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Percée 43.2.4.6 → 37 La famille

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43
Percée
To
37
La famille

On a été testé positif parce que les autres ont été suspects.
 taoscopy.com


Percée 43
Franchissez les obstacles avec détermination et clarté.
Confrontez la négativité ouvertement tout en

↓
Line 2
Restez vigilant et préparé, mais ne laissez pas la peur vous contrôler.

↓
Line 4
Les luttes et les difficultés sont présentes, mais suivre des conseils peut atténuer les remords.

↓
Line 6
Ignorer les avertissements et ne pas agir peut mener au malheur.

↓
La famille 37
Concentrez-vous sur le renforcement de l'harmonie dans votre communauté ou votre famille.
Cultivez la stabilité et le soutien mutuel en favorisant une communication ouverte et des valeurs partagées.



Lectures originales

43
Percée


Autres titres : Percée, Le Symbole de la Décision, Résolution, Détermination, Séparation, Élimination de la Corruption, Éradication

 

Jugement

Legge : Reconnaissant les risques liés à la poursuite pénale, la justice exige une preuve résolue de la culpabilité du coupable devant la cour royale. On informe sa propre ville que la force armée n'est pas nécessaire. De cette manière, le progrès est assuré.

Wilhelm/Baynes :Percée. Il faut résolument faire connaître l'affaire à la cour du roi. Cela doit être annoncé honnêtement. Danger. Il est nécessaire d'informer sa propre ville. Il ne sert à rien de recourir aux armes. Il est avantageux d'entreprendre quelque chose.

Blofeld :Résolution. Lorsqu'une proclamation est faite à la cour du roi, la franchise dans la révélation de l'état réel des choses est dangereuse. [Dans les affaires vitales, la franchise peut s'avérer dangereuse.] En faisant des annonces aux habitants de sa propre ville, il n'est pas approprié pour le dirigeant de porter des armes. [Il est préférable de faire confiance à notre propre peuple.] Il est favorable d'avoir un objectif (ou une destination).

Liu :Détermination. Quelqu'un est fier à la cour du roi, et le roi lui fait confiance. Si l'on expose la vérité, danger. Il faut le dire à son propre peuple. L'utilisation de la force n'est pas bénéfique. Il est bénéfique de faire autre chose. [Vous devez décider comment gérer une situation avant qu'elle n'atteigne un point dangereux, sinon les choses suivront leur propre cours et vous submergeront.]

Ritsema/Karcher :Séparation, affichant une tendance vers les chambres royales. Conformément, criant, possédant l'adversité. Notification provenant de la capitale. Ne pas récolter : approcher des armes. Récolter : posséder une direction. [Cet hexagramme décrit votre situation en termes de séparation et de directions divergentes. Il souligne que diviser résolument vos énergies est la manière adéquate de la gérer...]

Shaughnessy :Résolution : Élevé à la cour royale, retournant en criant ; il y a danger. Annonçant depuis le ciel ; il n'est pas bénéfique de réguler les belligérants ; il est bénéfique d'avoir un endroit où aller.

Cleary (1) :Séparation est louée à la cour royale. L'appel de la vérité implique un danger. En s'adressant à son propre domaine, il n'est pas bénéfique d'aller directement à la guerre, mais il est bénéfique d'aller quelque part. [La cour royale est le lieu de résidence du dirigeant de l'esprit, où le vrai et le faux sont distingués.]

Cleary (2) :Décision est soulevée à la cour royale. Une déclaration sincère implique un danger, etc.

Wu :Éradication indique une déclaration vaniteuse à la cour royale d'une part, et un appel concerté à la vigilance d'autre part. Il est essentiel de faire connaître le danger au peuple, mais de ne pas recourir à la force maintenant. Il est avantageux d'avoir des entreprises.

 

L'Image

Legge : L'image des eaux d'un marais montant au-dessus du ciel forme Résolution. L'homme supérieur, conformément à cela, ne thésaurise pas sa richesse, mais la partage avec ses subordonnés.

Wilhelm/Baynes : Le lac s'est élevé jusqu'au ciel : l'image de la Percée. Ainsi, l'homme supérieur dispense des richesses vers le bas et s'abstient de reposer sur sa vertu.

Blofeld : Cet hexagramme symbolise un lac marécageux aspiré vers le ciel. L'Homme Supérieur distribue ses émoluments à ceux d'en bas ; habitant dans la vertu, il les renonce.

Liu : Le lac monte au ciel, symbolisant la Détermination. L'homme supérieur distribue la richesse en dessous de lui, sans afficher ses faveurs.

Ritsema/Karcher : Au-dessus du marais par rapport au ciel.Séparation. Un chun tzu utilise l'expansion des bénéfices pour s'étendre vers le bas. Un chun tzu utilise la résidence dans l'actualisation du tao, par conséquent en restant à l'écart. [Actualiser-tao : Capacité à suivre le cours tracé par le processus en cours du cosmos... Lié à l'acquisition, TE : acquérir ce qui fait qu'un être est ce qu'il est censé être.]

Cleary (1) : L'humidité monte au ciel, qui s'en sépare. Ainsi, les personnes supérieures distribuent des bénédictions pour atteindre ceux d'en bas, tout en évitant la présomption de vertu. [Après que les gens se soient mêlés aux conditionnements temporels, la conscience discriminatoire prend en charge les affaires ; le vin et le sexe les distraient de la réalité, l'attrait de la richesse dérange leur nature, les émotions et les désirs jaillissent d'un coup, les pensées et les ruminations surgissent en un enchevêtrement, et le dirigeant de l'esprit est perdu dans la confusion. Parce que l'habitude devient une seconde nature sur une longue période, elle ne peut pas être supprimée brusquement. Il est nécessaire de travailler sur la question de manière sereine et équanime, selon le temps : Finalement, la discrimination cessera, et l'esprit originel reviendra ; l'esprit humain se sublimera et l'esprit du Tao sera complet – à nouveau vous verrez le soi originel.]

Cleary (2) : … S'ils présumaient de leur vertu, ils seraient ressentis.

Wu : Le marais monte au ciel ; c'est Éradication. Ainsi, le jun zi distribue ses émoluments à ceux d'en bas et répugne à monopoliser les vertus.

 

COMMENTAIRE

Confucius/Legge :Résolution est le symbole du déplacement ou de la suppression. Nous voyons les lignes dynamiques déplacer la ligne magnétique. La figure affiche les attributs de Force et de Joie. Il y a déplacement, mais l'harmonie continue. L'exposition de la culpabilité du criminel à la cour royale est montrée par la ligne magnétique montée sur cinq lignes dynamiques. La prise de conscience du danger et l'appel à la justice rendent la question claire. S'il a recours aux armes, ce qu'il préfère sera bientôt épuisé. Lorsque l'avance des lignes dynamiques sera complète, il y aura une fin au déplacement.

Legge :Résolution représente le troisième mois lorsque le dernier vestige de l'hiver, représenté par la sixième ligne, est sur le point de disparaître avant l'avance de l'été. La seule ligne yin en haut symbolise un homme inférieur, un prince féodal ou un haut ministre qui corrompt le gouvernement. Les cinq lignes yang en dessous sont les représentants du bon ordre. La leçon de l'hexagramme est comment éliminer la corruption du royaume. Celui qui voudrait faire cela doit le faire par la force de son caractère plus que par la force des armes. Ne jamais oublier la nature dangereuse de son entreprise, il doit dénoncer ouvertement le criminel à la cour et éveiller la sympathie générale à sa cause. Parmi ses propres adhérents ("Dans sa propre ville"), il doit empêcher toute tendance à recourir au conflit armé. En tant qu'homme d'État digne, il n'est pas motivé par des sentiments privés.

Hu Ping-wen dit : "Si un seul homme inférieur reste, il suffit pour rendre l'homme supérieur anxieux ; si un seul désir excessif reste dans l'esprit, cela suffit pour perturber l'harmonie des principes célestes. L'éradication dans les deux cas doit être complète, avant que le travail ne soit terminé."

 

NOTES ET PARAPHRASES

Jugement :Résolution implique un discernement astucieux de ce qui ne va pas et un rétablissement discret de l'ordre sans polariser la situation. Soyez clair dans votre propre stratégie, mais laissez le bon sens être votre guide quant à la quantité que vous devez divulguer aux autres. Évitez l'agression à tout prix.

L'Homme Supérieur maintient l'équilibre en distribuant son énergie équitablement – il lisse les choses.

Le quarante-troisième hexagramme est une image de l'éradication d'une force inférieure de la situation en cours : cinq lignes yang avancent résolument sur la seule ligne yin, qui est sur le point d'être expulsée de l'hexagramme en haut. C'est une image négative du vingt-troisième hexagramme, Désintégration, qui montre la situation opposée de cinq lignes yin inférieures sapant une ligne yang supérieure. Il est instructif de comparer le message presque identique pour l'homme supérieur dans les Images de chacune de ces figures. L'idée est de favoriser une distribution équitable de l'énergie dans la situation – Désintégration et la Résolution requise pour la rectifier sont des situations extrêmes nécessitant des mesures extrêmes. De telles extrêmes doivent toujours être neutralisées par un équilibre justement distribué des forces.

Ce n'est pas la préoccupation de la loi qu'une classe quelconque de la ville se porte exceptionnellement bien, mais elle s'efforce de réaliser cela pour toute la ville, harmonisant les citoyens par persuasion et contrainte, les faisant partager entre eux le bénéfice que chaque classe est capable d'apporter à la communauté. Et elle produit de tels hommes dans la ville non pas pour les laisser se tourner dans la direction que chacun veut, mais pour les utiliser pour lier la ville ensemble.
Platon –La République

Comparez les nuances de signification dans chaque traduction du Jugement. Celle de Wilhelm est la plus radicale, conseillant une exposition directe (quoique dangereuse) de ce qui ne va pas. La plupart des autres impliquent une marge de manœuvre quant à ce qui doit être révélé. La diplomatie est l'art de savoir quand la divulgation complète empêche seulement la résolution du problème. Ritsema/Karcher font allusion à l'état d'esprit approprié requis pour gérer de telles situations : "[Un chun tzu utilise] résider dans l'actualisation du tao, par conséquent en restant à l'écart." Résider dans l'actualisation du tao, c'est vivre directement de son essence, et lorsque cela est associé à "rester à l'écart", nous obtenons une image de rectification silencieuse d'une situation sans révéler notre but ou notre stratégie.

Interprété psychologiquement, Résolution, comme Désintégration, dépeint une situation extrême qui doit d'abord être rectifiée, puis empêchée de se reproduire par le maintien d'un juste équilibre des pouvoirs qui est administré par l'ego sous la volonté du Soi.


Line 2

Legge : La deuxième ligne, dynamique, montre son sujet plein d'appréhension et appelant à la sympathie et à l'aide. Tard dans la nuit, des mesures hostiles peuvent être prises contre lui, mais il n'a pas à s'en inquiéter.

Wilhelm/Baynes : Un cri d'alarme. Des armes le soir et la nuit. Ne crains rien.

Blofeld : Bien que troublé par des cris dans la nuit, celui qui est armé ne connaît pas la peur. [Il est bon d'être prévenu.]

Liu : Un cri d'avertissement. On s'arme la nuit contre l'inattendu sans crainte.

Ritsema/Karcher : Crainte, un cri. Absolument pas de nuit, possédant des armes. Pas de soucis.

Shaughnessy : Criant doucement ; au crépuscule et la nuit, il y a des belligérants ; ne les plains pas.

Cleary (1) : Si l'on est prudent et alerte, bien qu'il y ait des fauteurs de troubles armés la nuit, on n'a pas à s'inquiéter.

Cleary (2) : Lorsqu'il y a un cri d'alerte, même s'il y a des attaquants la nuit, il n'y a pas de souci.

Wu : Il y a un avertissement de violence la nuit, mais rien à craindre.

 

COMMENTAIRE

Confucius/Legge : Il poursuit le cours du juste milieu. Wilhelm/Baynes : Malgré les armes, pas de peur -- parce qu'on a trouvé la voie du milieu. Blofeld : Être armé et sans peur est indiqué par la position centrale de cette ligne. Ritsema/Karcher : Acquérir le tao central en effet. Cleary (2) : Parce qu'on a atteint l'équilibre. Wu : Ayant la position centrale.

Legge : La ligne deux est dynamique et centrale -- possédée par la détermination de faire sa part dans le travail de suppression. Mais son empressement est tempéré par le fait d'être dans un lieu magnétique, et il est prudent. Cependant, aussi habiles qu'ils soient, aucune tentative de lui nuire ne prendra effet.


NOTES ET PARAPHRASES

Siu : L'homme reste alerte aux dangers invisibles à tout moment. Les mesures hostiles contre lui échoueront même la nuit grâce à sa vigilance.

Wing : Il est préférable maintenant de développer une prudence continue et une force intérieure. Comportez-vous comme si vous étiez constamment en danger. Grâce à une conscience intense, vous gagnez en sécurité et n'avez pas à craindre les difficultés.

Éditeur : Psychologiquement, "tard dans la nuit" est lorsque la conscience est endormie et vulnérable et lorsque les forces autonomes au sein de la psyché sont les plus puissantes. Cependant, cette ligne montre une force équilibrée et consciencieuse : malgré l'anxiété, il est capable de prendre soin de lui-même. La ligne peut être un avertissement pour vous préparer contre le stress à venir.

Si en mettant son cœur à l'endroit chaque matin et soir, [un samouraï] est capable de vivre comme si son corps était déjà mort, il gagne en liberté dans la Voie. Toute sa vie sera sans reproche, et il réussira dans sa vocation.
Yamamoto Tsunetomo -- Le Livre du Samouraï

A. Vulnérable, mais protégé : "Prévenu est armé."

B. La perception équilibrée protège le Travail des excès des forces inconscientes.

Line 4

Legge : La quatrième ligne, dynamique, montre quelqu'un dont la peau des fesses a été arrachée, et qui marche lentement et avec difficulté. S'il pouvait agir comme un mouton conduit après ses compagnons, l'occasion de se repentir disparaîtrait. Mais bien qu'il entende ces mots, il ne les croira pas.

Wilhelm/Baynes : Il n'y a pas de peau sur ses cuisses, et marcher est difficile. Si un homme se laissait conduire comme un mouton, le remords disparaîtrait. Mais si ces mots sont entendus, ils ne seront pas crus.

Blofeld : Ses hanches ont été écorchées et il marche en hésitant, bien qu'il puisse mettre fin à sa honte en se laissant traîner comme un mouton. De plus, il ne fait pas confiance aux paroles des autres. [Ayant récemment souffert, nous avançons avec hésitation et sommes réticents à accepter une aide utile mais plutôt humiliante.]

Liu : Il se blesse les cuisses. Il marche avec difficulté. S'il suivait comme un mouton, le remords disparaîtrait. Les gens ne croiront pas ses paroles quand ils les entendront.

Ritsema/Karcher : Le sacrum sans chair. On déplace le lieu de repos en plus. Tirant la chèvre, le repentir s'éteint. Entendant des mots, pas dignes de confiance.

Shaughnessy : Les lèvres n'ont pas de peau ; son mouvement est saccadé, tirant des moutons ; le regret est parti ; vous entendrez des mots qui ne sont pas dignes de confiance.

Cleary (1) : Pas de chair sur les fesses, pas de progrès. Conduisant un mouton, le regret disparaît. Entendant les mots mais ne croyant pas.

Cleary (2) : Sans chair sur les fesses, on marche en boitant. Conduisant le mouton, le regret disparaît. Les mots entendus ne sont pas crus.

Wu : Ses fesses n'ont pas de peau. Il avance en boitant. S'il emmenait le mouton, il n'y aurait pas de regret ; mais il ne fait pas confiance à ce qu'il entend.

 

COMMENTAIRE

Confucius/Legge : Il n'est pas à la place qui lui convient. Il entend, mais ne comprend pas. Wilhelm/Baynes : Il n'y a pas de compréhension claire. Blofeld : Ne pas avoir foi dans les paroles des autres montre un manque d'intelligence. Ritsema/ Karcher : Compréhension non éclairée en effet. Cleary (2) : Être hors de place. Ne pas entendre clairement. Wu : Sa position est inappropriée.Il ne le comprend pas.

Legge : La ligne quatre n'est pas au centre, ni à une place appropriée pour une ligne dynamique. Il ne sera donc pas au repos, ni ne fera rien pour accomplir le travail de l'hexagramme. Il est symbolisé comme un coupable qui a été fouetté. Seul, il ne peut rien faire. S'il pouvait suivre les autres, comme un mouton conduit, il pourrait accomplir quelque chose, mais il n'écoutera pas les conseils.

 

NOTES ET PARAPHRASES

Siu : L'homme est agité et souhaite imposer sa volonté en avançant obstinément. Mais il rencontre des antagonismes insurmontables. Les conseils de cesser et de suivre les autres sont ignorés.

Wing : Alors que vous continuez à avancer, vous rencontrez un obstacle après l'autre. Votre détermination a atteint un degré où vous ne pouvez pas vous arrêter. Si vous vous soumettiez aux temps difficiles et laissiez les autres vous guider, vos problèmes se résoudraient d'eux-mêmes. Un tel conseil est cependant dénué de sens, car vous ne pouvez pas être conduit.

Éditeur : L'image ici est clairement celle d'une obstination volontaire. L'accusation sévère est quelque peu atténuée par le commentaire confucéen de Legge -- "Il entend, mais ne comprend pas.” Avec toute la bonne volonté du monde, il est encore possible de recevoir cette ligne, et le commentaire atténue un peu la piqûre en disant que vous n'avez tout simplement pas encore reçu le message. Le Soi est un terrible archétype -- bien plus comme le Yahvé courroucé que le Christ pardonnant, et il y a des phases du Travail dans lesquelles, quoi que vous fassiez, cela semble être faux. Il faut apprendre à vivre avec ce fait.

Le Seigneur guide les volontaires ; Il traîne les réticents dans son sillage.
A. Rothberg -- L'Épée du Golem

A. Vous vous créez des difficultés par votre propre obstination.

B. Vous n'avez pas encore reçu le message. Vous ne comprenez pas, mais insistez pour avancer quand même.

Line 6

Legge : La sixième ligne, magnétique, montre son sujet sans aucun aide à appeler. Sa fin sera mauvaise.

Wilhelm/Baynes : Pas de cri. À la fin, le malheur arrive.

Blofeld : À la fin, le malheur viendra sans avertissement.

Liu : Sans cri. Malheur à la fin. [Si vous obtenez cette ligne, vous aurez des difficultés dans une nouvelle entreprise.]

Ritsema/Karcher : Sans crier. Complétant : possédant un piège.

Shaughnessy : Il n'y a pas de cri ; en hiver, il y a de l'inauspiciosité.

Cleary (1) : Pas d'appel; à la fin, il y a du malheur.

Wu : Il n'a personne à appeler à l'aide. Ce sera de mauvais augure à la fin.

 

COMMENTAIRE

Confucius/Legge : Il y a la misère de n'avoir personne à appeler -- la fin sera qu'elle ne pourra plus continuer. Wilhelm/Baynes : Le malheur de ne pas crier ne devrait pas persister à la fin. Blofeld : Ce malheur non annoncé sera dû à notre échec à persister jusqu'à la fin. Ritsema/Karcher : Le piège de ne pas crier. Complétant ne permettant pas de vivre longtemps en effet. [Crier : HAO : appeler, proclamer ; signaler, ordonner, commander ; marquer, étiqueter, signer.] Cleary (2) : Il ne peut y avoir de croissance à la fin. [Les cinq lignes ci-dessous résument les exhortations et admonitions des sages aux forts qui se rassemblent. Ici, quelqu'un de faible est au sommet et même s'il est correct, il est incapable de susciter la prudence pour la préparation, donc à la fin ne peut pas croître.] Wu : Le mauvais augure de n'avoir personne à appeler à l'aide viendra bientôt.

Legge : Le sujet de la sixième ligne, se tenant au-dessus, peut être facilement éliminé.


NOTES ET PARAPHRASES

Siu : Juste au moment où la victoire est à portée de main, l'homme ne trouve aucun aide pour éradiquer le mal restant. Le mal se cache, pour ressurgir plus tard.

Wing : Le danger vient d'une graine de mal en vous-même, peut-être une illusion ou une vanité qui vous aveugle. Juste au moment où vous pensez pouvoir relâcher votre détermination et continuer sans aide, cela vous fera commettre une erreur. Malheur.

Anthony : Nous n'avons pas besoin de nourrir la colère ou de garder de mauvais souvenirs pour nous rappeler que la situation n'est pas résolue… Nous devons laisser la correction ou la punition des inférieurs mauvais au Sage car ce n'est pas notre domaine d'action…

Éditeur : Malgré le rejet en une phrase de cette ligne par Legge dans son annotation, il y a beaucoup d'ambiguïté ici. Remarquez la gamme d'interprétations pour le commentaire confucéen : aucune d'elles ne dit la même chose en anglais et celle de Wilhelm est si laborieuse qu'elle en devient pratiquement incompréhensible. Ce sont des indices forts que le texte peut être ambigu dans le chinois original. Parce que la traduction de Blofeld de HAO (cri) comme "avertissement" a un sens plausible, au plus neutre, la ligne peut dépeindre une catastrophe inattendue. Notez également que bien que le blâme soit implicite pour la ligne six via la structure symbolique de l'hexagramme, son texte réel ne contient aucun jugement de valeur, et en tant que ligne magnétique, elle reste correctement placée en haut. Pour compliquer encore les choses, le message peut être interprété comme soit l'élimination soit l'évasion d'une force inférieure et, selon le contexte de la question, on peut méditer pendant des heures pour déterminer ce qui est exactement signifié. Dans un multivers différencié, il y aura toujours des forces nécessitant réconciliation et synthèse : rien n'est jamais "éradiqué". Si c'est la seule ligne changeante, le nouvel hexagramme devient Le Dynamique, avec une ligne correspondante dépeignant les conséquences de l'arrogance.

L'ombre ne peut pas être éliminée. C'est le frère ou la sœur sombre toujours présent. Chaque fois que nous ne voyons pas où elle se trouve, il est probable qu'il y ait des ennuis en cours. Car alors elle se tient certainement derrière nous. La question adéquate n'est donc jamais : Ai-je un problème d'ombre ? Ai-je un côté négatif ? Mais plutôt : Où se trouve-t-il en ce moment ? Quand nous ne pouvons pas le voir, il est temps de se méfier !
E.C. Whitmont -- La Quête Symbolique

A. L'image suggère la désactivation d'une force inférieure. [La quarantaine sans alliés entraîne l'élimination de l'autorité ou de l'influence. Une force négative, inférieure est terminée en raison du manque de soutien.]

B. L'image suggère un malheur soudain et inattendu.

C. L'image suggère une force démoniaquement obstinée qui échappe à la rectification.

D. Vous êtes seul sans alliés dans une position vulnérable ou une entreprise douteuse.

37
La famille


Autres titres : Vie de famille, Clan, Maison, Lien, Habitation des gens, La Psyché, "Peut indiquer une situation où la famille peut et doit aider." -- D.F. Hook

 

Jugement

Legge : Pour la régulation de La Famille, ce qui est le plus avantageux est que la femme soit ferme et correcte.

Wilhelm/Baynes : La Famille. La persévérance de la femme favorise.

Blofeld :La Famille. La persistance des femmes apporte une récompense.

Liu :La Famille. La persévérance d'une femme est bénéfique.

Ritsema/Karcher : Habitation des gens. Récolter : procès de femme. [Cet hexagramme décrit votre situation en termes de vie et de travail avec d'autres dans un espace commun. Il souligne que prendre soin de votre relation avec ceux qui partagent cet espace et de l'espace lui-même est la manière adéquate de le gérer. Pour être en accord avec le temps, on vous dit : habitez avec les gens !]

Shaughnessy : Membres de la famille : Bénéfique pour la jeune fille de déterminer.

Cleary (1) : Pour les gens à la maison, il est bénéfique que la femme soit chaste. [Dans le corps humain, la vitalité, l'esprit, l'âme, la psyché et l'intention appartiennent tous au yin et prennent tous des ordres de la mentalité humaine … Lorsque vous raffinez l'esprit humain, l'esprit du tao se manifeste spontanément.]

Wu :La Famille indique qu'il est avantageux pour une femme d'être persévérante. [C'est un hexagramme avec son accent sur les femmes. Les deux trigrammes constituants sont féminins … Ainsi, ceux qui s'efforcent d'être fermes et corrects auront des avantages.]

 

L'Image

Legge : Le vent s'élevant du feu -- l'image de La Famille. L'homme supérieur dit la vérité et est cohérent dans son comportement.

Wilhelm/Baynes : Le vent sort du feu : L'image de La Famille. Ainsi l'homme supérieur a de la substance dans ses paroles et de la durée dans son mode de vie.

Blofeld : Cet hexagramme symbolise le vent s'élevant du feu. Le discours de l'Homme Supérieur est plein de substance et il se comporte avec constance.

Liu : Le vent sortant du feu symbolise La Famille. Le discours de l'homme supérieur doit avoir de la substance, et sa conduite être durable.

Ritsema/Karcher : Vent provenant du feu émergeant. Habitation des gens. Un chun tzu utilise des mots pour posséder des êtres et aussi le mouvement pour posséder la persévérance.

Cleary (1) : Le vent émerge du feu, membres d'une famille. Ainsi y a-t-il de la factualité dans le discours des personnes supérieures, de la cohérence dans leurs actes.

Cleary (2) : … Les personnes développées sont factuelles dans le discours, cohérentes dans l'action.

Wu : Le vent sort du feu ; c'est La Famille. Ainsi le jun zi parle avec des faits et agit avec persévérance.

 

COMMENTAIRE

Confucius/Legge : Dans La Famille la femme est à sa place correcte dans le trigramme inférieur, et le mari à sa place correcte dans le supérieur. Que les époux occupent leurs positions correctes montre la relation correcte entre le ciel et la terre. Les parents dirigent la famille : que le père soit vraiment père, et le fils fils ; que le frère aîné soit vraiment frère aîné, et le frère cadet cadet ; que le mari soit vraiment mari, et la femme femme -- alors la famille sera dans son état correct. Amenez la famille à cet état, et tout sous le ciel sera établi.

Legge : Le caractère chinois écrit pour Famille signifie simplement "un ménage", ou "les membres d'une famille". La leçon de l'hexagramme est la régulation de la famille, effectuée par la coopération du mari et de la femme dans leurs sphères respectives, et n'ayant besoin que de devenir universelle pour assurer le bon ordre du royaume. La place importante accordée à la femme est vue dans la courte phrase du Jugement -- qu'elle soit ferme et correcte, et fasse bien sa part est essentiel pour la régulation correcte de la famille.

La femme est représentée par la ligne deux et le mari est son corrélat approprié dans la ligne cinq. La relation entre le ciel et la terre est analogue à la relation entre mari et femme.

La deuxième phrase du commentaire confucéen, rendue plus fidèlement, serait : "Que dans la famille il y ait un dirigeant autoritaire est une manière de nommer père et mère." Cela signifie que l'affirmation de l'autorité dans une famille devrait être un équilibre correct de force et de douceur.

Anthony : La Famille symbolise les relations correctes entre les gens – l'unité familiale, la famille spirituelle (le Sage et l'étudiant), et les groupes humains en général. Lorsque ces relations les plus fondamentales sont correctes, le monde est rendu correct par la force de la vérité intérieure, par la culture de la composante féminine de notre nature, et par la persévérance dans une position pratiquement servile (du point de vue de notre ego) afin que notre travail puisse aboutir. Tout cela signifie renoncer à la lutte et à l'affirmation de soi, et se permettre d'être guidé, tout en persévérant dans la douceur et la dévotion à notre chemin.

 

NOTES ET PARAPHRASES

Jugement : Pour la régulation correcte de la psyché, ce qui est le plus important est que l'ego doit être ferme et correct.

L'Homme Supérieur vit son allégeance aux idéaux du Travail.

En appliquant l'Axiome Hermétique : "comme en haut, ainsi en bas", les relations au sein d'une famille sont analogues aux relations au sein d'une cité-état, ou d'un royaume, et vice-versa :

La société des siècles avant l'époque de Confucius avait été organisée sur la base de la famille. Aux premiers jours de la dynastie Chou, des fiefs avaient été attribués aux seigneurs féodaux dans un système de colonisation planifiée. Ces seigneurs féodaux, liés les uns aux autres et à la maison royale par des liens de mariage, emmenaient leurs familles, serviteurs, paysans, artisans et soldats pour former des colonies autosuffisantes basées sur une économie agricole et gouvernées depuis des villes fortifiées bien protégées. Ces grands groupements familiaux de la noblesse n'étaient préservés que tant que les relations des parents aux enfants, des frères aux frères, et des maîtres aux serviteurs étaient efficacement contrôlées.
D.H. Smith -- Confucius

Si la cité idéale est comme une famille, alors l'analogie vaut aussi pour un individu -- ici la comparaison passe directement de la cité à la psyché :

Avons-nous un plus grand mal pour une ville que ce qui la divise et la rend multiple au lieu d'une ? Ou un plus grand bien que ce qui la lie ensemble et la rend une ? ... Alors cette ville est-elle mieux gouvernée qui est la plus semblable à un seul être humain ?
Platon -- La République

Interprété psychologiquement, l'hexagramme de La Famille symbolise la psyché, et le commentaire confucéen nous dit que lorsque ses composants internes assument tous leurs rôles et fonctions appropriés, alors le Travail pourra aboutir. ("Tout sous le ciel sera établi.") La même idée a été exprimée dans la pensée gnostique :

Jésus leur dit : "Quand vous ferez des yeux à la place d'un œil, et une main à la place d'une main, et un pied à la place d'un pied, et une image à la place d'une image, alors vous entrerez dans le Royaume.
L'Évangile Gnostique Selon Thomas

Le mari est l'analogue du ciel ou du Soi, et la femme est l'analogue de la terre ou de l'ego. Lorsque l'ego assume son rôle correct en tant que serviteur magnétique du Travail, alors des transformations internes peuvent avoir lieu. J'ai paraphrasé le Jugement en termes de nécessité pour l'ego de suivre les dictats du Travail, mais on pourrait alternativement le formuler en termes de contrôle des réponses émotionnelles. Pour que la femme soit "ferme et correcte", il faut s'assurer que les émotions, les pulsions et les appétits ne soient pas autorisés à prendre des décisions -- ils sont des serviteurs, non des maîtres. C'est l'essence du Travail, et sans doute l'idée la plus réitérée dans leI Ching.

Le patient devrait être encouragé à utiliser son esprit, par l'observation et la discrimination, pour amener clairement à sa conscience l'aspect irrationnel de ses pulsions et émotions, et aussi les inconvénients et la nocivité possibles pour lui-même et pour les autres de leur manifestation incontrôlée … Agir sur le coup d'une impulsion, d'une pulsion ou d'une émotion intense peut très souvent produire des effets indésirables que l'on regrette ensuite … Par conséquent, il devrait apprendre – par des expériences et des efforts répétés – à "insérer" entre l'impulsion et l'action une étape de réflexion, de considération mentale d'une situation, et d'analyse critique de son impulsion, essayant de réaliser son origine, sa source.
R. Assagioli – Psychosynthèse

Le trente-septième hexagramme nous enseigne que la manière de gérer les émotions n'est pas différente de la gestion appropriée d'uneFamille. Aucun parent sage ne peut enseigner à un enfant l'autodiscipline en adoptant le point de vue de l'enfant : la permissivité, que ce soit avec nos enfants ou nos propres pulsions et passions primitives, est une formule sûre pour la désintégration. Le Travail exige que l'ego tienne bon sur cette question -- en effet, c'est la seule fonction légitime de l'ego.

Nous sommes dominés par tout ce avec quoi notre [ego] s'identifie. Nous pouvons dominer et contrôler tout ce dont nous nous désidentifions.
R. Assagioli -- Psychosynthèse