Vendre son corps
On essaie désespérément de faire des avances à la personne la moins attirante. taoscopy.com
Diminuer41
Simplifiez et réduisez. Adoptez le minimalisme pour gagner en clarté et vous concentrer sur ce qui compte vraiment. Lâcher prise peut apporter une abondance inattendue.
↓ Line 2
La fermeté est avantageuse, mais se lancer dans de nouvelles aventures peut entraîner des problèmes. En conservant ses propres ressources, on peut soutenir les autres.
↓ Line 3
Dans un groupe, les ressources peuvent être limitées, mais la solitude peut mener à de nouvelles alliances.
↓ Line 5
Le soutien externe est assuré et inarrêtable, conduisant à un grand succès et à la prospérité.
↓ Line 6
Gagner sans causer de perte aux autres est irréprochable. Un effort continu apporte le succès, et on peut obtenir de l'aide, bien que l'indépendance personnelle puisse être compromise.
↓ Après achèvement63
Achèvement ; les choses se mettent en place, mais restez prudent. Stabilité atteinte, mais la vigilance est nécessaire pour maintenir l'harmonie.
41 Diminuer
Autres titres : Diminution, Le Symbole de la Réduction, Perte, Diminution, Réduction, Diminution des Excès, Déclin, Mise en Équilibre, Équilibre Dynamique, Sacrifice, "Pas nécessairement une perte matérielle. Peut signifier diminuer le moi inférieur pour augmenter le moi supérieur." -- D.F. Hook
Jugement
Legge : Sacrifice Compensatoire signifie que la rectitude sincèrement maintenue apporte un grand succès. L'action est appropriée si le sacrifice est sincère -- même deux paniers de grains, bien qu'il n'y ait rien d'autre, peuvent être offerts.
Wilhelm/Baynes :Diminution combinée avec sincérité apporte une suprême bonne fortune sans blâme. On peut persévérer dans cela. Il est avantageux d'entreprendre quelque chose. Comment cela doit-il être réalisé ? On peut utiliser deux petits bols pour le sacrifice.
Blofeld : Perte accompagnée de confiance -- sublime bonne fortune et pas d'erreur ! Il est favorable d'avoir en vue un objectif (ou une destination). S'il y a un doute sur ce qu'il faut utiliser pour le sacrifice, deux petits bols suffiront.
Liu :Diminution avec sincérité : grande bonne fortune, pas de blâme. On peut continuer. Il est bénéfique d'aller quelque part. Comment cela (diminution avec sincérité) peut-il être fait ? On peut utiliser deux récipients en bambou de grains pour un sacrifice.
Ritsema/Karcher : Diminution, possédant conformité. Printemps significatif. Sans faute, permettant l'épreuve. Récolter : possédant une direction. Demander pourquoi : avoir à disposition. Deux plats permettent de présenter. [Ce hexagramme décrit votre situation en termes de sacrifice et de perte. Il souligne que se diminuer et réduire ses engagements est la manière adéquate de la gérer...]
Shaughnessy : Il y a un retour ; prime auspiciousness ; il n'y a pas de problème. Cela peut être déterminé. Bénéfique d'avoir un endroit où aller. Pourquoi utiliser deux terrines ; vous pouvez utiliser de l'herbe aromatique.
Cleary (1) : Réduction avec sincérité est très auspiceuse, impeccable. Cela devrait être correct. Il est bénéfique d'aller quelque part. Quelle est l'utilité des deux bols ? Ils peuvent être utilisés pour recevoir.
Cleary (2) : … Il est bénéfique d'avoir un endroit où aller, etc. … Ils peuvent être utilisés pour la présentation.
Wu : Perte indique qu'avec confiance il y aura grande fortune, pas d'erreur, persévérance, et avantage à avoir des entreprises. Que faut-il utiliser dans les offrandes ? Deux boîtes de grains sont adéquates.
L'Image
Legge : L'image d'une montagne et en dessous les eaux d'un marais forment Sacrifice Compensatoire. L'homme supérieur, en accord avec cela, retient sa colère et réprime ses désirs.
Wilhelm/Baynes : Au pied de la montagne, le lac : l'image de Diminution. Ainsi l'homme supérieur contrôle sa colère et retient ses instincts.
Blofeld : Ce hexagramme symbolise un lac marécageux au pied d'une montagne. L'Homme Supérieur garde sa colère sous contrôle et est modéré dans ses désirs.
Liu : Le lac à côté de la montagne symbolise Diminution. L'homme supérieur freine son indignation et restreint ses désirs.
Ritsema/Karcher : En dessous de la montagne possédant un marais. Diminution. Un chun tzu utilise la retenue de la colère pour bloquer les appétits.
Cleary (1) : Il y a un lac sous une montagne, réduisant cela. Ainsi la personne supérieure élimine la colère et la cupidité.
Cleary (2) : Lac sous une montagne – Réduction. Ainsi les personnes développées éliminent la colère et la cupidité.
Wu : Il y a un marais sous la montagne ; c'est Perte. Ainsi le jun zi atténue sa colère et retient ses désirs.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Dans Sacrifice Compensatoire le trigramme inférieur est diminué pour augmenter le supérieur, et le flux est ascendant. Les deux paniers de grains sont en accord avec le temps. Il y a un moment où le fort doit être diminué et le faible renforcé. Diminution et augmentation, débordement et vide, se produisent en harmonie avec les exigences du temps.
Legge : Ch'eng-tzu dit : "Toute diminution et répression de ce que nous avons en excès pour le mettre en accord avec le droit et la raison est comprise sous Sacrifice Compensatoire. S'il y a sincérité à faire cela, cela mènera au succès et au bonheur, et même si l'offrande est petite, elle sera acceptée."
Les éditeurs de K'ang-hsi disent : "Ce qui est signifié par diminuer dans ce hexagramme est la régulation des dépenses ou contributions selon le temps. Cela varierait dans une famille selon sa pauvreté ou sa richesse, et dans un état selon l'abondance ou la rareté de ses ressources. Si l'on complète l'insuffisance de son offrande par l'abondance de sa sincérité, l'insignifiance de ses deux paniers ne sera pas méprisée."
Les eaux d'un marais montent continuellement en vapeur pour arroser la colline au-dessus, et ainsi augmenter sa verdure. Ce qui est pris du marais donne de l'augmentation à la colline.
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement : Un sacrifice crée l'équilibre.
L'Homme Supérieur sacrifie ses appétits à un principe supérieur.
Le nom traditionnel de ce hexagramme est Diminution, mais les lignes et le commentaire décrivent tous un échange compensatoire de forces pour atteindre l'équilibre. L'idée de "sacrifice" est mentionnée dans le Jugement, et cela pourrait aussi faire un bon titre, bien que l'image de deux paniers de grains suggère une balance : un dispositif "compensatoire". Dans ce hexagramme, le flux d'énergie se déplace de bas en haut -- les eaux du lac ou du marais se dispersent pour enrichir la montagne. En termes psychologiques, nous pensons à l'ego sacrifiant ou diminuant son autonomie pour atteindre un équilibre psychique avec le Soi : nous renonçons à quelque chose de précieux pour obtenir quelque chose d'encore plus précieux. Sans ce quid pro quo, le concept de sacrifice est dénué de sens et irrationnel.
Un sacrifice est censé être une perte, afin que l'on puisse être sûr que la revendication égoïste n'existe plus. Par conséquent, le don doit être fait comme s'il était détruit. Mais puisque le don me représente, j'ai dans ce cas détruit moi-même, donné moi-même sans attente de retour. Pourtant, vu d'une autre manière, cette perte intentionnelle est aussi un gain, car si vous pouvez vous donner, cela prouve que vous vous possédez. Personne ne peut donner ce qu'il n'a pas. Jung -- Symbolisme de la Transformation dans la Messe
Comparez le message de l'Image du hexagramme numéro 15, Tempérance avec la notion d'un équilibre compensatoire : "L'homme supérieur, en accord avec cela, diminue ses excès pour augmenter ses insuffisances, créant ainsi un juste équilibre." Nous sommes rappelés d'une autre "Tempérance" -- le 14ème Arcane du Tarot, qui dépeint un ange versant de l'eau d'un vase à un autre : "compensatoire". Une comparaison de son symbolisme avec celui du hexagramme numéro 41 offre de nombreux aperçus :
Le Chemin de ... TEMPÉRANCE, mène de ... la Personnalité [ego] au Soi Supérieur ... Toute l'expérience est une préparation de la Personnalité [ego], et du corps dans lequel elle opère, pour faire face à un influx de Lumière qui serait dévastateur pour un système non prêt à gérer une telle énergie. Le plus important ici est le suivi des progrès, le test continu d'en haut. C'est l'ange ici qui est à la fois le Soi Supérieur et les forces initiatiques de la Nature, qui verse l'élixir de vase en vase. C'est un processus continu de test ; mesurer pour voir combien le véhicule physique peut supporter. R. Wang --Le Tarot Qabalistique
Sans s'attarder sur le point, nous pouvons voir que tout sacrifice est une sorte de rémunération : cela ne pourrait être autrement dans un univers interconnecté. L'instruction de l'Image pour l'homme supérieur de "contrôler sa colère" est également évoquée dans la carte de la Tempérance. Cela se rapporte à :
...un aspect des Mystères rarement discuté, et certainement pertinent pour le Vingt-Cinquième Chemin [l'équivalent kabbalistique de la relation entre les lignes un et quatre dans ce hexagramme] : c'est l'hostilité très réelle souvent ressentie par l'étudiant envers le Chemin lui-même, alors qu'il travaille jour après jour et semble ne pas avancer. Une telle hostilité et frustration est en elle-même un test majeur ; elle fait partie intégrante du travail avant l'émergence de preuves intérieures. -- Ibid
"Diminution avec sincérité" (Liu) se réfère au sacrifice continu pour les objectifs du Travail, et "freiner la colère" (Ritsema/Karcher) est la façon de gérer les forces archétypales évoquées lorsque la diminution semble sans fin et que vous n'avez encore rien reçu en retour. Comme tout autre hexagramme, Sacrifice Compensatoire peut symboliser une infinité de situations possibles, mais psychologiquement parlant, nous pouvons d'abord le considérer comme une image de sacrifice dans le but d'atteindre un équilibre de pouvoir au sein de la psyché. Sans le dévouement sacrificiel de l'ego, le Soi ne peut atteindre sa volonté ; et si le Soi ne peut y parvenir, l'ego est condamné par défaut.
Line 2
Legge: La deuxième ligne, dynamique, montre qu'il sera avantageux pour son sujet de maintenir une fermeté correcte, et que l'action de sa part sera mauvaise. Il peut donner de l'augmentation à son corrélat sans se priver lui-même.
Wilhelm/Baynes: La persévérance est bénéfique. Entreprendre quelque chose apporte le malheur. Sans se diminuer, on est capable d'apporter de l'augmentation aux autres.
Blofeld: La persistance dans une voie juste apporte une récompense, mais avancer (ou aller quelque part) maintenant apporterait le malheur. Ce n'est pas le moment de diminuer mais d'augmenter.
Liu: Continuer est bénéfique. Les entreprises apportent le malheur. Sans diminution, sans augmentation.
Shaughnessy: Bénéfique de déterminer ; être droit est de mauvais augure. Ne pas le diminuer, mais l'augmenter.
Cleary (1): Il est bénéfique d'être correct. Une expédition est de mauvais augure. Pas de réduction ou d'augmentation de cela. [Si vous ne savez pas quand assez c'est assez et continuez à réduire et augmenter, vous réactiverez la mentalité humaine et obscurcirez ainsi l'esprit du Tao... C'est parce que l'énergie forte est équilibrée, ni biaisée ni déséquilibrée, qu'il n'y a plus de réduction ou d'augmentation à faire.]
Cleary (2): … Augmentez-le sans réduction.
Wu: Il est avantageux d'être ferme et correct, mais de mauvais augure d'aller de l'avant. Sa décision de ne pas subir de perte profitera à l'autre. [Il peut être justifiable pour le bas de soutenir le haut de manière très modérée en temps de Perte, mais il serait inacceptable de demander au bas de renoncer à tous ses biens... pour satisfaire le haut.]
COMMENTAIRE
Confucius/Legge: Sa position centrale donne son caractère à son but. Wilhelm/Baynes: Il a le juste milieu dans son esprit. Blofeld: La position centrale de cette ligne dans le trigramme inférieur indique que la persistance sera récompensée par l'accomplissement de ce qui est voulu. Ritsema/Karcher: Se centrer en utilisant des objectifs activants en effet. Cleary (2): L'équilibre qui caractérise son but. Wu: Il doit rester central.
Legge: La ligne deux est dynamique et en place centrale. Mais il est à la place d'une ligne magnétique, et devrait maintenir sa position sans bouger pour aider son corrélat de la cinquième ligne. Maintenir sa propre fermeté correcte est la meilleure façon de donner de l'aide. " Son but" est de rester où il est et d'aider la cinquième ligne par l'exhibition d'une fermeté correcte.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu: L'homme rend un service fidèle sans se sacrifier. Renoncer à sa dignité et à sa personnalité pour exécuter les ordres d'une personne de haut rang est honteux.
Wing: En aidant les autres, assurez-vous de maintenir votre sens de la dignité. Si la nature de votre tâche diminue votre force ou compromet vos principes, ou si vous sacrifiez votre personnalité pour plaire à votre supérieur, vous agissez honteusement. Seuls les efforts qui ne diminuent pas votre Soi valent la peine.
Éditeur: Cette ligne change l'hexagramme en numéro vingt-sept, Nourrir, dont la ligne correspondante porte un message similaire, c'est-à-dire l'idée que l'impulsion d'agir est incorrecte. Les lignes un et trois montrent chacune une variation de compensation active (équilibrage) en cours. Ici, dans la ligne deux, qui est le centre du trigramme inférieur, l'action est inappropriée. C'est le point d'équilibre ou le point de bascule qui doit rester stationnaire. Notez les subtiles différences dans les diverses traductions de la dernière phrase. Vous décidez.
Le Sage utilise son esprit comme un miroir. Il reste à sa place passivement, et il renvoie ce qu'il reçoit sans dissimulation. Par conséquent, il peut surmonter les choses sans les déformer. Chuangtse
A. Vous servez le Travail au mieux maintenant en restant en place. La volonté, la non-action et l'exemple sont toute l'aide requise.
B. Maintenez le statu quo.
Line 3
Legge : La troisième ligne, magnétique, montre comment, parmi trois hommes marchant ensemble, le nombre est diminué d'un ; et comment un, marchant, trouve son ami.
Wilhelm/Baynes : Quand trois personnes voyagent ensemble, leur nombre diminue d'un. Quand un homme voyage seul, il trouve un compagnon.
Blofeld : Si trois partent ensemble maintenant, un sera perdu en chemin ; tandis qu'un homme partant seul trouvera de la compagnie.
Liu : Trois personnes marchant ensemble en perdront une. Quand une marche seule, elle rencontrera un ami.
Ritsema/Karcher : Trois personnes en mouvement, par conséquent diminuant d'une personne. Une personne en mouvement. Par conséquent acquérant son ami.
Shaughnessy : Si trois hommes bougent, alors ils diminueront d'un homme ; si un homme bouge, alors il obtiendra son ami.
Cleary (1) : Trois personnes voyageant sont réduites d'une personne ; une personne voyageant trouve un compagnon.
Cleary (2) : … Une personne voyageant obtient de la compagnie.
Wu : Quand trois personnes marchent, une sera laissée de côté. Quand une marche seule, elle trouvera un ami.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Quand trois sont ensemble, des doutes surgissent parmi eux. Wilhelm/Baynes : Si une personne cherche à voyager comme l'un des trois, la méfiance surgirait. Blofeld : Il est bon de voyager seul maintenant, car trois susciteraient des soupçons. Ritsema/Karcher : Trois par conséquent doutant en effet. Cleary (2) : Quand une personne voyage, trois alors doutent. Wu : Trois créeraient des doutes.
Le Maître a dit : "Le ciel et la terre se rejoignent, et toutes choses prennent forme et trouvent leur forme. Mâle et femelle mélangent leur semence, et toutes les créatures prennent forme et naissent. Dans le Livre des Changements, il est dit : 'Quand trois personnes voyagent ensemble, leur nombre diminue d'un. Quand un homme voyage seul, il trouve un compagnon.' Cela se réfère à l'effet de devenir un."
Legge : Chu Hsi dit que le trigramme inférieur était à l'origine trois lignes yang, comme "trois hommes" marchant ensemble, et que la troisième ligne a été retirée et transformée en la ligne la plus haute du trigramme supérieur qui était à l'origine trois lignes yin. Cet échange de places entre les lignes trois et six maintient leur corrélation appropriée et suggère le bon appariement des affinités. Les éditeurs de K'ang-hsi observent que cette ligne est vraie non seulement pour trois hommes, mais pour de nombreuses répétitions de pensée ou d'action.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : Un lien étroit n'est possible qu'entre deux personnes. Un groupe de trois engendre la jalousie. L'homme seul trouve un compagnon complémentaire.
Wing : Les liens les plus étroits ne sont maintenant possibles qu'entre deux personnes. Les groupes de trois créent jalousie et méfiance et finiront par se briser. Pourtant, quelqu'un qui reste seul devient solitaire et cherchera un compagnon. Il est temps de trouver un équilibre approprié.
Éditeur : La condition originale décrite par Chu Hsi est une image de l'hexagramme numéro onze, Harmonie, qui représente l'union correcte des forces mâles et femelles. Psychologiquement, l'archétype de la Syzygie est suggéré : le bon appariement du mâle et de la femelle qui est vu dans son état suprême dans le hieros gamos ou mariage sacré. (Voir le commentaire sur l'hexagramme onze pour plus de détails.) Un processus dialectique est également impliqué.
Dieu se déploie dans le monde sous la forme de syzygies (opposés appariés), tels que ciel/terre, jour/nuit, mâle/femelle, etc... À la fin de ce processus de fragmentation suit le retour au début, la consommation de l'univers par purification et annihilation. Jung -- Aion
A. L'image suggère un tri des affinités pour atteindre l'équilibre ou l'unité. Les forces cherchent leur niveau naturel.
B. "Qui se ressemble s'assemble."
Line 5
Legge : La cinquième ligne, magnétique, montre des parties ajoutant aux réserves de son sujet dix paires de carapaces de tortue, et n'acceptant aucun refus. Il y aura une grande bonne fortune.
Wilhelm/Baynes : Quelqu'un l'augmente en effet. Dix paires de tortues ne peuvent s'y opposer. Suprême bonne fortune.
Blofeld : Il y avait quelqu'un qui l'enrichissait à hauteur de dix PENG de carapaces de tortue (2 100 d'entre elles) et qui n'acceptait aucun refus -- fortune sublime !
Liu : Il est enrichi par vingt tortues et il ne peut refuser. Grande bonne fortune.
Ritsema/Karcher : Peut-être augmenter de dix : tortue partenaire. Nulle part une contradiction contrôlante. Printemps significatif.
Shaughnessy : L'augmentant de dix doubles brins de tortues ; vous ne pouvez le détourner ; prime auspiciousness.
Cleary (1) : On lui donne un profit de dix paires de carapaces de tortue. Personne ne peut s'y opposer. Très auspicious.
Wu : Il peut recevoir dix paires de carapaces de tortue et ne peut décliner le cadeau. C'est une grande fortune.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Cela est dû à la bénédiction d'en haut. Wilhelm/Baynes : La suprême bonne fortune vient de sa bénédiction d'en haut. Blofeld : Bonne fortune venant de ceux d'en haut. Ritsema/Karcher : Provenant de la protection d'en haut en effet. Cleary (2) : Aide d'en haut. Wu : Il a été béni du ciel.
Legge : La ligne cinq est le siège du dirigeant, qui est ici humble, et accueille l'assistance de son corrélat dans la ligne deux. Elle est une dirigeante que tous ses sujets de capacité se réjouiront de servir de toutes les manières possibles, et le résultat sera une grande bonne fortune.
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : Le destin a marqué l'homme pour la bonne fortune. Rien ne s'oppose à lui. Il n'a rien à craindre.
Wing : Vous êtes marqué par le destin. Rien ne s'oppose à cela. Cela se produit grâce à des forces intérieures raffinées qui vous ont conduit à cette situation. Ne craignez rien. Bonne fortune.
Éditeur : La méthode de divination la plus ancienne en Chine impliquait l'utilisation de carapaces de tortue (Plastromancie). Les méthodes de tige d'achillée et de pièce de monnaie ne sont devenues populaires qu'après que le roi Wen ait écrit le I Ching. À l'époque où cette ligne a été composée, recevoir dix paires de carapaces de tortue était un cadeau très numineux -- peut-être équivalent à "avoir Dieu de votre côté". La "bénédiction d'en haut" est mentionnée par certains commentateurs comme une référence aux oracles obtenus par la divination avec les carapaces de tortue, et pourrait être interprétée comme une approbation de vos compétences interprétatives. Cette ligne change l'hexagramme en numéro soixante et un, Vérité Intérieure, dont la ligne correspondante exprime l'idée d'une synthèse bénéfique des forces.
La bonne fortune est un dieu parmi les hommes, et plus qu'un dieu. Esquilo
A. Une grande récompense -- le contexte de votre question vous dira ce que c'est.
B. Une énergie bénéfique est en route.
Line 6
Legge : La sixième ligne, dynamique, montre son sujet donnant de l'augmentation aux autres sans prendre de lui-même. Il n'y aura pas d'erreur. Avec une fermeté correcte, il y aura de la bonne fortune. Il y aura un avantage dans chaque mouvement qui sera fait. Il trouvera des ministres plus nombreux que ceux que l'on peut compter par leurs clans.
Wilhelm/Baynes : Si l'on est augmenté sans priver les autres, il n'y a pas de blâme. La persévérance apporte la bonne fortune. Il est avantageux d'entreprendre quelque chose. On obtient des serviteurs mais on n'a plus de maison séparée. [Par la persévérance et le travail zélé, un homme réussit et trouve des aides au besoin. Mais ce qu'il accomplit n'est pas un avantage privé limité ; c'est un bien public et accessible à tous... Il y a des aides loyales, mais pas pour promouvoir les intérêts familiaux.]
Blofeld : Un gain qui ne cause pas de perte aux autres n'implique pas d'erreur. La persistance dans une voie juste apporte la bonne fortune. Il est favorable d'avoir en vue un objectif (ou une destination). Il obtient des partisans mais pas une famille (ou maison).
Liu : Si l'on augmente (gagne) sans que personne ne diminue (perde), pas de blâme. Continuer apporte la bonne fortune. Il est bénéfique d'aller ailleurs ; on trouvera un aide après avoir quitté la maison.
Ritsema/Karcher : Nulle part Diminuer, augmenter cela. Sans faute. Essai : significatif. Récolter : posséder une direction. Acquérir un serviteur, sans demeure.
Shaughnessy : Ne pas diminuer cela, mais l'augmenter ; il n'y a pas de problème ; la détermination est de bon augure ; il y a un endroit où aller ; obtenir un serviteur sans famille.
Cleary (1) : Ne pas réduire ou augmenter cela est sans faute. La correction apporte la bonne fortune. Il est bénéfique d'aller quelque part. Obtenir un serviteur, il n'y a pas de maison. [L'esprit du Tao est le maître, l'esprit humain est le serviteur. Quand l'esprit du Tao est en charge des choses, chaque pas, chaque entreprise, est un dessein céleste ; les désirs personnels ne surgissent pas, et même l'esprit humain se transforme en esprit du Tao : "obtenir un serviteur, il n'y a pas de maison"... C'est revenir au bien ultime par réduction.]
Cleary (2) : Augmenter sans réduction, et il n'y aura pas de blâme. La correction mène à de bons résultats. Il y a un endroit où aller. Obtenir un administrateur sans maison. [Pour augmenter le troisième yin, il est nécessaire de ne pas réduire le yang supérieur. C'est parce que le troisième yin en tant qu'administrateur est dans la position de "perdre sa maison au service du pays", mais le yang supérieur perçoit la sincérité de ce voyage solitaire, donc c'est "grande atteinte de l'objectif", et le troisième yin considère cela comme "obtenir de la compagnie". C'est ce qu'on appelle "augmenter sans réduction".]
Wu : Ses souhaits de ne pas subir de perte bénéficieront aux autres. Pas d'erreur. La persévérance apporte l'auspice. Il est avantageux d'avoir des entreprises. Ses subordonnés sont si dévoués à leurs missions qu'ils agissent comme s'ils n'avaient pas de familles.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Il obtient son souhait à grande échelle. Wilhelm/Baynes : Il atteint sa volonté en grande mesure. Blofeld : La première phrase présage l'accomplissement complet de ce qui est voulu. Ritsema/Karcher : Le grand objectif acquis en effet. Cleary (2) : Augmenter sans réduction est une grande atteinte de l'objectif. Wu : Son aspiration est pleinement réalisée.
Legge : La ligne six a été changée d'une ligne magnétique à une ligne dynamique à partir de la ligne trois. Il a reçu la plus grande augmentation et réalisera l'idée de l'hexagramme au plus haut degré et style. Il peut augmenter les autres sans diminuer ses propres ressources, et le bénéfice sera incalculable. Des ministres viendront le servir, et pas un seul de chaque clan seulement, mais beaucoup. Ch'eng-tzu dit sur la ligne six : "Habiter en haut et ne rien prendre de ceux en dessous de lui, mais au contraire leur donner plus, l'homme supérieur accomplit son but à grande échelle. Le but de l'homme supérieur est simplement d'augmenter ce que les autres ont - cela et rien d'autre."
NOTES ET PARAPHRASES
Siu : L'homme augmente en pouvoir et dispense des bénédictions au monde sans diminuer ses propres ressources. Tout le monde le sert volontiers parce qu'il ne siphonne pas les ressources à son avantage privé.
Wing : Élargissez vos objectifs pour englober une poursuite plus universelle. De cette façon, les autres apporteront leur soutien. Vos succès vous mèneront à une nouvelle prise de conscience publique. Vous pourriez trouver cette position sociale et responsabilité un nouveau style de vie désirable et un bénéfice pour beaucoup.
Éditeur : Il y a un désaccord conceptuel entre la version de Legge de cette ligne et celle des autres traducteurs. Legge : "augmenter les autres tout en ne se diminuant pas soi-même." Wilhelm : "s'augmenter soi-même sans diminuer les autres." La version bouddhiste de Cleary est la plus neutre : "augmenter sans réduction." Ma compréhension de l'hexagramme est qu'il dépeint un processus de compensation active - le va-et-vient continu de la vie qui maintient un juste équilibre : aucun pôle ne déséquilibre l'autre. Interprété psychologiquement, la phrase sur le "serviteur mais pas de maison," suggère la création d'une sorte de Commonwealth Psychique dans lequel tous les complexes sont suffisamment intégrés pour abandonner leurs intérêts partisans et servir les intentions du Soi. L'ego en tant qu'administrateur ou serviteur est essentiel pour l'atteinte de cela.
Dans la mesure où le traitement analytique rend l'"ombre" consciente, il provoque une scission et une tension des opposés qui à leur tour cherchent une compensation dans l'unité. Jung –Souvenirs, Rêves, Réflexions
On pourrait penser que quelques initiés vivant selon le principe pourraient avoir peu d'effet sur la vaste masse de gens vivant leurs vies dans divers degrés de chaos, ne cherchant qu'après le plaisir et le profit plutôt que le principe. Le point est, cependant, qu'une vie vécue avec une intention talismanique a une force bien plus grande qu'une qui a ses modèles basés, non sur la réalité spirituelle, mais sur l'expédient physique quotidien. Gareth Knight -- Symbolisme Qabalistique
A. Une alliance harmonieuse ou un équilibre des pouvoirs est créé par une répartition sage de l'énergie et des ressources.
B. Cela ne vous coûte rien de bénéficier à la situation.
C. Augmenter sans diminuer.
63 Après achèvement
Autres titres : Après l'achèvement, Le symbole de ce qui est déjà passé, Déjà en train de traverser, Déjà complété, Réglé, Mission accomplie, Tâches terminées, Après la fin, Un état de climax
Jugement
Legge :Achèvement indique progrès et succès dans les petites affaires. Il y a un avantage à être fermement correct. Il y avait de la bonne fortune au début ; il peut y avoir du désordre à la fin.
Wilhelm/Baynes : Après l'achèvement. Succès dans les petites affaires. La persévérance est bénéfique. Au début, bonne fortune, à la fin, désordre.
Blofeld :Après l'achèvement -- succès dans les petites affaires ! La persistance dans une voie juste apporte une récompense. Bonne fortune au début ; désordre à la fin. [Peut-être que la persistance peut aider à réduire le désordre qui menace de nous atteindre après un certain succès initial.]
Liu : Achèvement. Succès dans le petit. Il est bénéfique de continuer. Bonne fortune au début ; désordre à la fin.
Ritsema/Karcher :Déjà en train de traverser. Croissance : le petit. Récolte de l'épreuve. Initialement significatif. Achèvement : désordre. [Cet hexagramme décrit votre situation en termes d'un mouvement important d'une position à une autre. Il souligne que procéder activement à la traversée est la manière adéquate de la gérer...]
Shaughnessy :Déjà complété : Réception ; légèrement bénéfique de déterminer ; initialement de bon augure, à la fin désordonné.
Cleary (1) :Règlement est développemental, mais il est minimisé. Il est bénéfique d'être correct. Le début est de bon augure, la fin confuse.
Cleary (2) : Règlement est réussi, même dans les petites affaires … etc.
Wu : Mission accomplie indique un petit degré de pénétration et l'avantage d'être persévérant. Il est caractérisé par la bonté au début, mais le tumulte à la fin.
L'Image
Legge : L'image de l'eau au-dessus du feu formeAchèvement. L'homme supérieur, en accord avec cela, pense au mal qui peut venir, et s'en prémunit à l'avance.
Wilhelm/Baynes : L'eau sur le feu : l'image de la condition dans Après l'achèvement. Ainsi l'homme supérieur pense à la malchance et s'arme contre elle à l'avance.
Blofeld : Cet hexagramme symbolise l'eau au-dessus du feu. L'Homme Supérieur traite les problèmes par une réflexion attentive et en prenant des précautions à l'avance.
Liu : L'eau au-dessus du feu symbolise Achèvement. L'homme supérieur réfléchit au danger et prend des précautions contre lui.
Ritsema/Karcher : Ruisseau situé au-dessus du feu. Déjà en train de traverser. Un chun tzu utilise la réflexion sur la détresse et aussi la prévoyance pour se défendre contre elle.
Cleary (1) : L'eau est au-dessus du feu,Réglé.Ainsi les personnes supérieuresconsidèrent les problèmes et les préviennent.
Wu : Il y a de l'eau au-dessus du feu ; c'est Mission accomplie. Ainsi le jun zi conçoit des moyens de prévenir le désastre.
COMMENTAIRE
Confucius/Legge : Progrès et succès dans les petites affaires, avec avantage dans la fermeté correcte. Les lignes dynamiques et magnétiques sont correctement disposées, chacune à sa place. Il y a eu de la bonne fortune au début parce que la deuxième ligne magnétique est au centre. À la fin, il y a une cessation d'effort, et le désordre surgit. Le cours qui a conduit à la règle et à l'ordre est maintenant épuisé.
Legge : Les deux caractères chinois écrits traduits ici par Achèvement représentent deux idées -- le symbole d'être passé ou complété, et le symbole de traverser un ruisseau -- avec une signification secondaire d'aider et de compléter. Lorsqu'ils sont combinés, les deux caractères expriment l'idée d'accomplissement réussi. L'hexagramme dénote le royaume enfin au repos -- le vaisseau de l'État a été amené en toute sécurité à travers le grand et dangereux ruisseau, les détresses du royaume ont été soulagées et ses désordres rectifiés. De petites choses doivent être complétées : le nouveau gouvernement doit être consolidé et son dirigeant doit, sans bruit ni clameur, continuer à parfaire ce qui a été réalisé avec une fermeté correcte et sans oublier l'instabilité inhérente à toutes les affaires humaines. Que chaque ligne de l'hexagramme soit à sa place correcte, et ait son corrélat approprié souligne l'intimation de progrès et de succès.
Les éditeurs de K'ang-hsi comparent cet hexagramme et le suivant avec le numéro onze, Harmonie, et le numéro douze, Divorce, observant que la bonté de Harmonie est concentrée, comme ici, dans la deuxième ligne. Le désordre après l'achèvement est inévitable. Toutes les choses avancent avec un processus constant de changement. Le désordre succède à l'ordre, et à nouveau l'ordre au désordre.
NOTES ET PARAPHRASES
Jugement : Tout est bien qui finit bien, mais le nouveau cycle exige autant de volonté que le précédent. Ne faites pas de choix drastiques pendant une transition.
L'Homme Supérieur anticipe le conflit et s'y prépare à l'avance.
Le soixante-troisième hexagramme est l'hexagramme de référence qui dépeint la corrélation des lignes dynamiques et magnétiques correctement appariées. Sur la base de cette figure, tous les autres hexagrammes (sauf le premier et le deuxième, qui sont leurs "parents"), sont comparés. Pourtant, malgré le fait que chaque ligne soit à sa place correcte, aucune d'entre elles n'a un augure facile, et à la fois le Jugement et l'Image sont modérés et prudents. L'idée générale est que tant que nous respirons dans cette dimension spatio-temporelle, nos vies et notre Travail sont incomplets. Les cycles se complètent, certes, mais Achèvement dans ce sens est l'"achèvement" de la pleine lune, qui dès qu'elle atteint sa brillance maximale commence immédiatement à décroître.
Parmi ceux engagés dans le travail psycho-spirituel, il y a beaucoup d'énergie concentrée sur "l'illumination", et le désir naturel de chaque aspirant d'atteindre cet état de conscience dès que possible. Beaucoup errent d'une conception du Travail à une autre dans l'espoir que cette discipline particulière, ou ce Guru particulier fournira la réponse transcendante que le dernier n'a pas donnée.
C'est une illusion très trompeuse, car les chances qu'un individu donné atteigne l'illumination parfaite dans une vie donnée sont probablement minimes au point d'être insignifiantes. (Combien de véritables êtres éclairés avez-vous jamais rencontrés dans votre vie ?)
Mais les premiers signes de ce symbolisme sont loin d'indiquer que l'unité a été atteinte. Tout comme l'alchimie a de nombreuses procédures, allant du "travail d'un jour" à la "quête errante" durant des décennies, les tensions entre la paire d'opposés psychiques s'atténuent seulement progressivement ; et, comme le produit final alchimique, qui trahit toujours sa dualité essentielle, la personnalité unie ne perdra jamais tout à fait le douloureux sentiment de discorde innée. La rédemption complète des souffrances de ce monde est et doit rester une illusion ... Le but est important seulement en tant qu'idée ; l'essentiel est l'opus qui mène au but : c'est le but d'une vie. Dans son atteinte, "gauche et droite" sont unies, et conscient et inconscient travaillent en harmonie. Jung-- Psychologie du Transfert
Le Travail est un processus lent et organique de transformation des forces inconscientes, qui exige des niveaux de discipline presque surhumains pour être accompli. On peut faire beaucoup de progrès en une vie, mais le Travail ne peut être dit complet que lorsque la mort physique le "complète" -- à ce moment-là, en supposant que l'ego ait acquis suffisamment de force de volonté, peut-être peut-on faciliter une synthèse "permanente" des forces que l'on a passé une vie à entraîner. La mort est la porte de retour à notre Source, et si nous entrons dans cette porte consciemment et correctement, nous pouvons consolider une grande quantité de pouvoir qui nous servira bien dans le prochain cycle, quelle que soit la dimension que ce cycle peut prendre.
Il est même douteux qu'un homme puisse arriver au sommet de toute perfection tant qu'il vit dans une forme physique imparfaite, car les imperfections de la forme entravent l'esprit, et seul un esprit qui a dépassé la nécessité de vivre dans une forme physique peut être dit avoir atteint ce haut degré de perfection où une connaissance parfaite de soi, et par conséquent une connaissance parfaite de l'univers est obtenue. F. Hartmann --Paracelse : Vie et Prophéties