Reprendre le travail
On peut commencer à faire des efforts pour rectifier la situation. taoscopy.com
Augmenter42
Croissance et progrès : Des conditions favorables et des efforts mènent à l'augmentation et au succès. Soyez généreux, partagez vos gains et restez humble.
↓ Line 1
Le début de l'Augmentation est un moment de grand potentiel. Prendre l'initiative mène au succès.
↓ Line 2
Le soutien des autres et la persévérance mènent à un grand succès et à la reconnaissance.
↓ Line 5
La véritable gentillesse et la sincérité apportent la bonne fortune ultime et la reconnaissance.
↓ Line 6
Le manque de générosité et l'incohérence mènent au malheur et au conflit.
↓ Discipline7
L'alignement stratégique mène à la victoire ; la discipline et la structure garantissent le succès.
42 Augmenter
Autres titres : Le Symbole de l'Addition, Gain, Augmentation, Aide d'En Haut, Bénéfice, Avantage, Profit, Expansion
Jugement
Legge : Augmentation indique un avantage dans chaque mouvement entrepris -- il sera avantageux même de traverser le grand cours d'eau.
Wilhelm/Baynes :Augmentation. Il est favorable d'entreprendre quelque chose. Il est favorable de traverser la grande eau.
Blofeld : Gain. Il est favorable d'avoir en vue un objectif (ou une destination) et de traverser la grande eau (ou mer).
Liu :Augmentation. Il est bénéfique de se mettre en route. Il est bénéfique de traverser la grande eau.
Ritsema/Karcher : Augmenter, Récolter : posséder une direction. Récolter : traverser le Grand Fleuve. [Ce hexagramme décrit votre situation en termes d'augmentation et d'avancement. Il souligne que l'expansion de la quantité et de la qualité de votre implication est la manière adéquate de la gérer. Pour être en accord avec le temps, on vous dit d'augmenter !]
Shaughnessy :Augmentation :Bénéfique ici d'avoir un endroit où aller ; bénéfique de trouver le grand fleuve.
Cleary (1) : Pour Augmentation, il est bénéfique d'aller quelque part ; il est bénéfique de traverser de grands fleuves.
Wu : Gain indique un avantage à entreprendre et à traverser un grand fleuve.
L'Image
Legge : Vent sur tonnerre -- l'image de Augmentation. Quand l'homme supérieur perçoit le bien, il s'en approche ; quand il perçoit ses défauts, il les élimine.
Wilhelm/Baynes : Vent et tonnerre : l'image de Augmentation. Ainsi l'homme supérieur : s'il voit le bien, il l'imite ; s'il a des défauts, il s'en débarrasse.
Blofeld : Ce hexagramme symbolise le vent et le tonnerre. L'Homme Supérieur, voyant ce qui est bon, l'imite ; voyant ce qui est mauvais, il le corrige.
Liu : Vent et tonnerre symbolisent Augmentation. Quand l'homme supérieur découvre le bien, il le suit. Quand il a des erreurs, il les corrige.
Ritsema/Karcher : Vent, tonnerre. Augmenter. Un chun tzu utilise la visualisation de l'amélioration, par conséquent il change. Un chun tzu utilise l'excès, par conséquent il amende.
Cleary (1) : Vent et tonnerre augmentent. Ainsi les personnes supérieures prennent le bien quand elles le voient, et corrigent les défauts qu'elles ont.
Wu : Vent et tonnerre font Gain. Ainsi, quand le jun zi voit une bonne action, il améliore la sienne immédiatement ; quand il réalise qu'il fait une erreur, il la corrige immédiatement.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Augmentation montre le trigramme supérieur diminué brillamment pour augmenter le inférieur. Ce qui descend d'en haut atteint tout en bas, et la satisfaction du peuple est sans limite. L'avantage dans le mouvement est montré dans les bénédictions dispensées par les deuxième et cinquième lignes de leurs positions correctes. L'action du Bois montre qu'il est avantageux de traverser le grand cours d'eau. À travers les trigrammes de Mouvement et d'Humilité, il y a un avancement quotidien illimité -- le ciel dispense et la terre produit, et tout procède selon les exigences du temps.
Legge : Augmentation a le sens opposé au hexagramme numéro quarante et un, Sacrifice Compensatoire [Diminution]. Ce que le roi Wen avait en tête était un dirigeant ou un gouvernement opérant pour dispenser des bénéfices au peuple et augmenter leurs ressources. Les deux lignes importantes dans la figure sont les corrélats deux et cinq. L'auspice général du hexagramme est celui de réussir dans ses entreprises et de surmonter les plus grandes difficultés.
La formation des trigrammes ici est l'inverse de celle du hexagramme précédent. Le peuple est plein de plaisir dans les travaux du dirigeant pour leur bien. "L'action du Bois" dans le commentaire confucéen se réfère au trigramme supérieur, qui est le symbole du Vent et du Bois. À partir du bois, des bateaux sont fabriqués sur lesquels le grand cours d'eau peut être traversé. Dans trois hexagrammes, celui-ci, cinquante-neuf et soixante et un, où celui-ci est le trigramme supérieur, nous trouvons mention de traverser le grand cours d'eau. Dans l'Image, le tonnerre et le vent sont vus pour s'augmenter mutuellement, et leur combinaison donne l'idée d'Augmentation.
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement : Profitez de vos opportunités.
L'Homme Supérieur reconnaît son devoir et rectifie ses erreurs. Ou : "Accentuez le positif, éliminez le négatif."
Si les sacrifices de l'ego pour le bien de l'Œuvre sont décrits dans le hexagramme précédent, ici nous voyons l'image inverse de cette figure dans laquelle c'est le Soi qui accorde ses bénédictions à la psyché. L'un implique l'autre -- dans les mots d'une vieille chanson de Blues : "Si tu ne mets rien, tu ne peux rien obtenir..." Les quarante et unième et quarante-deuxième hexagrammes sont intimement liés, et dans leur interaction dépeignent le progrès actif de l'Œuvre. Pour paraphraser la dernière phrase du commentaire confucéen : "Le Soi dispense et l'ego produit, et tout procède selon les exigences du temps."
Si un homme pèse continuellement ses actions et vise la moyenne, il est dans le plus haut des rangs humains. De cette manière, il se rapprochera de Dieu et atteindra ce qui lui appartient. C'est la plus parfaite des manières de culte. Maimonide -- Huit Chapitres
Line 1
Legge : La première ligne, dynamique, montre qu'il sera avantageux pour son sujet dans sa position de faire un grand mouvement. Si cela est très favorable, aucun blâme ne lui sera imputé.
Wilhelm/Baynes : Il est avantageux d'accomplir de grandes actions. Suprême bonne fortune. Aucun blâme.
Blofeld : Le moment est favorable pour entreprendre de grands travaux -- sublime bonne fortune et pas d'erreur !
Liu : Il est bénéfique d'entreprendre une grande entreprise. Sublime bonne fortune. Aucun blâme.
Ritsema/Karcher : Récolter : en profitant d'activer le grand, en éveillant. Printemps significatif, sans faute.
Shaughnessy : Bénéfique ici de faire la grande création ; prime auspiciousness ; il n'y a pas de problème.
Cleary (1) : Il est bénéfique d'agir pour faire un grand travail : c'est très auspicious et sans reproche.
Cleary (2) : Il est bénéfique d'entreprendre de faire un grand travail. Si cela se passe très bien, il n'y a pas de blâme.
Wu : Il est bénéfique de faire de l'agriculture. Il y a une grande fortune, pas d'erreur.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Bien qu'il ne soit pas pour quelqu'un dans une position si basse de s'occuper de grandes affaires. Wilhelm/Baynes : Ceux d'en bas ne l'utilisent pas pour leur propre commodité. Blofeld : Ce qui est dit à propos de la sublime bonne fortune et de l'absence d'erreur signifie que ceux d'en bas ne se plaignent pas d'avoir trop à faire. [Cela suggère que d'autres travailleront maintenant pour nous avec plaisir.]Ritsema/Karcher : Le bas, pas d'affaires munificentes en effet. Cleary (2) : Ce n'est pas pour ceux dans des positions basses d'être profondément concernés par les affaires. Wu : Une personne dans cette position n'est pas adaptée pour faire une tâche délicate.
Legge : La ligne une est dynamique, mais sa basse position pourrait sembler l'empêcher de toute grande entreprise. Favorisé comme il l'est, cependant, par l'idée générale de l'hexagramme, et répondant à son corrélat approprié dans la quatrième ligne, il est naturel qu'il fasse un mouvement. Un grand succès rendra son audace sans importance. Le commentaire confucéen dit qu'"une personne dans une basse position ne devrait pas se mouvoir dans de grandes affaires" -- pas un fils, dit-on, tant que son père est vivant, ni un ministre tant que son dirigeant gouverne, ni un membre d'un département officiel tant que son chef dirige ses affaires. Si une telle personne initie une telle affaire, seul un grand succès excusera son audace.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : Au début, l'homme reçoit de l'aide d'en haut. Il devrait l'utiliser pour accomplir quelque chose de correspondamment valable. Le succès fera oublier son audace.
Wing : Vous êtes béni avec l'énergie pour aborder une grande tâche, que vous auriez pu éviter ou même ne pas considérer à un autre moment. Le succès est à vous si votre objectif est valable et peut bénéficier aux autres. Considérez cela attentivement. De cette façon, votre réputation restera au-dessus de tout reproche.
Éditeur : Malgré le commentaire confucéen déroutant, c'est l'une des très rares lignes dans tout le Livre des Changements qui conseille un mouvement sans contrainte. Interprété psychologiquement, l'action entreprise dans la question en cours sera en accord avec la volonté du Soi.
On doit chercher ce qu'est sa Vraie Volonté, et le faire -- indépendamment de savoir si c'est pratique ou non. Une fois que la vraie volonté est trouvée, la mettre en œuvre nécessitera un changement, et le changement est toujours douloureux -- ou semble toujours l'être. Gareth Knight -- Symbolisme Qabalistique
A. Une action décisive peut être prise maintenant.
B. Les forces archétypales ("ceux d'en bas") coopèrent avec l'ego pour effectuer une action positive.
C. "Allez-y !"
Line 2
Legge : La deuxième ligne, magnétique, montre des parties ajoutant aux réserves de son sujet dix paires de carapaces de tortue dont les oracles ne peuvent être opposés. Qu'elle persévère à être ferme et correcte, et il y aura de la bonne fortune. Que le dirigeant, ayant les vertus ainsi distinguées, les utilise pour présenter ses offrandes à Dieu, et il y aura de la bonne fortune.
Wilhelm/Baynes : Quelqu'un l'augmente en effet ; Dix paires de tortues ne peuvent s'y opposer. La persévérance constante apporte la bonne fortune. Le roi le présente devant Dieu. Bonne fortune.
Blofeld : Il y avait quelqu'un qui l'enrichissait à hauteur de dix PENG ou carapaces de tortue (2 100 d'entre elles) et qui n'acceptait aucun refus -- une persistance inébranlable dans une voie juste apporte la bonne fortune ! Le roi a sacrifié au Seigneur Suprême du Ciel [Du point de vue de la divination, cela peut signifier que nous sommes sur le point de bénéficier soit de nos dévotions antérieures, soit d'un sacrifice soit aux principes moraux, soit au bien public.] -- bonne fortune !
Liu : Quelqu'un l'enrichit avec vingt tortues. Il ne peut refuser. La continuité perpétuelle apporte la bonne fortune. Le roi fait une présentation à Dieu. Bonne fortune.
Ritsema/Karcher : Peut-être Augmentant dix : tortue de partenariat. Nulle part une contradiction contrôlante. Essai perpétuel significatif. Royauté utilisant de présenter tendant vers le suprême, significatif.
Shaughnessy : Quelqu'un l'augmente de dix doubles brins de tortues ; vous ne pouvez le détourner ; la détermination permanente est de bon augure. Le roi utilise de l'herbe aromatique pour Di ; de bon augure.
Cleary (1) : On gagne dix ensembles de carapaces de tortue, et personne ne peut s'y opposer. La correction perpétuelle est de bon augure. Il est bon pour le roi de servir le seigneur.
Cleary (2) : … Il est de bon augure d'être toujours correct. Il est de bon augure pour le roi de faire des offrandes à Dieu.
Wu : Il peut recevoir dix paires de carapaces de tortue et ne peut refuser le cadeau. Être constamment persévérant est de bon augure. Le roi fait des offrandes à l'Être Suprême au ciel. De bon augure.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : ("Les parties ajoutent à ses réserves") -- elles viennent de son cercle immédiat pour le faire. Wilhelm/Baynes : Cela vient de l'extérieur. Blofeld : Celui qui l'enrichissait venait d'ailleurs. Ritsema/Karcher : Provenant de l'extérieur, venant en effet. Cleary (2) : Ce qu'on vous donne vient de l'extérieur. Wu : Parce que cela vient de l'extérieur.
Legge : Comparez cette ligne avec la ligne cinq de l'hexagramme numéro quarante et un, Sacrifice Compensatoire. La ligne deux est magnétique, mais au centre, et est le corrélat de la ligne cinq. Des amis lui donnent les cadeaux précieux mentionnés. "C'est-à-dire," dit Kuo Yung (Dynastie Song) "les hommes la bénéficient. Les oracles de la divination (c'est-à-dire, les esprits favorables) la bénéficient aussi. Et enfin, lorsque le dirigeant sacrifie à Dieu, Dieu accepte. Le ciel confère un bénéfice d'en haut." La ligne cinq, en tant que corrélat approprié ici, est parmi les parties contributrices, mais d'autres au-delà seront gagnés pour participer avec lui.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : Les gains qui en résultent découlent naturellement de la bonté intérieure de l'homme, qui est en harmonie avec les lois les plus élevées de l'univers.
Wing : Parce que vous êtes réceptif aux objectifs et énergies valables, vous réussissez dans vos entreprises. Vous pouvez le considérer comme une chance exceptionnellement bonne. Vous pouvez maintenir l'élan de cette période favorable si vous préservez la structure normale de votre vie. Ne devenez pas téméraire ou trop confiant.
Éditeur : Si nous renversons cet hexagramme, il devient le numéro quarante et un, Sacrifice Compensatoire, et cette ligne (maintenant "à l'envers") devient la ligne cinq de cette figure, avec un sens presque identique à celui-ci. (Voir le commentaire sur 41:5 pour la signification des carapaces de tortue.) Il est également intéressant de noter que dans chaque cas, la ligne changeante (soit 42:2 soit 41:5) change son hexagramme respectif en numéro soixante et un, Vérité Intérieure. La mention par Kuo Yung des "esprits favorables" apportant des augmentations au bénéficiaire de cette ligne rappelle les légions d'anges censées apparaître à la naissance ou à l'inception d'une nouvelle force positive dans l'espace-temps :
Et soudain avec l'ange il y avait une grande multitude de l'armée céleste, louant Dieu et chantant : "Gloire à Dieu au plus haut des cieux, et paix aux hommes qui jouissent de sa faveur." Luc 2: 13-14
A. Des avantages extraordinaires proviennent de l'extérieur de votre conscience immédiate. Le Travail porte ses fruits si vous maintenez votre volonté et votre dévotion.
Line 5
Legge : La cinquième ligne, dynamique, montre son sujet avec un cœur sincère cherchant à bénéficier à tous ceux en dessous. Il n'y a pas de question à se poser ; le résultat sera une grande bonne fortune. Tous ceux en dessous reconnaîtront sincèrement sa bonté.
Wilhelm/Baynes : Si en vérité vous avez un cœur bienveillant, ne demandez pas. Suprême bonne fortune. En vérité, la bienveillance sera reconnue comme votre vertu.
Blofeld : Soyez confiant (ou sincère) et bienveillant, mais abstenez-vous de poser des questions et vous jouirez d'une sublime bonne fortune. La fidélité (ou sincérité) et la confiance sont des vertus qui nous conviennent.
Liu : Si vous êtes sincère et bienveillant dans votre cœur, sans consulter, il y aura une grande bonne fortune. Les gens feront confiance à votre caractère bienveillant.
Ritsema/Karcher : Possédant la conformité, un cœur bienveillant. Pas de question, Printemps significatif. Possédant la conformité, bienveillance : ma réalisation du tao.
[Réaliser-le-tao : ...capacité à suivre le cours tracé par le processus continu du cosmos... Lié à acquérir, TE : acquérir ce qui fait qu'un être devient ce qu'il est censé être.]
Shaughnessy : Il y a un retour avec un cœur bienveillant ; ne le questionnez pas ; prime auspiciousness. Il y a un retour qui traite avec bienveillance ma vertu.
Cleary (1) : Quand il y a véracité et un cœur bienveillant, il n'est pas nécessaire de demander – c'est très auspicious. La véracité et la bienveillance sont des qualités charismatiques en soi.
Cleary (2) : Il y a sincérité pour bénéficier à l'esprit. Ne demandez pas – c'est très auspicious. Il y a sincérité accordant ses récompenses.
Wu : Ayant confiance en son peuple et étant bienveillant de cœur, il jouit d'une grande auspiciousness sans le demander. Son peuple retourne sa vertu bienveillante en lui accordant sa confiance.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Il obtient ce qu'il désire à grande échelle. Wilhelm/ Baynes : Vous avez atteint votre but complètement. Blofeld : L'ensemble de ce passage présage l'accomplissement de ce qui est voulu. Ritsema/Karcher : En fait, pas de question à ce sujet. Le grand but d'acquisition en effet. Cleary (2) : Ne le questionnez pas. Grande réalisation de ce qui est prévu. Wu : Il ne pose pas de questions. Son objectif est amplement réalisé.
Legge : La ligne cinq est dynamique, dans sa position appropriée, et centrale. C'est le siège du dirigeant, qui a son corrélat approprié dans la ligne deux. Tout ce qui est bon, selon les conditions de l'hexagramme, peut être dit de lui.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : Sans demander de reconnaissance et de gratitude, l'homme en position élevée bénéficie à ceux en dessous. Il agit par la nécessité intérieure de la bonté reconnue.
Wing : Une véritable bienveillance de votre part, quelque chose que vous avez fait ou ferez sans penser à votre propre gain, vous apportera reconnaissance.
Éditeur : L'image suggère une corne d'abondance de pouvoir se déversant pour rencontrer ce qui y est réceptif. Si c'est la seule ligne changeante, le nouvel hexagramme devient le numéro vingt-sept, Nourriture. Littéralement : “Augmentation entraîne Nourriture.” Sincère : Sincère, vrai. Cœur : Centre, noyau, source. Tous en dessous : Complexes inconscients, composants de la psyché, etc.
Jung utilise le terme Soi pour représenter le centre de la conscience psychique qui transcende la conscience de l'ego et inclut dans son champ toutes les vastes étendues de la psyché qui sont ordinairement inconscientes ; il ne s'agit donc pas seulement d'une conscience personnelle mais aussi d'une conscience impersonnelle. L'atteinte de ce niveau a été considérée par la plupart des grandes religions du monde comme le but suprême. Elle est exprimée en termes tels que “trouver le Dieu en soi." Pour le Soi, le centre de ce nouveau type de conscience est ressenti comme distinct de l'ego et possède une autorité absolue au sein de la psyché. Il parle avec une voix de commandement exerçant un pouvoir sur l'individu aussi grand que celui des instincts. M.E. Harding -- Énergie Psychique
A. L'image suggère le Soi apportant une augmentation à ses satellites.
Line 6
Legge: La sixième ligne, dynamique, nous montre quelqu'un à qui personne ne contribuera à l'augmentation, tandis que beaucoup chercheront à l'assaillir. Il n'observe aucune règle régulière dans l'organisation de son cœur. Il y aura du mal.
Wilhelm/Baynes: Il n'apporte d'augmentation à personne. En fait, quelqu'un le frappe même. Il ne garde pas son cœur constamment stable. Malheur.
Blofeld: Il n'a pas tenté de les bénéficier et quelqu'un l'a frappé pour son inconstance de cœur -- malheur!
Liu: Il ne bénéficie à personne. Quelqu'un l'attaquera. Son esprit n'est pas constant. Malheur.
Ritsema/Karcher: Absolument pas d'augmentation. Peut-être le frappant. Établissant le cœur, pas de persévérance. Chute.
Shaughnessy: Personne ne l'augmente, quelqu'un le frappe; établissant le cœur mais ne le rendant pas constant; inauspicieux.
Cleary (1): Ne pas augmenter ici, ou vous pourriez être attaqué. Si la détermination est incohérente, cela apporte le malheur.
Cleary (2): Personne ne bénéficie ici; ils peuvent attaquer. Ne persistez pas dans cette attitude, car cela mènerait au malheur.
Wu: Les gens n'ajoutent pas à son coffre. Ils peuvent même l'assaillir. Il ne fixe pas de ligne d'action cohérente. Présage.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge: À son augmentation, personne ne contribuera -- cela exprime seulement la moitié du résultat. Ils viendront de son cercle immédiat pour l'assaillir. Wilhelm/Baynes: C'est un dicton qui illustre l'unilatéralité. Cela vient de l'extérieur. Blofeld: Ne pas les bénéficier indique un préjugé : être frappé présage que nous encourons la colère de personnes extérieures à notre propre cercle. Ritsema/Karcher: Preuve unilatérale en effet. Provenant de l'extérieur, venant en effet. Cleary (2):“Personne ne bénéficie ici” exprime la partialité; “Ils peuvent attaquer” se réfère à ce qui vient de l'extérieur. Wu:“Les gens n'ajoutent pas à son coffre.” C'est une déclaration unilatérale. “Ils peuvent même l'assaillir,” parce qu'il les aliène.
Le Maître a dit:"L'homme supérieur en position élevée se compose avant d'essayer de déplacer les autres; rend son esprit reposant et facile avant de parler; établit les principes de son interaction avec les autres avant de chercher quoi que ce soit d'eux. L'homme supérieur cultive ces trois choses, et ainsi est complet. S'il essaie de déplacer les autres alors qu'il est lui-même dans un état d'appréhension, les gens ne lui répondront pas; si sans certains principes de communication, il émet ses demandes, les gens ne les accorderont pas. Quand il n'y a personne pour s'accorder avec lui, ceux qui travaillent à le nuire apparaîtront. Comme il est dit dans le I Ching, `Nous voyons quelqu'un à qui personne ne contribuera à l'avantage, tandis que certains chercheront à l'assaillir. Il n'observe aucune règle régulière dans l'organisation de son cœur: il y aura du mal.'"
Legge: La ligne six est dynamique, mais elle devrait être magnétique. Au sommet de la figure, il ne concentrera ses pouvoirs que pour son propre avantage, et ne pensera pas à bénéficier à ceux en dessous de lui. Le pouvoir répulsif de l'égoïsme est exhibé, et les conséquences seront telles que décrites. Comparez cela avec la ligne deux où le pouvoir attractif de la bienveillance est montré: dans les deux cas, des forces viennent de "au-delà" pour faire soit un bénéfice soit un mal.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu: L'homme en position élevée ne parvient pas à apporter des avantages à ceux en dessous. Eux, à leur tour, assaillent sa réputation et ne le soutiennent pas. Il ne réfléchit pas avant de parler et ne décide pas des principes qui régissent ses relations avant de se lancer.
Wing: Bien que vous sembliez avoir les moyens de Bénéficier aux autres, vous ne le faites en réalité pas. Cela n'est pas en accord avec les exigences du temps. Vous perdrez votre position d'influence et deviendrez ouvert à l'attaque. C'est en effet malheureux.
Éditeur: Wilhelm rend le "la moitié du résultat" de Legge dans la première phrase du commentaire confucéen par "unilatéralité" -- une image plus expressive de l'idée d'égoïsme. "Ne pas observer de règle régulière dans l'organisation du cœur” suggère l'inconstance et la vacillation. Peut-être que des motifs égoïstes ont submergé la dévotion de l'ego au Travail. L'égoïsme est un état déséquilibré où l'énergie est appropriée par une partie au détriment du tout. Les résultats négatifs sont inévitables car les forces impliquées doivent chercher l'équilibre, et le stress du déséquilibre est libéré dans une réaction violente.
L'émotion n'est pas une activité de l'ego mais, lorsqu'elle est incontrôlée, est quelque chose qui lui arrive. Les affects se produisent généralement là où l'adaptation est la plus faible, et en même temps, ils révèlent la raison de sa faiblesse, à savoir un certain degré d'infériorité et l'existence d'un niveau inférieur de personnalité. À ce niveau inférieur avec ses émotions incontrôlées ou à peine contrôlées, on se comporte plus ou moins comme un primitif, qui est non seulement la victime passive de ses affects mais aussi singulièrement incapable de jugement moral. Jung -- Aion
A. La vacillation de la volonté invite à la rébellion des forces inconscientes.
B. Un sens déformé des priorités laisse le Travail vulnérable à un revers.
C. L'égoïsme invite des réponses défensives ou hostiles.
7 Discipline
Autres titres : L'Armée, Le Symbole de la Multitude et de l'Armée, Légions/Conduite, Les Troupes, Force Collective, Discipline, Soldats, Action de Groupe, Une Multitude Disciplinée, Discipline de l'Ego, Volonté "Peut se référer au deuil mais sa signification essentielle est la Discipline." -- D.F. Hook
Jugement
Legge :Discipline indique qu'avec une fermeté correcte et un leader d'âge et d'expérience, il y aura de la bonne fortune et pas d'erreur.
Wilhelm/Baynes :L'Armée. L'armée a besoin de persévérance et d'un homme fort. Bonne fortune sans blâme.
Blofeld : La persistance dans une voie juste apporte aux autorités bonne fortune et absence d'erreur. [Si la question ne concerne pas les affaires militaires, nous devons interpréter ce hexagramme symboliquement dans le sens où la vie est une bataille.]
Liu :L'Armée. L'armée exige persévérance et une personne forte (leader). Bonne fortune. Pas de blâme.
Ritsema/Karcher : Légions : Épreuve. Personnes respectables significatives. Sans faute. [Ce hexagramme décrit votre situation en termes de foules désorganisées ou de groupes de choses. Il souligne que l'organisation de ces choses en unités fonctionnelles est la manière adéquate de la gérer. Pour être en accord avec le temps, on vous dit de diriger !]
Shaughnessy : Les Troupes : Détermination pour l'homme âgé est de bon augure ; il n'y a pas de problème.
Cleary (1) : Pour que le leader de l'armée soit juste, une personne mature est bonne ; alors il n'y a pas d'erreur.
Wu : L'Armée indique persévérance. Dirigée par l'homme âgé, elle sera de bon augure.
L'Image
Legge : L'eau au milieu de la terre -- l'image deDiscipline. L'homme supérieur nourrit et éduque le peuple, et rassemble parmi eux une armée puissante.
Wilhelm/Baynes : Au milieu de la terre est l'eau : l'image de L'Armée. Ainsi l'homme supérieur augmente ses masses par la générosité envers le peuple.
Blofeld : Le symbole de l'eau entourée de terre. L'Homme Supérieur nourrit le peuple et le traite avec indulgence.
Liu : L'eau dans la terre symbolise l'Armée. L'homme supérieur augmente ses partisans par la bienveillance envers le peuple.
Ritsema/Karcher : Centre de la terre possédant un ruisseau. Légions. Un chun tzu utilise la tolérance envers les gens ordinaires pour accumuler des foules.
Cleary (1) : Il y a de l'eau dans la terre, L'Armée. Ainsi l'homme supérieur embrasse le peuple et nourrit les masses.
Cleary (2) : … Les leaders développent un groupe en admettant des gens.
Wu : Il y a de l'eau sous la terre ; c'est L'Armée. Ainsi le jun zi reçoit les gens et les abrite.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Discipline décrit les masses qui composent l'armée, et la fermeté correcte mentionnée signifie une intention moralement correcte. Lorsque le leader utilise les masses avec une telle correction, il peut accomplir la volonté du souverain. Le point focal de la force dans la deuxième ligne est répondu par son corrélat approprié à la place du souverain. Bien que l'action soit dangereuse, elle est en accord avec les meilleurs sentiments des hommes, et bien que le leader puisse affliger le pays, le peuple le suivra toujours -- il y aura de la bonne fortune et pas d'erreur.
Legge :Discipline est symbolisée ici par la conduite d'une expédition militaire. L'arrangement des lignes suggère l'idée d'un général entouré de ses troupes. La ligne dynamique yang au centre du trigramme inférieur a la confiance du souverain magnétique à la cinquième place. Une confiance totale est placée en lui parce qu'il est fort et correct. Il est décrit comme un homme âgé et expérimenté, donc toutes ses entreprises réussiront.
Le caractère périlleux est l'attribut du trigramme inférieur, et la Docilité ou l'Accord avec les Autres, celui du supérieur. La guerre est comme un poison pour un pays -- douloureuse, et potentiellement ruineuse, et pourtant le peuple l'endure au nom du souverain qu'il aime et respecte.
En ce qui concerne l'Image, Chu Hsi dit : "Comme l'eau n'est pas à l'extérieur de la terre, les soldats ne sont pas à l'extérieur du peuple. Par conséquent, si un souverain est capable de nourrir le peuple, il peut obtenir les multitudes pour ses armées."
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement : La discipline dirigée par la volonté et l'intention sérieuse fait avancer le Travail. Ou : Avec un jugement expérimenté et une volonté et une intention appropriées, il y aura un bon résultat.
L'Homme Supérieur entraîne et nourrit ses pouvoirs pour construire une unité invincible.
Le mot anglais "infantry", signifiant soldats à pied (l'épine dorsale de toute armée), est dérivé du mot français enfant, signifiant enfant. Cette association ancienne a été faite parce qu'un bon officier militaire était censé traiter ses soldats comme s'ils étaient ses propres enfants -- avec une discipline sévère mais aimante conçue pour améliorer leur caractère. Ce concept est ce à quoi l'Image fait allusion lorsqu'elle dit : “L'homme supérieur nourrit et éduque le peuple, et rassemble parmi eux une armée puissante.” Interprété psychologiquement, l'idée est que le complexe de l'ego est l'officier général dans la deuxième ligne qui nourrit, éduque et contrôle les autres complexes au sein de la psyché. Cela ne peut être accompli que par la discipline, et c'est pourquoi j'ai choisi ce nom pour le hexagramme plutôt que le titre plus habituel de L'Armée.
Avec la seule ligne dynamique du hexagramme placée au centre du trigramme inférieur, nous avons une image de la position du complexe de l'ego par rapport au reste de la psyché. Le souverain magnétique à la cinquième ligne représente le Soi, isolé de l'implication physique directe et dépendant de l'ego dynamique pour accomplir le Travail dans la dimension matérielle. Le septième hexagramme, donc, montre le Travail du point de vue de l'ego.
L'hexagramme numéro huit, Se Tenir Ensemble, est l'inverse de cette image, et montre le Travail du point de vue du Soi en dehors de l'espace-temps. Là, c'est le souverain dynamique de la cinquième ligne qui est le point focal -- une image du Soi entouré de ses satellites. Dans cette dimension, le complexe de l'ego de la deuxième ligne n'est qu'un autre complexe magnétique en compagnie d'autres complexes magnétiques. Idéalement, les complexes inférieurs au sein de la psyché devraient être magnétiques par rapport à un ego dynamique, mais l'ego est toujours magnétique par rapport au Soi dynamique. Du point de vue du Soi, tous ses complexes sont ses "enfants" magnétiques, ou "infanterie". Les hexagrammes sept et huit devraient être étudiés ensemble comme des images inversées pour obtenir une compréhension complète de chacun.
Les images dans les lignes de Discipline traitent toutes de la gestion des forces comme un tout coordonné -- tant qu'elles sont sous le commandement ferme de l'ego (qui n'est qu'un général exécutant les ordres du Soi), les choses se déroulent avec succès. Si la Discipline se décompose et que le général-ego perd le contrôle, la défaite est certaine.
Narutomi Hyogo a dit, "Ce qu'on appelle gagner, c'est vaincre ses alliés. Vaincre ses alliés, c'est se vaincre soi-même, et se vaincre soi-même, c'est surmonter vigoureusement son propre corps. C'est comme si un homme était au milieu de dix mille alliés mais qu'aucun ne le suivait. Si l'on n'a pas préalablement maîtrisé son esprit et son corps, il ne vaincra pas l'ennemi." Yamamoto Tsunetomo -- Le Livre du Samouraï