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Le Puits 48.1.3.4.6 → 10 Foulée

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48
Le Puits
To
10
Foulée

On se ressaisit pour ne pas inquiéter les autres.
 taoscopy.com


Le Puits 48
Cherchez le renouveau et le soutien dans les ressources partagées et les puits profonds de connaissances.
Nourrissez la source pour assurer une abondance durable.

↓
Line 1
Le puits est négligé et inutilisé.
Il n'y a aucun avantage à une ressource qui n'est pas entretenue.

↓
Line 3
Le potentiel est présent mais non reconnu ou utilisé.
Un leadership est nécessaire pour en faire ressortir les avantages.

↓
Line 4
Des efforts sont en cours pour améliorer et maintenir les ressources.
C'est une démarche positive qui devrait être poursuivie.

↓
Line 6
Le puits est entièrement fonctionnel et accessible.
Il offre un bénéfice continu et est une source de grande fortune.

↓
Foulée 10
Un progrès prudent assure la sécurité ; marchez avec conscience et intégrité.



48
Le Puits


Autres titres : Épanouissement, Potentialités Réalisées, La Source, La Profonde Psyché, "Une résurrection ou transformation. Générations allant et venant et la continuité de la vie et du développement." -- D.F. Hook

 

Jugement

Legge : Bien qu'un site de ville puisse être modifié, Le Puits reste le même. Son niveau d'eau ne disparaît ni ne reçoit de grande augmentation, et les gens peuvent y puiser librement. Le malheur survient si la corde se casse ou si le seau se brise avant d'atteindre l'eau.

Wilhelm/Baynes :Le Puits. La ville peut être changée, mais le puits ne peut être changé. Il ne diminue ni n'augmente. Ils viennent et vont et puisent au puits. Si l'on descend presque jusqu'à l'eau et que la corde ne va pas jusqu'au bout, ou que la cruche se casse, cela apporte le malheur.

Blofeld : Un Puits. Une ville peut être déplacée, mais pas un puits. [La construction d'une ville dépend de nous-mêmes ; mais les puits ne peuvent être déplacés vers des endroits où la nature ne fournit pas d'eau. L'implication est que nos activités sont limitées par les conditions naturelles.] Un puits ne souffre ni de diminution ni d'augmentation ; mais souvent, lorsque les gens viennent y puiser de l'eau, la corde est trop courte ou le pichet se casse avant d'atteindre l'eau -- malheur ! [Ce que nous désirons est là à prendre, mais nous pouvons ne pas réussir à l'obtenir.]

Liu : Le Puits. La ville pourrait être déplacée ; mais pas le puits. Il ne déborde ni ne s'assèche. Les gens vont et viennent, puisant au puits. La corde atteint presque l'eau, mais pas tout à fait ; la cruche se casse -- malheur.

Ritsema/Karcher : Le Puits : modifier la capitale, ne pas modifier le Puits. Sans perdre, sans acquérir. Aller, venir : Puiser, Puiser. Culmination boueuse : vraiment pas encore la corde du puits. Ruiner son pichet : Écueil. [Cet hexagramme décrit votre situation en termes de l'eau de vie venant des profondeurs que tout le monde peut puiser. Il souligne que maintenir l'accès à cette source centrale est la manière adéquate de la gérer. Pour être en accord avec le temps, on vous dit d'aller au puits !]

Shaughnessy : Le Puits : Changer la ville mais ne pas changer le puits ; il n'y a pas de perte, il n'y a pas de gain. Aller et venir si ordonné ; quand le dessèchement arrive, on n'a pas encore puisé du puits ; alourdir son pichet en terre cuite formé ; inauspicieux.

Cleary (1) :Le Puits : Changer le village, ne pas changer le puits ; pas de perte, pas de gain. Ceux qui viennent et vont utilisent le puits comme un puits. Si la corde n'atteint pas tout le chemin dans le puits, ou si le seau se casse, c'est malheureux.

Cleary (2) : … Les gens vont et viennent, mais le puits reste un puits. Abaisser le seau à l'eau, si vous renversez le seau avant de le remonter du puits, c'est malchanceux.

Wu :Le Puits indique que la planification d'un district peut être changée, mais l'emplacement du puits ne peut pas. Le niveau d'eau d'un puits n'augmentera ni ne diminuera par l'utilisation. Il y a des puits ici et là. Lorsqu'on puise de l'eau d'un puits, si l'on embrouille la corde et endommage le seau juste avant qu'il ne sorte du puits, cela sera de mauvais augure.

 

L'Image

Legge : L'image de l'eau sur le bois forme Le Puits. L'homme supérieur réconforte le peuple et stimule leur coopération mutuelle.

Wilhelm/Baynes : L'eau sur le bois : l'image du Puits. Ainsi l'homme supérieur encourage le peuple dans son travail et l'exhorte à s'entraider.

Blofeld : Cet hexagramme symbolise l'eau sur le bois. L'Homme Supérieur encourage le peuple avec des conseils et de l'assistance.

Liu : L'eau sur le bois symbolise Le Puits. L'homme supérieur inspire les gens à travailler avec diligence et les conseille de s'entraider.

Ritsema/Karcher : Au-dessus du bois possédant un ruisseau. Le Puits. Un chun tzu utilise les travailleurs pour encourager la mutualisation.

Cleary (1) : Il y a de l'eau au-dessus du bois – Un Puits. Ainsi les personnes supérieures réconfortent le peuple et encouragent la réciprocité.

Wu : Il y a de l'eau au-dessus du bois ; c'est Le Puits. Ainsi, le jun zi encourage les gens à travailler pour le bien public et à s'entraider pour une vie meilleure.

 

COMMENTAIRE

Confucius/Legge : Le bois pénètre l'eau et la soulève, donnant l'image duPuits qui nourrit mais n'est pas épuisé. Les lignes dynamiques centrales aux deuxième et cinquième places indiquent que le site de la ville peut changer, mais le puits ne le fait pas. Si la corde n'atteint pas l'eau, le puits ne sert pas son but. Un seau cassé entraîne le mal.

Legge : Le trigramme supérieur représente l'Eau, et le trigramme inférieur symbolise le Bois, donnant l'image d'un seau en bois dans l'eau d'un puits. Ce qui est dit sur cet hexagramme pourrait être intitulé : "Leçons à tirer d'un puits pour le bon gouvernement d'un pays." Un puits est pour ses utilisateurs ce qu'un gouvernement est pour ses sujets, et si les dirigeants appliquaient seulement les anciens préceptes de gouvernement aux circonstances actuelles, ils et leur peuple en bénéficieraient grandement.

Dans le Jugement, nous voyons le puits rester substantiellement le même à travers de nombreux changements de société -- une source fiable de rafraîchissement pour ses utilisateurs. Comme la mode du puits reste inchangée, de même les principes de la nature humaine et du bon gouvernement. La valeur du puits dépend de l'eau étant puisée et utilisée -- et ainsi les principes du bon gouvernement doivent être mis en œuvre.

Anthony : Cet hexagramme indique généralement que nous avons un doute ou une peur cachée. Nous pouvons secrètement ne pas croire en notre chemin.

 

NOTES ET PARAPHRASES

Jugement : Au milieu des changements de la vie, la seule constante est la psyché elle-même -- être vivant, c'est puiser dans son énergie. Le défi de l'ego réside dans la compréhension correcte de ses images.

L'Homme Supérieur favorise l'interaction harmonieuse de ses pensées et sentiments. (Travaille sur l'intégration de ses complexes.)

Un puits est un symbole universel d'une source de vérité intérieure, et est souvent associé à un lieu sacré pour les dieux :

Là, il construisit un autel et invoqua le nom de Yahweh. Là, il dressa sa tente, et là, les serviteurs d'Isaac creusèrent un puits.
Genèse 26: 25

Du premier puits, qui est de nature animale et profond, le père boit, avec ses enfants et son bétail ; du second, qui est encore plus profond et à la marge même de la nature, ne boivent que les enfants des hommes, à savoir ceux dont la raison s'est éveillée et que nous appelons philosophes ; du troisième, le plus profond de tous, boivent les fils du Très-Haut, que nous appelons dieux et vrais théologiens.
Cardinal Nicolas de Cusa

Interprété psychologiquement, un puits symbolise la psyché inconsciente qui coule continuellement, la source de toute conscience. Dans cet hexagramme, chaque ligne représente un niveau à l'intérieur du puits -- par extension suggérant une hiérarchie de valeur dans l'inconscient. Il est important de se rappeler que toutes nos images intérieures, intuitions ou impulsions ne viennent pas du Soi. Notez que les lignes un à quatre montrent toutes l'eau du puits n'étant pas utilisée pour une raison ou une autre -- seulement dans les lignes trois, cinq et six est-elle réellement disponible pour l'utilisation.

Chez certains individus sensibles, il y a un éveil des perceptions parapsychologiques. Ils ont des visions, qu'ils croient être d'êtres exaltés ; ils peuvent entendre des voix, ou commencer à écrire automatiquement, acceptant les messages à leur valeur nominale et les obéissant sans réserve. La qualité de ces messages est très variée. Parfois, ils contiennent de beaux enseignements, mais ils doivent toujours être examinés avec beaucoup de discernement et de jugement sain, sans être influencés par leur origine inhabituelle ou par toute revendication de leur prétendu transmetteur. Aucune validité ne doit être attribuée aux messages contenant des ordres définis et commandant une obéissance aveugle, et à ceux tendant à exalter la personnalité du récipiendaire.
Roberto Assagioli --Psychosynthèse

Le point de vue de l'ego par rapport au Puits est de l'extérieur regardant à l'intérieur – les aperçus émergent de sous la surface de la conscience et ne peuvent être tenus à la lumière de la conscience que si la compréhension de l'on est capable de les contenir. Si "le seau se casse," notre compréhension est inégale à notre observation et les aperçus sont perdus. (On pourrait plausiblement trouver l'image d'un remède contre le cancer dans sa psyché, mais sans un cadre de référence conscient pour le reconnaître, il ne serait pas reconnu et perdu.) Ceux qui surveillent de près leurs rêves savent qu'il y a un flot incessant d'images étranges dans la psyché qui pourraient être d'une valeur inestimable si seulement nous savions à quoi elles se réfèrent.

Wilhelm souligne l'idée de "nourrir le peuple," ce qui signifie psychologiquement que le rôle de l'ego est de faciliter la coopération des forces intra-psychiques.

La solution réside, plutôt, dans les lignes d'une intégration harmonieuse de toutes les pulsions dans la personnalité totale, d'abord par la subordination et la coordination appropriées, puis par la transformation et la sublimation du quota excessif ou inutilisé d'énergie.
Roberto Assagioli --Psychosynthèse


Line 1

Legge : La première ligne, magnétique, montre un puits si boueux que les hommes ne boiront pas de son eau ; ou un vieux puits où ni les oiseaux ni d'autres créatures ne se rendent.

Wilhelm/Baynes : On ne boit pas la boue du puits. Aucun animal ne vient à un vieux puits.

Blofeld : L'eau boueuse au fond du puits est imbuvable ; un vieux puits n'attire aucun animal.

Liu : Personne ne boit d'un puits boueux. Même les animaux ne viennent pas à un vieux puits. [Un temps d'obstacles.]

Ritsema/Karcher :Le Puits : un marécage, ne pas absorber. Le vieux puits sans oiseaux sauvages. [Oiseaux sauvages, CH’N : tous les oiseaux sauvages et gibier ; indomptés.]

Shaughnessy : Si le puits est boueux, ne buvez pas ; le vieux puits n'a pas de gibier.

Cleary (1) : La boue dans un puits n'est pas à consommer. Il n'y a pas d'animaux à un puits abandonné.

Wu : L'eau boueuse n'est pas potable. Le vieux puits n'a rien à offrir.

 

COMMENTAIRE

Confucius/Legge : Il a été abandonné au fil du temps. Wilhelm/Baynes : Le temps l'abandonne. Blofeld : La première clause signifie que nos affaires prennent une tendance à la baisse ; la seconde, qu'il est temps d'abandonner. Ritsema/Karcher : Le dessous en effet. La saison mise de côté en effet. Cleary (2) : C'est en dessous. Parce que son temps est passé. Wu : Il a été abandonné.

Legge : La ligne une est magnétique et au bas de la figure - suggérant la boue au fond d'un puits. Beaucoup d'hommes en autorité sont comme un tel puits : corrompus, inutiles, négligés. Il est dit de la ligne une : "Ceux qui ont l'intention de faire quelque chose dans le monde, lorsqu'ils regardent cette ligne et son symbolisme, apprendront comment ils doivent s'efforcer."

 

NOTES ET PARAPHRASES

Siu : Au début, la vie de l'homme est immergée dans une boue corrompue, inutile et repoussante. Personne n'est attiré par lui.

Wing : Vous vous fiez trop à vos propres opinions et perceptions et n'avez donc pas grand-chose à offrir aux autres en termes d'insight ou de nourriture. Lorsqu'il n'y a plus d'échange avec les autres, vous êtes perdu et oublié.

Éditeur : Les traductions de Legge et Ritsema/Karcher sont les seules à mentionner "oiseaux" ou "oiseaux sauvages" ici ; les autres traducteurs utilisent "animaux," "gibier," ou "créatures." J'ai souvent trouvé que l'attribut de l'oiseau était utile pour interpréter l'intention psychologique de cette ligne. Les oiseaux symbolisent le domaine de l'intellect, des idées ou de la pensée, et souvent cette ligne a clairement signifié que mon idée ou concept de la question en cours était stagnante ou dépassée. Par exemple, la notion que le monde est plat est une idée qui était autrefois largement répandue, mais qui a depuis été "abandonnée au fil du temps." L'image suggère également un niveau très primitif au sein du psychisme qui est mieux évité par la conscience.

Pour saisir les fantasmes, j'imaginais fréquemment une descente abrupte. J'ai même fait plusieurs tentatives pour atteindre le fond. La première fois, j'ai atteint, pour ainsi dire, une profondeur d'environ mille pieds ; la fois suivante, je me suis retrouvé au bord d'un abîme cosmique ... J'avais le sentiment d'être au pays des morts.
Jung --Souvenirs, Rêves, Réflexions

A. Image d'un niveau de conscience ou point de vue archaïque et stagnant. Pensée obsolète.

B. Évitez les éléments primitifs ou inférieurs dans la situation.

Line 3

Legge: La troisième ligne, dynamique, montre un puits qui a été nettoyé, mais qui n'est pas utilisé. Nos cœurs en sont désolés, car l'eau pourrait être puisée et utilisée. Si le roi était seulement intelligent, lui et nous pourrions en recevoir le bénéfice.

Wilhelm/Baynes: Le puits est nettoyé, mais personne n'en boit. C'est le chagrin de mon cœur, car on pourrait en puiser. Si le roi était clairvoyant, la bonne fortune pourrait être partagée.

Blofeld: Le puits a été nettoyé ; à mon grand regret, personne n'en boit, bien qu'il puisse bien être utilisé pour fournir de l'eau potable. [Si nous échouons maintenant, ce n'est pas par manque d'opportunité mais parce que nous ne l'exploitons pas.] Le roi est sage et il est possible pour le peuple de partager sa bonne fortune.

Liu: Le puits a été nettoyé, mais personne n'en boit encore. C'est triste pour moi (le puits), car d'autres pourraient en puiser. Si le roi est éclairé, il l'utilisera pour le bien de tous.

Ritsema/Karcher: Le Puits: suintant, ne pas absorber. Activer mon cœur douloureux. Permettre de puiser de l'eau : Brillance royale. Ensemble avec acquiescer à sa bénédiction.

Shaughnessy: Si le puits suinte, ne buvez pas ; cela bloque mon cœur ; il peut être utilisé pour puiser de l'eau ; la clarté du roi reçoit ensemble sa bénédiction.

Cleary (1): Le puits est nettoyé, mais on n'en boit pas ; c'est la préoccupation du cœur. Cela vaut la peine d'en puiser. Quand le dirigeant est éclairé, tous reçoivent la bénédiction. [Cette ligne se réfère à quelqu'un dont le développement personnel est accompli.]

Wu: L'eau du puits est propre, mais elle n'est pas utilisée pour boire. C'est dommage. Si elle était puisée pour boire, comme il se doit, alors nous en bénéficierions tous comme des gens jouissant du règne d'un roi perspicace.

 

COMMENTAIRE

Confucius/Legge: Même les passants seraient désolés que le puits ne soit pas utilisé. Une prière est faite pour que le roi soit intelligent, car alors la bénédiction serait reçue. Wilhelm/ Baynes: C'est le chagrin des gens actifs. Ils prient pour que le roi soit clairvoyant, afin d'atteindre la bonne fortune. Blofeld: La première phrase implique des activités qui suscitent la pitié ; la seconde, que nous devrions accepter notre bonne fortune. Ritsema/ Karcher: En mouvement : douleur en effet. Chercher la clarté royale : acquiescer à la bénédiction en effet. Cleary (2): Quand le puits est nettoyé mais qu'on n'en boit pas, les voyageurs sont préoccupés ; ils cherchent l'éclairage du roi pour recevoir des bénédictions.[Parce qu'il subjugue les afflictions fondamentales de l'esprit, le puits est nettoyé, mais parce qu'il ne réalise pas encore l'essence, on n'en boit pas. Ici, on devrait chercher l'aide des bouddhas ; alors on peut s'aider soi-même et aider les autres.] Wu: Les gens prient pour que le roi soit perspicace, afin qu'ils puissent tous bénéficier de son règne.

Legge: La ligne trois est dynamique et à sa place correcte -- elle représente un ministre ou un officier compétent.


NOTES ET PARAPHRASES

Siu: L'homme a des compétences qui sont négligées et inutilisées. Si le chef exécutif était clairvoyant, un tel homme aurait été employé pour le bien de tous. Ceux qui connaissent ses capacités sont profondément attristés de les voir gaspillées.

Wing: Vous pouvez négliger une opportunité qui s'est présentée à vous ou vous, et vos talents, pouvez être négligés par les autres. C'est très malheureux. Si cela pouvait être reconnu, vous et tous ceux qui vous entourent en bénéficieriez.

Anthony: Malgré une compréhension correcte des choses, nous nous accrochons à des défenses traditionnelles. Le roi, notre moi intérieur, n'est pas assez clairvoyant pour faire confiance et puiser dans de riches ressources intérieures : demander de l'aide, faire confiance à l'inconnu, persévérer en nous permettant d'être conduits docilement et réceptivement. Notre chemin est digne de confiance.

Éditeur: Legge est inhabituellement laconique ici. Puisque c'est la seule ligne dans le trigramme inférieur qui est correctement positionnée au-dessus de ses deux compagnons incorrects, cela suggère un atout qui est ignoré au détriment des utilisateurs potentiels. Peut-être qu'un aperçu ou une connexion au sein de la psyché n'est pas reconnu par la conscience. Le Puits est très hiérarchique dans la progression de ses lignes, et il est instructif de le comparer avec l'hexagramme numéro cinquante, Le Vase Sacrificiel, dont la troisième ligne a une signification similaire à celle-ci.

Ici, nous confrontons une dimension transcendantale de l'espace-temps d'une connaissance quasi-absolue de l'intérieur, qui n'est cependant pas directement accessible à l'ego rationnel. Dans les rêves, la dimension inconsciente opère comme si elle englobait des événements inconnus en dehors de l'espace et du temps (et souvent inconnus du rêveur) ainsi que des problèmes subjectifs qui se profilent dans le développement du rêveur.
E.C. Whitmont -- La Quête Symbolique

A. Un atout est ignoré -- au stress de ceux qui pourraient en bénéficier.

B. Un pouvoir inutilisé est un pouvoir gaspillé.

C. Vous ne voyez pas un avantage qui vous est disponible.

Line 4

Legge : La quatrième ligne, magnétique, montre un puits dont le revêtement est bien posé. Il n'y aura pas d'erreur.

Wilhelm/Baynes : Le puits est en cours de revêtement. Pas de blâme.

Blofeld : Le puits est en cours de carrelage -- pas d'erreur !

Liu : Le puits est en cours de reconstruction. Pas de blâme.

Ritsema/Karcher : Le puits : revêtement, sans faute.

Shaughnessy : Le puits est muré ; il n'y a pas de problème.

Cleary (1) : Le puits est carrelé, sans faute.

Cleary (2) : Quand le puits est carrelé, il n'y a pas de faute.

Wu : Il n'y a pas d'erreur dans la réparation du puits.

 

COMMENTAIRE

Confucius/Legge : Le puits a été bien réparé. Wilhelm/Baynes : Le puits est en cours de mise en état de marche. Blofeld : Car il est en réparation. [Nous risquons de subir un retard nécessaire, mais la situation est prometteuse.]Ritsema/Karcher : Ajuster le puits en effet. Cleary (2) : Cela signifie réparer le puits. Wu : Parce qu'il fonctionne.

Legge : La ligne quatre est magnétique, mais à sa place appropriée. Elle n'est ni à condamner ni à louer. Elle prend soin d'elle-même, mais ne fait rien pour les autres. La culture de soi, qui est représentée ici, est fondamentale pour le gouvernement des autres.

Wilhelm/Baynes : …Dans la vie aussi, il y a des moments où un homme doit se mettre en ordre. Pendant une telle période, il ne peut rien faire pour les autres, mais son travail n'en est pas moins précieux, car en améliorant ses pouvoirs et ses capacités par le développement intérieur, il pourra accomplir d'autant plus par la suite.

 

NOTES ET PARAPHRASES

Siu : L'homme commence à organiser sa vie et à développer ses capacités. Il est trop occupé par cette tâche pour aider les autres pour le moment. Pour cela, il ne mérite aucun blâme, car il pourra contribuer davantage plus tard.

Wing : Le moment est venu de se retirer et de réorganiser votre vie ou de réévaluer vos objectifs. Cela signifie que vous ne participerez pas activement aux affaires des autres. En mettant votre vie en ordre, cependant, vous pourrez contribuer plus pleinement plus tard.

Éditeur : Wilhelm, Blofeld et Liu traduisent tous cette ligne en termes de processus incomplet : le puits est en cours de reconstruction. Il n'est pas "bien posé", il est "en cours de bien poser". C'est-à-dire que le puits est en cours de réparation maintenant et ne peut pas être utilisé tant que les réparations ne sont pas terminées. Psychologiquement, une transformation intérieure est en cours.

Alors que les forces vitales cachées accomplissent leur mystérieux travail de transformation, l'attitude rationnelle et volontaire de l'ego conscient ne peut qu'interférer. Elle ne peut ni aider ni guider. La libido lui est retirée, et elle est laissée à sec. Quand cela se produit, on ne peut rien faire d'autre qu'attendre la réémergence de l'énergie psychique, prêt à profiter du travail créatif auquel elle a participé.
M.E. Harding -- Énergie Psychique

A. Alors que les forces intérieures sont en cours de transformation, elles ne sont pas disponibles pour une utilisation consciente.

B. L'image suggère l'idée de "mettre de l'ordre dans sa maison". Quelque chose est en cours de transformation.

Line 6

Legge : La sixième ligne, magnétique, montre l'eau du puits amenée au sommet, qui n'est pas autorisée à être couverte. Cela suggère l'idée de sincérité. Il y aura une grande bonne fortune.

Wilhelm/Baynes : On puise dans le puits sans entrave. Il est fiable. Suprême bonne fortune.

Blofeld : La corde du puits est à découvert -- confiance et suprême bonne fortune !

Liu : Le puits est propre, sans couvercle. Il y a confiance que l'eau peut être puisée. Grande bonne fortune.

Ritsema/Karcher : Le Puits : collecte, pas de couvercle. Possédant la conformité, Printemps significatif.

Shaughnessy : Si le puits est arrêté, ne le couvrez pas ; il y a un retour ; prime auspiciousness.

Cleary (1) : Le puits est en train d'être puisé ; ne le couvrez pas. Grande fortune.

Cleary (2) : Ne couvrez pas l'enceinte du puits. Il y a de la nourriture, ce qui est très fortuné.

Wu : L'eau est en train d'être puisée et le puits est laissé découvert. Avec confiance en son approvisionnement inépuisable, les gens auront une grande fortune.

 

COMMENTAIRE

Confucius/Legge : Cela indique la grande réalisation de l'idée de l'hexagramme. Wilhelm/Baynes : À la place supérieure, cela signifie une grande perfection. Blofeld : La suprême bonne fortune présagée ici est de la nature d'une grande réalisation. Ritsema/Karcher : Printemps significatif situé en haut. La grande réalisation en effet. Cleary (2) : Grande fortune en haut est un grand accomplissement. Wu : Grands accomplissements.

Legge : La sixième ligne est à sa place appropriée, mais magnétique. Si l'idée générale de la figure était différente, un mauvais présage pourrait en être tiré. Mais l'eau est tirée et le puits est laissé découvert pour qu'il puisse être utilisé par tout le monde. "Sincérité" suggère que l'approvisionnement est inépuisable.

 

NOTES ET PARAPHRASES

Siu : L'inspiration inépuisable et fiable de l'homme est exploitée par tous ceux avec qui il entre en contact.

Wing : Vous pouvez maintenant partager avec les autres de bons conseils fiables et un accomplissement exceptionnel. Il y aura une suprême bonne fortune dans votre vie.

Éditeur : La différence de signification entre les lignes cinq et six est d'une subtilité exaspérante. Alors que cinq suggère que notre attitude consciente reflète un état intérieur, la ligne six suggère que l'intérieur et l'extérieur sont devenus un -- la différence est entre le reflet d'un objet et l'objet lui-même. Comparez les lignes cinq et six dans l'hexagramme numéro vingt, Contemplation, pour une subtilité similaire de différence. En général, l'importation est que tout ce dont vous avez besoin pour comprendre la question à portée de main est disponible pour votre usage.

Dans la mesure où chaque individu a la loi de sa vie innée en lui, il est théoriquement possible pour tout homme de suivre cette loi et ainsi devenir une personnalité, c'est-à-dire atteindre la plénitude.
Jung -- Le Développement de la Personnalité

A. La vérité coule librement.

B. Toutes les données sont là -- maintenant c'est à vous d'en profiter.

10
Foulée


Autres titres : Marcher, Conduite, Le Symbole de Marcher Prudemment, Conduite Propre, Marcher avec Précaution, Avancer Prudemment, Faites Attention, Avancez à Vos Risques et Périls, Avancer avec Soin "Illustre la différence entre le courage et la témérité." -- D.F. Hook

 

Jugement

Legge: Avance Prudent suggère l'idée de quelqu'un marchant sur la queue d'un tigre, qui ne le mord pas. Il y aura progrès et succès.

Wilhelm/Baynes: Marcher. Marcher sur la queue du tigre. Il ne mord pas l'homme. Succès. [Pour que le faible prenne position contre le fort n'est pas dangereux ici, car cela se passe dans la bonne humeur et sans présomption, de sorte que l'homme fort n'est pas irrité mais prend tout cela de bon cœur. Une telle simplicité et modestie est une foi dérivée de la réalité -- ni par amour du bonheur ni par peur du malheur, mais libre de peur et d'espoir. Il s'agit ici de l'art de l'action par une conduite appropriée, et cela suppose d'être enfantin dans son sens le plus élevé.]

Blofeld: Bien qu'il marche sur la queue du tigre, il ne le mord pas. Succès! [L'idée générale de cet hexagramme est que le succès peut être remporté, mais que la situation est suffisamment dangereuse pour nécessiter une extrême prudence. Le `tigre' PEUT ne pas mordre, mais d'un autre côté, comme le démontrent les lignes trois et cinq, nous ne pouvons en être certains. Fréquenter des dirigeants et des personnes haut placées peut être très bénéfique; mais, si nous échouons à plaire, ils peuvent nous faire regretter notre témérité.]

Liu: Marcher: Marcher sur la queue d'un tigre, mais il ne mord pas. Succès. [Vous ne devriez agir qu'après avoir planifié soigneusement, puis avec résolution.]

Ritsema/Karcher: Marcher sur une queue de tigre. Ne pas mordre les gens. Croissance.

[Cet hexagramme décrit votre situation en termes de trouver et de faire votre chemin. Il souligne que le faire pas à pas est la manière adéquate de le gérer.]

Shaughnessy: Marcher sur une queue de tigre; pas un vrai homme; réception.

Cleary (1): Même lorsqu'ils marchent sur la queue d'un tigre, il ne mord pas les gens. C'est un développement.

Cleary (2): Quelqu'un marche sur la queue d'un tigre sans être mordu, passant ainsi à travers.

Wu:Marcher après un tigre sans être mordu indique la pénétration.

 

L'Image

Legge: L'image du ciel au-dessus, et en dessous les eaux d'un marais, formeAvance Prudent. L'homme supérieur, en accord avec cela, discrimine entre le haut et le bas, et donne un règlement aux objectifs du peuple.

Wilhelm/Baynes: Le ciel au-dessus, le lac en dessous: l'image de Marcher. Ainsi l'homme supérieur discrimine entre le haut et le bas, et fortifie ainsi la pensée du peuple. (Ainsi l'homme supérieur crée dans la société les différences de rang qui correspondent aux différences de dotation naturelle, et de cette manière fortifie la pensée du peuple, qui est rassuré lorsque ces différences sont en accord avec la nature ... Nous voyons un univers mû de l'intérieur, sans manipulation externe. Puisque l'univers est aussi à l'intérieur de l'être humain, l'ordre universel interne conduit à l'ordre sans par la force de la différenciation nécessaire.) [Cf. la société idéale dans la République de Platon.]

Blofeld: Cet hexagramme symbolise un corps d'eau ouvert au ciel. L'Homme Supérieur consulte à la fois les hauts et les bas et stabilise ainsi la volonté du peuple.

Liu: Le ciel au-dessus et le lac en dessous symbolisent Marcher. L'homme supérieur différencie entre le haut et le bas, et fixe ainsi les esprits du peuple.

Ritsema/Karcher: Ciel au-dessus, marais en dessous. Marcher. Un chun tzu utilise la différenciation du Haut et du Bas. Un chun tzu utilise la mise en ordre des gens du commun, le but.

Cleary (1): Au-dessus est le ciel, en dessous est un lac: Marcher. Ainsi les personnes supérieures distinguent le haut et le bas, et règlent la volonté du peuple.

Cleary (2): … Les dirigeants stabilisent les volontés du peuple en distinguant les positions.

Wu: Ciel au-dessus et marais en dessous, c'est Marcher. Ainsi le jun zi discrimine divers niveaux de services gouvernementaux et fixe les objectifs du peuple.

 

COMMENTAIRE

Confucius/Legge: Dans Avance Prudent nous avons le symbole de la Faiblesse marchant sur celui de la Force. Le trigramme inférieur indique le Plaisir et la Satisfaction, et répond à l'indication de Force du supérieur. D'où il est dit, "Il marche sur la queue d'un tigre." La cinquième ligne est dynamique, au centre, et à sa place correcte. Il occupe la position donnée par Dieu, et ne tombe dans aucune détresse ou échec -- son action sera brillante.

Legge: Avance Prudent est composé du trigramme inférieur de Satisfaction Plaisante ou "Naïveté," et du trigramme supérieur du Ciel, ou Pouvoir Primal. Étant situé en dessous du grand symbole de la Force, la Naïveté est vue comme marchant sur la queue d'un tigre. Sortir indemne d'un tel danger dépend entièrement de la bienséance et d'une stricte observation de toutes les règles de comportement correct. Sur celles-ci, comme autant de pierres de gué, on peut marcher en toute sécurité au milieu de scènes de désordre et de péril.

Le symbole de la faiblesse, selon Wang Shen-tzu, est la troisième ligne qui est poussée par les deux lignes en dessous pour rencontrer les trois lignes fortes au-dessus. D'autres commentateurs disent que tout le trigramme inférieur, participant de la nature yin, est le symbole de la faiblesse, et tout le trigramme supérieur est symbolique de la force. Les éditeurs de Chen-Chung disent que pour obtenir le sens complet, nous devons tenir les deux vues.

Ch'eng-tzu dit de l'Image: "Le ciel au-dessus et un marais en dessous est vrai dans la nature et la raison, et ainsi devraient être les règles de bienséance

sur lesquelles les hommes marchent."

 

NOTES ET PARAPHRASES

Jugement: Une avance prudente face à des conditions potentiellement volatiles mènera à la sécurité.

L'Homme Supérieur ordonne ses priorités de manière réaliste et se maîtrise.

Avance Prudent dépeint le trigramme inférieur de la joyeuse Fille Cadette marchant sur les talons du trigramme supérieur du Ciel -- le sévère Pater Familias: Yahweh Saboath, ou Zeus avec son éclair. Dans son innocence, elle ne réalise pas le danger de son action. C'est "marcher sur la queue du tigre," et l'hexagramme nous enseigne comment faire cela sans être mordu. Le Jugement original suggère que les pouvoirs supérieurs réalisent l'intention innocente de l'action, et peuvent être enclins à être indulgents.

Vous ne devriez pas résister au destin,

ni avoir besoin de l'éviter;

si vous allez à sa rencontre,

il vous guidera agréablement.

Goethe

Les notes de Wilhelm sur L'Image illustrent la vérité non démocratique que bien que tous les hommes soient créés égaux aux yeux de Dieu, chaque être humain possède des forces, des faiblesses, des talents et des incapacités clairement différenciés. Dans Lectures sur le Yi King, il dit:

Le secret de la conduite appropriée réside dans l'inégalité. La seule uniformité ne peut donner lieu à une conduite appropriée. Certes, l'uniformité pourrait produire des règles et des règlements ou des lois et de la force. Mais la force ennuyeuse et la loi brutale n'ont jamais conduit les gens à des convictions qui ont légitimement abouti à une conduite appropriée (le terme inclut ce qui produit une conduite appropriée et la conduite appropriée atteinte). Au lieu de cela, comme Confucius l'a dit: "La force ne produit que de l'aliénation et les gens transgressent secrètement ce qui est une réglementation publique."

Avance Prudent image souvent une situation de test, ou cela peut être un avertissement que vous marchez sur le bord d'un précipice. L'image du Fou dans le jeu de tarot a des associations similaires. Sans lignes changeantes, cet hexagramme implique un besoin d'extrême prudence, ou que vos actions tentent le destin.

Les passions, au lieu de devoir être péniblement exterminées, sont attelées comme des tigres grognants au char de l'adepte. Les dangers d'un tel parcours sont évidents. Comme l'un de mes enseignants Lamas l'a dit: "Pendant que vous voyagiez dans ce chariot, une chute vous aurait fait peu de mal. Maintenant je vous ai donné un avion. Ne vous écrasez pas en flammes!"
J. Blofeld -- Le Mysticisme Tantrique du Tibet