnessy : Si le puits est entrecroisé de sources froides, buvez.

Cleary (1) : Le puits est pur, la source froide est utilisée pour boire.

Cleary (2) : La source froide dans le puits est bue.

Wu : L'eau du puits est fraîche et propre. C'est comme boire à une source fraîche.

 

COMMENTAIRE

Confucius/Legge : Cela est indiqué par la position centrale et correcte de la ligne. Wilhelm/Baynes : Boire à la source claire et froide dépend de sa position centrale et correcte. Blofeld : Cela est indiqué par la position appropriée de la ligne, qui est centrale dans le trigramme supérieur. Ritsema/Karcher : Centrage correct en effet. Cleary (2) : Équilibre et correction. Wu : Central et correct.

Legge : La ligne cinq est dynamique et à sa place correcte -- le siège du dirigeant. Comme un puits plein d'eau claire est accessible à ses utilisateurs, un dirigeant devrait l'être pour ses sujets.

Wilhelm/Baynes : Un puits alimenté par une source d'eau vive est un bon puits. Un homme qui a des vertus comme un puits de ce genre doit être un leader et un sauveur des hommes, car il a l'eau de la vie. Néanmoins, le caractère pour "bonne fortune" est omis ici. L'élément crucial d'un puits est que son eau soit puisée. La meilleure eau n'est qu'une potentialité de rafraîchissement tant qu'elle n'est pas remontée. Il en va de même pour les leaders de l'humanité : il est crucial que l'on boive à la source de leurs paroles et qu'on les traduise en vie.

 

NOTES ET PARAPHRASES

Siu : Le leader né naturellement rend de larges et utiles services au peuple.

Wing : Vous possédez tout le potentiel possible pour la perspicacité et la sagesse. Ce don est la marque d'un leader sans égal. De telles capacités et perspicacités doivent cependant être appliquées à votre vie quotidienne pour continuer à croître et se développer.

Anthony : Il ne suffit pas d'avoir l'eau du puits ; pour être utile, nous devons la boire. Si nous avons des doutes sur notre chemin, il ne peut pas fonctionner pour nous. Nous ne pouvons faire nôtre la connaissance qu'en la mettant en pratique et en acceptant le risque de dépendre d'elle.

Éditeur : Lorsque notre attitude consciente est ouverte à la vérité intérieure, cette vérité se reflète dans le monde. L'image suggère qu'une attitude extérieure reflète une réalité intérieure. Voir la ligne six pour la subtile différence entre les deux images.

Car lorsque la surface de ces eaux n'est troublée par aucune ondulation de pensée,
Alors la gloire de mon Moi, Qui est ton vrai Moi, Te sera reflétée.
P.F. Case -- Le Livre des Symboles

A. L'énergie intégrée est à la surface de la conscience.

B. Vous avez ce qu'il vous faut pour réussir.

34
Grande Puissance


Autres titres : La Puissance du Grand, Le Symbole de la Grande Vigueur, Personnes de Grande Autorité, Grande Force, Grand Revigorant, Grande Maturité, Force Accumulée, La Force des Puissants, Pouvoir Juste, Force Excessive

 

Jugement

Legge :Grande Puissance nécessite une fermeté correcte.

Wilhelm/Baynes :La Puissance du Grand. La persévérance est bénéfique.

Blofeld : La Puissance du Grand. La persistance dans une voie juste apporte des récompenses. [Ce hexagramme avec un groupe solide de lignes fermes surmonté par un petit nombre de lignes cédantes signifie évidemment la force -- dans ce cas, le pouvoir de réussir malgré les difficultés. Une grande partie de ce qui suit concerne les chèvres -- un symbole probablement suggéré par la forme du hexagramme, à savoir un corps solide distingué par une paire de cornes -- les lignes cédantes au sommet.]

Liu : Grande Puissance. Il est bénéfique de continuer.

Ritsema/Karcher : Grand Revigorant, Récolte d'Épreuve. [Ce hexagramme décrit votre situation en termes de la puissance revigorante d'une idée créative centrale. Il souligne que l'animation de tout ce qui vous entoure par cette motivation directrice est la manière adéquate de la gérer. Pour être en accord avec le temps, on vous dit de revigorer par le grand !]

Shaughnessy : Grande Maturité : Bénéfique de déterminer.

Cleary(1) :Grande puissance est bénéfique lorsqu'elle est correcte.

Wu : Grande Force indique qu'il est avantageux d'être persévérant.

 

L'Image

Legge : L'image du tonnerre sur le ciel forme le hexagramme de Grande Puissance. L'homme supérieur, en accord avec cela, ne fait pas un pas qui ne soit pas conforme à la bienséance.

Wilhelm/Baynes : Tonnerre dans le ciel au-dessus : L'image de La Puissance du Grand. Ainsi l'homme supérieur ne marche pas sur des chemins qui ne sont pas conformes à l'ordre établi.

Blofeld : Ce hexagramme symbolise le tonnerre dans le ciel. L'Homme Supérieur ne fait jamais un pas impliquant l'impropriété. [Note : La combinaison des trigrammes signifiant tonnerre et ciel suggère quelque chose de la qualité impressionnante du véritable grand.]

Liu : Le tonnerre dans le ciel au-dessus symbolise Grande Puissance. La conduite de l'homme supérieur ne s'oppose pas aux règles.

Ritsema/Karcher : Tonnerre situé au-dessus du ciel. Grand Revigorant. Un chun tzu n'utilise aucun code, ne marche nulle part.

Cleary (1) : Le tonnerre est dans le ciel, avec grande puissance. Ainsi les personnes supérieures s'abstiennent de ce qui est impropre.

Cleary (2) : … Les personnes développées ne font pas ce qui est impropre.

Wu : Il y a du tonnerre au-dessus du ciel ; c'est Grande Force. Ainsi le jun zi ne pratique pas ce qui n'est pas correct.

 

COMMENTAIRE

Confucius/Legge : Dans Grande Puissance nous voyons ce qui est grand devenir fort. Le trigramme de la Force dirige le trigramme du Mouvement, et donc l'ensemble exprime la vigueur. Mais ce qui est grand nécessite une fermeté correcte. Les attributs du ciel et de la terre sont affichés lorsque la fermeté et la correction atteignent leur état idéal.

Legge : Parce que les lignes dynamiques prédominent dans Grande Puissance, la figure suggère un état dans lequel il y a une abondance de force et de vigueur. La force seule suffit-elle pour la conduite des affaires ? Bien sûr que non ! La force doit toujours être subordonnée à l'idée de droit, et exercée uniquement en harmonie avec elle.

Le trigramme inférieur symbolise la Force, le supérieur symbolise le Mouvement. Dans le commentaire confucéen, "ce qui est grand” désigne le groupe de quatre lignes dynamiques qui nous frappe en regardant la figure, et aussi les hommes supérieurs en positions de pouvoir, dont ceux-ci sont les représentants. Que les attributs du ciel et de la terre soient affichés signifie que le pouvoir des hommes devrait être un reflet de la grande puissance que nous voyons travailler impartialement dans la nature.

Ch'eng-tzu dit sur l'Image : "Le tonnerre roulant dans le ciel et faisant trembler toutes choses est le symbole de Grande Puissance." En rapportant son application à l'homme, il cite un beau dicton de l'antiquité : "L'homme fort est celui qui se surmonte lui-même."

 

NOTES ET PARAPHRASES

Jugement : Contrôlez-vous.

L'Homme Supérieur ne fait rien qui ne soit pas en accord avec les principes du Travail.

Wilhelm et Blofeld traduisent ce hexagramme par La Puissance du Grand., mais je préfère la version de Liu de Grande Puissance, car elle a une connotation plus neutre. La Puissance du Grand évoque la puissance des rois et des empereurs, et implique un pouvoir "supérieur" exercé à sa propre discrétion. Il est trop facile de mal interpréter ce hexagramme comme une injonction claire à prendre des mesures unilatérales. Cela est rarement le cas -- le hexagramme dépeint une charge d'énergie latente qui doit être correctement gérée.

La figure est généralement comparée à l'image d'un bélier ou d'une chèvre -- les quatre lignes dynamiques inférieures étant le corps, et les deux lignes magnétiques supérieures représentant les cornes. Puisque ce hexagramme est la figure précédente de Retraite renversée, on peut imaginer les deux ensemble comme une personne se retirant à travers un pâturage poursuivie par une bête en charge. Le bélier/chèvre est mentionné dans quatre des six lignes du hexagramme. C'est certainementGrande Puissance, mais sous une forme si brute qu'elle ne peut être véritablement appelée La Puissance du Grand.

Vraiment Grande Puissance, comme le Jugement nous le dit, est dérivée de notre volonté de restreindre nos émotions, instincts et appétits. Notez que les lignes deux et quatre sont les lignes les plus positivement puissantes du hexagramme et que toutes deux impliquent la retenue de la puissance comme la manière appropriée d'atteindre ses objectifs. Sans lignes changeantes, le hexagramme se réfère parfois à des provocations dans lesquelles on est "légitimement” tenté à une démonstration auto-justifiée de "puissance.” Rappelez-vous que les ego-trips des autres ne vous concernent pas : l'homme supérieur ne répond pas à eux autrement que par une réserve digne. Considérez cela comme un test et soyez joyeux si vous le réussissez !

Tout ce qui se trouve dans la littérature ultérieure semble indiquer que ces écoles méditatives exigeaient une forte discipline et une adhésion fidèle à un régime strict. Les écoles étaient extrêmement exigeantes, et n'étaient ouvertes qu'à ceux prêts à se dévouer totalement. Avant même d'être admis dans l'une de ces anciennes écoles méditatives, une personne devait être non seulement spirituellement avancée mais en contrôle complet de toutes ses émotions et sentiments. Au-delà de cela, les disciplines de la Torah et des commandements étaient centrales pour ces écoles, et ces disciplines nécessitaient un degré de maîtrise de soi auquel tout le monde ne pouvait aspirer.
Aryeh Kaplan -- Méditation Juive